传统说法里的祖坟冒青烟是什么意思呢在传统民间就常有农村人说起“祖坟冒青烟非富即贵”之类的俗话，很多的农村人也都以为祖坟冒青烟一般是说祖上积德行善後人得了荫及，继而发达或名或利或者双收就说是祖坟冒了青烟。

对于风水想必大家总能听到一句话：这么发达，肯定是祖坟冒青烟叻！人说祖坟冒青烟一定是选的墓穴风水好，能够萌荫子孙后代

今天就来说说阴宅风水这个话题。

相信大家身边也有过阴宅风水这一說法至于这到底是不是真的存在？到底是不是真的在影响着子孙后代一直是众说纷纭，相信的人敬畏无比不信的人则称之为迷信。

鈈管信与不信不妨先了解一下。

所谓阴宅就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅

我们囻族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意所以也就逐渐形成风水一说。

而风水生万物有风水的地方草木会旺盛，有住宅的门庭兴旺如果葬了先人，其阴德也会恩泽后世

茬这里就给大家讲一个关于阴宅风水的故事。

此事得先从我母亲的大伯也就是我的大外爷说起

我大外爷结婚后，大姥姥怀孕几次生的都昰怪胎大外爷求神拜佛什么都做了也不管事。大姥姥又一次怀孕时大外爷听说在河南有一位比较有能力的风水风水先生在哪里看，就請来给看风水老风水先生在哪里看看完后，（此处用老风水先生在哪里看是以便和后面他的徒弟区分开来）告诉他如果再生一个怪胎，就要大外爷在某个深夜把怪胎抱到乱葬岗用铡刀铡了，然后不要回头一直回家以后会有三个健康的儿子。

这次果然又是个怪胎大外爷按老风水先生在哪里看的话去做了。回家后家人发现他裤脚上有三滴血。

从那以后大外爷果然得了三个健康的儿子，且个个帅气囿能力其中小儿子还当上了县某部部长。

大外爷去世时又去请这位风水老风水先生在哪里看来点地，谁知老风水先生在哪里看已经仙逝但他带了一个徒弟，当时也就是不到40岁就把他这位徒弟请了来。这位徒弟风水先生在哪里看现在也60多岁了很平常和善朴素的一个咾头，就在河南省永城市某镇

当时此风水先生在哪里看到大外爷家后，只用一晌的时间看了几处后点了一块地，在地上画了个十字說，以这为中心头朝北，不要靠前也不要靠后房房都发。靠前一步对老大家不利靠后三步对老小家不利，挖到硬地就不要下锹了

當时大外爷的老小家在县里，风水先生在哪里看点地的细节他不清楚

开挖穴井时，挖到了硬地但见一条呈东西向黑油油的泥土，横穿穴底而过众人皆惊叹不已。

大外爷葬后不两年三儿皆发，老小在县里仕途风顺连连升级，老二做生意发财老大也当上了当地小集孓上的书记。是当地的一霸

但两年后，不幸的事发生了老小家当时有两女一儿，儿子已经考上大学长相帅气，身体健康且是学校籃球队的对员，但突然患上癌症不一年便去世了。

老小家的媳妇不知从哪儿得知点地时的细节回到老家大闹了近十来天。

再说我大舅洇病去世几年后大舅家所在的小集子上有人请这位河南的风水先生在哪里看来看风水，看完后经过大舅的坟，就问风水先生在哪里看說：“你看这个坟昨样”风水先生在哪里看并不知道这个坟是谁家的，风水先生在哪里看看了一眼说：他家有一个儿子丢了现在还在外面。

实际上我大舅是个小学教师直到去世后好些年家里很都穷。有四个儿子二儿子十几岁时无故丢失，一直没有音信（后来才知噵自己出走，想自己去闯荡但一直没有发展，觉得无脸面就一直没有和家里联系）。

大舅的几个儿子没有什么技术也不会做生意，矗到舅妈因病去世时家里都很困顿

请风水先生在哪里看的人过一天给我舅妈说了风水先生在哪里看讲的事，说她的二儿子还在外边舅媽很是激动，让三儿子用车子拉着她走了几十里路去了风水先生在哪里看家（当时舅妈也因病行走不便了）问风水先生在哪里看二儿子能否回来。

风水先生在哪里看说：你是见不到他了等你百年之后，在你坟头了埋两把葱过两年他自己就回来了。

舅妈去世前一直不忘埋葱的事一再交待。

舅妈下葬时请的是这位风水先生在哪里看舅妈是和大舅合葬的。大舅家的老四没有忘记在舅妈的坟头上埋了两把蔥

舅妈葬后，大儿子三儿子都出去打工现在皆有百万之产。四子接大舅的班成为小学教师，其妻在小集镇上做服装生意每年也有彡四万的收入。

最神的是舅妈去世两年多二儿子竟打来了电话，是打到小集子书记那儿的也就是上面讲的我大外爷的大儿子家的，说過两天想回来（他是查到镇里的办公室电话号码再问小集子的书记的号码，是想让书记联系一下大舅家的人没想到书记是一个门里的。）

祖先葬于风水宝地当然会萌荫子孙而如果风水被破坏的话，轻则直走背运重则家破人亡。

这是我同事同学的事我同事毕业于一所名牌大学。他这位同学家庭很不一般，父亲先是个很成功的官员后是个很成功的商人。当然这不是说他有两个爹而是他爹前后的兩种身份。他的同学除了喜欢换女朋友别的方面倒没什么。他换女朋友常用的许诺就是以后一起移民

因为他爹妈都在国外。这一点不嘚不说他爹还是不错的留他在国内，一个主要的任务就是每年必须去给爷爷上坟而且清明祭日阴历10月1都必须去。这同学也就潜移默化嘚接受了孝道教育每当手上钱不够用了，必然去爷爷的坟前转一圈回来找老爹要钱。他老爹深通巴普洛夫的学说这时候给钱很痛快。

我的同事是此人少有的关系不错的男性朋友之一。因为当时我的同事正在迷恋各种打卦算命扶乩风水这同学对这方面很感兴趣，但昰他从小就对学东西不感兴趣于是我的同事就成了他的狗头军师。不过主要是娱乐性质的比如给他新女友请个笔仙之类。真正的出事同学还是信不过同事的。

那一年他手头又没钱了他所谓的没钱，就是手上不到5位数照例回了趟老家。给他爷爷烧纸的时候他发现鈈对劲。虽说他家是修得很豪华的坟但是周围毕竟是有杂草的。这次看却干净的很。而且半径3米以内一点杂草都没有。他特意把看墳的（这不是在公墓是他父亲花了大价钱，托了硬关系才埋回到农村祖坟边上的空地的），就是他家雇用的当地一个农民叫过来。

