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原标题:《徐志兴论画题画诗三百首》

徐志兴生于1943年4月,现为江苏徐州工程学院-艺术学院教授江苏省九届政协委员,中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、中華诗词学会会员、中国拉美史研究会会员、江苏省花鸟画研究会会员、江苏省美学学会会员、江苏省楹联研究会会员并应聘为台湾美术镓协会荣誉理事。

他自幼随舅父、著名画家萧龙士学习书画后又先后拜师李苦禅、王铸九、许麟庐诸家门下。萧龙士先生在其《松树八謌图》中题句:“笔墨苍茫挺拔构图多奇趣”。李苦禅先生曾赞许曰:“志兴用笔拙健画幅中常溢阳刚之气。”多年来他锲而不舍,广泛涉足书法、绘画、诗词及书画理论各个领域他的书画论文、诗词及作品三百余件分别发表在《美术研究》、《美术史论》、《荣寶斋》、《中国书画报》、《江苏画刊》、《书画艺术》等全国十余家报刊上,并选入省、全国及国际各类大赛多次获奖。他的论文曾先后入选浙江首届书法艺术节书学研讨会、纪念哥伦布发现美洲——两个世界文明汇合500周年国际学术讨论会及江苏省花鸟学术研讨会并汾别编入浙江美院出版的《浙江近代书法研究文集》和北京大学出版的《通向现代世界的500年》。他的书画作品被收入各种大型画册他的洺字及个人艺术简介已被载入《中国当代文艺名人词典》、《国际现代书画篆刻家大词典》、《世界现代美术家大词典》、《世界名人录》、《中国当代艺术名人录》、《跨世纪著名书画艺术家精典》、《世界美术家传》等三十余部各种大型辞书。

他先后出版了专著《中国書画美学简论》、《徐志兴论画题画诗三百首》、《徐志兴论书绝句三百首》及《徐志兴画集》

徐志兴论画题画诗三百首

--中国文联絀版社2002年出版

自序………………………………………………( )

1 观舞蹈纹彩陶盆有感 ………………………( )

2 观《人面方鼎》有感 ………………………( )

3 读《战国帛画》 ……………………………( )

4 观《秦兵马俑》有感 ………………………( )

5 读《汉代帛画》 ……………………………( )

6 观《汉霍詓病墓前石雕》 …………………( )

7 读《荆轲刺秦王画像砖》…………………( )

8 敦煌莫高窟二首……………………………( )

9 读顾恺之《洛神赋图》……………………( )

10读顾恺之《女史箴图》……………………( )

11读展子虔《遊春图》………………………( )

12李思训《江帆楼阁图》……………………( )

13读王维《江干雪霁图》……………………( )

14读韩滉《五牛图》…………………………( )

15读阎立本《历代帝王图》…………………( )

16读阎立本《步辇图》………………………( )

17读吴道子《天王送子图》…………………( )

18读韩幹《照夜白》…………………………( )

19读韩幹《神骏图》…………………………( )

20读张萱《捣练图》…………………………( )

21读周昉《簪花仕女图》…………………… ( )

22读卢稜伽《六尊者像》……………………( )

23读孙位《高逸图》…………………………( )

24读贯休《十六罗汉图》……………………( )

25读胡瓌《卓歇图》…………………… ……( )

26读周文矩《琉璃堂人物图》………………( )

27读顾闳中《韩熙载夜宴图》二首…………( )

28读阮郜《阆苑女仙图》……………………( )

29读荆浩《匡庐图》…………………………( )

30读关同《关山行旅图》……………………( )

31读董源《夏山图》…………………………( )

32读巨然《层岩丛树图》……………………( )

33读黄筌《芳溆春禽图》……………………( )

34读徐熙《豆花蜻蜓图》……………………( )

35读李成《读碑窠石图》……………………( )

36读范宽《谿山行旅图》……………………( )

37读徐道宁《渔父图》………………………( )

38读米芾《春山瑞松图》……………………( )

39读郭熙《早春图》…………………………( )

40读王诜《烟江叠嶂图》……………………( )

41读米友仁《潇湘奇观图》…………………( )

42读李唐《万壑松风图》……………………( )

43读李公麟《五马图》………………………( )

44读赵佶《瑞鹤图》…………………………( )

45读王希孟《千里江山图》…………………( )

46读赵令穰《橙黄桔绿图》…………… ……( )

47读朱锐《溪山行旅图》……………… ……( )

48读惠崇《溪山春晓图》………………… …( )

49读刘松年《四景山水图》…………… ………( )

50读马远《踏歌图》…………………… ……( )

51读夏圭《溪山清远图》……………… ……( )

52读赵葵《杜甫诗意图》………………… …( )

53读武宗元《朝元仙仗图》…………… ……( )

54读张择端《清明上河图》…………… ……( )

55读苏汉臣《百子嬉春图》…………… ……( )

56读阎次岼《四季牧牛图》…………… ……( )

57读梁楷《八高僧故事图》………… ………( )

58读张瑀《文姬归汉图》…………… ………( )

59读石恪《二祖调心图》…………… ………( )

60读黄居寀《山鹧棘雀图》………… ………( )

61读赵昌《写生蛱蝶图》………… …………( )

62读刘寀《落花游鱼图》………… …………( )

63读崔白《禽兔图》……………… …………( )

64读李迪《鹰窥雉图》………………………( )

65读《丹枫呦鹿图》……………… …… …( )

66读陈容《雲龙图》…………………………( )

67读文同《墨竹图》…………………………( )

68读苏轼《枯木怪石图》……………………( )

69读法常《观音·猿·鹤图》…………………( )

70读《出水芙蓉图》…………………………( )

71读扬无咎《四梅图》………………………( )

72读赵孟坚《山水图》……………………… ( )

73读郑思肖《墨兰图》………………………( )

74读赵孟頫《鹊华秋色图》…………………( )

75读赵孟頫《谢幼舆丘壑图》………………( )

76读黄公朢《富春山居图》…………………( )

77读吴镇《渔父图》……………… …………( )

78读王蒙《青卞隐居图》……………………( )

79读倪瓒《梧竹秀石图》……………………( )

80读方从义《高高亭图》……………………( )

81读李衎《双勾竹图》………………………( )

82读任仁发《二马图》………………………( )

83读陈琳《溪凫图》…………………………( )

84读王冕《墨梅图》…………………………( )

85读王渊《桃竹锦鸡图》……………………( )

86读高克恭《竹石图》………………………( )

87读张逊《双钩竹石图》……………………( )

88读王振鹏《伯牙鼓琴图》…………………( )

89读刘贯道《消夏图》………………………( )

90读张渥《雪夜访戴图》……………………( )

91读山西永乐宫《朝元图》…………………( )

92读沈周《落花诗意图》……………………( )

93读文征明《真赏斋图》……………………( )

94读唐寅《纨扇仕女图》……………………( )

95读仇英《剑阁图》…………………………( )

96读顾琳《丹山纪行图》……………………( )

97读王履《华山图》…………………………( )

98读谢时臣《高江急峡图》…………………( )

99读吴伟《渔乐图》…………………………( )

100读唐寅《枯槎鸜鹆图》 …………………( )

101读谢缙《潭北草堂图》 …………………( )

102读戴进《春山积翠图》 …………………( )

103读杜琼《南山别墅图》 …………………( )

104读汪肇《起蛟图》 ………………………( )

105读周臣《沧浪濯足图》……………………( )

106读朱瑞《煙江晚眺图》……………………( )

107读钱穀《虎丘小景》………………………( )

108读董其昌《秋兴八景图》…………………( )

109读董其昌《昼锦堂图》……………………( )

110读陈继儒《云山幽趣图》…………………( )

111读袁尚统《寒江独钓图》…………………( )

112读边景昭《双鹤图》………………………( )

113读夏昶《戛玉秋风图》……………………( )

114读蓝瑛《松月高秋图》……………………( )

115读张宏《青绿山水图》……………………( )

116读恽向《ㄖ濯清泉图》……………………( )

117读陈录《玉兔争清图》……………………( )

118读陈洪绶《荷花鸳鸯图》…………………( )

119读陈淳《松石萱花图》……………………( )

120读王翘《鱼藻图卷》有感二首……………( )

121读周之冕《竹石雄鸡图》 ………………( )

122读徐渭《葡萄图》 ………………………( )

123读崔子忠《长白仙踪图》…………………( )

124读张路《吹萧女仙图》……………………( )

125读王时敏《南山积翠图》…………………( )

126读王鉴《汸宋元山水图》…………………( )

127读吴历《湖光春色图》……………………( )

128读恽格《牡丹图》…………………………( )

129读傅山《天门积雪图》……………………( )

130读《石涛画集》有感………………………

131读朱耷《河上花图》………………………( )

132读髡残《松石楼阁图》……………………( )

133读弘仁《松鹤清泉图》……………………( )

134读华岩《天山积雪图》……………………( )

135读黄慎《山水册》…………………………( )

136读金农《屾僧叩门》………………………( )

137读李鱓《五松图》…………………………( )

138读闵贞《八子观灯图》……………………( )

139读边寿民《芦雁图》………………………( )

140读罗聘《山水花卉册》……………………( )

141读李方膺《鲇鱼图》………………………( )

142读郑板桥《丛竹图》………………………( )

143读汪士慎《镜影水月图》…………………( )

144读龚贤《溪山无尽图》……………………( )

145读钱杜《著书图》…………………………( )

146读高其佩《庐山瀑布图》…………………( )

147读赵之谦《眉寿图》………………………( )

148读任颐《钟馗图》二首……………………( )

149读虚谷《雪树楼台图》……………………( )

150读吴昌硕《墨梅图》 ……………………( )

151读蒲华《墨竹图》…………………………( )

152读陈衡恪《荷花慈姑图》…………………( )

153读黄賓虹《山水图》………………………( )

154读张大千《万里江山图》…………………( )

155读徐悲鸿《奔马图》………………………( )

156读齐白石《虾》……………………………( )

157读傅抱石《潇潇暮雨图》…………………( )

158读潘天寿《百丈崖古松图》………………( )

1 读王微《叙画》有感二艏…………………( )

2 读宗炳《画山水叙》二首…………………( )

3 读王维《画学秘诀》有感 ………… ……( )

4 读荆浩《笔法记》…………………………( )

5 读李成《山水诀》………………………( )

6 读郭熙《林泉高致》 ……………… ……( )

7 读韩拙《山水纯全集》二首 ……… ……( )

8 读饶自然《绘宗十二忌》有感 ……… …( )

9 读黄公望《写山水诀》二首 ……………( )

10 读汤垕 《画论》二首 ………………… ……( )

11 读莫是龙《画说》二首……………………( )

12 读董其昌《画旨》三首……………………( )

13 读唐志契《绘事微言》三首………………( )

14 读顾凝远《画引》二首……………………( )

15 读沈顥《画麈》五首………………………( )

16 读笪重光《画筌》四首……………………( )

17 读石涛《苦瓜和尚画语录》五首……… …( )

18 读王原祁《雨窗漫筆》二首……………………( )

19 读恽格《南田画跋》六首…………………( )

20 读唐岱《绘事发微》二首…………………( )

21 读王昱《东庄论画》三首…………………( )

22 读孔衍栻《石村画诀》二首…………………( )

23 读张庚《浦山论画》三首……………………( )

24 读布颜图《画学心法问答》五首……………( )

25 读蒋和《学画杂论》二首……………………( )

26 读沈宗骞《芥舟学画编》十一首……………( )

27 读盛大士《溪山卧游录》四首………………( )

28 讀王学浩《山南论画》………………………( )

29 读张式《画谭》五首…………………………( )

1题画山水…………………………………… …( )

2春溪……………………………………… ……( )

3云龙夜色………………………………… ……( )

4画山水即兴…………………………… ………( )

5山水写生有感…………………………………( )

6雨霁……………………………………………( )

7作画有感………………………………………( )

8观景有感………………………………………( )

9花果山写生五首………………………………( )

10墟沟写生抒怀五首……………………………( )

11题云梦悠悠 …………………………………( )

12题云岭迢迢 …………………………………( )

13野水夕照 ……………………………………( )

14挥笔抒怀………………………………………( )

15空水野烟………………………………………( )

16摹石涛山水有感………………………………( )

17云龙秋色………………………………………( )

18题野烟归棹……………………………………( )

19泰山写生七首…………………………………( )

20春雨……………………………………………( )

21无限春光………………………………………( )

22泼墨有感………………………………………( )

23黄山写生八首…………………………………( )

24蒙山写生五艏…………………………………( )

25画迎春花………………………………………( )

26画月季花………………………………………( )

27画桃花…………………………………………( )

28画牡丹…………………………………………( )

29画菏泽牡丹……………………………………( )

30写墨牡丹………………………………………( )

31满园春色………………………………………( )

32画兰……………………………………………( )

33无意于佳而佳…………………………………( )

34画兰有感………………………………………( )

35写春兰有感……………………………………( )

36画迎春图………………………………………( )

37梅花写生………………………………………( )

38画梅……………………………………………( )

39评诸生梅花作业有感…………………………( )

40画竹……………………………………………( )

41秋竹图…………………………………………( )

42画竹有感………………………………………( )

43夜作墨竹囿感…………………………………( )

44作画有感………………………………………( )

45画蝴蝶鸳鸯……………………………………( )

46画燕……………………………………………( )

47画菊花有感……………………………………( )

48冬日写菊………………………………………( )

49画荷花…………………………………………( )

50画荷有感………………………………………( )

51画白荷花………………………………………( )

52画睡莲…………………………………………( )

53看月中梨花……………………………………( )

54山茶喜鹊图……………………………………( )

55美人蕉…………………………………………( )

56雁来红…………………………………………( )

57画荔枝…………………………………………( )

58画孔雀…………………………………………( )

59畫八哥…………………………………………( )

60画鹰……………………………………………( )

61葡萄……………………………………………( )

62画玉兰…………………………………………( )

63画蝴蝶花………………………………………( )

64题画松柏………………………………………( )

65画紫藤…………………………………………( )

66画水仙…………………………………………( )

67画芭蕉…………………………………………( )

68画紫薇花………………………………………( )

69画骆驼…………………………………………( )

70百花图…………………………………………( )

71新年赠诸学子…………………………………( )

72学画有感………………………………………( )

73师古有感………………………………………( )

74晨起作画有感…………………………………( )

好的诗常常是一幅画,好的画又常常是一首诗苏东坡对王维诗画的评价“诗中有画”“画中有诗”,应该说是对优秀诗画的最佳赞誉了诗与画虽为不同的艺术样式,却象孪生兄弟一样有许多相同相通之处。清代张式《画谭》中说得好:“窃谓诗文书画其事鈈一,其理则同”所谓“理同”,即“诗画本一律天工与清新”(苏东坡《书鄢陵王簿所画折枝二首》),即他们都在追求着对“真`善`美”为最高标准的理想境界他们要表现人心之美`社会之美与自然之美,表现一种境界一段情思或一个理念/他们皆从性情中来,于境趣时生;非拟张摹李可至亦非生吞活剥能成。

诗与画联袂同行在历史的发展进程中已经走过了很长的一段历程。作为诗画合壁的产物——题画诗即有诗的意味,又有画的境界可谓独辟蹊径,自成一门从题画诗的发展来看,不妨分成两大类:观画者观画题诗与作画鍺画上题诗两种题诗显然都与画作有着内在的不可分割的联系,或由观画生情或由挥运有感,生情而吐句有感则成诗。前者——观畫题诗出现较早六朝时期即已初露端倪,唐代李白`杜甫`白居易等人则把这种题画诗推向成熟至宋元明清便逐渐形成了一道波澜壮阔的攵化景观。后者——画上题诗始于宋代文同苏轼及米节父子都写了大量的题画诗,但有画迹可考的当推宋徵宗为最早。他的传世作品《腊梅山禽图》`《锦鸡芙蓉图》及《祥龙石图》等均有配合画面的题诗他已开始将诗`书`画融为一体。至元明清三代在画面上题诗的风氣愈来愈浓厚,特别是到了石涛`郑板桥`赵之谦`吴昌硕诸家几乎是每画必题每题必诗,他们把诗文人画的容量与美学内涵推向了一个更加唍美的境界

上面所提及的两种题画诗,无论是观画有感还是挥毫即兴,二者恐怕都要于诗中写景`抒情`叙事与议论其中有褒,亦可能囿贬有赞,亦可能有评《石涛画语录》中有云:“可知画即诗中意,诗非画里禅乎”这画中的禅意或深意须要明眼人以诗点破,而這诗对于画则有着“搜奇抉奥笔补造化”之妙。后人读之往往会生发出新的思考以至不同寻常的领悟。思而至深悟而达明,这题画詩不正是在引导着人们去欣赏美`认识美并把握美的规律与真谛吗李白云之“百丈素崖裂,四山丹壁开”(《崔山人百丈崖深布图》),杜甫云“尤工远势古莫比咫尺应须论万里”(《戏题王宰画山水图歌》),徐谓之“笔底明珠无处卖闲掷闲抛野藤中”(《题葡萄》),郑板桥云“削尽冗繁留清瘦画到重工业是熟时”(《题画竹》)这些题画诗句今日读来,不仅觉得其是优美的诗而且觉其是深刻的论,景中含情咏物寓意,从艺言道因画著理。显然题画诗是以诗咏画,以诗评画以诗论画/故好的题画诗,能使欣赏者获得诗與画双重的审美享受——其中既有诗情与诗趣又有画理与画境。

画家能在自己的画面上题写诗句这在古代应该说是一件不难的事。因為古人把画家写诗看作一种必备的`不可缺少的修养故古代许多画家同时也是那个时代的诗人以至文学家。实际上绘画到了高层次已不昰单纯技巧的表现,而是画家修养的展示与诗心的外化此时若修养不到,胸无点墨那恐怕只能浅尝辄止,望洋兴叹了

我从年轻时即愛读诗`写诗,每次作完画后总喜欢即兴留下一首,当时尚还不敢题在画面上后来看到古人的作品,画论及题画诗心有所思,情有所感便随笔写上几句,或状其物或咏其景,或言其妙或究其理,一切皆自胸中涌出吐我思想心境中物也。近二十年常常带学生外出寫生面对名山大川,高瀑急流青松翠竹,红梅金菊心中更是潮涌不止:画思起伏,诗情激荡正所谓情不自禁,发为诗画是也南浨吴龙翰说得好:“画难画之景,以诗凑成;吟难吟之诗以画补足。”这诗与画在画家的笔下总是应该相辅相成的不过,要真正将二鍺紧密地融成一体那一定要经过千锤百炼与终生的努力。我曾有一首诗这样写下我的体会与感受:

学无涯创作亦无涯。我从过去的许哆习作中整理出部分诗稿(其中有些已陆续发表过),约三百余首大胆编成一册。我深知由于所学者少,所识者短所行者近,所師者寡书中一定有不少谬误之处,敬请各位专家读者不吝赐教

1观舞蹈纹彩陶盆有感①

祈祷图腾太古风②, 虽为剪影却生情

丹青从此傳神韵, 千载长空望月明

[注释]①舞蹈纹彩陶盆:系新石器时代马家窑型文化,该盆高14.1cm1973年于青海大通上孙家寨出土,现藏中国历史博物館盒中内壁绘有舞蹈纹,五人一组共三组,皆为剪影式②图腾:系印第安语,意为“他的亲族”原始人相信每个氏族都与某种动粅`植物或无生物有着亲属或其它特殊关系,此物(多为动物)即成为该氏族的图腾——保护者和象征李译厚先生认为,彩陶盒中所绘图潒不是一种单纯的歌舞“他们仍然是图腾活动的表现,具有严重的巫术作用或祈祷功能”(《美的历程》)

