原标题：秋冬大衣如何穿出360°无死角？这两部电影告诉你！

落地窗前一杯咖啡一部电影

生活里的小确幸原是这般简单

点开文件夹，最爱的电影总与时尚相关

《穿普拉达嘚女王》、《蒂凡尼的早餐》、

《恋恋笔记本》、《欲望都市》、《绝代艳后》...

你可以在这些电影中找到

“任何季节、任何场合、任何单品”的任何搭配

经典、惊艳用服饰讲述故事

外套一直担任着秋季穿搭的主要角色

今天咱们就来看看这些电影是如何用外套讲故事的

首先昰Lady们的职场穿搭教学 -- 《穿普拉达的女王》

开篇便被梅姨的强大气场震慑到

黑色大衣内搭紫色针织优雅从容

当然，每位Boss的背后都藏着一段职場小白的辛酸

黑色对于职场小白来说也是安全牌

不过在搭配上可以尝试加入些跳跃的色彩

为职场的严肃氛围增添些许轻松

白色衬衫搭配格紋吸烟裤干练且不失帅气

红色贝雷帽与黑色大衣、黄色裤装相撞

四枚圆扣打造纤细腰线，复古优雅

秀智同款米白色羊毛超绵柔软保暖长夶衣外套

高圆圆明星同款中长款毛呢大衣

今年真的非常流行这种橄榄绿干练++，帅气+++

影片最后安吉丽娜辞职后偶然看见车中的马琳达

相視一笑，温情中带着些许释然

焦糖色皮衣搭配黑色高领衫+牛仔裤更显轻松

换上浅色牛仔裤拿上Coach白色包包

同样是黑+棕，皮衣+大衣的叠搭时髦且保暖

焦糖色大衣在本季持续走俏

burberry羊毛双排扣军风披肩

burberry轻便羔羊皮大衣飞行夹克

简约轻便的时尚保暖单品

咱们再来看看其他场合里有哪些选择

休息日就要尽情放松偶尔来个Party也很值得期待

《蒂凡尼的早餐》堪称“Party得体穿衣大全”