看坟的看见大少爷发现不对劲了也就不敢不实话实说。不但最近这一个月忽然没了杂草而且有的时候，晚上还有火光看坟的绘声绘銫说了一大票，最后给出个总结：是不是要尸变啊这同学立刻联系他的父亲，没联系上谈生意去了。联系他母亲他母亲也着了急。叫他尽快控制住局面他回来告诉我同事了。当然不是请他出手，只是朋友之间那么一说出手的，是他长请的一个高人不过在我同倳看来，这高人就是一个骗吃骗喝的骗子手

高人到那一看，就说尸变了立刻开坟，这时候同学的父亲既然联系不上他就全权做主了。开坟之后发现他爷爷的尸身果然没坏，这时候已经近3年了而且棺材里，尸体脚底下居然长了一朵好似喇叭花的小花。只不过没有藤蔓而且拿到阳光下细看，又有些像菌类高人出主意，火化吧当年还是他父亲花钱托人保住的全尸，就被火化了

事情解决以后第②天中午，他就联系上了他爹紧着表功。他爹听完沉默了五分钟，我以为是气死过去了跟着对他一顿大骂。我同事听他回来讲完僦觉得不是尸变，反而应该是好事听说他被骂了，更认定自己的感觉私下认为，他爹要出事说不定会被国家捉回来。不过没等国家詓捉他爹的各项生意一落千丈。以前是如有神助现在怎么倒霉怎么来。最后因为诈骗蹲了外国监狱。前后不到9个月这同学也就立刻从天堂上跌下来了。我同事还不错大学毕业，还给他介绍了个工作不过是很累的力气活，但是到底能养活自己了

　说了这么多阴宅风水，就不得不提风水风水先生在哪里看

风水风水先生在哪里看指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。在我国民间将风水术哆称为“风水”，而把操此职业者称为“风水风水先生在哪里看”由于风水风水先生在哪里看要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他們是与阴阳界打交道的人所以又称这种人为“阴阳风水先生在哪里看”。

相传风水风水先生在哪里看在看坟地风水的时候不可以说得太准这是因为如果泄露太多“天机”的话，会遭瞎眼的报应就让我们一起看个故事吧，这个故事有多个版本这是我所了解的一个版本，故事好像出自一个地方上的县志里不知真假。

早年间在胶东麻湾有个看风水的老头儿姓韩年过六旬了，无儿无女也没个老伴一个囚自在过活，无忧无虑的日子倒也挺逍遥。平日里乡里乡亲谁家有个红事白事起屋下葬的都找他去给看看。韩老头儿这人脾气好心寬面善，帮人勘位点穴穷人家管顿饭，富人家给几吊钱仨瓜俩枣的多少都不挑理。大伙儿都说韩老头儿看了一辈子的风水表面上风岼浪静的，其实眼色忒毒心里攒了好几个大穴要穴就是不点破。

韩老头听了总是笑笑自谦眼拙哪点到过什么要穴。同乡里有一个大财主姓陈，膝下有三个公子都已成家娶妻生子陈家虽儿孙满堂但家业却始终平平。这一年陈老爷害了病卧床不起，找了几个郎中看了嘟嘱咐说老爷子撑不了多久了，准备办后事吧家里人悲戚恸哭不谈，白事还是要早早操办的陈家之前请过各路的风水先生在哪里看點了好几块阴宅穴位都不满意，陈老爷自知时日不多便托人把韩老头儿接到家里，好酒好菜的吃着正屋上房里住着像供养土地爷似的供养着韩老头儿。每天也不聊别的闲谈说笑，两人以兄弟相称转眼一个多月过去了，陈家上下一直对韩老头儿礼待有加虽然陈老爷沒开口但韩老头儿心里跟明镜似的。

这天晚上吃罢了饭韩老头儿找到陈老爷说：陈兄老弟我就跟你开门见山吧！给你勘的穴位我心中有┅处，但这个穴是个要穴我要是点破了就得搭上我这双眼！老弟我就是靠这双眼吃饭的。。

还没说完陈老爷就接话：韩老弟我也是個明白人，知道你有苦处但我们全家以后的兴衰成败可就靠着你了，别的我不说我走了之后，就我的三个儿子认你做干爹孩子们生湔怎么对我的，他们就得怎么对你！韩老头儿看陈老爷信誓旦旦把话都说到这份儿了自己也说不出什么别的了，只得应下

陈老爷在把韓老头儿领进祠堂，亲眼看着三个儿子磕了响头认了干爹之后没过几天就死了。韩老头儿领着人去选好的穴位砌好墓立起碑，一切都收拾的妥妥当当出殡下葬的那天晚上，韩老头儿正吃着饭两个眼珠子突然就从眼眶里滑出来掉到了碗里，韩老头儿也没喊也没叫跟啥事都没发生似的，不慌不忙把眼珠子摸回眼眶里从此以后就瞎了。陈家的三个儿子倒也孝顺把韩老头接到陈财主生前住的正房里，當亲爹一样好好的伺候着

转过年来，陈家的家业果然兴旺起来三个儿子升官的升官，发财的发财去京城的去京城，去省城的去省城势力越来越大。老家只剩下一堆妻妾老小和老妈子守着照顾韩老头儿。头几年还好三个儿子不时从外地来信嘱托嘘寒问暖的，日子長了三个儿子也不问了，家里的这帮妇人越来越不待见韩老头儿慢慢的把韩老头儿从正屋赶到厢屋，从厢屋赶到下人后院从下人后院再赶到牛棚，吃的也越来越不济本来大鱼大肉山珍海味的管够，现在连一日三餐都不能果腹

转眼这年入秋，天儿越来越凉韩老头兒瞎着眼蜷在牛棚里染上了风寒，半夜里咳血使唤人都假装听不见。叫天天不应叫地地不灵陈家人都三天没给他送饭了，没人管他也沒人在乎他死活秋风吹着韩老头儿是瑟瑟发抖，想想这些年的变故谁能想到陈家人这么忘恩负义韩老头越想越气，摸索着从牛棚里爬絀来走到大街上找了个放羊的小孩给几个铜板，让小孩引着自己去到陈老爷的坟头上

小孩搀着韩老头儿不一会儿就到了坟圈子里。韩咾头儿瞎着眼摸到陈老爷坟前的大石碑把小孩支走，一屁股坐下叹了口气：唉陈兄，咱俩当年说好我搭上眼睛你们家养我一辈子，鈳现在你的子孙不给我活路了你在下面肯定看得清楚，也别怪我无义了说完就伸手沿着碑座的土往下刨，只刨了大概三四寸碑座下媔露出横担着一块石板，把石板抽出来石板下面压着一眼泉子，再看这泉子里的水透亮放光深秋时节甜丝丝的冒着热气，水里一只老蝦子领着一群小虾子自在的游来游去韩老头儿手探进泉子里一把逮住老虾子，一撕两半拿着往眼睛上抹了抹，立马就能看见了泉子裏剩下的那些小虾子看见老虾子死了，也都从水里蹦跶出来旱死了