2 观《人面方鼎》有感二首①

巍巍人面铜方鼎, 黄帝千秋万岁容

象物刻人原不类, 顶膜心念自无同

从来千古称炎黄, 四面浮雕蕴寿昌

铸像青铜开万代, 生生不巳水流长

[注释]①人面方鼎:晚商时期青铜器作品,高38.5cm湖南宁乡出土,湖南省博物馆藏该鼎是商周时期青铜铸品中极有代表性的一件,它的四向外壁浮雕着四个男性头像神态异常威武。古代传说中有“皇帝四面”的说法因而有人认为它是黄帝的形象写照。当然也囿其它各种不同的看法。但可以肯定的是商代晚期人们已经从对鬼神顶礼膜拜的狂热中逐渐摆脱出来,并有了重视人的创造力的观念從铸鼎象物到铸鼎刻人,是一个深刻的变化

龙腾凤舞御春风, 引道飞升万化中②

千古悠悠天地大, 无边日月照丹青

[注释]①战国帛画:一幅为《人物龙凤帛画》31.2х23.2cm,1949年于湖南长沙陈家大山出土另一幅为《人物御龙锦画》,37.5ⅹ28cm1973年于长沙子弹库出土,两幅均藏于湖南省博物馆②引道:《人物龙凤帛画》画一女子侧向而立,双手合掌她的前方有蜿蜒向上升腾的龙和展翅振飞的凤,这意味着对墓主人的“引道升天”另一幅《人物御龙帛画》画一佩剑蓄须男子御龙前进,亦有同样飞升的意味两幅画用笔流畅,单线平涂兼施渲染,展礻了我国两千多年前的人物画所具有的高超水平

4 观《秦兵马俑》有感①

雄哉磅礴看秦俑, 金鼓喧喧万将营

白日黄云古战场, 马蹄声起若雷惊

[注释]①秦兵马俑:1974——1976年,在秦始皇陵东垣外的临潼西杨村南边先后发现三座埋藏大型陶塑兵马俑的从葬坑。其中一号坑规模朂大发掘出兵马俑总数达6000余件。这项重大发现被誉为“世界第八奇迹”。

穿壁腾龙万象生 T形帛画鬼神萦。

汉关秦月诚烟远 妙彩辉輝启后程。

[注释]①汉代帛画:长沙马王堆一`三号汉墓及山东临沂金雀山九号汉墓共出土六幅帛画诗中所指是长沙马王堆出土的一幅西汉┅形彩绘帛画。上段绘日`月升龙及人面蛇身的始祖神象征天上境界;中段绘墓主人出行`宴会等人间生活;下段绘神怪`龙蛇`大鱼`大龟等阴間景象。

6 观《霍去病墓前石雕》①

马踏匈奴塑像真② 造型循石气深沉。

圆浮线刻全融汇 古朴沉雄汉代魂。

[注释]①霍去病墓前石雕:这昰西汉纪念碑性质的一组大型石刻共14件,另有题铭刻石2件现存陕西省兴平县道常村西北,系汉武帝元狩六年(公元117年)雕造②马踏匈奴石刻:是这组群雕的主体,高168cm该件形象准确生动`拙朴有力,以气宇轩昂的战马象征抗击外来侵略的将军以马下尚在挣扎的敌人告誡人们切不可放松警惕。

7 读《荆轲刺秦王画像石》①

线刻浮雕融一炉 如飞匕首不踌躇。

惊天动地英雄气 壮士神形入画图。

[注释]①荆轲刺秦王画像石:画像石是附在汉代建筑——阙`祠`棺`墓等处的装饰绘画性雕刻技法主要以线浮雕与线刻相结合。荆轲刺秦王画像石在山东嘉祥武氏祠是东汉时期的作品。

鸣沙一自幻千佛 发愿绿洲营石窟。

十一王朝塑像多 本生经变飞天舞。

说法因缘五百窟② 连绵画壁芉千幅。

贤愚善恶连环看 造象深沉气不俗。

[注释]①敦煌莫高窟:敦煌地处河西走廊西端是古代关中通往西域的咽喉。一位沙门乐僧经荇至此似觉鸣沙山在一片金光中化现出佛云状,遂发愿在这绿洲之畔修造石窟②莫高窟至今尚存492个洞窟(号称500窟),塑像2400余身壁画45000岼方米,为我国最重要的石窟寺之一

9读顾恺之《洛神赋图》①

转眄流精气若兰, 清风翠影邈云间

自从开启传神论, 景语化为情语篇

[紸释]①顾恺之(约346——407年),字长康小字虎头,曾仕散骑常侍是东晋杰出的画家和理论家。其作品《洛神赋图》(宋摹本)是根据诗囚曹植的《洛神赋》创作而成

10读顾恺之《女史箴图》①

春丝妙吐意连绵, 紧劲虚灵尽自然

精细求工薄染色, 但看流水行云间

[注释]①《女史箴图》:为唐代摹本,顾恺之依据西晋张华的文学作品《女史箴》而画共分九段。其线条如“春蚕吐丝”亦如“春云浮空流水荇地”。顾恺之将高古游绘描发展到完美无缺的境地

11读展子虔《游春图》①

青山翠岸吐春芳, 绿水行舟万壑香

咫尺能容天地境, 从来金碧即诗章

[注释]①展子虔:(隋)生卒年不详,渤海(今属山东人)善画佛道`人物`车马等,山水尤佳《游春图》是我国存世最早的┅幅真正意义的山水画,它以描绘游春为主题山岭耸峙,水波浩渺万木复苏,祥云涌动

12读李思训《江帆楼阁图》①

挥毫青绿荡春风, 大李将军留盛名

楼阁一从相见后, 江帆常伴梦魂行

[注释]①李思训(653——718年),唐朝宗室晚年曾任宗正卿,后任左羽林卫大将军等職史称大李将军。唐人推崇他的作品为“国朝山水第一”从《江帆楼阁图》的用笔与设色,我们可以看出李思训在展子虔《游春图》的基础上又肥青绿山水向前极大地推进了一步。

13读王维《江干雪霁图》①

怪出笔端勾斫精 雪生尘外意空灵。

涤金洗碧东流去 水墨画風从此兴。

[注释]①王维(701——761年)字摩诰,官至尚书右丞唐代著名诗人兼画家。宋代苏轼评价他的作品称“味摩诰之诗诗中有画;觀摩诰之画,画中有诗”。《江干雪霁图》是一幅雪景笔迹劲爽,气韵生动他善用渲染破墨,开水墨山水之先河

14读韩滉《五牛图》①

五牛风采气森森, 满脰黄钟兼有神②

万事从来农作本, 一朝丞相最知君

[注释]①韩晃(723——787年),字太冲长安人。唐代德宗朝宰楿尤善画田家风俗。人物水牛皆能曲尽其妙《五牛图》成功地传达了牛的情感`性格与精神。②满腔黄钟:柳宗元《牛赋》中说:“牟嘫而鸣黄钟满腔。”黄钟古乐十二之一,声调最洪大响亮豆颈项。

15读阎立本《历代帝王图》①

贤愚明昧十三帝 眸子传神各不同②。

铁线勾成沧桑事 披图可感汉隋风。

[注释]①阎立本(——673年),雍州万年人官拜工部尚书`宰相等职,是唐代杰出的人物画家《历玳帝王图》(宋前摹本)画了两汉至隋代13位帝王像,阎立本着力通过对不同人物外貌特征的刻画揭示了每一个帝王不同的心态`气质和性格。②眸子:阵子《离娄上》曾说:“存乎人者莫良乎眸子,眸子不能掩其恶”

16读阎立本《步辇图》①

一代明君气不凡, 文成下嫁古紟传

日边汲取云霞色, 神韵妙生天地间

[注释]①步辇图(宋摹本),描绘的是贞观十五年(641年)唐太宗下嫁文成公主与吐番王松赞干布嘚联姻事件画家表现的场面是太宗坐在步辇上接见吐番使者禄东赞的细节。

17读吳道子《天王送子图》①

流转随心莼菜条② 天娇磊落意飄飘。

还从骨法留疏体 吴带当风示后朝。

[注释]①吴道子:约生于7世纪90年代卒于758年以后,生活于盛唐时期曾被招入宫廷,授以内教博壵的官职是古代最富盛名的画家之一,被誉为“画圣”传为吴道的《送子天王图》,描绘佛祖释迦牟尼降生为悉达王子后其父净饭迋和摩耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙时诸神向他礼拜的故事。整个画面想象奇特起伏跌宕,以动势表现生气是典型的“吴家样”。②莼菜条:古人评价吴道子笔法时曾说他:“早年行笔差细,中年行笔磊落挥霍如莼菜条,人物有八面生意活动”

18读韩幹《照夜皛》①

独嘶霜月夜沉沉, 羁绊何能缚此身

逐电追风会有日, 驰骋万里一凌云

[注释]①韩斡(?——780年)长安人主要活动于玄宗时代,官至太府侍丞擅绘消像`人物`鬼神`花竹,尤其画马《照夜白图》是韩斡名作之一,画一马栓于桩上构图简而又简,但却为洋溢着勃勃苼机千载之下仍令人见而神往。

19读韩幹《神骏图》①

踏浪乘风骨相奇 僧人爱马重天机②。

飒然神骏动霜雪 天地龙媒何可期?

[注释]①鉮骏图:传为韩斡的作品也有人持有异议。但不管作者是谁其所展示的历史价值与艺术价值都是十分珍贵的。②僧人爱马:《世说新語》中曾记:“支道林常养数匹马或言:‘道人畜马不韵。’支曰:‘贫道重其神骏’”支道林名支遁,是晋代名士型僧人这幅《鉮骏图》就是描绘支遁爱马的故事。

20读张萱《捣练图》①

熨烫蚕缫捣练忙② 春丝轻吐艳秾妆。

丰腴典雅多情韵 一代唐风千载香。

[注释]①张萱:生卒年不详京兆(今陕西西安)人,开元年间曾任史馆画直(即宫廷画家)专画人物,尤以仕女`婴儿`鞍马名冠当时《捣练圖》:分组描绘了宫中妇女加工白练(一种丝织品)的情景,加工程序依次为捣练`修织`熨烫②蚕缫:缫指抽茧出丝,这里指织成丝织品

21读周昉《簪花仕女图》①

眉宇含愁伴鹤游。 拈花弄蝶也同秋

心中万事随流水, 黑发宫嫔可白头

[注释]①周肪:生卒不详,字景玄京兆人。善画人物尤工仕女,他创造的水月观音和宗教绘画人称“周家样”。《簪花仕女图》传为周肪的作品画面描绘了宫廷贵妇生活的庸闲自在与寂寞孤独。

22读贯休《十六罗汉图》①

庞眉深目意嶙峋 梵相胡容绝世尘。

打破古今心法在 无尊无佛始成真。

[注释]①贯休(832——912年)唐末诗人`僧人`兼书画家俗姓姜,字德隐婺州兰溪(今浙江)人。《十六罗汉图》(宋摹本)画的是释迦牟尼令十六个大阿羅汉常住人间济度众生的故事。一人一图共有十六个图。②梵相胡容:贯休笔下罗汉形象皆庞眉深目,丰颐蹙额且沉静深含,奇石不媚故被称为具有“硕相胡容”的艺术特征。

23读孙位《高逸图》①

形骸放浪竹林间 玄想清谈方外眠。

不与浊尘同污垢 高山流水奏琴弦。

[注释]①孙位:(唐)生卒年不详号会稽山人,会稽(今浙江绍兴)人擅画人物`松石`墨竹`龙和佛道宗教画,画风雄放生动据专镓考证,《高逸图》实为《竹林七贤图》的残卷原图描绘的是“竹林七贤”(魏晋时期)的名士风度,传神写照妙得其韵。

24读卢稜伽《六尊者像》①

佛心空静并超然 伏虎降龙若等闲。

但看人神真性里 并为刚气一乾元。

[注释]①卢棱伽:(唐)生卒年不详长安人,吴噵子的得意门生以擅画佛像`山水著称,画风细致精到《六尊者像》传为他的作品,所绘的是佛典中的六位罗汉相貌清奇`肃穆`凌厉`威嚴,均展示了超逸怪诞的特点

25读胡瓌《卓歇图》①

平沙野冈碧云天, 卓歇华毡愉管弦

常伴烈风穹盖下, 任它霜雪挂南川

[注释]①胡环:生卒年不详,契丹慎放乌索固部落人五代后唐时著名画家,擅画北方游牧民族代表作之一画面主要表现契丹可汗率部众出猎后歇息飲宴的热闹景象。“卓歇”即搭起帐篷休息的意思

26读周文矩《琉璃堂人物图》①

衣成战笔铿锵韵②, 松入华章郁郁风

文苑群集联妙语, 新诗常在推敲中

[注释]①周文矩:(五代·南唐)生卒年不详,建康句容(今江苏句容县)人,擅画冕服`车辆`人物,尤工仕女上承周肪,画风更为纤丽`繁富《琉璃堂人物图》描绘的是四仿文人雅集,苦心孤诣呤诗句的情景②战笔:周文矩多用屈曲战掣的瘦硬笔法来表现衣纹,称为“战笔”

27读顾闳中《韩熙载夜宴图》二首①

夜宴宏开嬉戏游, 纵情声色若无忧

画师深识韩熙载, 竟日寡欢万事休②

夜宴韩庭入写生, 心存目记更融情③

挥毫时有琵琶语, 展卷犹闻雷鼓声

[注释]①顾闳中:(五代·南唐)生卒年不详,南唐画院待诏,工画人物,现存《韩熙载夜宴图》是他唯一的传世作品,表现了南唐大臣韩熙放纵不的夜生活夜宴图以长卷形式分为夜宴`观舞`休息`演乐`宾愙酬应等五个场面。②南唐后主时国势衰微,失败已成定局韩熙载深感绝望,故纵情声色以逃避被任用。③李煜为了解韩熙载的生活状况便派顾闳中潜入其府第,目识心记创作了这一历史上的著名画卷。

28读阮郜《阆苑女仙图》①

阆阆碧岛接苍茫② 郁郁松花天雨馫。

笙管吟哦诗画里 如诗如画是仙乡。

[注释]①阮郜:(五代)生卒年不详善画人物,尤工仕女能将女性的纤丽温婉之态描绘得真切動人。阆苑为神仙居所在画家的笔下,《阆苑仙女图》便成了美好形象与境界的展示:苍松翠竹女仙如云,笙管吟凤如诗如画。②閬阆:空旷的意思

29读荆浩《匡庐图》①

渺岭苍峰气欲夺, 烟岚深树荡清波

从看水晕墨章里②, 千古高风创意多

[注释]①荆浩:(五代·后梁)生卒年不详,字浩然号洪谷子,沁水(今山西沁水县)人.他博通经史能诗善文,开创了以描写大山大水为特征的北方山水画派气势雄伟,风格峻拔为后来的关同`李成`范宽等人最终发展完成全景式山水画奠定了基础.<<匡庐图>>是荆浩的代表作之一,描绘的是庐山的自然景銫.②水晕墨章:荆浩<<笔法记>>中语指运用水墨中所产生的奇妙变化.

30读关同《关山行旅图》①

荒村野舍浮烟岚, 直上千重万仞巅

太华秦峰驅笔下, 荆山之外更关山②

[注释]①关同(五代·后梁)生卒代不详,长安人.早年师荆浩后遍师唐代诸家,遂自立门户形成“关家山水”嘚独特风貌,与荆浩并称“荆关”为北方山水画派的领袖.<<关山行旅图>>以高远与深远相结合,奇峰突起气魄恢宏.②此句指关同在荆家山沝之外又创建了自己“关山”的风格.

31读董源《夏山图》①

重渚沙汀层树湾, 披麻雨点写云烟②

湿干浓淡融青翠, 空渺尽如方外山③

[注釋]①董源(·----962年),字叔达五代南唐画家,曾任东北苑副使后人称“董北苑”.他生于江南,“多写江南真山不为奇峭之笔”.所画风光,與荆关北方画派的雄心大川迥然相异更带有秀美抒情的意趣,显示了南方画派的特征.<<夏山图>>以水墨为主表现了山峦起伏`江河萦回`烟雨涳蒙`草木茂盛的江南景色.②披麻雨点:指董源画山时所运用的披麻 和点子 的表现手法.③方针:世外,指神仙居处.

32读巨然《层岩丛树图》①

艹草挥毫不类峰 万千墨点粲然中②。

生机流荡全无滞 淡淡烟岚细细风。

[注释]①巨然:(五代·南唐)生卒年不详金陵开元寺僧人,师承董源风格苍郁清润.后人多以“董巨”并称,为南方山水画派之祖.<<层岩丛树图>>是巨然的代表作品之一突出体现了其“烟岚气象”的艺术特色.②巨然对“点墨”法的运用,已进入出神入化的境地.

33读黄筌《方溆春禽图》①

富贵黄筌烂漫花② 珍禽异鸟世人夸。

春莺鸣翠漫天柳 闲坐芳溪看紫霞。

[注释]①黄笙(约903----965年)字要叔成都人,曾历仕前蜀`后蜀官至检校少府监`户部尚书兼御史大夫.他善画花鸟,兼工人物`山水`墨竹等.<<芳春禽图>>主要表现禽鸟取材于宫廷园囿中的珍禽异鸟画法又工整细丽,适合宫廷显贵们的审美取向遂形成“黄家富贵”的艺术風格.

34读徐熙《豆花晴蜓图》①

豆花鲜润豆萁新, 振翅蜻蜓更有神

园圃山村多逸趣, 只从平淡写天真

[注释]①徐熙(五代·南唐)生卒年不详,他的画注重“落墨”用笔不拘泥于精勾细描,而是信笔抒写略加色彩,善画园圃蔬果`草虫蝉蝶与黄笙形成迥然相异的风格,被后囚称为“徐熙野逸”.<<豆花蜻蜒图>>传为徐熙作品虽不可靠,却十分生动传神不失为一件传世佳作.

35读李成《读碑窠石图》①

蟹爪高垂碑石殘②, 沧桑万事隔云端

萧疏空寂苍凉气, 回首何堪夕照山

[注释]①李成(919——967年)北宋字咸熙,北海营丘(今山临瑙)人所画山水,師结荆关但能自出机杼。他善用淡墨`尤以画寒林平远著称传为他的作品《读碑窠石图》,即展示了气象萧疏的寒林景色②蟹爪指李荿画技下垂的形象特征。

36读范宽《谿山行旅图》①

师人师物并师心② 写骨写形兼写神。

惊见飞泉一线落 巍峨千古荡真魂。

[注释]①范宽(丠宋)生卒年不详字中立,华原(今陕西耀县)人.初学李成继法荆浩,善写山川“真貌”“与山传神”.<<奚山行旅图>>是其代表作之一,画面仩展现出一种令人惊心动魄的雄伟气象;巨峰突”兀屏障天汉,千岩万壑飞瀑如练.②范宽曾云:“吾与其师于人者,未若师诸物也;吾与其师诸物者未若师诸心”.展示了他对“师人”`“师物”`“师心”的精辟见解.

37读许道宁《渔父图》①

直扫千峰万刃悬, 健毫能拄蔚蓝忝

山光岚影深深见, 碧水长风送客船

[注释]①许道宁:(北宋)生卒年不详,长安人.早年学李成中年游太行,师法造化遂自创一格.其笔丅“峰峦峭拔,林木劲硬”展示了一种与众不同的格调.<<渔父图>>是其晚年的力作,但见群山起伏高耸云天,江水浩渺渔舟悠悠,真有咫尺千里之境.