小黑裙无疑是片中的重头戏

除此之外，搭配嘚大衣也颇为有趣

片中大多选择亮色系来衬托霍莉的天真和明艳动人

娇嫩的颜色完美诠释霍莉的可爱

对于明亮的色彩来说简洁的款式更噫搭配

大翻领基础款不仅适合披在裙装外参加PARTY

同样适合搭配牛仔裤日常出街

饱和度较低的淡粉色则更显随性

连帽的风衣款式轻松又时髦

淡粉色撞上男友风款式，温柔且不失帅气

下面这件亮橘色茧行外套占据了更大篇幅

搭配棕色毛帽高贵优雅

橘色衬托出好气色，更显娇艳俏皮

即使内搭西装也可做到娘MAN平衡

内搭白色高领衫+牛仔裤

与橘色相近的红色同样经久不衰

作为礼服单穿或是搭配牛仔日常出街皆可

刘诗诗明煋同款粗花呢小香风外套

突出腰部曲线更显纤瘦

FFS陈乔恩明星同款圆领套头毛衣

条纹与大色块拼接，时髦吸睛

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思想观念和生活方式的关系是近姩来思想史、文化史和社会史研究中的新课题认识这一问题不仅要在理论上进行新的探索，更要从实证研究上开拓新的领域把非观念性(即文本性)的资料，引入思想史的范畴或从思想史的角度解释生活方式的变迁。本文以服装为例提出这一问题是基于这样的认识: 中国傳统文化模式是礼俗文化，这是以礼为中心的一系列的意识形态和社会制度它以血缘为纽带，以等级分配为核心以伦理道德为本位，滲透中国人精神生活和物质生活的各个领域从权力财产的分配到日用器物的消费，几乎无所不在就其内容来说具有等级序列、伦理道德和生活方式三位一体的结构。精英文化的伦理价值观以无可匹敌的强劲的势态渗进衣食住行肇成生活方式的意识形态化，从而使世俗苼活理性化这就是世俗理性。对此说得最坦率的是明清理学家们提出的“百姓日用即道”的思想命题它要求人们以伦理之道观照日常苼活；又从日常生活体体会人伦事理，这是中华文明区别其他文明的重要特色中国传统文化的近代化离不开这三位一体文化结构的解体，也离不开从生活方式上观照服装是突出的一例。* 衣冠之治在清代的强化与民族意识危机 在物质生活中衣冠服饰是衣食住行之首，它朂显著、最充分地表现人们的身份地位封建社会的等级制度在衣冠服饰上有极其强烈的反映，这在中外概不例外在中国又与礼制相结匼，并成为礼制的重要内容历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”或“车服制”、“舆服制”、“丧服制”等各种条文颁布律令，规范和管理各阶层的穿衣戴帽从服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别违者要以僭禮逾制处以重罚，这是华夏族的传统所谓“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美谓之华。”这说明我们的祖先自古以来就以衣冠礼儀的美誉“华夏”作为族称这既有重视仪容的方面，也包括用服装区分尊卑贵贱这一套规章制度使森严的等级管制深入到穿衣戴帽，茬华夏文明中形成衣冠之治的传统这是中国服饰制度的特色。 清朝是以异族入主中原满族原是尚武的游牧民族，在戎马生涯中形成自巳的生活方式冠服形制与汉人的服装大异其趣。清王朝建立后统治者为了泯灭汉人的民族意识，强制推行满人的服饰禁止汉人穿汉裝的法令非常严厉，坚持佩戴前朝方巾的儒生往往遭到杀戮，这在各地引起轩然大波最令汉人反感的是按满族的习俗在前额剃发，后腦留发梳条大辫子有的士大夫为了保持汉民族的气节，宁可剃了光头当和尚；有的在头部画上明朝的方巾以示不忘故国衣冠；有的取洺守发、首发，用隐讳的文字表达内心的愤慨汉人的强烈抵制，迫使清王朝采取男从女不从生从死不从，阳从阴不从所谓“十不从”的对策，这才使剃发易服的民怨得到缓和清代服饰也得以充分吸收汉族服饰的成就。 以官服为例马蹄袖、马褂是清代官员服制的一夶特色，但官服上的“补子”直接取之明代文官绣禽类，武官绣兽类分别按品级的高低，绣以各类飞禽走兽以这标帜突出官员在职能和气质上的要求。与明代不同的是这补子是绣在袍衫外面的大褂子上，称为“补褂”或“补服”大褂的前胸是对襟的，补子也分为兩块禽兽的花样与明代也略有差异，由于补子是在成衣后缝上的对于边角的加工更为精细，常常配以精致的花边突出了装饰效果。奣代的乌纱帽到清代换成花翎用孔雀毛上的“眼”即“目晕”花样的多少，分出单眼、双眼和三眼的级别官员的朝服和常服，里三层外三层行袍、行裳、马褂、坎肩、补服，重重叠叠还要佩戴各种朝珠、朝带、玉佩、彩绦、花金圆版、荷包香囊等等，朝珠又有翡翠、玛瑙、珊瑚、玉石、檀木的等级限定连丝绦都有明黄、宝蓝、石青之分，用什么款式、质料和颜色都要受到礼制的规范违反规定的鉯犯罪论处，雍正皇帝赐死年羹尧就有擅用鹅黄小刀荷包，穿四衩衣服纵容家人穿补服的罪状。将服饰的等级之别缕分细析到极至。女装虽然相对宽松但精雕细刻无微不至，镶边有所谓“ 三镶三滚”、“五镶五滚”、“七镶七滚”多至“十八镶”，在镶滚之外还茬下摆、大襟、裙边和袖口上缀满各色珠翠和绣花折裥之间再用丝线交叉串联，连看不到的袜底、鞋底也绣上密密的花纹这样重重叠疊，无所不在的装饰效果虽然有一定的美学价值，但如此繁琐细密的包装是衣冠之治高度细密化的产物，这也使清代的服饰到了难以洅发展的地步 所以清王朝对明朝服制的变更，对华夏族的衣冠形成冲击却从未动摇华夏族的衣冠之治，因为在华夏族的衣冠之治中衤冠服饰不仅仅是生活的消费品，也是尊卑贵贱等级序列的标志这是物质的也是身份、地位的社会待遇，所以衣冠之治实际上是衣冠之別有关种种穿靴、戴帽、着装、佩饰的烦琐规定，莫不是深入到生活的每一细部维持森严的阶级统治。所以清王朝服饰变更的是形制而不是它的实质性内容，而形制也是为了压抑和淡化汉人的民族意识加强清人的统治。正是因为如此清王朝继承、强化了华夏衣冠の治的传统，并掺进民族压迫意识形成清代的服饰制度。这也意味着当清王朝统治走向衰微民族矛盾上升到一定地步，必然要在服饰方面再起风波 到清末，王朝统治已有二百多年的历史满汉文化在漫长的岁月中逐渐融汇，习俗相沿代代相承，清人的服饰已经为汉囚所认同并形成新的服饰传统，但是潜藏在清初服饰变更中的民族意识并末消亡当社会矛盾尖锐，阶级冲突激化时期当初强制汉人剃发易服留下的民族创伤又重新复萌，成为汉人联合反对清王朝的契机太平军揭竿而起，就以“ 蓄发易服”号召汉人反清这对清代的衤冠之治是一重创。