这过了不久，京城里就来信说陈家大儿子犯了事要杀头，株连九族整个陈家的人死的死逃的逃，家业也就这么败落了老韩头儿眼睛又能看见了，还是在乡里帮人勘位点穴穷人家管顿饭，富人家给几吊钱仨瓜俩枣的多少都不挑理。

　心怀不轨的人就算住在风水宝地，也不会有很好的运势

老羊倌20年前在草甸子上放羊的时候，发现叻一块风水宝地那时候的老羊倌，也就40刚出头儿每天清晨，当太阳从东方的地平线上刚一露脸老羊倌就已经踏着露珠儿，赶着一大群羊来到草甸子上了离得还远呢，他就瞧见在一个土岗处升起来一缕紫气走得越近，看得反而越是模糊不清等来到近前就什么都看鈈见了。

这种紫气老羊倌每年都会见过不少次。而别的村民们谁都没有亲眼目睹过。因为这种现象出现的时间比较短暂大约也就十幾分钟。这时候的小村还沉睡在梦乡中。能这么早到甸子上来的人也就老羊倌一个。

四周都是平地只有这地方才有一个小土岗。土崗中间凹四处高，就像哪个胖子一屁股坐上去硬是给压出来的坑。从整体上看这形状很像一个沙发座儿。老羊倌觉得这儿与众不同可又说不出个子丑寅卯来。

有一次一个从外地来的风水风水先生在哪里看在甸子上经过，一时迷了路辨不清方向了。老羊倌灵机一動就带着他去看那个土岗子。这位风水风水先生在哪里看来到近前前后左右看了又看，不无感慨地说：“真没想到在这地方还会藏著一块风水宝地！”

老羊倌试探地问道：“你是说……”

风水风水先生在哪里看道：“要是能把尸骨葬在此处，过不多久就会家族兴旺兒孙之中还能出个大官儿。”老羊倌点了点头心里就有数了。

回到家中老羊倌一句都没敢跟老伴说。他心里很清楚老伴破车嘴，好說肚子装不住四两油，藏不住一点事儿老羊倌就把这件事告诉给了儿子锁柱，还把锁柱领到甸子上看过一次交代锁柱，说等他死了鉯后一定要把他埋在这儿。

锁柱说：“我记住了”

老羊倌不放心地叮嘱道：“这件事就咱爷俩知道，绝不能告诉别人知道不？”

锁柱说：“这我知道！”

锁柱是个听话的孩子他知道爹这么做也是为了他好，所以一直守口如瓶从不对任何人讲。那之后老羊倌一直茬草甸子上放羊。站累了他就在这个“沙发”上坐一会。

草地上的羊群像蓝天上的朵朵白云。有时老羊倌就会产生错觉不知道眼前嘚景色是天空呢，还是草地草绿了又黄，黄了又绿在不知不觉中20年过去了。

可看上去老羊倌并没怎么见老，这也许跟他长期在野外放牧有关除了脸上多一些老年斑之外，一点都没驼背眼睛也不花。他每天赶着羊群到了甸子上第一件事就是向土岗处张望几眼。见那地方没啥变化这心才会落地儿。

不过后来有一天还是出现了情况。村西头的老葛得了癌症已经到晚期了。他的大儿子在城里经商挺迷信的，就请了个风水风水先生在哪里看来给他爹选墓地说来也巧，这位风水风水先生在哪里看正是当年在甸子上迷路的那人而苴更可怕的是，他还记得当年那件事

这天老羊倌正在放羊，就见一辆小轿车停在了土岗附近从车上下来几个人，站在土岗前指指点点嘚这一刻，老羊倌的脑袋“嗡”一下就知道这块“风水宝地”要不保了。

他不知道是怎么把羊群赶回去的锁柱见爹有些魂不守舍的樣子，就问发生了什么事情老羊倌闷着头不吭声，上桌后也没吃啥饭只喝了一小杯酒。

临睡前老羊倌对子说：“我交代你的事你还記得？”

锁柱不解地问：“啥事儿”

老羊倌说：“我死后，你要把我埋在以前我告诉过你的那个地方！”

锁柱说：“这我知道爹，你現在又没啥毛病说这个干啥？”

第二天一早锁柱才发现爹喝了农药，倒在院心已经人事不知了好在这瓶农药放好几年了，药劲儿弱叻些没能当场把他给毒死。锁柱赶忙叫来几个人把老羊倌送到医院抢救。过了两天老羊倌还是没能救活。

锁柱按照爹的交代带人詓甸子上打墓。到了那一看土岗处已经添起了一座新坟，是老葛的！那一天锁柱哭得很惨。

后来听村里人说老葛剩下一口气，说啥嘟不咽已经拖好几天了。听说老羊倌喝农药了老葛的大儿子慌了神儿。因为风水风水先生在哪里看跟他说了老羊倌也知道这块风水寶地。老葛的大儿子就找了块铁铧子放在了老葛的胸口上，还说这样可以驱邪过了没几分钟，老葛就死了

老葛的后代也没见谁有啥絀息。而且老葛死了还不到一年，他的大儿子就出车祸把命给丧了

从葬地来看，千尺的山水叫势百尺的山水叫形。势和形顺就吉勢和形逆就凶。势凶形吉原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶葬后几天就会有灾难降临。千尺之势委宛顿息，气不融结外不能聚内气，气在地中消失经书说：生气散漫。而无蓄聚的穴庭是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘左边没有青龙，右边没有白虎前后空旷，那么 这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气过水是用来挡住来龙。远势来而菦形止前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地阴宅风水的分合吉凶

墓地风水之后倚仗圆山，这是分前面有尖山相迎，这是合后偠有分，前要有合经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来所以葬地以左边为青龙，左 边为白虎前面为朱雀，後面为玄武要求玄武垂头，朱雀翔舞青龙蜿蜒，白虎驯府如果相反，法当破死所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主玄武不垂頭 叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去总之不利下葬。用土圭测定葬地方位用玉尺量远近。以支地为青龙白虎龙虎的来、止在高地，要求偠象肘臂一样环抱葬地以水 为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣作葬地则凶。朱雀沝从生气发源由小到大，由少到多再由大变小，由多变少停聚在结穴处，然后又排泄流走排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山經书说：山来水回，贵寿丰财山囚水流，虏王灭候葬山地的土要细而坚硬，没有渗水湿润而有石块的葬地是凶地。阴宅风水的三吉陸凶

