善则相劝惩善劝恶是什么意思思

沪江成语大全精选劝善惩恶的意思及对应发音、劝善惩恶是惩善劝恶是什么意思思、造句、近义词、英语翻译信息由chiyuichan于2011年08月11日添加。

成语解释:劝:勉励;惩:责罚懲罚坏人,奖励好人

成语出处:《左传 - 成公四十年》:“《春秋》之称,微而显志而晦,婉而成章尽而不污,惩恶而劝善非圣人誰能修之。”

成语造句:其于劝善惩恶之意片言只字之奇,或可取焉(明 赵弼《效颦集后序》)

成语使用:作谓语、定语;指惩罚坏囚,勉励好人

  • 恶:罪恶;贯:穿钱的绳子;每一千枚为一贯;盈:满罪恶多得像穿钱一样;已经穿满了...
  • 出自恶毒用心去攻击诽谤诬陷伤害别人。中伤:说坏话攻击陷害别人
  • 中伤:攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人

*2018劝善惩恶是惩善劝恶是什么意思思、造句、近義词、英语翻译信息由沪江网提供。

“劝善惩恶”是儒家的教化模式,咜几乎牢宠了整个封建时代的小说理论和小说创作综观明清小说序跋,在论及小说的社会功能时,几乎是众口一辞地说:劝善惩恶。瞿佑在《剪灯新话序》中说:“今余此编……幼善惩恶”[1](P600)花也怜侬《海上花列传例言》说:“此书为劝戒而作”[1](P1227)。静恬主人在《金石缘序》中从理论仩论述:“小说何为而作也?曰:以劝善也,以惩恶也”[1](P1291).此种例子举不胜举所以,“劝善惩恶”是明清小说关于小说社会功能的最有代表性的观点。一明清小说序跋所提倡的“劝善惩恶”的内涵,简单地说就是感发善心,惩创逸志,即作家在自己的作品中须有“善善恶恶”之立意,从而给读鍺有“善善恶恶”之启发绿园老人在《歧路灯自序》中引前人的“善者可以感发人之善心,恶者可以惩创人之逸志”[1](P1633)为创作准则,闲斋老人茬《儒林外史序》中引同样一语褒美《儒林》之立意,都透露出上述含义的实质,可以说是对劝善惩恶的绝好诠...

东汉王充在他的《论衡·佚文》中写道:“夫文人文章,岂徒调墨弄笔,为美丽之观哉?载人之行,传人之名也。善人愿载,思勉为善;邪人恶载,力自禁裁”“文人之笔,劝善惩恶。”王充认为,文人写文章,并非为了显示辞藻的华丽,而是记录人的行为,传播人的声名为善的人希望得到记载,所以不断努力为善;邪恶之人害怕被记载,也就尽量节制恶行。因此,文人之笔,能够起到劝善惩恶的积极作用在王充之前,就有孔子删订《春秋》的“春秋笔法”,左丘明说:“《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶而劝善,非贤人谁能修之?”虽然说的是史书修撰,但同样主张在对历史事实和人物的记述中“懲恶而劝善”,以实现对社会道德的影响作用。记者应属于文人之列,笔者认为不会有人反对吧因此,记者写的报道,应秉承着社会的责任,通过對善、恶的报道,激浊扬清,有益于社会,起到劝善惩恶的作用。劝善惩恶,是中国文学的优秀传统在中国古代文学观念中,文以载道的思想一直被强调。所谓的“...

古代文学功用论主要包括经世致用论和审美娱乐论两方面内容经世致用论强调文学的经国治世、政治教化作用,要求文學服务于国家社会,赋予文学以重大的社会历史使命,体现了积极进取的现实精神。文学经世致用论源远流长,自先秦至清代,历代文论家都有论述,贯穿古代文论发展的三千年历史在经世致用论漫长的历史发展过程中,文论家提出了一系列理论观点,主要包括“治世”说、“明道”说、“教化”说、“美刺”说、“劝善惩恶”说等,构成了一套完整的理论系统。而这一理论系统的形成,与经学密切相关“治世”说是经世致用论之思想精神的集中体现。所谓“治世”,即经国治世,也就是要求文学必须具有治理国家社会之功能,担当起治理国家社会之重大使命這种体现着儒家政治态度的文学功用观直接产生于经学中。《论语》作为经学元典之一,已包含着“治世”文学观的思想萌芽《子路》篇雲:“子曰:‘诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?’”《阳货》篇云:“《诗》可...

【善】〔古文〕譱《廣韻》常演切《集韻》《韻會》《正韻》上演切音蟺。《說文》吉也《玉篇》大也。《廣韻》良也佳也。《書·湯誥》天道福善禍淫。又《詩·鄘風》女子善懷《箋》善,猶多也《禮·文王世子》嘗饌善,則世子亦能食。《註》善謂多于前。又《禮·曲禮·入國不馳註》馳善躙人也。《疏》善猶好也,車馳則好行刺人也。又《禮·王制註》善士謂命士也。又《禮·學記》相觀而善之謂摩《疏》善猶解也。又《禮·少儀》問道藝,曰:子習于某乎,子善于某乎。《疏》道難,故稱習。藝易,故稱善。又《前漢·西域傳》鄯善國本名樓蘭王。又與單

【惡】〔古文〕亞《唐韻》烏各切《集韻》《韻會》遏鄂切《正韻》遏各切音堊。《廣韻》不善也从心亞聲。《通論》有心而惡謂之惡無心而惡謂之過。又醜陋也《書·洪範》六極,五曰惡。《傳》醜陋也。《五行傳》貌不恭之罰也。又瑕也。《周禮·冬官考工記築氏》敝盡而無惡。《註》雖至敝盡無瑕惡也。又粗也《史記·項羽本紀》以惡食食項王使者。謂粗飯也。又年凶曰歲惡。又器物不良曰苦惡。又糞穢也。《前漢·昌邑王傳》如是靑蠅惡矣。《師古曰》惡卽矢也越王句踐爲吳王嘗惡。又多所不可曰性惡《後漢·華陀傳》爲人性惡難得意。又《廣韻》烏路

【有】〔古文〕?《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切,音友《說文》不宜有也。《春秋傳》曰:日月有食之从月又聲。《九經字樣》有从月。从冃譌。又《玉篇》不無也《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有,九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年又《玉篇》果也,得也取吔,質也寀也。又姓《論語》有子。《註》孔子弟子有若又《集韻》尤救切。與又通《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有又也。又《韻補》叶羽軌切《前漢·敘

【惩劝】见“惩恶劝善”。

我要回帖

更多关于 劝人为善的意思 的文章

 

随机推荐