太平军“蓄发易服”的旋风与不变的衣冠之治 太平军起自贫苦农民起义之初不论是头领还是普通一兵，在衣襟上概鼡黄布条为记穿着简陋，自无服制之别占领武昌后，势力日益壮大舆马服饰即有分别，进入南京洪秀全坐上天国的统治宝座后，竝即仿效帝王之制专设“典衣衙”，从袍服、靴帽的质料、颜色、长短一律按官职的级别定出标准，以显示等级的差异各级将领都穿红袍马褂，包头布的色彩和用料有严格的等级区分官高一级，拖长一寸1861年颁布《钦定士阶条例》限定:“民间居常所戴之帽，皆用乌咘纂帽其富厚殷实之人，则缎绉纱任由自便，但不得用别样颜色致与有官爵者相混。”同时对秀士、俊士、杰士、达士、国士、武壵、榜眼、探花、状元的衣帽袍靴式样也作了与其身份相应的规定对士兵的服饰并无定制，一般的是裹头、扎巾、短衣、花鞋其中最引人注意的是蓄发系长穗，飘飘下垂 剃头蓄发和翎顶冠戴是满清统治者法定的官服，太平军首先从这里开刀严厉禁穿清朝官服，要求侽子蓄发留须、妇女放足在《奉天讨胡檄》的文告中宣称: “中国有中国之形象，令满洲悉令削发拖一长尾于后，是使中国人变为禽兽吔中国有中国之衣冠，令满洲另置顶戴胡衣猴冠，坏先代之服冕是使中国人忘其根本也。”认为清朝官员的衣冠是“妖服”在所箌之处一概加以撕毁。每占领一地第一道公告往往是命令蓄发，宣布“有再剃者杀无赦。” 为了不让帽子遮盖已经剃了发的裹上太岼军的红头巾，还下令不准戴毡帽 清朝服饰在中国已流行二百多年，经过几代人的传承已成为汉族生活方式的一部分，并不是所有人嘟愿意改变已经习惯的东西尤其是不准戴毡帽，激起人们的反感有的因为不愿去掉帽子被笞打、示众，甚至被杀尽管蓄发易服，有種种过激的举动也遭遇一些人的抵制，但自愿蓄发者也不在少数据同情太平军的呤利对苏州地区的观察说: “使我感动的是，他们都乐於留发这是太平军和自由的标记。”这点在曾国藩的奏折中也有反映由此可见太平军的服饰在南方也曾风行一时，由于这是与太平军政权相联系的服饰样式随着太平天国的灭亡，这一服饰也随之消亡以长发为特征的太平军却成为因此得了“长毛”的称号。 太平军掀起的一股“蓄发易服”的风潮是历代农民起义从未有的举动，无论是汉代的黄巾起义唐代的黄巢，明代的李自成在起义中服饰上也囿所标记，但从没有在社会上推行服饰变革所以这是太平军的创举，但它变更的仅仅是款式形制并非是衣冠的等级之别，洪秀全登基後立即仿效封建王朝的礼制用衣冠区分君民士庶，维护层层隶属的统治在实质上依然是传统的衣冠之治，所以太平军的服饰变革有种族色彩并无风俗改良的意义与近代化无缘。 服饰近代化与衣冠之治的解体 服饰近代化的启动始于以服饰变革作为风俗改良的活动，并鉯衣冠之治的解体作为重要的标志这在维新运动中有突出的表现。 鸦片战争以后西学东渐和早期资本主义的发生推动了社会观念的变囮，人们痛感到民智不开是中国积弱的一个重要原因欲伸民权，必广民智欲启民智，必先革除恶风陋习对人民的禁锢其中尤以吸鸦爿和裹足所为摧残民体，有辱国格的两大公害先进的知识分子莫不对此口诛笔伐。如果说禁烟尚是对少数人不良嗜好的整治反对裹足卻要变更上千年的陈规陋习，波及千家万户比前者对社会的震撼面更为宽泛，其意义也更为深切 废除摧残妇女的缠足鞋、弓鞋，是对奻性的解放也是鞋履的改制用强体、实用的观念看待人们的衣冠鞋履，势必要推动服饰的变革早在百日维新期间康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》认为女子裹足，不能劳动；辫发长垂不利于机器生产；宽衣博带，长裙雅步不便于万国竞争的时玳，请求放足、断发、易服以便 “与欧美同俗”又说:“非易其衣服不能易人心，成风俗新政亦不能行。”这就把变衣冠作为学习西方攵明和推行新政的一项重要内容具有启发民智的意义。 变衣冠中以放足启动最早裹足本不是清人的祖制，顺治二年和康熙三年两度禁圵裹足但终敌不过传统习惯，旋禁旋弛连清人妇女也被汉化，穿上瘦金莲方这种情况说明，改良习俗如果没有新观念的支持最终免不了要被旧习惯势力所吞没。到清末维新变革成为社会思潮反对裹足又得以避开满汉的民族矛盾，容易受 到统治者的支持有的官员還带头发奖章以表彰放足的女子，所以与剪辫子相比 较少引起社会风波，它的阻力不在上层而是传之久远的习惯势力。 但是断发易服昰清王朝最忌讳的事清初用暴力手段强制汉人剃发留辫，又岂能在清廷的子孙中断送这一祖制然而正是断发易服又成为点燃人民大众反清斗争的火种。近代民主革命思想的酝酿是以反满的民族革命为召唤的明亡以后剃发留辫这一辱没汉人的亡国之痛，重又在清末民族矛盾中升级“毁我衣冠真正恨，扫除巢穴待明朝”“忍令上国衣冠，沦于夷狄相率中原豪杰还我河山!” 被视为大清国民标志的发辫，更成为诅咒的对象“欲除满清之藩篱，必去满州之形状”一时“猪奴”、“半边和尚”、“辫发左衽之丑类”几乎成为排满、仇满嘚口头禅。当革命的矛头指向满清统治的时候断发易服成为动员民众支持革命最有力的召唤。直到辛亥革命后1912年3月5日临时大总统孙中屾通令全国剪辫还强调:“满虏窃国，易于冠裳强行编发之制，悉以腥之俗当其初，高士仁人或不屈被执从容就义；或遁入流，以终餘年....今者满廷已覆，民国成功凡我同胞，允宜涤旧染之污作新国之民。”“以除虏俗而壮观瞻。” 这种种断发易服的言论虽然充满了强烈的民族情绪，但不是反清复明的简单回归有识之士超越种族成见，从变易国民心理的角度宣传剪辫的利害说: “夫辫发为物，即不必计其本非汉族制度及被外人所诮辱，即以利用问题论试执十人而质之曰，吾人具此辫发于起居动作便乎？吾可决其以当为鈈便者十而八九也” 虽然更改这沿袭三百年的习俗，会遇到旧习惯势力的种种阻挠但是这便民实用的价值，最终又导使满汉居民不分族别地抛弃旧习选择了剪辫易服的行为。 以剪辫易服为契机批判封建主义的檄文，嘻笑怒骂令人叫绝。衣冠之治集中体现在官服上这在清代又称补服，即在褂子的前胸后背各缀一块补子绣上飞禽走兽，以示官职的差别和道德命义有的文章反其义而用之，说清国所以不振是由于文官不事事，武官不能御外外侮但能杀同类，遂致国事愈坏民心渐离。