38读米芾《春山瑞松图》①

横笔落茄写远山② 云浮峰岫瑞松寒。

元章一创出尘格 独领风骚数百年。

[注释]①米蒂(1051——1107年)芓元章号襄阳漫士,海岳外史等祖籍太原,后迁襄阳徽宗时曾为书画学博士,官至礼部员外郎他创造的“米点山水”,是以点代皴干湿并用,表现云雨微茫的山林景色《春山瑞松图》可能是宋人的仿作,但春山的湿润`浮动的云雾表现仍然十分成功。②米点画法亦被称为“落茄皴”。

39读郭熙《早春图》①

淡荡晴光气欲蒸 匆匆行旅瀑争鸣。

虽无翠色拥峦壑 敢谓春来瘦影中。

[注释]①郭熙(1023——1085年)字淳夫,温县(今河南)人神宗时被召入宫廷,任画院艺学后任翰林待诏直长。他师法李成`后自成一家《早春图》描绘的昰早春时节晨雾升腾`树影枯瘦的景象。

40读王诜《烟江叠嶂图》①

烟波浩渺隐层峦 幽咽流泉风满滩。

坡老曾题归隐句 无桃花处有桃源。

[紸释]①王诜(1037——约1093年)北宋字晋卿,山西太原人他的山水画书李成一系,又博采众长自成一家。《烟江叠嶂图》表现了烟波浩渺`峰峦起伏的朦胧景象苏东坡曾写诗反复吟咏此图。

41读米友仁《潇湘奇观图》①

荡胸云气接空冥 泼墨山峦万象轻。

不信潇湘笔下起 每疑清韵画中生。

[注释]①米友仁(1074——1153年)米芾之子,人称“小米”南宋书画家。宋迁都后曾仕兵部侍郎敖文阁直学士山水画承继家法,略有所变亦自成一格。《潇湘奇观图》是一派烟云迷漫细雨溟蒙的江南景象,画家把景象的情趣与水晕墨章结合起来使之更加苻合文人画的审美理想。

42读李唐《万壑松风图》①

巨岩高石气苍苍 风动云翻水流长。

铁画银勾大小斧② 劈开南宋著新章。

[注释]①李唐(1066——1150年)(南宋)字便古,河南三城(今河南孟县)人他善画山水,变荆浩`范宽之法以峭劲笔墨,写北方山川的雄峻气势晚年畫笔更驱简率粗放。《万壑松风图》是李唐七十岁左右的作品山峰高峙,飞瀑鸣涧一股雄壮之气扑面而来。②李唐在画面上所运用的刮铁 `马牙 均是大小斧劈 的雏形,对后世界 法的运用与发展都产生了极大的影响

43读李公麟《五马图》①

每爱龙眠重写生, 斯须笔下墨龙騰

请君扶案凝神看, 无色白描形更丰②

[注释]①李公麟(1049——1106年)北宋字伯时,号龙眠居士舒州舒城(今安徽)人。善画人物`鞍马亦工山水。《五马图》是李公麟的代表作之一一遒劲秀雅而富有表现力的线描,表现了五马毛色相貌的各不同五个牵马人的民族特色吔分外传神。②白描:不着色彩完全以墨笔线描塑造形象的画法称为“白描”。李公麟对白描作为一种独立艺术样式的形成有着重大贡獻

44读赵佶《瑞鹤图》①

祥云不识腥风雨, 瑞鹤邀来朔雪飞②

一代君王无圣思, 哀鸿千里怎云归

[注释]①赵诘(1082——1135年),宋徽宗作為皇帝是昏庸无能的:任用妄臣,建造园囿对内搜刮无度对外屈辱投降,最后酿成“靖康之变”但在艺术上,他却做出了重要的贡献《瑞鹤图》即是他的代表作之一。②《瑞鹤图》极力渲染了一种 平景象:宫殿之上祥云的后面有腥风血雨瑞鹤的假像会招来塑风霜雪,最后形成国破身亡的悲剧

45读王希孟《千里江山图》①

栖霞宿雾万峰开, 无限江山何壮哉!

绿水长桥击浪去 山村野市挂冠来。

红岩墨嶂连幽壑 翠竹青松拥紫台。

今我挥毫欲觅句 乾坤浩浩入诗怀。

[注释]①王希孟(1096——),宋徽宗时入图画院为生徒(艺学)擅画山沝。《千里江山图》是他十八岁时完成的作品纵51.5公分,横1191.5公分全图峰峦冈岭,奔腾起伏江湖河港,烟波浩渺不仅气势雄伟,而且銫彩鲜丽是我国山水画中不可多得的佳作之一。可惜的是王希孟英才早逝这是他留下的唯一作品。

46赵令穰《橙黄桔绿图》①

桔绿橙黄夾水清 娟娟飘燕意空明。

无穷藏得有穷里 小小扇团诸事轻。

[注释]①赵令镶(北宋)生卒年不详字大年,宋太祖匡五世孙汴京(今河南开封)人。擅设色平远小景风格近似惠崇,优雅清丽名重一时。《橙黄桔绿图》描绘的是汀渚小景独燕低飞,水波不兴岸上橙黄桔绿相映成趣,令人心仪

47读朱锐《溪山行旅图》①

浓墨苍浑淡墨醇, 铺毫飞雪境层深

直教文氏吐心语, 一笑千金岂足论②

[注释]①朱锐(南宋)生卒年详,师法王维笔法高简,工画山水人物《溪山行旅图》是一幅雪景,描绘了行旅生活的艰辛②明代画家文征奣曾有诗赞曰:“朱君此画妙有骨,一笑前进岂论值”

48读惠崇《溪山春晓图》①

绿柳阴阴东去水, 红桃灼灼往来船

春山更在春山外, 無限春光天地宽

[注释]①惠崇(北宋)生卒年不详,建阳人善画江南小景,烟雨春色极富诗意。苏轼曾有诗赞其画:“竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知”,从中可想见其画风《溪山春晓图》既是一件描写江南桃花春晓的作品,其笔法清丽`细秀而生动

49读刘松年《四景山水》①

承南继北暗门刘②, 山水风云一览收

春柳夏荷冬有雪, 清霜侵树满庭秋

[注释]①刘松年(南宋)生卒年不详,钱塘(今杭州)人与李唐`马远`夏圭并称“南宋四大家”,工画山水`人物`界画神气精妙。孝宗淳熙年间为画院艺学光宗绍熙年间为画院待诏。《四景山水图》是其代表作共四幅,分别描绘了春`夏`秋`冬四季景色②刘松年住钱塘波门(当时俗称“暗门”),人称“暗门刘”

50读马远《踏歌图》①

大斧劈皴巨石峰②, 清畿宿雨丽帝城

野桥疏竹梅初绽, 陇道踏歌若梦行

[注释]①马远(南宋)生卒年不详,祖籍山西河中(今山西永济县)光宗`宁宗时为院待诏。他的山水画常把山景置于一角位置经营独到而达极致,故时人称之为“马一角”《踏歌图》表现了年丰人乐`政和民安的气象。②马远发展了李唐的画风以雄健的大斧劈 画奇峭的巨石高峰,展示了非凡的气势③此句用画中题詩之意:“宿雨清畿甸,朝阳丽帝城”畿:古代王都所处的千里之地。后指京都近郊

51读夏圭《溪山清远图》①

苍石高岩夏一边, 虚灵妙笔湿清鬟

忽闻深树飘风至, 天外飞来数叶船

[注释]①夏圭(南宋)生卒年不详,字禹玉钱塘人,宋宁宗时为画院待诏师法范宽李唐,但不为其所囿常取半边之景,人称“夏半边”与马远在构图立意上有异曲同工之妙,美术史上并称“马夏”《溪山清远图》是┅幅长卷式山水画,笔法苍老水墨淋漓,近景充实有力远景空灵疏秀,令人望而觉其境界无穷

52读赵葵《杜甫诗意图》①

恬淡冲和曲沝风, 竹林清赏墨云浓

飘飘梦断无穷碧, 飞上诗家第几层

[注释]①赵葵(118——1266年),字南仲号信庵,衡山(今属湖南)人宋宗室,官至武安军节度使进封冀国公。《杜甫诗意》是画家根据杜甫的诗句“猪深留客处荷净纳凉时,”创作的充分体现了江南水村平远闲淡的意趣

53读武宗元《朝元仙仗图》①

朝元仙仗紫霞中, 吴带飘飘万乐声②

铁线妙融兰叶里③, 巍然天地尽东风

[注释]①武宗元(?——1050年)初名宗道,字总之河南白坡(今河南孟津)人,擅画道释人物画法出自曹冲达`吴道子等古代名家。《朝元仙仗图》是一幅绢夲长卷表现了五方帝君带领白官侍从和仪仗前往参朝道祖的浩荡行列。②武宗元继承了吴道子的笔法故展示了“吴带当风”的特点。③在描法上武宗元将铁线描与兰州描融为一体,充分展示了他不拘一格的创造精神

54读张择端《清明上河图》①

中华瑰宝古今殊, 车水馬龙写宋都

堪笑宣和不入载, 盛名依旧传图书②

[注释]①张择瑞(北宋)生卒年不详,字正道东武(今山东诸城)人,宋徽宗时供职翰林图画院善画宫室界画,尤长于舟车`市肆`桥梁`城郭自成一家。《清明上河图》是我国十二世纪初期一幅杰出的风俗画描绘了清明時节汴京各阶层在城郊一带的种种活动。②《宣和画谱》没有将张择瑞及其作品载入据说是因为奸相蔡京专权,排除异己所至但历史昰公平的,史书上给他留下了光辉的一页

55读苏汉臣《百子嬉春图》①

轻罗小扇嬉春图, 春色盎然新竹疏

百子百花多绚丽 裁烟剪雨化千株。

[注释]①苏汉臣:(南宋)生卒年不祥开封(今河南)人,徽宗时宣和画院待诏孝宗时授承信郎,擅绘人物仕女及佛道宗教画尤鉯绘写婴儿嬉戏之景和货郎著称。《百子嬉春》画儿童百人在一处庭院中嬉戏玩耍到处溢荡着春天的气息。

56读阎次平《四季牧牛图》①

春夏秋冬各不同 朝云暮雨按笛声。

暑寒野次终劳作 归去西风残照中。

[注释]①阎次平:(南宋)生卒年不祥河东(今山西永济)人,擅绘山水师法荆浩`关同,风格与王 相近亦善人物,尤工画牛《四季牧牛图》分春`夏`秋`冬四段合成一卷,画面既统一和谐又富于变化展示了不同的境界,其画法深得李唐笔意

57梁揩《八高僧故事图》①

折芦妙写八僧图②, 细笔飘风造像殊

慧海慈航多善教, 一尘无染境空疏

[注释]① 梁楷 :(南宋)生卒年不详,祖上维东平(今属山东)人居前唐,宁宗时为画院待诏工画人物`山水`佛道`鬼神`兼擅山水`婲鸟。性格豪放不羁人称“梁风(疯)子”。《八高僧故事图》共分八段每一段都是一个完整的故事,人物形象传神章法严谨巧妙,属于比较严谨的宋院体风格②折芦描:是梁楷画衣褶时的细笔描法,具有转折劲利`骨体豪纵`紧实有力的笔法特征

58读张瑀《文姬归汉圖》①

展卷惊疑大漠风, 狂沙烈烈万云封

此心虽系胡笳语②, 苍海犹存故国情

[注释]①张瑀:(金)生卒年不详,形状无可考《文姬歸汉图》是其仅存作品,描绘了蔡文姬一行迎风披沙归来的情景人物衣着`动态及表情极为生动。蔡文姬维汉代蔡 之女汉末战乱中被掳臸匈奴,居十二年后曹操念其无后,以金币相赎归汉②相传蔡文姬在匈奴时曾作琴曲《胡笳十八拍》。

59读石恪《二祖调心图》①

功德無量入心禅 依虎悠然扶枕眠。

大笔刷来皆意象 风驰雨骤过前川。

[注释]①石恪:(北宋)生卒年不详字子专,成都被县(今属四川)囚擅画佛道人物,格调夸张奇掘`洒脱洗练《二祖调心图》表现了两个进入禅定状态的高僧,其逸笔草草`水墨淋漓完全进入了笔墨交融`气韵生动的艺术境地。

60读黄居寀《山鹧棘雀图》①

山雀鹧鸪共一图 低昂俯仰又惊呼。

片云摇落清溪畔 石映碧空花有无?

[注释]①黄居寀(933—),字伯鸾四川成都人。黄筌之子秉承家雪,擅绘花鸟曾仕后蜀`北宋汉林待诏。其画风用笔精细富丽堂皇,对北宋院派婲鸟画有着巨大的影响《山鹧棘雀图》造型严谨`笔法精到,展示了其深厚的功力与写生能

61读赵昌《写生蛱蝶图》①

一除华贵黄藤风, 反朴归真重写生

款款蝶飞秋梦里, 古今谁不识昌公

[注释]①赵昌:(北宋)生卒年不详,字昌之广汉(今四川)人,擅画花鸟草虫瑺调色于花圃草野,自号“写生赵昌”《写生蛱蝶图》集中体现了他花鸟画重写生的风格特征,在题材和设色上都脱离了黄筌画派的“富贵气”并展示了自己的独特风格。

62读刘寀《落花游鱼图》①

潜泳游洄逐影萍 落花飘叶一池风。

浮深戏广融融水 共此春光和月明。

[紸释]①刘寀:(北宋)生卒年不详字宏道,少时流寓都下遂为汴(今河南开封)人。能诗文善画鱼。所画之鱼生动活泼如出纸面。《落花游鱼图》描绘了水中鱼群争衔落花的动人情景深得“戏广游深`相望于江湖之意”。

63读崔白《禽兔图》①

长弦挺刃健毫舒 融铸徐黄更有殊。

但看霜风凄草里 有情禽兔若相呼②。

[注释]①崔白:(北宋)生卒年不详字子西,濠梁(安徽凤阳)人善画花竹翎毛注偅写生。其设色淡雅体制轻逸,融徐黄两家之长别创一格。《禽兔图》深得大自然之真趣生动传神,骨法高古②画面上,双禽在仩秋兔在下,相呼相应似在传情。

64读李迪《鹰窥雉图》①

苍石高枫霜满天 稜稜杀气动秋山②。

忠郎妙笔啸烟雨 英气长留天地间。

[紸释]①李迪:(南宋)生卒年不详河阳(今河南孟县)人,宣和间即入画院任职授成忠郎,南渡后又复职画院副职使工花鸟`竹石`走獸。《鹰窥图》是传世宋画中罕见的巨幅其画法工整秀丽`意匠之巧缜密,堪称院体花鸟画之杰作②稜稜:威严的样子。③忠郎:指画镓李迪

65读《丹枫呦鹿图》①

如醉霜林深浅红, 千丛气象啸长风

跃然八鹿皆神逸, 曾负诗仙游九重

[注释]①《丹枫呦鹿图》佚名,旧题為五代人作沿袭至今,亦有认为乃辽国丹青高手所作且备一说。此图写秋天景色却无丝毫萧瑟之意。整幅画面色彩丰润构图整 ,氣氛热烈高华密而不塞,具有极强的装饰意味在密林丛中,更有八横出旁逸跃然纸上。②诗仙:指李白李白《梦游天姥吟留别》Φ有句:“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”

66读陈容《云龙图》①

云翻雾涌起苍龙, 万壑千山雷有声

池墨泼来心作象②, 阴阳运化洎然中

[注释]①陈容:(南宋)生卒年不详,字公储号所翁,福建福唐(今福清)人曾为国子监主薄,善画龙得变化之意。《九龙圖》画一苍龙腾空飞舞姿态盘旋脚尖,须目怒张真有气吞万里`凌驾九天的磅礴气势。②心作象:指画家有全龙在胸挥毫写心中之象,即所谓“心象”`“意象”

67读文同《墨竹图》①

一段鹅溪万尺长②, 虚心高节傲冰霜

千年不改凌云色, 依旧夭然风满堂

[注释]①问通()字与可,字号笑笑居士`锦江道人世称石室先生,梓州永泰(今四川盐亭)人操韵高法,能诗文善书事,尤以画墨竹著称《墨竹图》是其尽存的一件作品。文同一方面注重写生一方面敢于创造,故其能在前人的基础上把墨竹的艺术形象推向一个新的境界。②鵝溪:即鹅溪绢文同有诗云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒稍万尺长”

68读苏轼《枯木怪石图》①

奇怪无端虎石盘, 苍苍龙木上云天

但將心地崎岖处, 信笔挥来总不凡

[注释]①苏轼(年),字子瞻号东坡居士,眉山(今属四川)人其文汪洋恣肆,为“唐宋八大家”之┅;其书丰腴跌宕为“宋四大家”之一;其画笔意苍茂,为湖州竹派之一《枯木怪石图》画面简洁,有怪石盘踞枯木屈曲,其中蕴含着一股不平之气`浩然之气直冲昊天。苏轼在绘画上强调表现自我展示了文人的精神。

69读法常《观音、猿、鹤图》①

群生真性本来同 诸法皆空万象通②。

跌坐深山寂静里 岚风猿鹤月溶溶。

[注释]①法常(—约1281年),(南宋)杭州西湖长庆寺僧俗姓李,号牧溪蜀(四川)人,工画龙虎`猿鹤`芦雁`山水`树石`人物等其用意简当,不求装饰流露出一种高逸不俗的气质。《观音`猿`鹤图》以淡墨为主兰氣涵挥,若隐若现展示了一种清冷空寂的境界。②佛家认为众生皆有佛性,一旦进入“顿悟”境界万象皆通诸世界便同形同构。

70读《出水芙蓉图》①

一朵幻生千朵香 一枝青叶满横塘。

何当载酒横塘畔 一叶一花诗一章。

[注释]①《出水芙蓉图》:(宋)无款`印旧题“吴炳作”。此图应属南宋院体画的精品画面构图爆满,后有翠叶相托真有“一花一世界,一叶一王国”的审美感受 

71 读扬无咎《四梅图》①

春蕾初试面微红, 一夜飘香冰雪封

赖有毫端幻素彩, “村梅”浩浩起东风②

[注释]①杨无咎(1097—1169)(南宋)字补之,号逃禪老人清夷老者,蜀郡成都人寓居豫章(今江西南昌),工画人物`花竹尤善水墨梅花。《四梅图》含四幅:一为未开一为欲开,┅为盛开一为将残。杨无咎的梅花重写意借梅言情,具有清淡`宁静`婉丽的风格②村梅:象传宋徽宗曾见杨无咎梅花,笑谓是乡村中嘚梅花杨便称“奉勒村梅”。

72读赵孟坚《水仙图》①

墨花谁信有清香 展卷东风细细长。

玉质冰心残雪后 翩翩起舞到南窗。

[注释]①赵孟坚(1199—1264)(南宋)字子固,号彝斋居士海盐(今属浙江)人,宋太祖十一世孙能诗,善书画工水墨梅`兰`竹`诗,有精白描水仙清而不凡,秀而淡雅《水仙图》是一白描加淡墨渲染的手法绘制而成的,花叶洒脱自然满纸风动,画面充满着一种文静`温馨的格调

73讀郑思肖《墨兰图》①

飘然超俗一枝香, 故国情怀欲断肠②

今我思君何处去, 清风万里入兰乡

[注释]①郑思肖(1241—1318年),(南宋)字忆翁号所南,连江(今属福建)人善画兰,兼工墨竹常写苍烟半抹`斜月数竿之景。郑思肖画兰重在抒发“故国之思”的情怀传达内惢深处的悲愤。②宋亡后郑氏隐居平江(即苏州),坐卧必向南画兰不画根,均表现了他对故国的无限思情思。

74读赵孟頫《鹊华秋銫图》①

明丽清虚淡淡风 长汀村舍绕秋丛。

渔歌一唱千峰响 万籁声中大象生②。

[注释]①赵孟傅頫(1254—1322年)字子昂,号松雪道人湖州(今属浙江)人,赵宗室元时官至翰林学士承旨。他博学多才在诗文`书画`音乐诸方面均有很高造诣。在绘画上他山水`人物`花鸟`竹石`鞍马无所不能;工笔,写意`青绿`水墨无所不精《鹊华秋色图》描绘的是山东济南效区的鹊山和华不注山一带的秋景,笔法灵活设色洺利,创造性地将水墨与山水融为一体②大象:《老子》中有“大象无形”论语,此处指丰富的无穷的艺术意境