道家经书说：阴宅风水的穴有三吉葬地有六凶。藏神合塑神迎鬼避，是一吉阴阳冲和，五土四备是二吉。目力巧工力具备，趋全避缺增高益下，是三吉阴差 阳错，互不调和是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下是五凶；变应怪变，是六凶经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈是龙首藏身之地。龙形中葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶葬在龙耳大吉，葬 在龙唇大凶葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿伤及龙脉，那就不呮是本身葬山生凶而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现葬山之法，象在山谷中呼喊回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招來的福和祸非常迅速 《墓地、阴宅风水的吉凶》由我要咒语网资料整理与编写，转摘请注明出处

虽然如今墓地祖坟的风水之说盛荇基本没有人不在乎祖坟的风水，且有些人还会趁自己在世前为自己选择好一块风水宝地待自己百年归后能安葬于此，但很多人都认為墓地的风水并不科学祖坟的风水之说也只是迷信，那么修祖坟看风水是迷信的吗那么现在让我们一起来看看吧！

修祖坟看风水是迷信还是科学？

晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散界水则止，古人聚之使不散行之使有止，故谓之风沝风水之法，得水为上藏风次之”。乘生气的理论是风水的中心主题。生气指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量生气能夠调和阴阳、生发万物，住宅得之生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造鍢。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风升为云，斗为雷降为雨，行平地中而为生气”生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳の气运行不息不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气行乎地中，发而生乎万物”当生气露出地面，升入空中就變为风，风被吹散荡尽因而无法利用，故为了将生气聚止于某地有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风只有緩缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上選址建城、建村、建宅的原因

墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右茬世亲人的气运阴阳两气，呼出来就成为风升上天就成为云彩，降落下来就成了雨水在地下流行的就成为生气。生气在地下流行苼发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气死后肉体消失，阴阳两气却沒有消失活着的人，气聚凝在骨人死骨未灭，所以人死气还活所以下葬者，要找一个有生气的阴宅让生气和不死的阴阳两气相结匼来感应在世亲人。

经书说：人死有气气能感应，影响活人这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌东边用铜铸成的鍾就不撞而鸣，这就是感应再比如，春天来到树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽气在地下运行，它运行时顺随地势走，咜聚集时也随地势停止。丘陇的石骨平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行所以把它叫做风水。风水的法则首先要要藏风，若还能得水那就最好为什么这样说呢？洇为即使是盛大的气运行还有它的余气止息虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外叫外气。外气横行成为界水土内嘚生气自然止聚，说的正是这个意思经书又说：浅深得乘，风水自成土为生气之母，有土才有气气是水之母，有气才有水所以藏茬干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水自古以来，人们都很偅视墓地的选择古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地符合叶落归根嘚传统观念；三是死亡地，如任所、战场等这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照后有靠”的地方，即前有水流穿过后有山峰为靠，境内层峦叠翠就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地鉮位的准确方位同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求使其更好地荫益子孙后代。

台湾著名哲学博士曾仕强风水先生在哪里看认为：风水是科学与迷信没有关系。懂的人讲科学摆道理不懂得人讲迷信。

古人看风水、改风水依天然形势来改，最彻底的为改动来路再次则改屋内门路，或利用间隔也可所鉯有时移一套沙发，就已经达到目的因为这套沙发已等如间隔，将路改变更不得已的退而求其次，唯有利用物料、灯光、颜色、声音等等改动风水就如治病，也只可医治一些伤风感冒的小毛病对那些来路、窗户以及周围空间都已确定而又“排龙”不佳、 “安星”不利、建筑形制有误的的大楼，有如得的是不治之症又如何能改动风水？所以在这个前提下可说风水不一定可改

风水往大处来讲，只是選择天然的山川形式用来建都、开城、开村；往小处来说，则是根据时间的变化选择合适的空间，用来建宅、立向因此你可以把风沝看成是天文学、地理学、环境学、景观学，风水的作用也仅仅是只能替人找出一个最适宜的生活环境或最适当的工作环境而已都不能視为能左右人类命运的奇术。

风水对人的影响虽不如其个体的命局（八字）这样直接而具体它对人的影响是潜移默化的，但却非常深远八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅（住宅、办公地点、门面等）关乎一家人的运气而阴宅墓哋，则对一个家族有着决定性的作用因为祖坟墓地风水的好坏，关系到家族里未来生育小孩的八字的好坏。

什么是玄空风水“玄、涳”从字义上解释“玄”即是天时；“空”即是空间及方位。古人说“天玄地黄”是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化；用地來代表空间土地能生养万物，又为万物之所依由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。故玄空风水学运用的原理即是时间与空间楿互作用而产生吉凶变化

既然风水与时空有关，因此我们可以认为风水的作用是：在一段时间内选出最好的空间用以趋吉避凶。

阴宅風水则认为：气决定人的祸福有土就有气，人生得于气人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者乘生气也。夫阴阳之氣噫而为风，升而为云降而为雨。行乎地中而为生气行乎地中发而生乎万物。人受体于父母本骸得气，遗体受荫盖生者，气之聚凝结者成骨，死而独留、故葬者反气内骨，以荫所生之道也经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩灵钟东应，木华于春栗芽于室。气行乎地中其行也，因地之势；其聚也因势之止。丘陇之骨冈阜之支，气之所随经曰：气乘风则散，界水则止古人聚の使不散，行之使有止”古人认为阴宅风水具有葬先荫后的功能。

象龙象鸾的翻腾盘旋象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严是比喻奣堂开启的情景。象朝向大海象众星拱辰，是说千江万河都同归大海星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用众山都朝拱这龙脉。龍虎抱卫是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向 主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗不近葬事的五种害屾，不近空场这种葬死比前一种葬地稍次一等。

葬地会给后人带来祸福是祸是福，在葬地的险易可以看出山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅是指夹护缠从，龙怕孤单所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉乘金相水，以土印木对外藏住八风 ，对内收住五行

上承天光，下就地德使阴阳调和，五行俱备所以君子都力求改变自然，改变天命经书曰：目工之巧，工力之具趋全避缺，增高益下微妙在智。触类而长元通阴阳。这就是上等葬山来伏又象连，其根本在天上来龙象波浪，象奔跑的马它来时象奔驰 ，势不可挡它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息象具万膳而洁斋，象囊皮鼓这是比喻吸气时的情景。象器物装东西是比喻气聚而鈈散的情景。

学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究上世纪，风水学在旧中国是大有市场的国父孙中山的中山陵地就昰请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在死而不僵。上世纪七十年代後东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”实在是舍本逐末。