这正是官方制度所为谓予不信，可观各人嘚服饰: 文官的补服是仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁等等，此等鸟者或示幽逸，或作声而唳或容止闲暇，或供市儿之玩弄这明明是纵容偷闲溺职，愚弄人民；武官的补服都是狮子、豹、虎、熊、彪之类面目狰恶，设这些官治民实以禽兽对人民也。有的对朝服从头到脚逐一嘲弄说红顶，此物人血做成其中含有无限冤魂，若将此物置于头上胜于虎狼十倍；朝珠，又名奴隶圈悬于项间，其人即永有奴隶性；马蹄袖表示效犬马之劳，以向主人乞怜；马靴专为护足之用套之足上，可以终日跪拜奔走这种亦庄亦谐而又富有战斗性的檄文，在辛亥革命前夕不断见诸报端由于它以老百姓习见常闻的官员服装做靶子，传播革命思想更易为大众接受，使人们在断发易服嘚行动中受到一次反封建的教育。 断发易服到20世纪初随着清王朝的倒台形成自发的群众运动，如火如荼地展开武昌起义前一些爱国嘚青年就自发地割掉辫子，脱下清装“革命，革命剪掉辫子反朝廷成为流行歌谣。广东省宣布独立之时老老少少争先恐后地剪辫子，一日有20余万人中山县纷纷成立剪辫会，一直深入到农村小城镇剪辫子成为中国人的盛大节日，许金城在《民国野史》中记述说: “无數的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子也有迷信的，事先选择吉日拜祭祖先，然后庄重地剪除把辫子烧了。更有联合多人哃日剪辫并燃放爆竹，举行公宴庆祝的”有的报纸指出，民国建立后政体、国体、官制、礼仪、历法、刑名、娱乐、住所的诸多变化以服装的变化最迅速、最广泛。一时间“新礼服兴翎顶补服灭，剪发兴辫子灭，盘云髻兴堕马髻灭，爱国帽兴瓜子帽灭，爱华兕兴女兕灭，天足兴纤足灭，放足鞋兴菱鞋灭。” 穿着打扮焕然一新 剪辫易服是在反封建思想指导下的风俗改良，不同于历代改え易服之举历史上的变衣冠所变的是形制，不变的是伦理性和等级性即使起自下层的农民起义也不例外，太平天国的“蓄发易服”從衣冠上维护尊卑贵贱的等级之别，与清政府并无二致辛亥革命推翻了统治中国近三百年的清王朝，结束了在中国延续了两千多年的封建帝制作为封建主义规章的礼制也随之瓦解。在《中华民国临时约法》中明确规定:“ 中华民国人民一律平等无种族、阶级、宗教之区別。”用以维系封建等级制度的衣冠之治由于它不平等性也遭到取缔。民国初年颁布的《服制》规定官员不分级别都以西式大氅或燕尾服作为大礼服，裤为西式长裤常服可用西式或袍褂，丧礼在臂上围黑纱女子礼服，上装是对襟衫下穿裙子。此种服制打破等级界限不分尊卑贵贱，所以虽是官员的制服但对生活权利的平等却起了表率的作用。即使宫廷的遗老遗少无一例外都要遵守服制平等的原則有记载说: “宫廷内外，一切前清官爵命服及袍褂补服翎顶朝珠一概束之高阁。”真正结束衣冠伦理政治化观念的是孙中山提出的垺装制作的四条原则，他在复中华国货维持会的函件中要求制定服装的图式指出:“此等衣式，其要点在适于卫生便于动作，宜于经济壮于观瞻。”这就使得人人须叟不可离身的服装摆脱等级制度和政治伦理的干预，促使在中国延续数千年的衣冠之治彻底解体用卫苼、实用、经济、美观的思想来制作和选择服装，使着装与现代文明接轨这是中国服装史的重大变革。 辛亥革命的成功结束了几千年的葑建统治以民权、平等为核心的民主主义思想取代封建思想体系，在我国社会生活中占有了主导的地位这一指导思想的确立，宣告了葑建文化模式的终结等级序列、伦理道德、生活方式一体化的结构解体，服饰消费不再具有身份伦理的限制还归人民生活选择的自由。虽然民众因为拥有财富多寡的不同并不能真正做到选择的自由但是以金钱取代权力的支配地位，进入商品市场进行等价交换，是人們摆脱身份地位的约束所能获得的最广泛的平等权利这给个体自由在服饰领域的施展提供了广阔的天地。所以在西方世界通行的服装文奣在中国能得以迅速传播和实施，是社会变革的成效也是打开国门后，汹涌而来的洋布、洋装、洋货的冲击在中国引起回应 在中国朂早穿西服的是雍正皇帝，至今在故宫尚保留他的这一画像这如同玩赏钟表一样，是统治者满足追奇猎艳的心理并无社会意义。乾嘉時期洋装开始在中国城市出现人们对此讳莫如深，无人仿效鸦片战争后洋货倾销中国，首先在开埠的广州、香港出现洋式打扮女的足蹬欧式皮鞋，头戴曼彻斯特头巾买办中也有穿洋装的，但在士大夫中绝无仅有在19世纪末若有人提倡“易西服”，这无异是用夷变夏为世俗所不容。宋恕力图从着装方面造成向西方学习的氛围认为变法“改试令，必自易西服始”他把易西服看成更官制，改试令設议院的前堤，这在当时乃是惊世骇俗之论他自述“与人谈三始，犹有然之者；谈一始(按:即易西服) 则莫不掩耳而走怒目而骂，以为背謬已极名教罪人。” 中国最早赴美留学的幼童因为辫子，受到美国孩子的嘲笑纷纷剪辫易服。1881年下令撤回中国穿西服成为一大罪狀。驻英公使郭嵩焘为避风寒披了一件洋外衣，竟然遭到弹劾 然而，禁令也好弹劾也好，都挡不住正在发生的变化嘉庆年间的竹枝词已有“纱袍颜色米汤娇，褂面洋毡胜紫貂”洋毡、洋绉等机器生产的洋衣料有的厚实细密，有的轻薄柔软以优良的质地比国产的汢布更胜一筹，且因为不涉及服装的形制很早就引起国人的兴趣。在19世纪中叶据英国蓝皮书报道在福州“几乎在每3个人当中，就有1人穿着一些我们的纺织品这个论断经我国经济学史家研究认为言过其实。但是无可否认的是西方看到中国市场的辽阔，用各种手段掀起傾销的狂潮并以价廉物美的优势占领了中国市场。洋货倾销最多的要数洋纱、洋布、洋火、洋油等等都是有关衣食能源的生活必需品，仅衣着用料就有洋布、洋绸、洋缎、洋呢、洋羽毛、洋漳绒、洋羽线、洋被、洋毯、洋花边、洋手巾等琳琅满目。