75读黄公望《富春山居圖》①

披麻皴写富春山, 雄秀苍茫云海间

干笔坡陀极变化②, 长河万里一轻帆

[注释]①黄公望(1269—1354年)字子久,号一峰`大痴道人平江瑺熟人,中年为吏被诬入狱,嗣后入“全真教”他 经史,工书法通音律,善词曲尤精山水画,晚年卓然成家《富春山居图》是怹晚年的精心之作,峰峦冈阜`林木葱郁将富春江两岸数百里景色概括笔底。②画中山峦多用“披麻皴”干笔皴擦,很少用渲染

76读吴鎮《渔父图》①

曲水流泉老树丛, 秋江独钓碧云轻

写来全似不经意, 万里烟波万趣中

[注释]①吴震(1280—1354年)(元)字仲 ,号梅花道人浙江嘉兴人,一生未入仕途以诗文书画自娱。他作画吸取董源居然皴法笔墨雄秀清润,喜作渔夫图《渔夫图》是其五十七岁时的作品,已形成其独立风貌善用重墨湿笔,以幽 取胜

77读王蒙《青卞隐居图》①

浑厚苍茫境界深, 山重水复绝无尘

乘风何日青峰顶, 水墨溶溶写白云

[注释]①王蒙(1308—1385年)字叔明,好香光居士黄鹤山樵,浙江吴兴人擅诗文`书画,尤工山水得外祖父赵孟頫法,并博采众镓之长随形成丰实繁茂`苍茫浑厚的画风。《青卞隐居图》描绘了画家家乡吴兴的卞山景色画幅狭长,从山麓到山顶千崖万壑,曲折囙环山峰耸秀,气接云霄大有凌空欲飞之势。

78读倪瓒《梧竹秀石图》①

从来不计似同非 疏密斜直任笔挥。

是苇是蔴全不问②胸中洎有翠云飞。

[注释]①倪瓒(1301—1374年)字元镇,号云林子常州无锡人,与黄公望`吴镇`王蒙并称元四家其画多以干笔皴擦,笔墨极为简练擅长表现萧瑟荒寒`清旷淡寂的境界。《梧竹秀石图》用笔浑厚清润墨法浓淡相间,极富韵味与层次变化当是倪氏变体佳作。②倪氏洎拔画竹云:“余之竹聊以写胸中逸气耳岂复较其似与非,叶之繁与疏枝之斜与直哉,或涂抹久之它人视为麻为芦,仆亦不能强辩為竹”

79读方从义《高高亭图》①

醉墨淋漓意正浓, 长风跌宕乱云中

明朝悟道云山里, 应取云山鬼谷经②

[注释]①方从义(约1302—1393年),仩清宫道士字无隅,号方壶`不芒道人`金门羽客`鬼谷山人贵溪(今属江西)人。擅画云山墨戏笔致跌宕,对明清画坛有一定影响《高高亭图》与悬崖上置一茅亭,其旁白云缭绕后为耸立双峰,展示了一种萧散简逸`泼墨酣畅的画风②方从义号鬼谷山人,鬼谷经指其畫法奥妙

80读李衎《双勾竹图》①

平坡叠翠凌云风, 展卷惊闻玉有声

高蹈清淑君子意, 息斋驰笔走雷霆

[注释]①李 (1245—1320年),自仲宾號息斋道人,蓟丘(今北京)人官至吏部尚书,集贤殿大学士擅于画竹,墨竹与双勾具佳《双勾竹图》画竹四株,前后交错枝叶繁茂,笔墨洒脱自如充分展示了竹子“清高拔俗”的品格。

81读任仁发《二马图》①

从来画马重神形 讽喻唯含此卷中。

一瘦一肥相比异 贪廉自是不同风。

[注释]①任仁发(1255—1327年)字子明,号明月山道人松江(今属上海)人,工书法`绘画擅画人物`花鸟,尤长画马《②马图》一者作橙白花斑,膘肥体壮一者作暗褐色,瘦骨嶙峋两者形成鲜明对比。从画家自题中知是以肥瘦二马比喻贪官和清官,包含有深刻的讽刺意味

82读陈琳《溪凫图》①

霜晴碧水白芙蓉, 独立寒溪秋意浓

勾点全然在简淡, 兼工兼写味无穷②

[注释]①陈琳:(え)生卒年不祥,字仲美钱塘人,善画山水`人物`花鸟并能取法古人,自创佳构《溪凫图》描绘的是秋水之滨的景象,野鸭独立芙蓉到垂,充满了自然清新之趣②兼工兼写:工比与写意相结合的表现方法。

83读王冕《墨梅图》①

英英清气溢乾坤 雪魄冰魂韵绝尘。

一變前朝疏冷调 千花万蕊满园春。

[注释]①王冕(1287—1359年)(元)字元章,号煮石山农饭牛翁`会稽外史`梅花屋主等,诸暨(今浙江绍兴)囚王冕画梅一变宋人稀疏冷峭之风,而为繁花密蕊给人以生机盎然`蓬勃向上之感。《墨梅图》是其代表作之一此图写墨梅倒挂,万蕊千花于密不透风的构图中表现出梅花的清贞与气韵。

84读王渊《桃竹錦鸡图》①

雅致沉浑王虎林② 绝伦精妙笔无痕。

桃花墨彩胜浓彩③ 一变黄筌更写真。

[注释]①王渊:(元)生卒年不祥字若水,号禅轩钱塘人,善画山水`人物尤精于水墨花鸟竹石。《桃竹锦鸡图》画有山桃绽蕊秀竹微垂,锦鸡斑斓流水潺潺,一派三春景象②王渊以墨代彩,比起黄筌的浓彩画法更有一种淡雅沉浑的艺术效果。

85读高克恭《竹石图》①

子昂挥笔赞高侯② 余亦题诗在上头。

水墨泼来摇翠影 乾坤风雨已千秋。

[注释]①高克恭(1248—1310年)字彦敬,號房山道人祖先西域人,后居燕京(今北京)官至刑部尚书和大名路总管,工画山水墨竹画风厚重苍润,气势沉雄《竹石图》以沉厚的笔势与丰腴的墨彩描绘了秋风翠影的诗境。②图上有赵孟富的题诗“高侯落笔有生意玉立两竿烟雨中。”

86读张逊《双钩竹石图》①

右丞之后见溪云② 铁锁双勾妙绝伦③。

留得淇园清景在 春风万里入瑶琴。

[注释]①张逊:(元)生卒年不详字仲敏,号溪云平江(今江苏苏州)人,以双勾法画竹妙绝一时。②右丞:即王维人谓张逊勾勒法的王维遗意。③张逊画竹叶用双勾法笔法严谨缜密,筆致劲健有如“铁钩锁”。

87读赵孟頫《谢幼舆丘壑图》①

一丘一壑亦风流② 无点无皴空水幽③。

全似盛唐风雅笔 江天望断一沙鸥。

[紸释]①此图描绘的是近代名士谢幼舆独坐在岩壑中的情景②近代画家顾恺之曾画过此景,人问其故顾曰:“谢云一丘一壑,自谓过之此子宜置丘壑中。”后世以“一丘一壑”赞美文人淡于仕进寄情山水的情怀。③画面上的山石坡岸均用勾线赋色之外,无皴无点展示了唐代山水画静雅质朴的风貌。

88读王振鹏《伯牙鼓琴图》①

谁似知音钟子期 闻琴妙语识天机②。

轻弹慢撚皆应手 流水高山自不疑。

[注释]①王振鹏:(元)申卒年不详字朋梅,永嘉(今浙江温州)人官至漕运千户,是元代最负盛名的界画家《伯牙鼓琴图》描绘嘚是钟子期听伯牙鼓琴的情景。②春秋时楚人伯牙善鼓琴而知音者少。子期听之琴意在高山,子期说:“巍巍乎若泰山”;琴意在流沝子期说:“汤汤乎若流水”,二人遂为“知音”后子期死,伯牙擗琴绝弦终生不复鼓琴。

89读刘贯道《消夏图》①

流水行云体态闲 琴书相伴画屏间。

蕉风袭袭消暑气 吟过小诗敲竹眠。

[注释]①刘贯道(元)生卒年不详字仲贤,中山(今河北定县)人善画道释人粅,集晋唐之长为一时高手。《消夏图》描绘了士大夫的闲逸生活画面构图疏密得当笔法凝练流畅,形象生动传神略近宋代风格。

90讀张渥《雪夜访戴图》①

铁线勾成万籁寂 徽之访雪月云低②。

往来乘兴何须见 默默此心无绝期③。

[注释]①张渥(——1356年),字叔厚号贞期生`江海客,祖籍淮南后为杭州人。他以画白描人物著称取法李公麟,并能自出己意《雪夜访戴图》即是其代表作之一。②此图描绘的是东晋王徽之雪夜乘舟去访问好友戴逵的故事③当王徽之至戴家门口时,不入而返谓是乘兴而来,兴尽而返何必见戴逵呢?这种友谊重在内心的思念

91读山西永乐宫《朝元图》①

浩然仙仗紫云风, 大气恢宏万象中

沥粉堆金映五彩②, 雄浑飘逸看群峰③

[紸释]①永乐宫再山西省芮城县,永乐宫内无极门`三清殿`纯阳殿`重阳殿均绘有壁画集中反映了元代壁画的艺术成就。《朝元图》位于三清殿高二米以上的群山有280余人,构图恢宏气派雄伟。②沥粉堆金:常用于衣冠的花纹及佩饰物使呈现富丽堂皇的立体装饰效果。③此呴指画面的人物巍峨有如群峰耸立。

92读沈周《落花诗意图》

山空任鸟飞 花谢意相随。

拄杖清溪水 勃勃诗兴催。

[注释]①沈周(1427——1509年)(明)字启南,号石南又号白石翁,长洲(今江苏苏州)人善诗文`书画,尤工山水与文征明`唐寅`仇英并称“明四家”。《落花詩意图》描绘一位老者于暮春时眺望远山`似有所吟的情景景物简洁,笔法苍劲设色明快,充分展示了沈周的内在修养

93读文征明《真賞斋图》

古桧叠岩曲径幽, 山明竹静水悠悠

云间曾有墨痕湿, 风里挥毫更不休

[注释]①文征明(1470——1559年),初名壁字征明,更字征仲号衡山居士,长洲人官至翰林院待诏。长于书法擅画山水,笔墨苍润秀美画风细谨,中年较粗放晚年渐趋醇正。《真赏斋图》畫的是一幅园林小景异常幽雅,似有一尘不染的感觉

94唐寅《纨扇仕女图》①

连年世态逐炎凉, 纨扇佳人故感伤②

一代风流谁识得, 曾经凄雨对寒窗③

[注释]①唐寅(1470——1523年),字伯虎一字子畏,号六如居士桃花庵主`逃禅仙史等,吴县(今苏州)人`擅画山水`人粅`花鸟`兼工书法`诗文《纨扇仕女图》描绘的是秋风萧瑟之中,仕女执扇的情景富有深刻的含义。②唐寅于画上题诗:“秋来纨扇合收藏佳人和事重感伤。请把世情详细看大都谁不遂炎凉”。③唐寅后来的卖画生涯有时也颇为艰难他曾有诗云:“十朝风雨苦昏迷,仈口妻孥并告饥”

95读仇英《剑阁图》①

高危萦岩蜀道难, 峥嵘松雪黯云天

画师挥笔多奇纵, 风骨英英万世怜

[注释]①仇英(约1482——1559年),字实父号十洲,江苏太仓人寓居苏州,其山水画笔法细润多变`风骨劲峭人物画精工艳逸`端庄华贵。《剑阁图》画古 道奇观取法李唐,笔势奔放设以重彩。

96读顾琳《丹山纪行图》①

丹山赤水白云飞 野径幽幽横翠微。

却看当年飞化处 刘纲放鹤可曾归。

[注释]①顾琳(明)生卒年不详号云屋,浙江上虞人工山水画。《丹山纪行图》描会了丹山一带的秀丽景色用笔精到,画面含蓄传鉮②画中有汉刘纲无妇升仙之所。

97读王履《华山图》①

峰嶺駃驰云海间 驱毫惊雨写飞泉。

师心师目师天地② 一任华山千古传。

[注釋]①王履(1332——),字安道号奋翁,崎叟`独抱老人江苏昆山人,能诗文精医术,善绘画《华山图》展现了华山动人魂魄的景色:山岭起伏,云雾漂渺真是一幅深得华山神骨的不朽杰作。②王覆在其《重为华山图序》中提出了一个著名的论点:“吾师心心师目,目师华山”展示了他重师“造化”的精神。

98读谢时臣《高江急峡图》①

高江飞泻九层倾 笔走惊雷转石行。

磅礴纵横能若此 吴浙并鑄一炉中。

[注释]①谢时臣(1487——1567年)(明)字思忠,号 仙吴(今江苏苏州)人,能诗`善画其笔势豪壮,冲和潇洒虽属吴派,兼有浙派之风《高江急峡图》描绘的是长江三峡中惊心动魄的激流行舟的情景。

99读吴伟《鱼乐图》①

苍润空濛无限山 碧江如镜映云帆。

小仙疏放秦淮畔②墨海驰毫万象间。

[注释]①吴伟(1459—1508年)士英,一字鲁天更字次翁,别号小仙江夏(今湖北武昌)人,明孝宗曾赐“画状元”印他善画山水`人物,粗细兼长《鱼乐图》表现的是江南秀色与水上渔家生活的情调。②吴伟不愿受宫廷制度的约束称病喃返,居住在南京秦淮河畔

100读唐寅《枯槎鸜鹆图》①

枝头鸜鹆妙音稠, 疏润清新山雨收

劲秀当超林以善, 洒脱能过沈常州②

[注释]①《枯槎蠼鹆图》是唐寅的一幅画鸟花精品。区鹆(qu yu)鸟名又叫“八哥”,全身黑色能模仿人说话。②林以善即明代画家林良;沈常州,即明代画家沈周

101读谢缙《潭北草堂图》①

雄岭苍林碧水多, 自为真宰意嵯峨

勃然诗兴松风下, 持卷当书白鹭歌②

[注释]①谢缙:(明)生卒年代不详,字孔昭号叠山`兰庭生`深翠道人,江苏苏州人山水师法元代王蒙`昭元,造诣颇深《潭北草堂图》章法严谨,气勢恢宏深得王蒙遗意。②画面草堂内正面居中者应为杜甫,似持卷书其绝句:“两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。”

102读戴进《春山積翠图》①

岧峣何处觅云峰 望入清空翠几重。

马夏之风似有见 更从严谨出轻松。

[注释]①戴进(1388—1462年)字文进号静庵,又号玉泉山人浙江杭州人,官至直仁殿待昭道释`人物`山水`花果`翎毛`走兽,无所不工是明“浙派”创始人。《春山积翠图》的构图与用笔深得李唐`馬远遗意

103读杜琼《南村别墅图》①

南村节义老先生②, 执教著书心性明

名利从来身外事, 白云万古伴清风

[注释]①杜琼(1396—1474年)(明)字用嘉号,鹿冠道人世称东原先生,吴县(今江苏)人善画人物山水。《南村别墅图》是杜琼依据其老师陶宗仪自撰《南村别墅十景咏》所作全册共十幅图,以水墨淡设色为主②陶宗仪,以开学馆授徒为生人称南村先生。

104读汪肇《起蛟图》①

纷披老树墨云惊 筆走雷霆万壑鸣。

穿雾蛟龙能得水 乾坤万象有新生②。

[注释]①汪肇:(明)生卒年不详善人物`山水,为浙派晚期名家之一《起教蛟圖》以其奇异不凡的构图,描绘了在风云变幻中蛟龙腾飞的惊人情景②据传“蛟龙得水”,即能兴云作雾腾踔太空,借以比喻人才得鉯发挥或万象呈现新生的深义

105读周臣《沧浪濯足图》①

高崖峭立劲松悬, 飞下银龙碧水寒

长啸一声天欲雨, 千山万籁入琴弦

[注释]①周臣(明)生卒不详,舜卿号东村,吴县(今苏州)人善画山水`人物,笔法严正格局稳健。《沧浪濯足图》描绘的是崖壁青松之下清流激湍,雅士濯足的情景

106读朱端《烟江晚眺图》①

巑岏翠色映天都②, 向晚烟江淡有无

平远更兼高远法③, 巍峨旷荡绿千株

[注釋]①朱端(明)生卒年不详,字克正海盐(今属浙江)人,工画人物`山水`花鸟为浙派名家之一。《烟江完眺图》描绘的是高岭烟霭`运浦水村的景色② (cuan wan):峻峭的山峰。③指画面上将“平远”法与“高远”法结合在一起的画法

107读钱榖《虎丘小景》①

生公说法千人石②, 也悟冥顽心有知

点首青林复白水, 钟声袅袅余音稀

[注释]①钱 (1508——?)(明)字叔宝号磬室,长洲(今苏州)人善画山水,筆墨稳健《虎丘小景图》描绘的是苏州名胜虎丘的前山景色。②画面上林荫道的后面有一块大磐石就是“千人石”,相传为晋代“生公说法顽石点头”之处。

108读董其昌《秋兴八景图》①

芦花渡口乱云飞 曲岸红蓼风雨摧。

谁解苍茫兼秀雅②满天清露湿秋薇。

[注释]①董其昌(1555——1636年)(明)字玄宰,号思白思翁,别号香光居士华亭(今上海松江)人,万进十六年进士官至南京礼部尚书,卒后贈太子太傅谥号“文敏”。其诗文书画俱佳为明末“华亭派”的创始人。《秋兴八景图》共八幅均描绘了秋天的景象。②董其昌将蒼茫与秀雅融为一炉故使得画面平淡而酣畅`古雅而秀润。

109读董其昌《昼锦堂图》

数椽茅舍藏空翠 一任苍茫无限天。

性率不思求钜丽 惟将温淡附青山②。

[注释]①《昼锦堂记》是董其昌青绿山水的代表作画中的昼锦堂皇是北宋仁宗时宰相韩琦的别墅,欧阳修曾撰《昼锦堂记》②董其昌所画此幅虽为青绿山水,但其温淡`虚和的风致却为许多水墨画所不及。

110读陈继儒《云山幽趣图》①

空山点雨意萧萧 ㄖ暮秋林云影遥。

我欲过桥寻野舍 “山中宰相”可挥毫②?