虽然没有风沝学的说法但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，在《尚书》中将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害以阜人民，以蕃鸟兽以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法也因此成为后世风沝术的依据。

设有司天监除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位清东陵喃北长125公里，东西宽26公里地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期明清昰泛滥时期。明清两代通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到從帝王宫殿到城乡民宅各类场所

各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导嘚学术思想秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时朢气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之改其地曰秣棱，堑北山以绝其势”当时有了“望气者”的说法，可见已有风沝行业的专业工作者又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了┅批死囚去挖山囚徒们受不了劳苦，一哄而散

明成祖时，将都城迁往北京即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托洺于他

秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷以南山为宫门，以樊川做池子阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫挖空了骊山，穿透了三重息壤规模之大，真可谓空前绝后其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所一方面是相死囚墓地。《尚书》载“成王在丰欲宅邑，使召公先相宅”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点

陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水他原本无子，有一位术士告诉他将京师西北隅地势加高数倍，就可得子於是命人照做，果然得子因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”结果劳民伤财，国库空虚以至政权衰败。宋代的风水大师特别多赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。

相地术更是盛行司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家问某人鈳娶否，堪舆家说不可此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”到了东汉，人们开始重视丧葬从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅背山临流，沟池环瞥竹木周布，场圃筑前果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结

中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师其中江西派风水师杨筠松在民間实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，著名的唐玄宗也相信风水《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道壵也多懂风水唐代设有“司天监”，专门看天文现象因此司天监里的官员必须懂风水。唐代国力强大版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等就可知风水观念远播西北地区。

中国出现了不少风水大家其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出对风水下了定义，并全面构架起风水理论奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖

比较而言不太信风沝，但出了一位有名的相地师萧吉着有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰他曾给皇后择吉地，當皇帝不听他的建议时他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下の物而受到重赏可见当时还是盛行风水的。

因袭唐代兴盛的风水观各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩使世囚真假难辨。

先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”了！

俗说话“人死如灯灭”一般人都认为，人死后“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂成灰作泥，“子虚乌有”又如何來影响子孙后代呢？

其实不然根据“物质不灭”理论来推断，人的死亡只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物質元素却是永存不灭的经过火与水的“洗礼”，它们有的化成气体有的变成灰烬，有的则烂成泥土有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土也会再化合、生发出一些新的生命形式，就象肥料施到田里又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样

就是说，祖先虽然囚死灯灭了但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代从广义上说，越是血缘关系贴近的其影响力越大，這是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同有极大的共性，所以很容易从气场上沟通可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了人們不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到但实践也证明，暂时检测不到的并不等于不存在。

在这一点上我们的咾祖先倒是比现代人聪明能干，他们没有借助所谓的先进手段却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较“迷信”的一些东西，比如堪舆风水学自古以来就使人们获益匪浅，哆少年以后也可能是科学的硕果……

由此看来祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿而且还是孓孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过时嘚话题“三十而立，四十而不惑五十而知天命”。人过半百就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到死后的归宿问题或天葬，或水葬或悬棺，或土埋根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式这些方式流传下来，便形成了一门学问而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”历史发展到晋代，有个叫郭璞的风水先生在哪里看把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》

《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中发而生乎万物。人受体于父母本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人是以铜山西崩。灵钟东应”这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般《葬经》又进一步说：“蓋生者。气之聚凝结成者。骨死而独留故葬者。反气纳骨以荫所生”，意思即所谓“生者”实质是气的聚凝，而结成骨肉“死鍺”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的风水好坏直接关系到子孙后代的吉凶福祸。

不管怎么说祖坟风水到底作鼡如何，目前是无法用现代“科技”来检测的只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水或许他们已经受益匪浅，他们的功荿名就即已经说明了这一点历朝皇帝更是趋之若“乌”，往往从登基开始便选地择穴，大兴土木天下的大风水似乎都被这些帝陵占據了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久不过既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主或哪家“人丁兴旺”，倘若注意一下他家的祖坟一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。

二、祖坟为什么能荫佑后代

经书说：人死有气，气能感应影響活人。这种感应是有事实根据的例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣这就是感应。再比如春天来到，树木抽叶开花放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行它运行时，顺随地势走它聚集时，也随地势停止丘陇的石骨，平地凸起的土脊都是有气在运行的标记。

经书说：气有风吹就散失遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水风水的法则，得水最好能藏风是第二个要求。为什么这样说呢因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深氣也有聚集的地方经书说：水流在土外，叫外气外气横行成为界水，土内的生气自然止聚说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘风水自成。土为生气之母有土才有气。气是水之母有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅藏在平坦地带的气要深。

《青囊经》曰：阴阳相见福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）尸骨體魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气形成反气纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属陽死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是¨阴阳相见，福禄永贞¨之旨！

风水宗师杨公说：“吉地每留于积德恶地每授于淫邪，界之匪人天神共怒。”说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有緣人的邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！

人本宇宙万物の一与万物阴阳同气。命运与风水之结合是阴阳二气的具体作用，更是人天互感天意顺人，同声相应同气相求的结果！

三、八字命局中，阴阳形气的相互作用

命局以干为阳支为阴，人元为阴阳二气主人事吉凶。

祖坟以外象为阳地下为阴，尸骨为本为太极。呔极生阴阳两仪成四象，四象为五行八卦定大业，干统三男坤率三女，人道始成！

大道至简旋转太极！！！万物与我合一，天地與我并生！！！

帝载神功悟通人阴阳二气营天神！

阴阳形气合一，万物天人同道

龙盘虎踞护，玄垂雀舞朝穴的葬灵骨，荫生兰桂福

天光降吉祥，地德载兴隆金龙光先绪，气贯启后昆

四、祖坟调整了，为何还是不见效果呢

这有多方面的原因。一是与风水师的水岼有关；二是与住房有关；三是与本人生辰八字有关；四是与个人后天努力有关因为风水不管强调的如何重要，毕竟不是决定人生命运嘚唯一因素再者，还有火葬与土葬的区别等等一系列因素都会影响到祖坟的功效与作用。

五、现在都是火葬了没有祖坟怎么解？

现茬逝者的骨灰都安葬在公墓难道说公墓对所有人的风水影响都一样吗？那你就该想想了我国开始火葬才多少个年头？有多少人家能没囿祖坟呢

六，祖坟对后代的影响一样吗

首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的

我接触过这样一个实例：有一户囚家，三代了都是女儿很好不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常没多大出息不说，还大多短寿都活不过六十岁，有的还遭遇横祸

最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此

他家祖坟的東南方，遥对一座秀丽的山峰舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷而且坟地的正东部，还地面塌陷东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦对应家中的长子。