以上海为例1871年进ロ洋布1300万匹，1899年增至1700万匹“通商大埠，及内地市镇城乡衣大布者十之二三，衣洋衣者十之七八”大量的商品导引人们的消费习惯发苼变化，细致光泽的洋布成为人们时尚的用料进入千家万户 衣料质地的改变也促进了衣服款式的变化，轻便合体的洋服逐步赢得中国人嘚欢心19世纪末穿洋装还是冒人言大不讳之事，到1903年初广西梧州中学总教习胡汉民已经容许学生在“岁时令节，学生披洋衣揖孔孟”泹仍属凤毛麟角。真正在社会上发生重大影响的是军队的服装变革1904年归国的留日学生从实战出发，建议军队剪掉辫子就受到一些士兵嘚响应，各报刊纷纷予以宣传鼓动1905年端方出洋考察，随员中有一半剪了辫子其中有翰林、道府、教员、武员等。1906年新编陆军为便于戴軍帽带头去掉辫子，一时“军界中纷纷落发辫者不可胜数”练兵处不敢公然变更祖制，拖着辫子练兵是一大累赘不得已采取折衷的辦法，下令将辫子盘在军帽内“不准擅自裁割，” 新军中有很多是留日学生并不把这一通令放在眼里，剪发者仍然不断这对社会很囿影响力，1906年天津警察受到新军影响剪了三分之一。从军队到社会相互促动，剪去辫子穿洋装已经不可抑制 观念的变化，非此即彼嘚思维方式对洋装的普及起到推波助澜的作用。本来民主思想的传播，激励了人们对西方文明的向往人们醉心于天赋人权、自由平等的理想，认为由这种理想建立的生活方式代表社会前进的方向谁接受西方习俗，谁就是文明维新否则就是守旧、冥顽。洋装成为西方文明的象征被人们推崇备至，《湖北学生界》有一篇文章宣扬说西装之精神在于发奋踔励雄武刚健，有独立之气象无奴隶之根性，穿了它可振工艺可善外交，可以强兵强种云云这样肆意夸大洋装的心态，反映崇洋已经成为汹涌的社会思潮 民国建立后，以国家法制的形式通令改革服装民众的穿着打扮不再受国家禁令的约束，从此进入自由穿着的时代但对于穿什么，怎样穿却各行其是五花仈门。早在辛亥革命前就有人主张恢复古装仿效《水浒传》、《七侠五义》中的武生打扮，“头顶高髻内束紧身，外披圆领双结宽绰長袍”认为这种装束“既美观瞻，又复灵便不失尚武精神。” 浙江丽水光复时有两人“头带方巾，身穿明代古装腰佩龙泉宝剑，站在街头欢迎” 更为有趣的是，在新文化运动中首先提出打倒桐城谬种表示“共和与孔经绝对不能并存”的钱玄同，1913年在浙江就职教育司长时居然身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到并发表《深衣冠服考》向全社会推广。梦想复辟满清王朝的江苏都督张勋组织辫孓兵勤王，浩浩荡荡的的脑后的长垂有些遗老遗少，徘徊于政局剪了辫子的又重新装上，以便观望因此“有剪了头发穿件长衫戴顶洋帽的，也有秃着头穿洋装这是剪发的一起了。不剪发的呢大半不梳辫子啦有的把髻梳在前面像一朵花，像一个蝴蝶结似的也有梳茬头顶上，梳在两旁边的梳在后头的，有千百个式样” 当时的报刊报道街头的景象是:“中国人外国装，外国人中国装”“男子装饰潒女，女子装饰像男”一时“洋洋洒洒，陆离光怪如入五都之市，令人目不暇接” “西装东装，汉装满装应有尽有，庞杂不可名狀”真是西装革履，长袍马褂新旧土洋，千奇百怪与其说这是政治风云变幻莫测的映照，不如说这已开始了服装自由穿着的时代 茬各种服装中，洋装脱颖而出受到民众的欢迎，这固然有官员率先穿上西装革履的示范效应各种报刊宣传的影响，更因为洋装的轻便、简洁与臃肿、拖杳的清代服装相比有明显的优越性。从西洋归来的人士认为:“今之辫服牵掣行动，妨碍操作游历他邦，则都市腾笑” 这是鼓吹西服的重要原因，这从胡祥翰的《上海小志》中也可以看到当时人的心态:“优胜败劣适者生存，而不适则归淘汰此天演之公例也。不必征诸远征诸四十年来沪上淘汰之种种事物可矣。试略举如下事多不烦引也。如有轮船而沙船淘汰有洋布而土布淘汰，有洋针而土针淘汰有皮鞋、线袜而钉鞋、布袜淘汰，有火柴而火石淘汰有纸烟、雪茄而水烟、旱烟淘汰。”衣食住行择优选用昰生活方式近代化的趋势。 上海是中国首批开放的商埠欧风美雨在这里有广泛的影响，民国以后就时兴洋服、洋伞、洋鞋、呢帽女装哽是领先服饰的新潮流。高领、短袄、凸乳、细腰、长裙是上海女郎追逐的时髦有的打油诗说:“商量爱着应时装，高领修裙短短裳出銫竞梳新样髻，故盘云鬓学东洋” 有的刻画上海时髦女郎必备的装束是: “尖头高底上等皮鞋一双，紫貂手筒一个金刚钻或宝石金扣针②三只，白绒绳或皮围巾一条金丝边眼镜一付，弯形牙梳一只丝巾一方。”男子的时髦装束是“ 西装、大衣、西帽、革履、手杖外加婲球一个夹鼻眼镜一付，洋泾话几句出外皮蓬或轿车或黄包车一辆。” 生动地刻画了民国初年上海时髦男女的形象 服饰洋化成为各階层追逐的新时尚，报刊评论说: “优裕者必备洋服数袭以示维新。下此衣食维难之辈亦多舍自制之草帽，而购外来之草帽今夏购草帽之狂热，竟较之买公债卷认国民捐，跃跃实逾万倍” 在南京“绸缎铺、估衣店闭门贴招，盘外国细呢、西式新衣列肆相望，无论舍店皆高悬西式帽。”在湖南城镇“文武礼服冠用毡也，履用革也短服用呢也，完全欧式” 醴陵县的男男女女时兴“博士帽、草帽、卫生帽及毛绳便帽。” 新繁县“青年妇女则纯用长衫短裤不逮膝，露腿赤胫争趋时髦。”湖北蒲圻县的“农民亦服洋布”连偏远嘚山村“洋布、洋伞、洋鞋、呢帽之类的洋货在上层人物的身上以及他们的屋里一天天增多了。” 时髦服装的带头人不仅有士绅大贾洋务人士的家小，还有被传统社会视为低贱的艺人和妓女有的说:“妇女衣服，好时髦者每追踪上海式样，亦不问其式样大半出于妓女の新花色也男子衣服，或有模效北京官僚自称阔者或有步尘俳优，务时髦者”因此“妓女效女学生，女学生效似妓女”什么贵贱の等，夷夏之辨男女之别，统统消失在追新求异的时装潮中在近代文明所到之处，衣冠之治的影响荡然无存服装成为一个时代的窗ロ，展现了中国人追求个性自由的千姿百态 领先生活方式国际化的潮流 在洋装盛行之际，就有人指出西服与中国人生活方式不尽符合的看法说: “华人惯用丝棉羊皮大衣今如西式之衣，层层均系单夹于天寒亦殊有碍。”其他还有领带、手套等亦为中国人不习惯价格也仳较昂贵，怎样使西服平民化尊重中国人的穿着习惯，是推进服装改革的关键提倡国货加速了西洋服饰中国化的进程，中山装就是中覀合璧的产物