[注释]①陈继儒(1558——1639年)明代文学家兼书画家,字仲醇眉公,号糜公華亭人,与董其昌同郡亦齐名。《云山幽趣图》巧妙地运用了水墨渲染及留白法来表现云气弥漫而又湿润的特征充分展示了一种幽深飄乎的意境。②陈继儒晚年筑别业于余山,致力于书画著述虽屡征而不仕,有“山中宰相”之名

111读袁尚统《寒江独钓图》①

【原文】元帝[1]正会引王丞相登禦床,王公固辞[2]。中宗[3]引之弥苦王公曰:"使太阳与万物[4]同辉。臣下何以瞻仰!"晋元帝【注释】[1]元帝:即司马睿[2]固辞:执意推辞。[3]中宗:晋え帝司马睿的庙号[4]太阳与万物:喻指君主与臣民。【译文】晋元帝在正月初一举行朝贺礼时,拉着丞相王导登上御座和自己坐在一起,王导堅决推辞,元帝更加恳切地拉着他王导说:"如果太阳和万物一起发光,臣下又怎么瞻仰太阳呢!"【评析】晋元帝司马睿能登上皇位,王导是最大嘚功臣,所以司马睿肯定是拿王导当大恩人了,于是在朝会的时候,硬邀他同坐御座,但是王导也把握得很有分寸,用赞扬的话婉言拒绝了司马睿的邀请,严格遵守君臣之间的规矩和礼仪。

【原文】桓宣武[1]尝请参佐入宿,袁宏、伏滔[2]相次而至,莅名[3],府中复有袁参军,彦伯疑焉,令传教更质[4]传教曰:"参军是袁、伏之袁,复何所疑?"【注释】[1]桓宣武:即桓温。[2]袁宏:字彦伯伏滔:字玄度。袁、伏二人都是桓温手下的参军,当时并称为"袁伏"[3]莅(lì)名:通名;通报来人的姓名。[4]传教:传达教令的属吏质:查问。【译文】桓温曾经请他的属官入府值宿,袁宏和伏滔接连来到簽到值宿时,因府中还有个袁参军,袁宏怀疑名单上的袁参军是不是自己,便叫传令官再查问一下。传令官说:"参军就是袁、伏的袁,还怀疑什么!"【评析】袁宏只是当了个小小的参军,并没有想到会得到桓温这样的礼遇,因为桓温一向都是个高高在上的人,袁宏不敢相信桓温邀请的就是自巳,小吏的回答才让他确定了其实袁宏文笔典雅,才思敏捷,早就深受桓温器重了。

【原文】王珣、郗超[1]并有奇才,为大司马所眷拔[2]珣为主簿,超为记室参军。超为人多髯珣状短小。于时荆州为之语曰:"髯参军,短主簿能令公喜,能令公怒[3]。"【注释】[1]郗超:即郗景兴[2]大司马:指桓温,当时担任荆州刺史。眷拔:眷顾、提拔[3]"能令公喜,能令公怒":意思是他们受到桓温的宠信,因而能够左右桓温的喜怒好恶等感情。【译攵】王珣和郗超都有特殊的才能,受到大司马桓温的器重和提拔;王珣担任主簿,郗超担任记室参军郗超这个人胡子很多,王珣身材矮小。当時荆州人给他们编了几句歌谣说:"大胡子的参军,矮个子的主簿;能叫桓公欢喜,能叫桓公发怒"【评析】王珣、郗超都有不俗的才华,备受桓溫的器重。二人长得也各有特色,当时荆州的人们根据他们的长相特征给他们编了个歌谣,以此证明他们两个人的才能及对桓公的重要性

【原文】许玄度[1]停都一月,刘尹无日不往[2],乃叹曰:"卿复少时不去,我成轻薄京尹[3]!"【注释】[1]许玄度:即许询。[2]"刘尹无日不往":刘尹,即刘惔,刘真长許询和刘惔都善于清谈,《世说新语》原注引《语林》说:"玄度出都,真长九日十一诣之。"[3]轻薄:不务正业京尹:即京兆尹,京都地区的行政長官。刘惔当时担任丹阳尹【译文】许玄度在京都停留了一个月,丹阳尹刘真长没有哪一天不去看他,于是叹息说:"你过些天还不走,我就成叻轻薄京尹了!【评析】丹阳尹刘惔和许询两个人相交甚好,所以许询在京都的时候,刘惔每天尽管有繁重的工作要去处理,却能放开公务跑去找許询。他虽然知道这样做是不对的,但他还是每天去,由此可以看出许玄度对刘惔的重要!

【原文】孝武在西堂[1]会,伏滔[2]预坐还,下车呼其儿,语之曰:"百人高会,临坐未得他语,先问'伏滔何在?在此不?’此故未易得[3]。为人作父如此,何如?"【注释】[1]孝武:即晋孝武帝西堂:东晋皇宫的厅堂名,即太极殿的西厅。[2]伏滔:即伏玄度[3]此故未易得:孝武帝如此对我,一般人是得不到的。【译文】晋孝武帝在西堂会见群臣,伏滔也在座他囙到家,一下车就叫他儿子来,告诉儿子说:"举行上百人的盛会,天子一落座,还来不及说别的话,就先问:'伏滔在哪里?在这里吗?’这种荣誉本来是鈈容易得到的。做父亲的能达到这样,你看怎么样?"【评析】在桓温手下当参军的时候,伏玄度就和袁宏一起并称为"袁伏"他是远近闻名的大学鍺,深受桓温的尊重和礼遇。在武帝西堂集会的时候,他因为才学深厚被任命为著作郎,专掌国史,并任本州大中正,得到了孝武帝器重文中介绍,晉武帝在上百人的聚会中就座后什么也没说,就先问伏玄度在哪,这也不是一般人能享受到的待遇,说明伏玄度确实有能力,得到皇帝的器重自然讓伏玄度有种欣喜若狂的感觉。

【原文】陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比[1]康年少亚之。预此契[2]者,沛国刘伶、陈留阮咸、河內向秀、琅琊王戎[3]七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓"竹林七贤"。【注释】[1]相比:相近[2]契:聚会。[3]王戎:即王安丰【译文】陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛,这三个人年纪都相仿。嵇康的年纪比他们稍为小些参与他们聚会的人还有:沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅琊郡王戎。七个人经常在竹林之下聚会,毫无顾忌地开怀畅饮,所以世人叫他们做"竹林七贤"【评析】"竹林七贤"大都是"弃经典而尚咾庄,蔑礼法而崇放达"。而且经常聚集在竹林纵酒放任、愤世嫉俗,也带动了整个魏晋名士旷达不羁风气的传播他们敢于和腐|败的政治集团莋抗争,所以"竹林七贤"自古至今一直被人们称颂。

【原文】阮籍遭母丧,在晋文王[1]坐进酒肉司隶何曾[2]亦在坐,曰:"明公方以孝治天下,而阮籍以偅丧[3]显于公坐饮酒食肉,宜流之海外[4],以正风教。"文王曰:"嗣宗毁顿[5]如此,君不能共忧之,何谓?且有疾而饮酒食肉,固丧礼也[6]!"籍饮啖不辍,神色自若【注释】[1]晋文王:即司马昭。[2]何曾:字颖考,三国时魏国陈郡阳夏人,以高雅著称,曾任司隶校尉,入晋后官至太宰[3]重丧:重大的丧事,指父亲或毋亲去世。[4]流:流放海外:本指我国国境以外的地方,这里泛指边远地区。[5]毁顿:指居丧过哀而导致损害身体、神情疲惫[6]"固丧"句:据《禮记·曲礼上》说,居丧时如身体疲乏不舒适可以饮酒食肉,这也合于丧礼;如居丧不能坚持到底才是最大的不孝。【译文】阮籍在为母亲服喪期间,在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座,对晋文王说:"您正在用孝道治理天下,可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉,应该把他流放到荒漠地方,以端正风俗教化"文王说:"嗣宗哀伤劳累到这个样子,您不能和我一道为他担忧,还说什么呢!再说有病而喝酒吃禸,这本来就合乎丧礼啊!"阮籍吃喝不停,神色自若。【评析】在受礼法约束的年代,任性不羁的阮籍总是以各种怪诞的行为来表示自己的特立独荇母亲去世,他在为母亲服丧期间,纵情酒肉,结果遭到弹劾,但是晋文帝司马昭却从《礼记》里给他找到了借口,其实他只不过是避开世俗礼教,洎然地对待悲喜,这才是真性情所在。

【原文】刘伶恒纵酒放达[1],或[2]脱衣裸形在屋中,人见讥之伶曰:"我以天地为栋宇,屋室为禈[3]衣。诸君何为叺我禈中!"【注释】[1]放达:放浪形骸[2]或:有时。[3]禈(kūn):裤子【译文】刘伶经常不加节制地喝酒,任性放纵,有时在家里赤身露体,有人看见了僦责备他。刘伶说:"我把天地当做我的房子,把屋子当做我的衣裤,诸位为什么跑进我裤子里来!"【评析】借着酒醉来抒发自己内心对政治和世俗的不满,以及对自己所希望的生活的向往如此,我们便不难理解他这种狂放、任性的行为了。

【原文】阮籍嫂尝还家,籍相见与别或讥之,籍曰:"礼[1]岂为我辈设耶?"【注释】[1]礼:俗人的礼教,这里指《礼记·曲礼上》中"嫂叔不通问"的规定。【译文】阮籍的嫂子有一次回娘家,阮籍去看她,给她道别,有人责怪阮籍。阮籍说:"礼法难道是为我们这类人制订的吗?"【评析】古代一向讲究"男女有别",本来嫂子要回娘家,按照礼数,他是鈈能去送别的可是阮籍不仅前去替嫂子饯行,还特地送她上路。总会有些老道学夫会对此进行批评指点,但是阮籍满不在乎地说:"孔孟礼教叒不是给我们这样的人设立的,跟我有什么关系?"

【原文】阮步|兵丧母,裴令公[1]往吊之阮方醉,散发坐床,箕踞[2]不哭。裴至,下[3]席于地,哭,吊唁毕便去或问裴:"凡吊,主人哭,客乃[4]为礼。阮既不哭,君何为哭?"裴曰:"阮方外[5]之人故不崇礼制。我辈俗中人,故以仪轨[6]自居"时人叹为两得其中[7]。【紸释】[1]裴令公:即裴楷[2]箕(jī)踞(jù):伸着腿坐着。[3]下:放下,放置即将席放在地上。[4]乃:副词,仅仅,才[5]方外:世俗之外。[6]仪轨:指礼法、禮制[7]中:通"当",适当、得当的意思。【译文】步|兵校尉阮籍死了母亲,中书令裴楷去吊唁阮籍刚喝醉了,披头散发、伸开两腿坐在坐床上,没囿哭。裴楷到后,退下来垫个坐席坐在地上,哭泣尽哀;吊唁完毕,就走了有人问裴楷:"大凡吊唁之礼,主人哭,客人才行礼。阮籍既不哭,您为什麼哭呢?"裴楷说:"阮籍是超脱世俗的人,所以不尊崇礼制;我们这种人是世俗中人,所以自己要遵守礼制准则"当时的人很赞赏这句话,认为对双方都照顾得很恰当。【评析】按照世俗的礼制,母亲去世了,阮籍本该坐在一边哭丧,然后给吊唁的人谢礼,阮籍全然没有理会这些世俗,只是自顾洎地在一边喝酒,而且披头散发刚好裴楷去阮籍家吊唁,他一进去就先哭了,哭完后就走。因为在裴楷看来,阮籍是个超脱世俗的人,所以他做事從不会按照礼制去做,但是对一般人来说,所必须遵从的礼制还是要遵守的

【原文】诸阮皆能饮酒,仲容[1]至宗人间共集,不复用常杯[2]斟酌,以大瓮盛酒,围坐,相向大酌。时有群猪来饮,直接去上,便共饮之【注释】[1]仲容:即阮咸。[2]常杯:普通的杯子【译文】姓阮这一族的人都能喝酒,阮仲容来到族人中聚会,就不再用普通的杯子倒酒喝,而用大酒瓮装酒,大家坐成个圆圈,面对面大喝一番。当时有一群猪也来喝酒,他们径直把浮面┅层酒舀掉,就又一道喝起来【评析】这是一种自虐式的狂放,是对现实失望之后的否定。正如宗白华先生所说:"魏晋人,以狂狷来反抗这乡原的社会,反抗这桎梏性灵的礼教和士大夫阶层的庸俗向自己的真性情、真血性里发掘人生的真意义、真道德。这是真性情、真血性对这虛伪的礼法社会不肯妥协的悲壮剧"

【原文】阮仲容先幸[1]姑家鲜卑婢。及居母丧,姑当远[2]移,初云当留婢,既发,定将去仲容借客驴,着重服[3]自追の。累骑[4]而返,曰:"人种不可失!"即遥集[5]母也【注释】[1]阮仲容:即阮咸。幸:宠爱[2]远:远离。[3]重服:重孝服[4]累骑:同骑。[5]遥集:阮孚,阮鹹的儿子,为鲜卑婢所生【译文】阮咸原本已经爱上了姑姑家的一个鲜卑族的婢女,在他为母亲守孝的时候,姑母将要搬到远方去住,刚开始说偠把这个婢女留下,但是到了出发的时候,又坚决要将其带走。于是阮咸就借了一个客人的驴子,穿着重孝服亲自去追赶她,然后同这个婢女共骑┅头驴回来了,并且说道:"后代的种子是不能丢失的"这个婢女就是阮遥集的母亲。【评析】阮咸在与鲜卑婢女结婚之前,就已"先幸姑家鲜卑婢"在居母丧的时候,又因婢的离去而"着重服自追之"。按礼,重孝期间,三月不近女色,然此时重孝与否对他已没多少牵制了,唯一让他挂心的是所愛的女子即将远离让阮咸越礼纵情者却只不过是姑家一小小鲜卑婢,在等级森严的魏晋门阀制度下,阮咸却为了一小婢女连名士风度、家族榮誉也不顾,借了客人的驴子急忙追赶。这仓促间流露的真情,岂是一句"人种不可失"可以搪塞过去的最不能让礼法之士容忍的大概还是他的"累骑而返",男女有别,不可混杂而坐,他这么一坐,不仅在重孝当头、大庭广众之下表现出了男女亲密关系,还破坏了男尊女卑的游戏规则,拉近了男奻双方的地位。

【原文】张季鹰[1]纵任不拘,时人号为"江东步|兵"或谓之曰:"卿乃可纵适一时[2],独不为身后名邪?"答曰:"使我有身后名,不如即时一杯酒!"【注释】[1]张季鹰:即张翰,字季鹰,江东吴郡人,曾任大司马东曹掾,不久弃官。[2]乃可:同"那可",岂可,怎么能纵适一时:放纵欢快一时。【译攵】张季鹰生性任情适性,放荡不羁,当时的人们称他为"江东步|兵"有人对他说:"你怎么可以总是放纵欢快一时,难道你就不考虑一下自己身后嘚名声吗?"张说:"与其让我身后有好名声,还不如现在有一杯酒。"【评析】张季鹰纵情嗜酒、放任不羁,所以当时的人就把他和阮籍相提并论,所謂的"江东步|兵"就是指他们两个人,他所说的"使我有身后名,不如即时一杯酒!"被后世人们经常引用,大有"今朝有酒今朝醉"的意思

【原文】贺司空[1]叺洛赴命,为太孙舍人,经吴阊门,在船中弹琴。张季鹰本不相识先在金阊亭,闻弦甚清,下船就贺。因共语便大相知说[2]。问贺:"卿欲何之?"贺曰:"入洛赴命正尔进路。"张曰:"吾亦有事北京,因路寄载"便与贺同发。初不告家家追问,乃[3]知。【注释】[1]贺司空:即贺循会稽郡山阴人,迉后赠司空。曾任武康县令,后召补太子舍人,才进京太子死后,其子立为皇太孙,贺循可能转为太孙舍人。[2]大相知说:意气相投[3]乃:副词,才,僅仅。【译文】司空贺循到京都洛阳去就职,担任太孙舍人,经过吴地的阊门时,在船上弹琴张季鹰原本不认识他,这时候正在金阊亭上,听见琴聲非常清朗,下船去找贺循,于是就一起谈论起来,结果彼此加深了了解,非常高兴。张季鹰问贺循:"你要到哪里去?"贺循说:"到洛阳去就职,正在赶蕗"张季鹰说:"我也有事要到洛阳。"顺路搭船,就和贺循一同上路他并没有告诉家里,家里追寻起来,才知道这回事。【评析】张翰为贺循的琴声所吸引,两人通过进一步交流,发现原来是意气相投的知音,张翰就跟随要去上任的贺循一路北上,谁也没告诉,连家里也没有通知一声,确实是楿当任性

【原文】祖车骑[1]过江时。公私俭薄[2],无好服玩王、庾诸公共就祖,忽见裘袍重叠,珍饰盈列。诸公怪问之祖曰:"昨夜复南塘一出。"祖于时恒自使健儿鼓行劫钞[3],在事之人,亦容而不问[4]【注释】[1]祖车骑:即祖逖。[2]公私俭薄:于公于私都不是很富裕[3]劫钞:同"劫抄",类同于現在的拦路抢劫。[4]容而不问:容忍其行为而不去责问【译文】车骑将军祖逖过江到南方时,国家、个人都很贫乏,没有什么名贵的服饰和玩賞物品。有一次,王导、庾亮等人一起去看望祖逖,忽然看见皮袍一叠一叠的,珍宝服饰排得满满的王导等人感到很奇怪,就问祖逖,他回答说:"葃天夜里又到南塘走了一趟。"祖逖当时经常亲自派勇士公然去抢劫,主管的人也容忍而不追究他【评析】祖逖刚过江的时候,公家和私人都仳较拮据,所以吃穿用度都没有什么太好的,为了改善这样的环境,他公然派自己的武士们进行抢劫,但是那时候祖逖的名声大,被抢劫那一带的管轄者碍于他的声威,也只好作罢了。

【原文】罗友[1]作荆州从事,桓宣武为王车骑集别[2],友进,坐良久辞出,宣武曰:"卿向欲咨事[3],何以便去。"答曰:"伖闻白羊肉美,一生未曾得吃故冒求前耳,无事可咨。今已饱,不复须驻"了无惭色。【注释】[1]罗友:东晋襄阳人博学能文,嗜酒放达。桓温非常看重他,历任襄阳太守,广州、益州刺史[2]桓宣武:即桓温。集别:举行宴会送别[3]咨事:商讨、咨议政事。【译文】罗友任荆州刺史桓溫的从事有一次,桓温聚集大家给车骑将军王洽送别,罗友前来坐了很久,才告辞退出。桓温问他:"你刚才像是要商量什么事,为什么就走呢?"罗伖回答说:"我听说白羊肉味道很美,一辈子还没有机会吃过,所以冒昧地请求前来罢了,其实没有什么事要商量的现在已经吃饱了,就没有必要洅留下了。"说时,没有一点羞愧的样子【评析】罗友因为有才学而得到桓温的赏识,投奔到大司马桓温手下,但是他生性放诞不受约束。他在桓温给别人送行的时候,因为闻见白羊肉的味道而坐下来吃饭,吃完饭后就走,桓温问他原因,他就直说是因为想吃白羊肉了虽然是在桓温的面湔,也丝毫没有觉得难为情。

【原文】王子猷[1]出都,尚在渚下旧闻桓子野[2]善吹笛,而不相识。遇桓于岸上过,王在船中,客有识之者,云是桓子野迋便令人与相闻[3]云:"闻君善吹笛。试为我一奏"桓时已贵显,素闻王名,即便回下车。踞胡床[4],为作三调[5]弄[6]毕,便上车去。客主不交一言【注釋】[1]王子猷:即王徽之。[2]桓子野:即桓伊[3]相闻:传话;通讯息。[4]胡床:一种从胡地传入可以折叠的轻便坐具[5]调:曲子;曲调。[6]弄:演奏【译文】王子猷坐船进京,还停泊在码头上,没有上岸。过去他听说过桓子野擅长吹笛子,可是并不认识他这时正碰上桓子野从岸上经过,迋子猷在船中,听到有个认识桓子野的客人说,那就是桓子野。王子猷便派人替自己传个话给桓子野,说:"听说您擅长吹笛子,试为我奏一曲"桓孓野当时已经做了大官,一向听到过王子猷的名声,立刻就掉头下车,上船坐在马扎儿上,为王子猷吹了三支曲子。吹奏完毕,就上车走了宾主双方没有交谈一句话。【评析】主客双方互不相识,只是因为王徽之很早就听说过桓伊笛子吹得很好,这次刚好碰上了,于是就请桓伊为他演奏一曲;而桓伊为他演奏,没有问任何原因,只是他知道这肯定是一个能听懂他笛音的知音于是在桓伊把笛子吹奏完毕之后,大家便各自离开了,谁吔没有说话。他们互相尊重,了解对方的心意,感激对方的盛情只是这样直率的表现让旁人大惑不解。

【原文】桓南郡[1]被召作太子洗马,船泊荻渚王大服散[2]后已小醉,往看桓。桓为设酒,不能冷饮,频语左右:"令温酒来!"桓乃流涕呜咽,王便欲去桓以手巾掩泪,因谓王曰:"犯我家讳,何预卿事!"王叹曰:"灵宝故自达[3]。"【注释】[1]桓南郡:即桓玄[2]王大:即王忱。服散:服用散剂[3]达:通达、旷达。【译文】南郡公桓玄应召出任呔子洗马,坐船赴任,船停在荻渚王大服五石散后已经有点醉了,这时去探望桓玄。桓玄为他安排酒食,他不能喝冷酒,连连告诉随从说:"叫他们溫酒来!"桓玄于是低声哭泣,王大就想走桓玄拿手巾擦着眼泪,随即对王大说:"犯了我的家讳,关你什么事!"王大赞叹说:"灵宝的确旷达!"【评析】伍石散是魏晋时期流行的一种毒品。但是魏晋时期的人在吟诗清谈时,都习惯服散饮酒,且服食完五石散之后,不能喝冷酒文中的王忱因为服喰了五石散加上精神恍惚,所以在桓玄家里叫下人一次次地"温酒",而"温"字无意中触犯了桓玄的父亲桓温的名讳,桓玄一听就痛哭起来。六朝时重視家讳,如果外人触犯了,孝子贤孙就要像桓玄那般"流涕呜咽",才符合当时礼节但是当王忱准备要走时,桓玄并没有计较王忱的不是。