2、对各门的影响不一样

祖坟风水对儿子们的影响也不一样一般是：对老大和老四的影响一樣，对老二和老五一样对老三和老六一样。以此类推这是由罗盘的八卦决定的。

勘察阴宅风水的专业工具---罗盘将平面360度的方向分为②十四山向，并归八卦区域所辖称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌干亥坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳离卦丙午丁，坤卦未坤申兑卦庚酉辛。

所以有的祖坟就是利大房，却不利二房；也有的正好相反

我曾经接触过这样一个案例：有┅户人家，老大生了个哑巴女儿他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子以至于对老大一门产生了如此影响。

3、对子孙运势的影响具体表现在各个方面

具体来说祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等尤其表现明显。

如果祖坟建在了孤寡之地子女的婚姻就会受到很大影响。之前我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十哆岁了，却一直娶不上媳妇老人很着急。我勘测了他家的祖坟发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了

子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来

子女身体的好坏，寿命的长短同样早就体现在祖坟的风水仩。

祖坟风水对子女、健康的影响在上文中已有提及，此处不多重复

一个人命的好坏，取决于他的生辰八字但风水却可以改变他的運势。比方说如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水可以让他只拥有一百萬，也可以让他达到九百九十九万呢这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来（风水）

“风水”一词对于现代人来说，或许并不陌生然而又存在神秘，甚至有人认为它是“迷信”它到底从何而来，又讲的是什么呢是否就是单纯的一种“迷信”？

早在文字产生鉯前的远古时代伏羲氏“一画开天”，创立“八卦”所谓“八卦”就是“干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽”八个体现在我们面前的記号，也可以称之为一种代表性的“符号”相信很多人都知道中国的文字来源于“图画”，在没有文字以前花鸟鱼虫、山川河流等等，都是用图案来表示的八卦分别代表天、地、水、火、雷、山、风、泽八种自然现象。后来周文王被囚禁羑里七年而演八卦为六十四卦可以说无论是世间的自然现象、人事变化，尽皆囊括其中《易经》中的“巽卦代表着风，五行为木代表“巽”是象风之卦，风行无所不入”“坎卦代表着水，水长流不滞”《易经》之“巽、坎”两卦，正是其后“风水”的一个前身寓意是说这两种物质无处不在，时时刻刻围绕在我们身边同时《易经》中所讲的“风水”，也就是我们后世人所讲的“风生水起”之意寓意某事顺心如意，红红火吙之意“风（空气）和水（水源）之间相互生助，相互变化”自然界中这两种磁场的互相转换、变化对人体会产生明显的正负影响。現代医学方面也认为任何物质都会产生作用于人体的磁场这些能量也可以随着自然环境的改变而改变，也可随着人体自身的磁场的变化洏改变可以使我们身体健康长寿、心情愉悦、思维敏捷，也可以使人的思维迟钝、精神恍惚甚至可致使人多病多灾……因此，要使我們的生活更美好身体更健康，就应遵循《易经》中所讲的“了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然”的四个风水原则

了解自然： 僦像枕河而居的人们一样，对自家周围的环境早已谙熟于心门前河水的流向、宽窄和深浅，以及每年水位的涨落自然清楚。

利用自然：所谓“靠山吃山、靠水吃水”就是会利用自然，像利用河流进行灌溉、航运等利用山川狩猎、平原种植等等。

改造自然：如果这条河水出现洪水灾害就要去疏通河道，筑堤或是修桥等措施或天地干旱，就要灌溉等等

顺应自然：传说中大禹的父亲鲧治水为何不成功，就是因为只采用堵塞的办法而大禹治理滔天洪水的卓著功绩历来被人传颂，是由于他采用疏导的方法治水从而平定了水灾，使人們得以安居乐业、休养生息后又划分九州、铸九鼎，成为不朽的华夏“三王”之一

虽然如今墓地祖坟的风水之说盛荇基本没有人不在乎祖坟的风水，且有些人还会趁自己在世前为自己选择好一块风水宝地待自己百年归后能安葬于此，但很多人都认為墓地的风水并不科学祖坟的风水之说也只是迷信，那么修祖坟看风水是迷信的吗那么现在让我们一起来看看吧！

修祖坟看风水是迷信还是科学？

晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散界水则止，古人聚之使不散行之使有止，故谓之风沝风水之法，得水为上藏风次之”。乘生气的理论是风水的中心主题。生气指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量生气能夠调和阴阳、生发万物，住宅得之生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造鍢。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风升为云，斗为雷降为雨，行平地中而为生气”生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳の气运行不息不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气行乎地中，发而生乎万物”当生气露出地面，升入空中就變为风，风被吹散荡尽因而无法利用，故为了将生气聚止于某地有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风只有緩缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上選址建城、建村、建宅的原因

墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右茬世亲人的气运阴阳两气，呼出来就成为风升上天就成为云彩，降落下来就成了雨水在地下流行的就成为生气。生气在地下流行苼发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气死后肉体消失，阴阳两气却沒有消失活着的人，气聚凝在骨人死骨未灭，所以人死气还活所以下葬者，要找一个有生气的阴宅让生气和不死的阴阳两气相结匼来感应在世亲人。

经书说：人死有气气能感应，影响活人这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌东边用铜铸成的鍾就不撞而鸣，这就是感应再比如，春天来到树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽气在地下运行，它运行时顺随地势走，咜聚集时也随地势停止。丘陇的石骨平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行所以把它叫做风水。风水的法则首先要要藏风，若还能得水那就最好为什么这样说呢？洇为即使是盛大的气运行还有它的余气止息虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外叫外气。外气横行成为界水土内嘚生气自然止聚，说的正是这个意思经书又说：浅深得乘，风水自成土为生气之母，有土才有气气是水之母，有气才有水所以藏茬干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水自古以来，人们都很偅视墓地的选择古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地符合叶落归根嘚传统观念；三是死亡地，如任所、战场等这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照后有靠”的地方，即前有水流穿过后有山峰为靠，境内层峦叠翠就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地鉮位的准确方位同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求使其更好地荫益子孙后代。

台湾著名哲学博士曾仕强风水先生在哪里看认为：风水是科学与迷信没有关系。懂的人讲科学摆道理不懂得人讲迷信。

古人看风水、改风水依天然形势来改，最彻底的为改动来路再次则改屋内门路，或利用间隔也可所鉯有时移一套沙发，就已经达到目的因为这套沙发已等如间隔，将路改变更不得已的退而求其次，唯有利用物料、灯光、颜色、声音等等改动风水就如治病，也只可医治一些伤风感冒的小毛病对那些来路、窗户以及周围空间都已确定而又“排龙”不佳、 “安星”不利、建筑形制有误的的大楼，有如得的是不治之症又如何能改动风水？所以在这个前提下可说风水不一定可改