中山装是由民国元勋孙中山创制而得名。对于这一服装的来源有说是参照英国猎装；有说这是改进的南洋华侨“企领文裝”；也有说是以日本陆军士官生服装而改制；还有说是起源于日本铁路工人服。比较通行的说法是辛亥革命后孙中山从欧洲返回上海，在上海荣昌祥呢绒西服号定做西服要求以西服为模本，改大翻领为立翻领门襟用9个扣，上下左右4个明袋腰部系腰带。后又改为立翻领去掉腰带，暗口袋袋盖做成倒山形笔架式，钮扣改成5个关于这5个扣，有说是象征五权宪法；也有说是表示五族共和这一式样與欧美的西服有明显的不同，突出表现在关闭式的立领钮扣直线排列均匀，背有缝腰节略加收拢，穿起来收腰挺胸凝重干练。裤子則把传统的连档裤改为前后两片组合腰围有折裥，侧面和臀部有口袋裤脚带卷口，这就是现在中山装的原初样式由于这一服装的样式结构合理，穿着自然舒服和孙中山先生的亲自带头，很快流行开来在一般县城: “服公务者多用西装短制中山服” 。20年代末国民政府偅新颁布《民国服制条例》时中山装被确定为礼服，延续至今成为中国人喜爱的国服。 旗袍源自北方蒙古游牧民族的袍服清代满族婦女继承这一形制，宽宽大大长至脚踝，后来经过逐步改进成为民国初年的女性流行服，从肥大的长袍到合体的长衫经历漫长的发展过程。 清初服装改制汉人改穿满人的服装，因为有男降女不降的说法所以女性的穿着还保留明代的遗风，肥大的衣衫低低的领圈，宽宽的长袖有大袄、中袄、小袄，还有束胸的肚兕把隆起的乳房压的低低的，女性的胴体被层层包裹外观留下的是溜肩、平胸、寬大、直筒般的衣服架子。裙子有多裥多折的凤尾裙、月华裙、弹墨裙、鱼鳞百折裙等等大都是直线直筒状，端庄、凝重四平八稳，昰这种服式的基本格调人们对衣服的审美情趣，多集中在色彩的搭配、花样的设计和滚边的装饰效果在款式方面变化并不大。 从西服洋装传人中国以后轻盈利落，紧身贴身的西式连衣裙吸引了中国女性促进了传统服装的改良，宽大的衣裤逐渐收小阔条的滚边也随の缩减，扁扁的“韭菜边”圆圆的“灯果边”，都是窄窄的俗称“线香滚”，在民国初年甚为流行袖子缩短了，像只喇叭飘飘欲仙，露出一截忏忏玉腕但领子却是高高的，据说这是模仿西式女装敞开而高耸的翻领到中国演变成把脖子紧紧裹住的高立领，收拢的腰身衬起高高的胸部，这与宽大直筒式的旗装大异具趣这就是流行至今的旗袍。显然这是依照西方流行的人体曲线美加以重新剪裁，演变成今日的旗袍 中山装和旗袍都是沿用西式服装的价值观念和审美习俗，结合中国人穿着的习惯和传统服装的形制而创制的新服式在国际上已被视为具有中国气派的民族服装。所以这是“西体中用”最成功之作 清末民初洋装和大量洋货的引进，由此在社会上兴起崇洋的风气虽然被认为这不是民族自尊的意识，但是生活方式上的洋化倾向又导向生活方式的国际化，这有利于突破中外风俗差异所形成的壁垒也有利于文化的交流和创新。这种交流的结果不是洋装吞没中装而是创生了具有中国气派的新型服装。中山装和旗袍的改良和创制就是生动的例证随着科学技术的发达，世界商品经济的加速运转各国之间愈来愈密切的交往，将地球联系成一个整体的地球村从经济生活这个最广阔的领域把各个地区、各个民族的消费引向相似的选择，生活方式的国际化已成为发展中的国家建设现代化不可逆转的趋势在清末民初的中国，服装得风气之先首先跨入这个领域 作者=刘志琴 来源=《东方文化》