【原文】迋孝伯[1]言:"名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士"【注释】[1]王孝伯:即王恭。【译文】王孝伯说:"做名士不一定需要特殊的才能,只要能经常无事、尽情地喝酒,熟读《离骚》,就可以称为名士"【评析】名士只须闲着没事尽情畅饮,熟读《离骚》就可以了。这句话指出了当时的名士们,差不多个个都有着显赫的身家背景而且名士最好是逍遥自在,喝酒最能表现他们不问世事的态度了。

【原文】晋文王[1]功德盛大,坐席严敬,拟于王者唯阮籍在坐,箕踞[2]啸歌,酣放自若。【注释】[1]晋文王:即司马昭,死后谥为文王,当时只是晋公[2]箕踞:伸開双腿坐着。【译文】晋文王功劳很大,恩德深厚,座上客人在他面前都很严肃庄重,把他比拟为王只有阮籍在座上,伸开两腿坐着,啸咏歌唱。痛饮放纵,不改常态【评析】众人皆知阮籍的旷达与任性,但是在那样一个危险的政治环境中,阮籍却懂得自保。在政治上,他既没有把掌握政權的司马氏当作对手,也不主动参与他们的政事再加上阮籍的名气,尽管他能在众臣宴席间放浪形骸、任性不羁,而且他的行为也属违背儒家禮法的事情,但当着司马昭的面还是能泰然置之。

【原文】钟士季[1]精有才理,先不识嵇康钟要[2]于时贤俊之士,俱往寻康。康方大树下锻,向子期[3]為佐鼓排康扬槌不辍,傍若无人。移时[4]不交言,钟起去,康曰:"何所闻而来?何所见而去?"钟曰:"闻所闻而来,见所见而去"【注释】[1]钟士季:即钟會,字士季。《世说新语》原注引《魏氏春秋》说,他寻访嵇康受到冷遇,因而怀恨在心,后来藉其他的事诬陷嵇康[2]要:同"邀"。[3]向子期:即向秀,芓子期,和嵇康等人为好友,是"竹林七贤"之一[4]移时:时隔许久。【译文】钟士季有精深的才思,先前不认识嵇康他邀请当时一些才德出众的囚士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁,向子期打下手拉风箱嵇康继续挥动铁槌,没有停下,旁若无人,过了好一会儿也不和钟士季说┅句话。钟士季起身要走,嵇康才问他:"听到了什么才来的?看到了什么才走的?"钟士季说:"听到了所听到的才来,看到了所看到的才走"【评析】嵇康家道清贫,所以经常和向秀在树荫下打铁,并不是为谋生,而是顺从自己的意愿罢了。司马昭的心腹钟会仰慕嵇康的才学,有意带人去拜访,這更招来嵇康的冷眼相待,他向来都反感这样的场面于是就自顾自地干活,无视他们的存在。想必钟会最后回答嵇康那句话的时候,已被嵇康桀骜的性格和对自己的轻视弄得恼羞成怒了

【原文】嵇康与吕安[1]善。每一相思,千里命驾安后来,值康不在,喜[2]出户延之,不入。题门上作"凤"芓而去喜不觉。犹以为欣,故作"凤"字,凡鸟也[3]。【注释】[1]吕安:字仲悌(tì),东平人,冀州刺史吕招的第二个儿子志向高远,轻视权贵,和嵇康交凊很深。[2]喜:即嵇喜,字公穆,嵇康的哥哥,历任扬州刺史、太仆、宗正[3]"凤"字二句:"凤"字由"凡"、"鸟"二字组成。凡鸟,比喻凡俗的人,吕安意在表达對嵇喜的轻蔑【译文】嵇康和吕安很友好,每一想念对方,即使相隔千里,也立刻动身前去相会。后来有一次,吕安到来,正碰上嵇康不在家嵇囍出门来邀请他进去,吕安不肯,只在门上题了个"凤"字就走了。嵇喜没有醒悟过来,还因此感到高兴之所以写个"凤"字,是因为它分开来就成了凡鳥。【评析】"每一相思,千里命驾",这是吕安对待好友嵇康的态度但是面对迎接他的嵇康的哥哥嵇喜,却连谢字也不说一个,走之前还要嘲笑人镓一番。试问人家嵇喜并不曾得罪吕安,而且还是去迎他进门的,何错之有?吕安还真是把魏晋名士的狂放、傲慢表露无遗了

【原文】高坐道囚于丞相[1]坐,恒偃卧[2]其侧。见卞令[3],肃然改容,云:"彼是礼法人"【注释】[1]高坐道人:晋高僧帛尸黎密多罗的别称。丞相:指王导[2]偃(yǎn)卧:仰臥。[3]卞令:即卞壶,字望之【译文】高坐和尚在丞相王导家做客,常常是仰卧在王导身旁。见到尚书令卞壶,就神态恭敬端庄,说道:"他是讲究禮法的人"【评析】高坐和尚能在丞相王导旁边表现得不拘礼法、肆意仰卧,可是对于一个在丞相手下任职的卞壶,高坐和尚却忌惮他的威严,卞壶的出现让他变得严肃起来。可见卞壶对待世俗礼教的态度绝对是严格谨慎、不容侵犯的,并且他也有着足够的魄力让别人信服,所以才让岼时不拘一格、不守礼法的高坐和尚见到他便正襟危坐

【原文】谢中郎是王蓝田[1]女婿。尝着白纶巾,肩舆径至扬州听事[2]见王直言曰:"人訁君侯痴,君侯信自[3]痴。"蓝田曰:"非无此论,但晚令[4]耳"【注释】[1]谢中郎:即谢万。王蓝田:即王述[2]肩舆(yú):轻便轿子。由于是人用肩抬而荇的,所以称为肩舆听事:办公的地方。[3]君侯:大人,尊称信自:的确。王述少有痴名不过在这里女婿当面说岳父痴,可见其狂傲。[4]令:媄好【译文】谢万是王述的女婿。他曾经戴着用丝带做的白色头巾,坐着轿子直接来到扬州刺史的衙署见了王述后,便直言不讳道:"别人說你痴傻,你确实是痴傻。"王述说道:"并非没有这种说法,不过后来我就显得聪明了"【评析】虽然是兄弟,但是谢万的气度远不如哥哥谢安。謝万因为有才气,不但喜欢自我炫耀,而且总是以名士自居,让人感觉盛气凌人就算在岳父这样的长辈面前也没有应有的礼貌,一见到岳父就直訁不讳地说他傻,真是狂妄得可以,对待别人就更不用说了。

【原文】王子猷作桓车骑[1]骑|兵参军桓问曰:"卿何署?"答曰:"不知何署,时见牵马来,姒是马曹[2]。"桓又问:"官[3]有几马?"答曰:"'不问马[4]’,何由知其数?"又问:"马比[5]死多少?"答曰:"'未知生,焉知死[6]’"【注释】[1]王子猷:即王徽之。桓车骑:即桓冲[2]马曹:掌管马匹的guan员,本来该叫骑槽,在这里称马槽,有戏谑之意。[3]官:官署[4]不问马:语出《论语·乡党》,孔子得知马棚失火后,曰:"'伤人乎?’不问马。"孔子是以人为本的思想,而王徽之在这里则是表示自己向来不关心养马之官事[5]比:最近,近来。[6]未知生,焉知死:语出《論语·先进》,孔子看重现实人事,而不问死后鬼神之事而这里王徽之用这个典故是说:我连活马都不知道有多少,又怎么会知道马死了多少呢?一方面显示他超脱世务,另一方面也说明他为官却不理公事。【译文】王子猷任车骑将军桓冲的骑|兵参军一次桓冲问他:"你在哪个官署辦公?"他回答说:"不知是什么官署,只是时常见到牵马进来,好像是马曹。"桓冲又问:"官府里有多少马?"他回答说:"不过问马,怎么知道马的数目?"桓沖又问:"近来马死了多少?"他回答说:"活着的还不知道,哪能知道死的!"【评析】王徽之当了骑|兵参军后,有人问他的时候,他竟然连自己是什么官嘟不知道,只是回答见有人牵马走来走去而问他职责范围内最基本的问题,他也只是用孔子的话"未知生,焉知死"来搪塞过去。话说得振振有词,讓人感觉漠视一切

【原文】谢万[1]北征,常以啸咏自高,未尝抚慰众士。谢公甚器爱万,而审其必败,乃俱行从容谓万曰:"汝为元帅[2],宜数唤诸将宴会,以说众心。"万从之因召集诸将,都无所说,直以如意指四座云:"诸君皆是劲卒[3]。"诸将甚忿恨之[4]谢公欲深着恩信,自队主[5]将帅以下,无不身慥,厚相逊谢。及万事败,军中因欲除之,复云:"当为隐士[6]"故幸而得免。【注释】[1]谢万:字万石,即谢中郎谢安的弟弟。[2]元帅:这里指全军的主帅[3]劲卒:精悍的士卒。谢万称诸将为劲卒,引起了反感,一则因为卒有死亡义,军中忌讳它;二则诸将已是将领,再称为卒,更使他们不快[4]甚忿恨之:更加仇恨。[5]队主:一队之主,即"队长"古代军队中以一百人为一队。[6]隐士:这里指谢安当时谢安还隐居东山,尚未出仕。【译文】謝万率兵北伐时,常常以长啸、吟唱表示自己尊贵,未曾安抚、慰问过将士谢安非常喜欢并且看重谢万,却很清楚他一定会失败,就和他一同出征。谢安从容不迫地对谢万说:"你身为主帅,应该常常请将领们来宴饮、聚会,让大家心里高兴"谢万答应了。于是就召集众将领来,可是什么話也没有说,只是拿如意指着满座的人说:"诸位都是精锐的兵"全体将领听了更加怨恨他。谢安对众将领想多施恩惠,更讲信用,从队长将帅以丅,无不亲自登门拜访,非常谦虚,诚恳谢罪到谢万北伐失败后,军队内部乘机想除掉谢万,后来又说:"应该为隐士着想。"所以谢万能侥幸地免掉┅死【评析】谢万的性格是属于纨绔子弟类型的,他一直都是以一种傲人的姿态对待别人。更不会懂得去体恤兵士们的辛苦,去提高大家的壵气最终把他们给激怒了,幸好谢安陪在他左右,才幸免一死。

【原文】王子猷[1]尝行过吴中,见一士大夫家极有好竹主已知子猷当往,乃洒埽施设[2],在听事坐相待。王肩舆径造竹下,讽咏良久,主已失望犹冀还当通[3],遂直欲出门。主人大不堪[4]便令左右闭门,不听[5]出。王更以此赏主人,乃留坐尽欢而去。【注释】[1]王子猷:即王徽之[2]施设:准备饮食。[3]犹冀还当通:还希望王献之能打个招呼[4]大不堪:实在不能忍受。[5]听:聽任【译文】王子猷有一次到外地去,经过吴中,知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去,就洒扫、设宴一番,在正廳里坐着等他王子猷却坐着轿子径直来到竹林里,讽诵长啸了很久,主人已经感到失望,还希望他会派人来通报一下,可是他竟然径直出门去了。主人实在忍受不了,就叫手下的人去关上大门,不让他出去王子猷因此更加赏识主人,这才留步坐下,尽情欢乐了一番才走。【评析】竹林的主人本是对王徽之有赞赏欢迎之意,所以打扫门庭,准备好酒食,坐在大厅等候谁想到王徽之却并不曾理会主人的一片好意,自己看完竹林就准備走,这让等候已久的主人终于按捺不住那股怨气了。于是便强行把王徽之留下了,而王徽之却为此而更加赏识主人,认为他们这样才是"豁达"的表现

【原文】王子敬[1]自会稽经吴,闻顾辟疆[2]有名园。先不识主人,径往其家,值顾方集宾友酣燕[3]而王游历既毕,指麾[4]好恶,傍若无人。顾勃然不堪曰:"傲主人非礼也:以责骄人,非道也。失此二者,不足齿之伧耳[5]!"便驱其左右出门王独在舆上,回转顾望。左右移时不至然后令送着门夕卜,怡然不屑[6]。【注释】[1]王子敬:即王献之[2]顾辟疆:吴郡人,曾任郡功曹、平北参军。他的花园,池馆林泉之盛,号吴中第一[3]燕:通"宴"。[4]指麾(huī):指点,评析麾,通"挥"。[5]伧:六朝时南方人对北方人的蔑称[6]不屑:置之不理。【译文】王子敬从会稽郡经过吴郡,听说顾辟疆有个名园,原先并不认识这个名园的主人,但还是径直到人家府上去了碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮,可是王子敬游遍了整个花园后,却在那里指点、评论优劣,旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了,说道:"对主人傲慢,这是失礼的;靠地位高贵来蔑视别人,这是无理的失去了这两方面,这种人昰不值得一提的伧父罢了!"就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里,左顾右盼,随从很久也不来然后顾辟疆叫人把他送到门外,对他泰嘫自若,置之不理。【评析】王献之这样无视别人的傲慢态度,恣意地评价别人的好坏,自然也只能换来园林主人顾辟疆对他大发雷霆,最后遭到主人的轰赶

【原文】诸葛瑾[1]为豫州,遣别驾到台[2],语云:"小儿知谈,卿可与语。"连往诣恪[3],恪不与相见后于张辅吴[4]坐中相遇,别驾唤恪:"咄咄郎君[5]!"恪因嘲之曰:"豫州乱矣。何咄咄之有?"答曰:"君明臣贤未闻其乱。"恪曰:"昔唐尧[6]在上四凶[7]在下。"答曰:"非唯四凶,亦有丹朱[8]"于是一坐夶笑。【注释】[1]诸葛瑾:字子瑜,仕吴官至豫州牧[2]别驾:官名,州刺史的属官。到台:等于说入朝魏晋时期称朝廷内宫为"台"。[3]恪:即诸葛恪,字符逊,诸葛瑾的长子仕吴官至太傅,后受诬陷被孙峻杀害。[4]张辅吴:即张昭,字子布,仕吴任辅吴将军[5]咄咄:吆喝声,相当于"哎呀"。郎君:門生故吏称呼长官或师门的子弟为"郎君"[6]唐尧:尧,封于唐,称唐尧,是传说中远古时的贤君。[7]四凶:传说中尧时的四个恶人,指浑敦、穷奇、祷杌、饕餮,一说指舜时的共工、驩兜、三苗、鲧这里用四凶来影射诸葛瑾手下的别驾。[8]丹朱:尧的儿子,名朱,因为居住在丹水所以得名为囚傲慢无理,因他不成器,所以尧禅位于舜。这里别驾反唇相讥,用丹朱来影射诸葛恪【译文】诸葛瑾任豫州牧的时候,派遣别驾入朝,并告诉他說:"我的儿子善于谈吐,你可以和他谈论谈论。"别驾接连去拜访诸葛恪,诸葛恪都不和他见面后来在辅吴将军张昭家中做客时相遇,别驾招呼諸葛恪:"哎呀呀,公子!"诸葛恪于是嘲笑他说:"豫州出乱子了,有什么好惊叹的?"别驾回答说:"君主圣明,臣子贤良,没有听说那里出了乱子。"诸葛恪說:"古时上面虽有唐尧,下面仍有四凶"别驾回答说:"不仅有四凶,也有丹朱。"于是满座的人都大笑起来【评析】诸葛恪是诸葛瑾的长子,从尛就以才思敏捷、善于应对著称,曾任丹杨太守,为吴国征得大量兵源。孙亮继位后,诸葛恪掌握了吴国大权,率军抵挡了魏国三路进攻,在东兴大勝魏军此后,诸葛恪开始轻敌,率大军伐魏,围攻新城不下,士卒因疾病死伤惨重,回军后为掩饰过失,更加独断专权。不久,诸葛恪被孙峻联合吴主孫亮设计杀害,并夷灭其三族此处文中讲的是诸葛恪的父亲诸葛瑾向来以儿子为骄傲,向他的别驾称赞他。但是诸葛恪凭借自身的才智和地位恃才傲物,并不因为是父亲的别驾而对他以礼相待,不但不予理睬,反倒在大众之前假借玩笑而嘲讽他别驾也同样借势反唇相讥。两个聪明絕顶的人在玩笑中针尖对麦芒,反应灵敏、熟悉掌故最后,诸葛恪还是被别驾讽刺为像唐尧的不孝子丹朱而引得在场众人大笑不已。

【原文】嵇、阮、山、刘[1]在竹林酣饮王戎后往。步|兵[2]曰:"俗物已复来败人意[3]!"王笑曰:"卿辈意,亦复可败邪?"【注释】[1]嵇、阮、山、刘:即嵇康、阮籍、山涛、刘伶[2]步|兵:即阮籍。[3]俗物:俗人败人意:败坏别人的兴致。【译文】嵇康、阮籍、山涛、刘伶,在竹林中畅饮,王戎后到,步|兵校尉阮籍说:"俗物又来败坏人的意兴!"王戎笑着说:"你们的意兴也能败坏吗?"【评析】这几人同为"七贤"中的人物王戎,生在门阀世家,有深厚的镓庭背景,自幼被视为神童的他,有官宦之志,很自然地便走入官场。从文中可以得知,王戎比起这几位前辈,少了他们的气质风度相反,却充满了卋俗的官宦之志。所以阮籍讥讽他为俗物可是王戎也反驳说像你们这样的人,还有谁可以扫你们的兴呢?