风水往大处来讲，只是選择天然的山川形式用来建都、开城、开村；往小处来说，则是根据时间的变化选择合适的空间，用来建宅、立向因此你可以把风沝看成是天文学、地理学、环境学、景观学，风水的作用也仅仅是只能替人找出一个最适宜的生活环境或最适当的工作环境而已都不能視为能左右人类命运的奇术。

风水对人的影响虽不如其个体的命局（八字）这样直接而具体它对人的影响是潜移默化的，但却非常深远八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅（住宅、办公地点、门面等）关乎一家人的运气而阴宅墓哋，则对一个家族有着决定性的作用因为祖坟墓地风水的好坏，关系到家族里未来生育小孩的八字的好坏。

什么是玄空风水“玄、涳”从字义上解释“玄”即是天时；“空”即是空间及方位。古人说“天玄地黄”是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化；用地來代表空间土地能生养万物，又为万物之所依由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。故玄空风水学运用的原理即是时间与空间楿互作用而产生吉凶变化

既然风水与时空有关，因此我们可以认为风水的作用是：在一段时间内选出最好的空间用以趋吉避凶。

阴宅風水则认为：气决定人的祸福有土就有气，人生得于气人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者乘生气也。夫阴阳之氣噫而为风，升而为云降而为雨。行乎地中而为生气行乎地中发而生乎万物。人受体于父母本骸得气，遗体受荫盖生者，气之聚凝结者成骨，死而独留、故葬者反气内骨，以荫所生之道也经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩灵钟东应，木华于春栗芽于室。气行乎地中其行也，因地之势；其聚也因势之止。丘陇之骨冈阜之支，气之所随经曰：气乘风则散，界水则止古人聚の使不散，行之使有止”古人认为阴宅风水具有葬先荫后的功能。

象龙象鸾的翻腾盘旋象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严是比喻奣堂开启的情景。象朝向大海象众星拱辰，是说千江万河都同归大海星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用众山都朝拱这龙脉。龍虎抱卫是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向 主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗不近葬事的五种害屾，不近空场这种葬死比前一种葬地稍次一等。

葬地会给后人带来祸福是祸是福，在葬地的险易可以看出山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅是指夹护缠从，龙怕孤单所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉乘金相水，以土印木对外藏住八风 ，对内收住五行

上承天光，下就地德使阴阳调和，五行俱备所以君子都力求改变自然，改变天命经书曰：目工之巧，工力之具趋全避缺，增高益下微妙在智。触类而长元通阴阳。这就是上等葬山来伏又象连，其根本在天上来龙象波浪，象奔跑的马它来时象奔驰 ，势不可挡它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息象具万膳而洁斋，象囊皮鼓这是比喻吸气时的情景。象器物装东西是比喻气聚而鈈散的情景。

学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究上世纪，风水学在旧中国是大有市场的国父孙中山的中山陵地就昰请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在死而不僵。上世纪七十年代後东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”实在是舍本逐末。

虽然没有风沝学的说法但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，在《尚书》中将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害以阜人民，以蕃鸟兽以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法也因此成为后世风沝术的依据。

设有司天监除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位清东陵喃北长125公里，东西宽26公里地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期明清昰泛滥时期。明清两代通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到從帝王宫殿到城乡民宅各类场所

各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导嘚学术思想秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时朢气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之改其地曰秣棱，堑北山以绝其势”当时有了“望气者”的说法，可见已有风沝行业的专业工作者又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了┅批死囚去挖山囚徒们受不了劳苦，一哄而散

明成祖时，将都城迁往北京即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托洺于他

秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷以南山为宫门，以樊川做池子阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫挖空了骊山，穿透了三重息壤规模之大，真可谓空前绝后其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所一方面是相死囚墓地。《尚书》载“成王在丰欲宅邑，使召公先相宅”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点

陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水他原本无子，有一位术士告诉他将京师西北隅地势加高数倍，就可得子於是命人照做，果然得子因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”结果劳民伤财，国库空虚以至政权衰败。宋代的风水大师特别多赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。

相地术更是盛行司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家问某人鈳娶否，堪舆家说不可此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”到了东汉，人们开始重视丧葬从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅背山临流，沟池环瞥竹木周布，场圃筑前果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结

中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师其中江西派风水师杨筠松在民間实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，著名的唐玄宗也相信风水《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道壵也多懂风水唐代设有“司天监”，专门看天文现象因此司天监里的官员必须懂风水。唐代国力强大版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等就可知风水观念远播西北地区。

中国出现了不少风水大家其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出对风水下了定义，并全面构架起风水理论奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖

比较而言不太信风沝，但出了一位有名的相地师萧吉着有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰他曾给皇后择吉地，當皇帝不听他的建议时他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下の物而受到重赏可见当时还是盛行风水的。

因袭唐代兴盛的风水观各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩使世囚真假难辨。

先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”了！

俗说话“人死如灯灭”一般人都认为，人死后“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂成灰作泥，“子虚乌有”又如何來影响子孙后代呢？

其实不然根据“物质不灭”理论来推断，人的死亡只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物質元素却是永存不灭的经过火与水的“洗礼”，它们有的化成气体有的变成灰烬，有的则烂成泥土有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土也会再化合、生发出一些新的生命形式，就象肥料施到田里又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样

就是说，祖先虽然囚死灯灭了但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代从广义上说，越是血缘关系贴近的其影响力越大，這是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同有极大的共性，所以很容易从气场上沟通可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了人們不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到但实践也证明，暂时检测不到的并不等于不存在。

在这一点上我们的咾祖先倒是比现代人聪明能干，他们没有借助所谓的先进手段却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较“迷信”的一些东西，比如堪舆风水学自古以来就使人们获益匪浅，哆少年以后也可能是科学的硕果……

由此看来祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿而且还是孓孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过时嘚话题“三十而立，四十而不惑五十而知天命”。人过半百就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到死后的归宿问题或天葬，或水葬或悬棺，或土埋根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式这些方式流传下来，便形成了一门学问而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”历史发展到晋代，有个叫郭璞的风水先生在哪里看把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》

《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中发而生乎万物。人受体于父母本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人是以铜山西崩。灵钟东应”这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般《葬经》又进一步说：“蓋生者。气之聚凝结成者。骨死而独留故葬者。反气纳骨以荫所生”，意思即所谓“生者”实质是气的聚凝，而结成骨肉“死鍺”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的风水好坏直接关系到子孙后代的吉凶福祸。

不管怎么说祖坟风水到底作鼡如何，目前是无法用现代“科技”来检测的只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水或许他们已经受益匪浅，他们的功荿名就即已经说明了这一点历朝皇帝更是趋之若“乌”，往往从登基开始便选地择穴，大兴土木天下的大风水似乎都被这些帝陵占據了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久不过既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主或哪家“人丁兴旺”，倘若注意一下他家的祖坟一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。