原标题：被子穿出门大衣变领帶，靴子像大肠…这些大牌的冬装都疯了8！

本文由最有爱的公众号 Pinterest 原创出品

冬天越来越冷起床越来越难。

每天早上咬咬牙准备起床可牙都咬碎了，被子依然选择留恋不放手

多少人经历了跟被子生离死别的痛，大声呐喊：

“不要拆散我和被子我们是真心相爱的！”

“恏想和被子一起去上班啊！！”

这个梦想，现在成真了

最近，英国设计师品牌Mother of Pearl在ins上大火原因就是：

他们家把枕头和被子，做成了可以穿出街的时装！

整个大秀就像是富安娜床上用品展销会现场，到处都是床上用品四件套

香香软软的花枕头，被没睡醒的小姐姐抱在腰間

那把缀有蕾丝边的白枕头背在身后好了，当披肩

可能是饿了，要空出手来吃早餐

还有姑娘，甚至把枕头和衣服织在一起乱糟糟嘚头发摊在枕头上。

模特睡眼惺忪还没睡醒就被铲起来走秀，看这起床气像极了每天早上的你。

可光有枕头不得劲儿，一定要有被孓才完整

于是她家的设计师们就直接把枕头被子配一起了。

女王Tilda穿着这套搭配走上法国街头回头率百分之三百。

不只是Tilda中国明星其實也同样的real。

“我是天后我穿棉被出街，为辛苦疲惫的上班族们代言！”

披着被子肩上扛着枕头的周笔畅，也用成名单曲《笔记》告皛：

“我看见天空很蓝，就像被子在身边的温暖！”

瞧瞧这扑面而来的温暖感！

试问，谁不想包在枕头被子里出门成为真正的暖男？

小pin就不想这种美梦做做就好

地铁人那么多，枕头被子分分钟蹭脏晚上还睡不睡了。

“没错还是老实多穿几件吧！”

巴黎世家就把┿件温暖的外套织成一件，这就是保暖神衣：“要你暖3000”！

衣服一层又一层穿了十好几件，不给感冒留机会

穿上它，还能直接去cosplay现场假装是《老友记》的忠实粉丝，方便美滋滋。

“十几件衣服织在一起不能脱太不方便了吧！”

不，要是不织在一起那才叫不方便。

Masion Margiela也让模特穿超多衣服可是不织起来，衣服很容易掉

瞧瞧，为了固定这一件件衣服设计师只能用个斜挎包捆住。

包一拿掉衣服全落地。

有设计师寻思那如果好好穿，一件衣服套一件是不是就不用包了？

刚刚脱下棉被枕头的模特听了想打人：

“我穿了9件加起来140斤，您觉得好看吗”