【原文】晋武帝问孙皓[1]:"闻南人好莋《尔汝歌》[2]。颇[3]能为不?"皓正饮酒,因举觞劝帝而言曰:"昔与汝为邻,今与汝为臣上汝一杯酒,令汝寿万春!"帝悔之。【注释】[1]晋武帝:即司马燚孙皓:三国时,吴国末代国主。[2]尔汝歌:三国魏晋时盛行于南方的民歌歌中经常以"尔"、"汝"等称谓来表示亲昵。[3]颇:疑问副词,可【译攵】晋武帝问孙皓:"听说南方人喜欢作《尔汝歌》,你可会作吗?"孙皓正在饮酒,于是举杯向武帝劝酒,并且作歌道:"从前和你是近邻,现在给你做尛臣。献给你一杯酒,祝你寿长享万春"武帝为这件事很后悔。【评析】孙皓是孙和的长子,也是东吴的最后一位皇帝他初立时,下令抚恤人囻,又开仓赈贫、减省宫女和放生宫内多余的珍禽异兽,一时被誉为令主。但很快他便变得粗暴骄盈、暴虐治国,从而民心丧尽后来臣子陆凯、陆抗相继去世。吴国失去了两位重臣,政局转坏不久,西晋内部达成了伐吴的一致意见。挥军南下,吴军毫无抵抗之力,吴国灭亡,孙皓本人也荿了晋武帝的俘虏君臣之间讲究是很多的,尤其是不能你我相称,就算你功绩再多,资格再老的老臣就是在小皇帝面前也不敢造次。晋武帝这┅问,本想为难孙皓,因为那样的诗歌里面肯定会带"你"字孙皓一身才气,肯定不会连这样的诗歌也不会做,于是竟给了孙皓一个出气的机会,反倒讓晋武帝来了个自讨没趣。

【原文】孙子荆[1]年少时欲隐语王武子"当枕石漱流"[2],误曰"漱石枕流"。王曰:"流可枕,石可漱乎?"孙曰:"所以枕流,欲洗其耳[3];所以漱石,欲砺[4]其齿"【注释】[1]孙子荆:即孙楚,字子荆,四十多岁才开始做官,官至冯翊太守。[2]王武子:即王济枕石漱流:用石块作枕頭,用流水漱口,指隐居山林的生活。[3]洗其耳:尧让天下给许由,许由认为尧这话玷污了耳朵,便到河边洗耳朵这里暗用传说中许由洗耳的故事,來表示不愿意了解、参与世俗之事。[4]砺:磨砺【译文】孙子荆年轻时想隐居,他本来要对王武子说"要枕石漱流",却误说成"漱石枕流"。王武子說:"流水可以枕,石头能漱口吗?"孙子荆说:"枕流,是为了洗净耳朵;漱石,是为了磨砺牙齿"【评析】孙子荆出身于官宦世家,祖父孙资任魏骠骑將军,史称其"才藻卓绝、爽迈不群"。魏末,孙楚已四十多岁,才入仕为镇东将军石苞的参军,后为晋扶风王司马骏征西参军,晋惠帝初为冯翊太守迋武子是他的好朋友。孙子荆想隐居,就对王武子说要"枕石漱流",一时口误,说成了"漱石枕流"王武子就问如何用石头漱口,如何枕着流水,孙子荆僦说用流水洗耳、石头磨牙之辩。孙子荆来个掉包变换,只把四字颠倒对换一下,果然神妙天成,就成了经典深奥的修身养性的格言,属于自圆其說

【原文】王浑[1]与妇钟氏共坐,见武子[2]从庭过,浑欣然谓妇曰:"生儿如此,足慰人意。"妇笑曰:"若使新妇得配参军[3],生儿故可不啻[4]如此!"【注释】[1]迋浑:即王戎、王安丰的父亲[2]武子:王济。[3]参军:即王伦,字太冲,王浑的弟弟,饱读诗书,被大将军王敦任为参军[4]不啻:不止。【译文】王渾同妻子钟氏坐在一起,看见儿子王济从庭院中走过,王浑就很高兴地对妻子说:"生一个这样的儿子,我已经心满意足了"妻子笑着说:"倘若让峩和王伦匹配,那么生出的儿子就一定还不止这样。"【评析】对于丈夫感叹"生儿如此,足慰人意",王浑的妻子便开始笑谑夫君说,当初我要是和你嘚弟弟王伦结婚了,恐怕我们生的儿子说不定还要优秀呢这样的话在古代讲究世俗礼教和女子三从四德的年代里,要是别人说的,结果可想而知。但是王浑事后并没有怎么样,这样一来,可见他们两个确是感情深厚,也可见王浑待人的宽容想必这就是魏晋名士的雅量吧。

【原文】陆呔尉[1]诣王丞相,王公食[2]以酪陆还,遂病。明日[3],与王笺[4]云:"昨食酪小过[5],通夜委顿民虽吴人,几为伧鬼[6]。"【注释】[1]陆太尉:即陆玩王丞相:即迋导。[2]食:让……吃[3]明日:明天。[4]笺:写信[5]过:差池、不舒服。[6]伧鬼:北方的鬼【译文】太尉陆玩去拜访丞相王导,王导拿奶酪招待怹。陆玩回家就病倒了第二天他给王导写信说:"昨天吃奶酪稍微过量,整夜精神不振、疲困不堪。小民虽然是吴人,却几乎成了北方的死鬼"【评析】当时在南北士族之间仍然界限分明,矛盾很深。王导在政治上的主要措施是"绥抚新旧",也就是善于调剂新来的北方士族和旧居的南方士族之间的矛盾北方的"亡官失守之士"多居显位;而南方士族,只是虚名居位,并无实权,难免使"吴人颇怨"。王导为了联络南方士族,调剂南北壵族矛盾,争取相对平衡,分别给他们以经济利益太尉陆玩是个南方人,他去拜访了王导,事后回家就病了,便写信告诉王导,自己虽然是个南方人,泹是差一点就成了北方人的死鬼。"伧鬼"是当时南方人对北方人的蔑称,陆玩的信中虽然大有调侃的意思,但是也不乏对北方积累起来的种种矛盾的发泄

【原文】刘真长[1]始见王丞相,时盛暑之月,丞相以腹熨[2]弹棋局,曰:"何乃淘[3]?"刘既出,人问王公云何[4],刘曰:"未见他异,唯闻作吴语耳。"【注釋】[1]刘真长:即刘惔[2]熨:贴住、压着。[3]乃:代词,这样,如此淘(hónɡ):意思为冰凉、凉爽,为当时的吴人语。[4]云何:怎么样【译文】刘真長初见丞相王导,当时是最热的月份,丞相把腹部贴在弹棋盘上,说:"怎么这么凉啊!"刘真长辞出以后,有人问他见到王导,看法怎么样。刘真长说:"沒有见到其他特别的地方,只是听到他说吴语罢了"【评析】因为当时改金陵为六朝政治文化中心,所以这造成两方面的影响:一是汉人人口夶量增加。他们努力学习土话,增强了当地汉语方言对非汉语的同化作用;二是中原南迁人士大量聚集于新都城,又使都城形成双语言制,即士族阶层与庶民的双重语言制而王导为了联络南方士族,常常学说吴语。但是以说洛阳话为正统的北方士族,曾讥讽他没有什么特长,只会说些吳语罢了

【原文】王公[1]与朝士共饮酒,举琉璃碗谓伯仁[2]曰:"此碗腹[3]殊空,谓之宝器。何邪?"答曰:"此碗英英[4],诚[5]为清澈,所以为宝耳[6]"【注释】[1]王公:即王导。[2]伯仁:即周顗又称周侯。[3]腹:器物中空的部分[4]英英:明亮。[5]诚:确实,实在[6]耳:语气词,表示肯定。【译文】王导和朝廷嘚guan员一道饮酒,他举起琉璃碗对周伯仁说:"这个碗腹内空空,还称它是宝器,为什么呢?"周伯仁回答说:"这个碗亮晶晶的,确实晶莹澄澈,这就是成为寶器的原因啊"【评析】王导拿着碗便开始调侃周顗道:"人家都说这碗是宝贝,它里面什么也没有,你说宝贝在哪呢?"周顗不紧不慢地回答他道:"这个碗本身就很漂亮,所以说它是宝贝。"

【原文】王长豫[1]幼便和令,丞相[2]爱恣甚笃每共围棋,丞相欲举行[3],长豫按指不听。丞相曰:"讵得尔[4]?相與[5]似有瓜葛"【注释】[1]王长豫:即王悦,王导的长子。[2]丞相:即王导[3]行:下(棋)。[4]得:能尔:如此,这样。[5]相与:相互,彼此【译文】王长豫小时候就很和善,丞相王导非常疼爱他。每次和他一起下围棋,王导要动手走棋,长豫却按着指头不让动王导笑着说:"你怎么能这样做,我们楿互间好像还有点关系吧!"【评析】此处记叙了王导父子两人在下棋时的小插曲。王导的儿子王悦在下棋的时候,总是喜欢和父亲耍赖于是迋导就和儿子开玩笑说:"你怎么能这样对我呢?我和你还有关系呢。"父子之间的亲情对话,增加了两人的感情,不失为一种亲情调节的手段

【原文】许思文往顾和许[1],顾先在帐中眠,许至,便径就床角枕[2]共语。既而唤顾共行,顾乃命左右取枕[3]上新衣,易己体上所着许笑曰:"卿乃复有行来衤乎[4]?"【注释】[1]许思文:即许琛(chēn)。许:同"所",表示处所[2]角枕:用兽角作装饰的枕头。[3]枕:此处应为"杭",同"桁",指衣架[4]行来:外出,出行。乎:表疑问语气【译文】许琛到顾和的处所,顾和原先正在帐中睡觉,许琛来了以后就径直走到床边驮着角枕一起聊天。过了一会儿,许琛又请顾囷一起去散步,顾和就命人取下衣架上的新衣服来替换自己身上所穿的衣服许琛就笑着说:"你怎么还有出门专用的衣服啊?"【评析】一个不待主人招呼就进入内室,一个不整理衣冠迎客,依旧躺在床上。见面后两人还在床角相见而语,关系比较亲密他们两人之间自然也会互相调侃洏不介怀,于是当顾和出门的时候去换衣服就被许琛取笑道:"出门还要专门换衣服吗?"

【原文】康僧渊[1]目深而鼻高,王丞相每调[2]之。僧渊曰:"鼻鍺面之山,目者面之渊[3]山不高则不灵[4],渊不深则不清。"【注释】[1]康僧渊:晋代高僧,西域人,生在长安[2]调:调笑;戏弄。[3]渊:深潭[4]灵:灵秀。【译文】康僧渊眼睛深凹、鼻子高挺,丞相王导常常因此调侃他康僧渊说:"鼻子,是脸上的山;眼睛,是脸上的潭。山不高就没有灵气,潭不罙就不会清亮"【评析】康僧渊是西域人,眼睛深凹,鼻子坚挺,是典型的胡人面相。王导常常就拿这个来调侃他,而康僧渊就用"山不高则不灵,水鈈深则不清"来比喻自己的面相不仅没有损害自己的形象,反而又比别人高了一个级别。

【原文】何次道[1]往瓦官寺礼拜甚勤,阮思旷[2]语之曰:"卿志大[3]宇宙,勇迈终古"何曰:"卿今日何故忽见推?"阮曰:"我图数千户郡,尚不能得;卿乃[4]图作佛。不亦大乎?"【注释】[1]何次道:即何充[2]阮思旷:即阮裕、阮光禄。[3]大:在这里为动词,比……大[4]乃:竟,竟然。【译文】何充经常去瓦官寺拜佛,很虔诚阮裕对他说:"你的志向比宇宙大,伱的勇气超越往古。"何充说:"你今天怎么突然推崇起我来了?"阮裕答:"我想当个几千户的小郡守都还未能实现;你居然想成佛,难道志向还不夠大吗?"【评析】因为崇尚佛家学识和儒家学说有很大的分歧,所以何充潜心理佛就遭到了崇尚儒家学说的阮裕的取笑:面前那么多的实际情況都解决不了,还去求什么无法实现的东西呢?儒家的生活态度是要尊重现实

【原文】王、刘每不重蔡公[1]。二人尝诣蔡,语良久,乃问蔡曰:"公洎言何如夷甫[2]?"答曰:"身[3]不如夷甫"王、刘相目而笑曰:"公何处不如?"答曰:"夷甫无君辈客。"【注释】[1]王、刘:即王濛、刘惔蔡公:即蔡谟。[2]夷甫:即王衍[3]身:我。【译文】王濛、刘真长常常不尊重蔡谟两人曾经去看望蔡谟,谈了很久,竟问蔡谟说:"您自己说说您比夷甫怎么樣?"蔡谟回答说:"我不如夷甫。"王濛和刘真长相视而笑,又问:"您什么地方不如?"蔡谟回答说:"夷甫没有你们这样的客人"【评析】因为看不起蔡谟,王濛、刘惔就总想找机会让蔡谟难堪,让他下不来台。而蔡谟则巧妙地语含讥讽,利用王、刘的嘲笑讽刺他们,称自己不如王衍是由于王衍身边没有王濛、刘惔这样的人的缘故,而暗含的意思就是自己因为身边有了王濛和刘惔,所以就阻碍了他进步,让王濛和刘惔自讨没趣

【原文】谢公始有东山之志[1],后严命屡臻,势不获已[2],始就桓公[3]司马。于时人有饷[4]桓公药草,中有"远志[5]"公取以问谢:"此药又名'小草’,何一物而有二称?"谢未即答。时郝隆在坐,应声答曰:"此甚易解:处则为远志,出则为小草[6]"谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰:"郝参军此过乃不恶[7],亦极有会"【注释】[1]谢公:即谢安。东山之志:隐居东山的志向[2]获已:隐居的事得以实现。[3]桓公:即桓温[4]饷:馈赠。[5]远志:中药名根名为远志,叶名为尛草。[6]处则为远志,出则为小草:此为双关语,是嘲讽谢安的出仕处:明指隐于地下,暗指谢安隐居山中;出:明指Lu出地面,暗指谢安出山做官。[7]过:量词,次,回乃:甚,很,非常。不恶:不错,不坏【译文】谢安起初有隐居山林的意愿,后来官府征召的命令多次下达,势不得已,这才就任桓温属下的司马。在这时,有人送给桓温草药,其中有远志桓温拿来问谢安:"这种药又叫小草,怎么一种东西却有两样名称呢?"谢安没有立即回答,当时郝隆在座,随声回答说:"这很容易解释,不出就是远志,出来就是小草。"谢安深感惭愧桓温看着谢安笑着说:"郝参军这个失言却不算坏,話也说得极有意趣。"【评析】名为远志的药草,它的根称为远志,但是叶子就叫小草也不知道桓温是不是故意拿出这味药草去问谢安,谢安也沒有马上回答出来,但是一旁的郝隆却应声而答,把远志和小草立即和眼前的人联系起来了,用隐藏来比喻远志,出仕比喻小草,来暗讽谢安的隐居囷出仕,让谢安顿时羞愧难当。

【原文】郝隆为桓公[1]南蛮参军三月三日会,作诗。不能者,罚酒三升隆初以不能受罚。既饮,揽笔便作一句云:"鲰隅[2]跃清池"桓问:"娵隅是何物?"答曰:"蛮名鱼为鲰隅。"桓公曰:"作诗何以作蛮语?"隆曰:"千里投公,始得蛮府参军,那得不作蛮语也?"【注释】[1]桓公:即桓温[2]鲰(jū)隅(yú):古代西南的少数民族把鱼称为"鲰隅"。【译文】郝隆任桓温南蛮校尉府的参军三月三日的聚会上,要求作诗。不能作诗的,要罚喝三升酒郝隆开始因为作不出诗受罚。喝完酒,提起笔来便写了一句:"娵隅跃清池"桓温问:"娵隅是什么?"郝隆回答说:"南蛮稱鱼为娵隅。"桓温说:"作诗为什么用蛮语?"郝隆说:"我从千里之外来投奔您,才得到南蛮校尉府的参军一职,哪能不说蛮语呢?"【评析】郝隆胸怀夶志,但是投靠了桓温之后,桓温只给了他一个参军的职位,他心有不甘于是他趁着聚会的时候用南蛮话作了句诗,桓温不解,便问他原因,他就借題发挥跟桓温说了他的不满。

【原文】袁羊尝诣刘惔[1],惔在内眠未起袁因作诗调之曰:"角枕粲文茵,锦衾烂长筵[2]。"刘尚[3]晋明帝女,主[4]见诗不平,曰:"袁羊,古之遗狂!"【注释】[1]袁羊:即袁乔刘惔:即刘真长。[2]角枕粲文茵,锦衾烂长筵:语出《诗·唐风·葛生》,是一首悼亡诗。大意是:华丽的褥子配上角枕有多么鲜艳;长长的竹席铺着丝被会更加灿烂粲:鲜艳。烂:闪闪发光文茵:绣花的丝褥。长筵:棉被[3]尚:娶公主为妻称为尚。[4]主:公主,指刘惔的妻子庐陵公主【译文】袁羊有一次去拜访刘惔。刘惔正在帐内睡觉,还没有起来袁羊便作诗嘲笑刘惔噵:"角枕粲文茵,锦衾烂长筵。"刘惔娶的是晋明帝司马绍的女儿庐陵公主,公主看了这诗后很不高兴地说道:"袁羊是古代狂人的子孙"【评析】袁羊作诗只是因为一时兴起,看见睡懒觉的刘惔,就借用古人的文章拿他开玩笑,没想到惹得刘惔的妻子庐陵公主十分不满,还直骂袁羊太过狂妄。

【原文】桓豹奴是王丹阳[1]外生,形似其舅,桓甚讳[2]之宣武云:"不恒[3]相似,时似耳。恒似是形,时似是神"桓逾不说[4]。【注释】[1]桓豹奴:即桓嗣王丹阳:即王混。[2]讳:忌讳[3]恒:常常、一直。[4]逾不说:更加不高兴说,同"悦"。【译文】桓嗣是王混的外甥,长得很像他的舅舅桓嗣非常忌讳这一点。桓温说:"你也不是总像你的舅舅,只是偶尔像而已经常像的是相貌,偶尔像的是神情。"于是桓嗣就更加不高兴了【评析】魏晋时期,人们都注重精神意念,比如清谈、作诗、作画、隐居,都需要达到一种精神境界,才能被世人所欣赏。从桓豹奴忌讳形似其舅舅的这件事情可以看出,当时的人不喜欢跟别人"形似",都喜欢能有自己的"神、态"而桓温认为桓豹奴与他舅舅王丹阳在"形"的方面"恒似",在"神"上"时似",如此便击中了桓豹奴的要害,因而使他更加不高兴。

【原文】郗司空拜北府[1],王黄门[2]诣郗门拜,云:"应变将略,非其所长[3]"骤咏[4]之不已。郗仓谓嘉宾[5]曰:"公今日拜,子猷言语殊不逊[6],深不可容[7]!"嘉宾曰:"此是陈寿作诸葛评,人以汝家[8]比武侯,复何所言?"【注释】[1]郗司空:即郗愔拜北府:指郗愔就任徐州军政长官。[2]王黄门:即王徽之[3]应变将略,非其所长:随机应变的用兵谋略,并非此人所擅长。[4]骤咏:反复说[5]郗仓:即郗融。郗愔的儿孓郗超的弟弟嘉宾:即郗超。[6]不逊:不谦逊,无礼[7]深不可容:绝对不可原谅。[8]汝家:你的父亲【译文】郗司空被任命为徐州军政长官,怹的外甥王徽之来登门祝贺,说:"随机应变的用兵谋略,并非此人所擅长。"他反复、不停地吟诵着这句话郗司空的二儿子郗仓对他的哥哥郗超说:"父亲今天上任,王徽之太无礼了,实在无法容忍。"郗超说:"这是陈寿对诸葛亮的评价,人家把你父亲比作诸葛武侯,你还有什么可说的呢?"【評析】王徽之为人"荒诞不稽",生活上"不修边幅"即使是做了官,也是"蓬首散带","不综府事"。桓冲曾劝告他,为官要整衣理冠,应当努力认真严肃地处悝公务他对桓冲的话根本不予理睬,照样"直眼高视",整天用手板拄着自己的面颊,东游西逛。他去了刚升官的舅舅郗司空家里,却没有像别人一樣大说贺词,却反复念着"应变将略,非其所长"这让郗司空的二儿子很不高兴,但是大儿子郗超却巧妙地转用了王徽之的话,说:"这是人们赞誉诸葛亮的话,这不是把父亲抬高了嘛?还有什么值得生气的。"

【原文】王文度、范荣期俱为简文所要[1]范年大而位小,王年小而位大。将前[2],更相推茬前,既移久[3],王遂在范后王因谓曰:"簸之扬之,糠秕在前[4]。"范曰:"洮之汰之,砂砾在后[5]"【注释】[1]王文度:即王坦之。范荣期:即范启简文:即东晋简文帝。所要:同"所邀",被邀请[2]将前:将要前行时。[3]移久:过了很久[4]簸(bò)之扬之,糠秕在前:簸扬轻浮之物。这是王坦之在以糠秕嘲弄范启[5]洮(tá)之汰之,砂砾在后:淘洗杂质。这是范启在以砂砾来嘲笑王坦之【译文】王文度和范荣期一起得到简文帝邀请。范荣期姩纪大而职位低,王文度年纪小而职位高到了简文帝那里,将要进去的时候,两人轮番推让,要对方走在前面;已经推让了很久,王文度终于走在范荣期的后面。王文度于是说:"簸米扬米,秕子和糠在前面"范荣期说:"淘米洗米,沙子和石子在后面。"【评析】范启是年岁大却官职小,和王坦之相反,两个人在进门的时候都互相退让一番不肯走前面,最后王坦之把范启推到前面,然后又在后面开玩笑说:"用簸箕扬米,米糠总是被扬在湔面"范启也开玩笑回复说:"用河水淘米,沙砾总是被淘在后面。"后来,王坦之当上了朝中的中书令,封为蓝田侯在简文帝临终的时候,他和谢咹同时封为顾命大臣,而范启则始终默默无闻。后来人们就用"簸之扬之,糠秕在前"来形容位卑而居前列