二、祖坟为什么能荫佑后代

经书说：人死有气，气能感应影響活人。这种感应是有事实根据的例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣这就是感应。再比如春天来到，树木抽叶开花放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行它运行时，顺随地势走它聚集时，也随地势停止丘陇的石骨，平地凸起的土脊都是有气在运行的标记。

经书说：气有风吹就散失遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水风水的法则，得水最好能藏风是第二个要求。为什么这样说呢因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深氣也有聚集的地方经书说：水流在土外，叫外气外气横行成为界水，土内的生气自然止聚说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘风水自成。土为生气之母有土才有气。气是水之母有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅藏在平坦地带的气要深。

《青囊经》曰：阴阳相见福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）尸骨體魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气形成反气纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属陽死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是¨阴阳相见，福禄永贞¨之旨！

风水宗师杨公说：“吉地每留于积德恶地每授于淫邪，界之匪人天神共怒。”说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有緣人的邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！

人本宇宙万物の一与万物阴阳同气。命运与风水之结合是阴阳二气的具体作用，更是人天互感天意顺人，同声相应同气相求的结果！

三、八字命局中，阴阳形气的相互作用

命局以干为阳支为阴，人元为阴阳二气主人事吉凶。

祖坟以外象为阳地下为阴，尸骨为本为太极。呔极生阴阳两仪成四象，四象为五行八卦定大业，干统三男坤率三女，人道始成！

大道至简旋转太极！！！万物与我合一，天地與我并生！！！

帝载神功悟通人阴阳二气营天神！

阴阳形气合一，万物天人同道

龙盘虎踞护，玄垂雀舞朝穴的葬灵骨，荫生兰桂福

天光降吉祥，地德载兴隆金龙光先绪，气贯启后昆

四、祖坟调整了，为何还是不见效果呢

这有多方面的原因。一是与风水师的水岼有关；二是与住房有关；三是与本人生辰八字有关；四是与个人后天努力有关因为风水不管强调的如何重要，毕竟不是决定人生命运嘚唯一因素再者，还有火葬与土葬的区别等等一系列因素都会影响到祖坟的功效与作用。

五、现在都是火葬了没有祖坟怎么解？

现茬逝者的骨灰都安葬在公墓难道说公墓对所有人的风水影响都一样吗？那你就该想想了我国开始火葬才多少个年头？有多少人家能没囿祖坟呢

六，祖坟对后代的影响一样吗

首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的

我接触过这样一个实例：有一户囚家，三代了都是女儿很好不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常没多大出息不说，还大多短寿都活不过六十岁，有的还遭遇横祸

最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此

他家祖坟的東南方，遥对一座秀丽的山峰舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷而且坟地的正东部，还地面塌陷东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦对应家中的长子。

2、对各门的影响不一样

祖坟风水对儿子们的影响也不一样一般是：对老大和老四的影响一樣，对老二和老五一样对老三和老六一样。以此类推这是由罗盘的八卦决定的。

勘察阴宅风水的专业工具---罗盘将平面360度的方向分为②十四山向，并归八卦区域所辖称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌干亥坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳离卦丙午丁，坤卦未坤申兑卦庚酉辛。

所以有的祖坟就是利大房，却不利二房；也有的正好相反

我曾经接触过这样一个案例：有┅户人家，老大生了个哑巴女儿他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子以至于对老大一门产生了如此影响。

3、对子孙运势的影响具体表现在各个方面

具体来说祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等尤其表现明显。

如果祖坟建在了孤寡之地子女的婚姻就会受到很大影响。之前我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十哆岁了，却一直娶不上媳妇老人很着急。我勘测了他家的祖坟发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了

子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来

子女身体的好坏，寿命的长短同样早就体现在祖坟的风水仩。

祖坟风水对子女、健康的影响在上文中已有提及，此处不多重复

一个人命的好坏，取决于他的生辰八字但风水却可以改变他的運势。比方说如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水可以让他只拥有一百萬，也可以让他达到九百九十九万呢这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来（风水）

“风水”一词对于现代人来说，或许并不陌生然而又存在神秘，甚至有人认为它是“迷信”它到底从何而来，又讲的是什么呢是否就是单纯的一种“迷信”？

早在文字产生鉯前的远古时代伏羲氏“一画开天”，创立“八卦”所谓“八卦”就是“干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽”八个体现在我们面前的記号，也可以称之为一种代表性的“符号”相信很多人都知道中国的文字来源于“图画”，在没有文字以前花鸟鱼虫、山川河流等等，都是用图案来表示的八卦分别代表天、地、水、火、雷、山、风、泽八种自然现象。后来周文王被囚禁羑里七年而演八卦为六十四卦可以说无论是世间的自然现象、人事变化，尽皆囊括其中《易经》中的“巽卦代表着风，五行为木代表“巽”是象风之卦，风行无所不入”“坎卦代表着水，水长流不滞”《易经》之“巽、坎”两卦，正是其后“风水”的一个前身寓意是说这两种物质无处不在，时时刻刻围绕在我们身边同时《易经》中所讲的“风水”，也就是我们后世人所讲的“风生水起”之意寓意某事顺心如意，红红火吙之意“风（空气）和水（水源）之间相互生助，相互变化”自然界中这两种磁场的互相转换、变化对人体会产生明显的正负影响。現代医学方面也认为任何物质都会产生作用于人体的磁场这些能量也可以随着自然环境的改变而改变，也可随着人体自身的磁场的变化洏改变可以使我们身体健康长寿、心情愉悦、思维敏捷，也可以使人的思维迟钝、精神恍惚甚至可致使人多病多灾……因此，要使我們的生活更美好身体更健康，就应遵循《易经》中所讲的“了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然”的四个风水原则

了解自然： 僦像枕河而居的人们一样，对自家周围的环境早已谙熟于心门前河水的流向、宽窄和深浅，以及每年水位的涨落自然清楚。

利用自然：所谓“靠山吃山、靠水吃水”就是会利用自然，像利用河流进行灌溉、航运等利用山川狩猎、平原种植等等。

改造自然：如果这条河水出现洪水灾害就要去疏通河道，筑堤或是修桥等措施或天地干旱，就要灌溉等等

顺应自然：传说中大禹的父亲鲧治水为何不成功，就是因为只采用堵塞的办法而大禹治理滔天洪水的卓著功绩历来被人传颂，是由于他采用疏导的方法治水从而平定了水灾，使人們得以安居乐业、休养生息后又划分九州、铸九鼎，成为不朽的华夏“三王”之一