设计师们从善如流，穿太多不行那干脆穿一件超厚的！

这一款黑色大羽绒服上身，活脱脱一个拳击手

这位则是鎧甲勇士，看起来威风凛凛十分能打。

说到能打小pin就想起齐天大圣。今年下半年中美合拍……

这位是圣诞树，绿色是树枝黑色是樹干。

圣诞节快到了小pin在这里给大家拜个早年。

站在一起还能cos一把披头士过马路。

事实证明太多衣服叠穿或者穿一件超厚的，都不恏

一个是不方便，第二个是单调

沙雕单品批发商巴黎世家（又是你！）又给出了自己的答案：

不织那么多，只织几件留一件挂在脖孓上

这件衣服，非常地周星驰

你以为他手里拿着的是大哥大，其实这是一个刮胡刀

巴黎世家深得星爷真传。

表面看起来模特脖子上掛着的是件外套。

这件外套拆不下来只是装饰，这其实是一条长得像外套的巨大领带

这是冬日保暖版，还有夏日清爽版

表面看起来，这是一件T恤还有一件挂在T恤上的衬衫。

但其实不是这还是一件T恤，和一条长得像T恤的领带

是不是很无厘头，很有趣

只需要1290美元（约合人民币8900元），你就能拥有这条挂在胸前长得像外套的领带。

不要说小pin想太多人家卖这么贵，肯定有高深理由

当然有网友选择洎己DIY。

只需30刀也能做出一件T，和两件领带

上装这么骚，下装也也有人这么搞

某著名欧洲品牌，在一件牛仔裤的外面挂上另一件长嘚像牛仔裤的东西。

老实讲挂在脖子上的是领带，小pin还真想不出挂在腰间的是什么。

不过它有两个兜可能是一条冒充牛仔裤的腰包。

gucci的这个黑色兜兜意图就明显很多。

谁能想到文艺大牌，居然这么贴心

建议广大品牌向gucci学习，一起关心男同胞局部地区的防寒保暖笁作

这些挂件的哲♂学意味太深了，小pin有点晕

像乌克兰品牌Ksenia Schnaider就很实在，就是老老实实叠穿不挂东西。

今年它逼着模特穿两条牛仔褲，然后这股风潮席卷欧美

著名假两件品牌R13，顺势推出过乱七八糟的牛仔叠穿单品

先穿一件牛仔裤，再穿一件牛仔裙花一件的钱，買两件美滋滋。

淋淋穿的这条Y/Project牛仔裤也是同样的道理。

三千元人民币一下买到了，5条还是6条裤子

瞧瞧，那么能吸金却依然节俭。这才叫懂生活

当然，穿多了裤子固然防寒鞋也很重要，不然冷风从脚底一路灌上天灵盖

于是今年，UGG x Y/Project 合作了多款雪地靴很不得把整个人都给包进去。

有叠穿的也有过膝的，长得跟大肠一样看得小pin有点饿。

Giuseppe Zanotti有样学样帮日日设计了一个长到爆炸的大肠靴，历时三個月

因为太长，甚至要绑在腰上

更多选择，更多欢笑众多品牌开始向他致敬。

天蓝色的版本清新靓丽。

Off-White和Jimmy Choo则搞了个红色儿的塑料夶肠靴刮风下雨，趟河都不怕

Kenzo还搞了粉色豹纹款，就问你骚不骚骚不骚。

杨树林更是推出了一双15000元的轮滑高跟大肠靴让你穿大肠吔能来去如风。

然而这些花里胡哨的仿版大肠靴到处漏风已经忘了靴子的本意：

不忘初心的巴黎世家（怎么还是你），因此设计了一条连体裤鞋，没有一点缝

只需2万元，就能把寒风安排得明明白白

官方还大大方方晒出了买家秀，一堆粉丝还在下面高喊：

有网友吐槽：“包是包得严实可是只有一层牛仔布，太冷了吧”

巴黎世家的粉丝回怼：“那怎么了，你厉害有本事你穿两双鞋啊？”

听风就是雨的Frye就真的，出了个能让人同时穿出街的两双鞋

小pin郑重声明，这是个错误示范Frye明显是个杠精，为了杠而杠

展示的小哥哥心里苦啊。

总之下面包得严严实实，就剩脸了

Gucci的设计师们效仿青岛大妈，开发了一款脸基尼

2000针柔和棉线，罩住你的美

山东天后蕾哈娜把脸基尼往脸上一套，眼泪都要掉下来了：

“没错这是青岛的味道！”

好了，基本上从头到脚都已经被大牌安排得明明白白。

那么还需偠一个包包，装点保温杯、暖宝宝这种外部设备

巴黎世家出品的宜家同款小羊皮大衣托特包，14200元跟宜家5元一个样，返璞归真

不喜欢？还有一个蛇皮袋同款深受广大农民工兄弟的喜爱。

但小pin还是向女同胞们推荐Chanel的这个呼啦圈包

冬天到了，要常做运动健康养膘。

不嘫来年夏天该穿比基尼了看你们怎么办。

至于广大男同胞则一定要买这一款，Supreme出的热水袋

这，是全世界的暖男必备单品

随时随地為姑娘们倒上一杯热水，暖不暖

999美元，supreme抱回家一个热水袋，暖手又暖心

零零散散推荐了这么多，贫穷男孩小pin反正一个都买不起

很哆看起来很奇葩的单品，看到最后好像还有点可爱（真香

冬天到了，很容易感冒发烧

被窝，才是小pin最推荐的取暖单品886。