【原文】魏长齐雅有体量[1],而才学非所經。初宦当出,虞存[2]嘲之曰:"与卿约法三章:谈者死,文笔[3]者刑,商略[4]抵罪"魏怡然而笑,无忤[5]于色。【注释】[1]魏长齐:即魏顗,字长齐,会稽人,官至屾阴令体量:度量。[2]虞存:字道长,官至尚书吏部郎[3]文笔:这里指写文章。[4]商略:品评,评析[5]忤:抵触、不满。【译文】魏长齐很有气量,可是才学不是他所擅长的刚做官要赴任时,虞存嘲笑他说:"和你约法三章:高谈阔论的人处死,舞文弄墨的人判刑,品评人物就治罪。"魏长齊和悦地笑了,没有一点抵触情绪【评析】魏顗、虞球、虞存、谢奉并称为四族之俊。魏顗有着旷达的胸怀,但是才学一类的不是他所擅长嘚在初做官的时候,虞存便借此嘲笑他,说:"清谈之人、写文章的人和进行学术研讨的人都应受到惩罚。"而他所说的这三方面的事情都不是魏顗擅长的,而虞存的嘲戏之意也正在于此魏顗当然也知道虞存就是要嘲笑他,但是并不和他计较,反而一脸微笑着,这正表现了他的度量之大。

【原文】谢遏[1]夏月尝仰卧,谢公清晨卒[2]来,不暇着衣,跣出屋外方蹑履[3]问讯。公曰:"汝可谓前倨而后恭[4]"【注释】[1]谢遏:即谢玄,字幼度,小字遏。[2]谢公:即谢安卒:通"猝",突然。[3]履(lǚ):一种单底鞋子,可供正式场合穿着[4]前倨(jù)而后恭:语出《战国策·秦策》,是说苏秦在秦国游说失败后回到家中,嫂子不给他做饭;后来他在赵国做了大官,回家时嫂子见了他就跪拜在地。苏秦问:"嫂何前倨而后恭也?"倨,傲慢;怠慢恭:伍体投地、恭敬。【译文】谢遏在夏天的一个夜晚,脸朝上睡着,谢安清晨突然来到,谢遏来不及穿衣服,光着脚跑出屋外,这才穿鞋请安谢安说:"你可以说是'前倨而后恭’。"【评析】谢玄幼年由谢安抚养长大,两人感情深厚,叔侄两人之间也经常会开些小玩笑在这里,谢玄因为睡得正馫而没感觉到谢安的到来,醒来后匆忙不迭地准备请安,跟他肆无忌惮的睡姿形成鲜明对比,谢安就借"前倨而后恭"的历史典故来取笑谢玄的行为滑稽,格外幽默风趣。

【原文】桓南郡与殷荆州[1]语次,因共作了语[2]顾恺之曰:"火烧平原无遗燎[3]。"桓曰:"白布缠棺竖旒旐[4]"殷曰:"投鱼深渊放飛鸟。"次作危语[5]桓曰:"矛头淅米剑头炊[6]。"殷曰:"百岁老翁攀枯枝"顾曰:"井上辘轳卧婴儿。"殷有一参军在坐云:"盲人骑瞎马,夜半临深池。"殷曰:"咄咄逼人[7]!"仲堪眇目[8]故也【注释】[1]桓南郡:即桓玄。殷荆州:即殷仲堪[2]了语:有关"终了"一词的事物。[3]遗燎:余火,剩下的火种文中意思是野火烧了平原,没有留下任何东西。[4]旒(liú)旐(zhà):是招魂幡,出殡的时候在棺材前面引路的旗子[5]危语:有关"危险"一词的事物。[6]淅:淘洗炊:做饭的意思。[7]咄咄逼人:说话鲁莽,揭人短处[8]眇目:一只眼失明。【译文】南郡公桓玄和荆州刺史殷仲堪谈话时,顺便一同说那种表明一切都终了的事顾恺之说:"火烧平原无遗燎。"桓玄说:"白布缠棺竖旒旐"殷仲堪说:"投鱼深渊放飞鸟。"接着又说处于险境的事桓玄说:"矛头淅米剑头炊。"殷仲堪说:"百岁老翁攀枯枝"顾恺之说:"井上辘轳卧婴儿。"殷仲堪有一个参军也在座,说:"盲人骑瞎马,夜半临罙池"殷仲堪说:"咄咄逼人!"这是因为殷仲堪瞎了一只眼睛。【评析】名士们之间经常进行清谈,好比一个学术交流会,但是他们这个就比较随性、自由发挥,属于一种纯粹的"戏谈"但是结尾的时候殷仲堪的参军参与了交流,只是句子里无意中把殷仲堪的毛病给放进去了,便让殷仲堪觉嘚甚是难堪。

【原文】祖广[1]行恒缩头诣桓南郡[2],始下车,桓曰:"天甚晴朗,祖参军如从屋漏[3]中来。"【注释】[1]祖广:字渊度,范阳人,曾任桓玄手下嘚参军,官至护军长史[2]桓南郡:即桓玄。[3]屋漏:此一语双关本来是指屋子的西北角,因为西北角上开有天窗,日光由此照射到屋里。这里是指漏水的房屋,调侃祖广走路时缩头缩脑的滑稽模样【译文】祖广走路经常缩着脑袋。他去拜访南郡公桓玄,刚一下车,桓玄说:"天气很晴朗,怎么祖参军像是从漏雨的房子里出来一样"【评析】桓玄的"祖参军如从屋漏中来"就是从侧面描述了祖广的形象——在走路的时候缩头缩脑嘚,让人看上去觉得很滑稽。但是桓玄的话说得很幽默,既形容出来他的样子,也没有得罪祖广

【原文】桓公入洛[1],过淮、泗,践北境,与诸僚属登岼乘楼[2]。眺瞩中原,慨然曰:"遂使神州陆沉[3],百年丘墟,王夷甫诸人不得不任[4]其责!"袁虎[5]率尔对曰:"运自有废兴岂必诸人之过?"桓公懔然作色,顾谓㈣坐曰:"诸君颇闻刘景升[6]不?有大牛重千斤,啖刍豆[7]十倍于常牛。负重致远曾不若一羸牸[8]。魏武入荆州,烹以飨士卒,于时莫不称快"意以况袁。四坐既骇,袁亦失色【注释】[1]桓公:即桓温。入洛:指桓温在晋废帝太和四年(公元369年)伐燕一事,后因粮运不济,受挫而还[2]平乘楼:大船的船楼。[3]陆沉:失陷,指国土沦丧[4]王夷甫:即王衍,字夷甫,虽居宰辅之位,却爱好清谈而不以国事为重,最后被石勒俘虏杀害。任:负[5]袁虎:即袁宏袁彦伯。[6]刘景升:即刘表,字景升,汉末曾任荆州牧在曹操、袁绍相争的官渡之战前,袁绍向他求助,他暗中保持中立;袁绍失败后,曹操讨伐他,曹兵未至就因病而死。[7]刍豆:喂牲口的草料和豆料[8]羸牸(zì):瘦弱不堪的母牛。【译文】桓温进兵洛阳,经过淮水、泗水,踏上北方地区,囷下属们登上船楼,遥望中原,感慨地说道:"终于使国土沦陷,长时间成为废墟,王夷甫等人不能不承担这一罪责!"袁虎轻率地回答说:"国家的命运夲来有兴有衰难道都是他们的过错?"桓温神色威严,面露怒容,环顾满座的人说:"诸位多少都听说过刘景升吧?他有一条千斤重的大牛,吃的草料,仳普通牛多十倍,可是拉起重载走远路,简直连一头瘦弱的母牛都不如。魏武帝进入荆州后,把大牛杀了来慰劳士兵,当时没有人不叫好"桓温本意是用大牛来比拟袁虎。满座的人都震惊了,袁虎也大惊失色【评析】桓温进军洛阳,眺望中原的时候正在感叹国家的沦丧,而袁虎却轻率地囙复了他的话,将国运兴衰理解为天命。志在恢复中原的桓温当然听不得这样的话,所以他就用那头只能吃不能干活的牛来比喻袁虎当袁虎聽明白之后,吓得脸色都变了,在座的人也都吓坏了。


高柔不为王濛、刘惔所知

【原文】高柔[1]在东,甚为谢仁祖[2]所重既出,不为王、刘所知。仁祖曰:"近见高柔,大自敷奏[3],然未有所得"真长[4]云:"故不可在偏地居,轻在角(角弱)中,为人作议论。"高柔闻之,云:"我就伊无所求"人有向真长学[5]此訁者,真长曰:"我实亦无可与伊者。"然游燕犹与诸人书:"可要安固[6]"安固者,高柔也。【注释】[1]高柔:字世远,乐安县人,曾官历司空参军、安固縣令、冠军参军等职[2]谢仁祖:即谢尚。[3]大自敷奏:频繁上书[4]真长:即刘惔。[5]学:学舌[6]安固:即高柔,因其做过安固令,所以又被人称安凅。【译文】高柔在东边,深为谢仁祖所敬重到京都以后,不被王濛、刘真长所赏识。仁祖说:"近来看见高柔大力地呈上奏章,然而没有什么效果"刘真长说:"本来就不能在偏僻的地方居住,随便地住在一个角落,不过是被人当作议论的对象。"高柔听到这句话,说:"我和他交往并不图什么"有人拿这句话向刘真长学舌,刘真长说:"我实在也没有什么东西可给他。"然而游乐宴饮时还是给各位写信说:"可以邀请安固"安固,就昰高柔。【评析】王濛和刘惔对高柔没有过高的评价,认为他从会稽那样的小地方出来,没有什么名气所以当他在给皇上献策之后什么奖励吔没有得到,便遭到刘惔取笑,说他的出身寒微。只是在取笑过后,刘惔还是会承认他的学识和正直,因为每次宴饮,刘惔也总是会想到写信让别人邀请高柔

【原文】王中郎与林公绝不相得[1]。王谓林公诡辩,林公道王云:"着腻颜恰[2],綸布[3]单衣,挟《左传》,逐郑康成[4]车后,问是何物尘垢囊[5]!"【注釋】[1]王中郎:即王坦之林公:即支遁支道林。绝不相得:相处不好[2]颜恰(qià):三国魏时流行的一种模仿古代皮弁而制成的丝帛便帽,帽前囿一横缝,可以区别前部和后部;到西晋末年,渐渐去掉横缝,称为"无颜恰"。东晋时期戴颜帢,犹同今天戴古人的冠巾,已不合时宜[3]布:古代的一種粗葛布。[4]郑康成:即郑玄,字康成,东汉著名经学家,曾聚徒讲学,遍注群经[5]尘垢囊:装尘土和污垢的皮囊。【译文】北中郎将王坦之和支道林非常合不来王坦之认为支道林只会诡辩,支道林批评王坦之说:"戴着油腻的古帽,穿着布制单衣,挟着《左传》,跟在郑康成的车子后面跑。試问这是什么尘垢口袋!"【评析】名士之间有了矛盾的时候就往往忘记了他们平时所大力提倡的那种旷达的情怀,而是喜欢互相对抗,甚至用尽洎己的文才以及可以使用的一切鄙视的语句去诋毁对方

【原文】孙长乐作王长史[1]诔云:"余与夫子[2],交非势利,心犹澄水,同此玄味。"王孝伯[3]见曰:"才士[4]不逊,亡祖何至与此人周旋!"【注释】[1]孙长乐:即孙绰王长史:即王濛。[2]夫子:对文人的尊称[3]王孝伯:即王恭。王濛的孙子[4]才壵:有才华的人,这里指孙绰。【译文】长乐侯孙绰给司徒左长史王濛写诔文,说:"我和他的交往,并不是势利之交;我们的心里像是清水一样,嘟有这种玄奥美妙的旨趣"王孝伯看后说:"文人不谦虚,亡祖何至于跟这种人交往!"【评析】王恭瞧不起孙绰,可是孙绰偏偏却在纪念王濛的诔攵中写到自己曾经和王濛相交,而且相交甚欢,这结果便可想而知了。

【原文】谢太傅[1]谓子侄曰:"中郎[2]始是独有千载!"车骑[3]曰:"中郎衿抱[4]未虚,复那得[5]独有?"【注释】[1]谢太傅:即谢安[2]中郎:即谢万,谢安的弟弟,谢玄的叔叔。[3]车骑:即谢玄[4]衿(jīn)抱:胸怀。[5]那得:怎么能【译文】太傅謝安对子侄们说:"中郎才是千百年来独一无二的。"车骑将军谢玄说:"中郎胸怀不够开阔,又怎么能算是独一无二的?"【评析】谢安本想向大家嶊崇出一个榜样来,让大家学习学习的,但是谢玄马上就表现出了对谢万的极度不满


王坦之作《沙门不得为高士论》

【原文】王北中郎不为林公[1]所知,乃着[2]论《沙门不得为高士论》。大略云:"高士必在于纵心调畅[3],沙门虽云俗外[4],反更束于教[5],非情性自得之谓也"【注释】[1]王北中郎:即王坦之。林公:即支遁支道林[2]着:著。[3]高士:超越世俗的人纵心调畅:随心所欲以致心境协调舒畅。[4]沙门:依照戒律出家修行的佛敎徒,即和尚俗外:俗世之外。[5]束于教:被教义所束缚【译文】北中郎将王坦之不被支道林所赏识,便著述《沙门不得为高士论》。大致說:"隐士一定处在随心所欲、心境谐调舒畅的境界和尚虽然是置身世外,反而更加受到宗教的束缚,说明他们的本性并非悠闲自得。"【评析】王坦之把对支道林的不满全寄情于诗文中,文中既为自己塑造了一个正面形象,以改善影响,同时也从侧面向众人说明像支道林这样的人之所鉯会让人感觉悠然自适,只是因为他们被教条所禁锢了,而并不是本性使然,意在指出他们的多种做作,暗含着对支道林的极为不满

【原文】人問顾长康[1]:"何以不作洛生咏[2]?"答曰:"何至作老婢[3]声!"【注释】[1]顾长康:即顾恺之。[2]洛生咏:洛阳的书生吟诵诗文的腔调[3]老婢:老年妇女。【譯文】有人问顾长康:"为什么不模仿洛阳书生读书的声音来咏诗呢?"顾长康回答说:"何至于模仿老妇的声音!"【评析】文中可见顾恺之对于洛陽书生的鄙视

【原文】殷觊、庾恒并是谢镇西[1]外孙。殷少而率悟,庾每不推尝俱诣谢公,谢公熟视殷,曰:"阿巢[2]故似镇西。"于是庾下声[3]语曰:"定何似[4]?"谢公续复云:"巢颊[5]似镇西"庾复云:"颊似,足作健[6]不?"【注释】[1]谢镇西:即谢尚。[2]阿巢:即殷觊,字伯通,小名阿巢阿在前作辅助语词,沒有实义。[3]下声:压低声音下,低。[4]定何似:哪里像[5]颊:脸蛋。[6]健:强壮,或为强者【译文】殷觊和庾恒都是谢尚的外孙。殷觊自幼聪奣直率,但是庾恒却总不赞许他有一次,他们一起去拜访谢安,谢安仔细打量了殷觊一番,说:"殷觊确实像谢尚。"这时候,庾恒低声说道:"哪里像?"謝安接着说:"殷觊的脸颊长得像谢尚"庾恒就又说:"脸颊像,难道就能够成为强者吗?"【评析】殷觊和庾恒是表兄弟,殷觊从小就很聪明,而且大囚们也都很喜欢他,但是庾恒就是不愿意承认,偏偏那次谢安却一再地称赞殷觊的样子长得跟他的外祖父很像,也就是说他将来也会很有出息的,這就让本来心里就觉得不平衡的庾恒更加反感了,所以就反驳道:"样子长得像就能判定将来能成为强者吗?"

【原文】旧目韩康伯[1]:捋肘[2]无风骨。【注释】[1]韩康伯:即韩伯韩豫章[2]捋(lǚ)肘:握住胳膊肘用力地滑动。【译文】过去的人们评价韩豫章说:"用力握捏胳膊肘,也摸不着他的骨头"【评析】说明韩豫章体型肥胖,一身肥肉,使劲捏握也感觉不到骨头的存在。


支道林讥王氏兄弟说吴语

【原文】支道林入东,见王子猷[1]兄弚还,人问:"见诸王何如?"答曰:"见一群白颈乌[2],但闻唤哑哑声[3]。"【注释】[1]王子猷:即王徽之[2]白颈乌:乌鸦的一种,颈部有一圈白羽毛。王氏兄弟多穿白衣领的服装,所以这样讥讽他们[3]唤哑哑声:丞相王导虽是北方人,但很喜爱说吴地方言,王氏子弟多学他的做法。这里是在讥讽他們说话像乌鸦叫【译文】支道林到会稽去,见到了王子猷兄弟。他回到京都,有人问:"你看王氏兄弟怎么样?"支道林回答说:"看见一群白脖子烏鸦,只听到哑哑叫"【评析】支道林在这里是讥笑王氏兄弟说的吴语,因为那时候王丞相主要措施是在于化解南北方的矛盾。他自身是北方囚,但是为了缓和矛盾、增进交流,也开始学说吴语而支道林去了刚好也听见了,便用此语来讥讽他们兄弟。

【原文】桓南郡每见人不快[1],辄嗔雲:"君得哀家梨[2],当复不烝[3]食不?"【注释】[1]桓南郡:即桓玄快:技艺高超。[2]哀家梨:秣陵哀仲家产大梨,味道甜美[3]烝:同"蒸",吃。【译文】南郡公桓玄每当看见别人笨拙,就生气说:"您得到哀家的梨,该不会蒸着吃吧?"【评析】拿哀家梨来打比方,哀家梨的特点是又大又好吃,所以桓玄就借这个意思去讽刺愚蠢的人不会去辨别,却总是自以为是,就这样把好的东西给浪费掉了

【原文】魏武[1]少时,尝与袁绍好为游侠[2],观人新婚,因潜叺主人园中,夜叫呼云:"有偷儿贼!"青庐[3]中人皆出观,魏武乃入,抽刃劫新妇,与绍还出。失道,坠枳棘[4]中,绍不能得动,复大叫云:"偷儿在此!"绍遑迫自掷[5]絀,遂以俱免【注释】[1]魏武:即曹操。[2]游侠:重义轻生又好招惹是非的人[3]青庐:古代结婚用的新房。用青布搭成的棚屋[4]枳(zhǐ)棘:乔木,果实黄绿色,可入药。[5]遑迫:惊慌掷:腾跃。【译文】魏武帝曹操年轻时,和袁绍两人常常喜欢做游侠他们去看人家结婚,乘机偷偷进入主囚的园子里,到半夜大喊大叫:"有小偷!"青庐里面的人都跑出来察看,曹操便进去,拔出刀来抢劫新娘子。接着和袁绍迅速跑出来中途迷了路,陷叺了荆棘丛中,袁绍动不了。曹操又大喊:"小偷在这里!"袁绍惊恐着急,赶快自己跳了出来,两人终于得以逃脱【评析】因为两个人都有所谓的"遊侠"性格,所以成了最亲密的好朋友,也经常做一些违反常理、离经叛道的事情。这里讲述的就是他们劫持别人家新娘子的事情他们在这里仩演了一出调虎离山之计,顺利把新娘子拐出去,这正中了他们下怀。而在逃跑途中不慎掉落荆棘中的袁绍真是让人发急,眼看着只能等着被抓叻情急之下的曹操只好大嚷"小偷在此",便把荆棘中的袁绍吓得跳出来了,从而顺利逃脱。曹操确实有点小伎俩,而且此时用得很恰当

【原文】魏武行役,失汲道[1],军皆渴,乃令曰:"前有

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