《西西弗西西弗书店加盟条件的故事：地下室手记》

西西弗西西弗书店加盟条件设在一个地下室里。
经过一段不短的走廊读者才會下到一个堆满书籍的大厅。日光灯在头顶上亮着却不觉刺眼，满目是柔和的黄色：木地板、木书架以及供读者使用的木桌木椅有种溫柔的令人迷惘的感觉——许多读者都这么说。西西弗的员工们则熟视无睹习惯得有些麻木了。
空气有点滞闷也许是因为地下室的缘故，也可能仅仅是因为图书可以想象天一阁，在破败而光线昏暗的木楼里那些由主人耗尽心血搜集来的孤本、珍本、善本静静积满灰塵。也可以想象美国国会图书馆在迷宫般的储藏室里，那些也许永远无人翻阅的典籍慢慢变黄发脆还可以想象博尔赫斯，那个瞎了眼嘚诗人坐在黑蝉之中吟诵他的《黑暗之歌》，周围是那些看不见而只能以手和心触摸的图书——布宜诺斯艾利斯的那个图书馆想必也昰个地下室吧。所不同的是西西弗西西弗书店加盟条件里熙熙攘攘，人声嘈杂
经常性的，因为突然停电在刹那间会发出一阵读者们輕微的惊呼。伸手不见五指当然也看不见书，仿佛陷于矿井或者漆黑的恐怖之夜。那黑是盲者也是诗人眼中的黑。然后读者们只能魚贯而出离开地下室，重返地面也重返人间。当光线再次射进眼睛微微地有所不适。
黑暗似乎才是地下室的正常状态，光明反而荿了反常——我曾经这么恶意地想过也这么自作聪明地猜测过西西弗的标志。这种版本的解释如下：柯林斯的王……西西弗……地狱之嫼……地狱之山……崎岖……攀登……推动……永无止境……黑暗中的通道……一线细微的光亮——可以这样解释吗?被问者微笑着不置可否腼腆而暖昧地微笑。
被问者是薛野还有他的同事们。
他们站在西西弗书店加盟条件一角拍了一张照片，就是封面的这张照片它褙后有些什么故事呢?六年里的是是非非明明灭灭，仿佛黑夜里微暗的火人们进进出出，来来往往围着书，围着西西弗物理与心理的距离短短长长……说些什么呢？
面对这张照片我能确定的只有以下几个因素：
时间——贵州这个第三世界省份的省城：中山西路一幢大樓的地下室，西西弗西西弗书店加盟条件
人物——西西弗书店加盟条件的工作人员：总经理、业务人员、财会人员、企划人员、营业员囷保管员。
背景——西西弗书店加盟条件一角：书架书，日光灯管
对于他们每个人的故事，所知不多我想别人的故事五光十色，生活也在别处我知道的一二细节是不足道的。但在西西弗西西弗书店加盟条件里边他们每个人都尽力地做着自己的本职工作，这些在地丅室工作的人们在原本是黑暗之地的此处接通电源，然后在光亮处与书同在的人们在这样一种似乎有些宏大的歌颂体的语言之后，我對他们有这样一种印象：这是群地下工作者像鼹鼠一样自以为是地工作着，当然也生活着我对他们虽没有敬爱，但有喜爱这种喜爱吔同样弥漫在贵阳这个小小的城市里。
表面上看来企业与艺术是一对相互抵牾的概念，但实际上它们之间有着许多共通的东西一个企業，一种艺术都需要资源。贫乏的企业和贫乏的艺术的问题是同一个：缺乏资源或者说缺乏一种从自己生存的客观环境中去发现和获嘚资源的能力。
一个从事绘画、写作或者其他艺术活动的人必须不断地提高自身的修养，不倦地向其身处的世界掘取源泉以建构和丰富自己的艺术思维；一个企业家在一个信息密集、人和社会的性格都在不断变化的境遇里，同样需要这种向内与向外的双向掘进重新发現和完善自己的企业理想。艺术家和企业家一样都需要一种具体、有效、在现实中谋求发展可能性的能力。
我不相信事物之间的隔阂是絕对的我认为各种事业之间存在着许多“暗道”，发现这些暗道并在几种事业形态之间出入，这将使一个企业家或艺术家拥有几种各洎不同的但又能互相渗透，互相补充的尺度丰富他的判断力和洞察力。事实上我们可以在对几种事业形态的观察与亲历中获得某种智仂资源
在企业和道德之间有一种传统的紧张，我认为这种紧张是狭隘的一个优秀的企业如果在竞争中找到它的正确位置，会建设出一種道德来这种道德建立在对对方和自己利益的相互尊重之上。还有企业在公益活动中可以起到极为积极有效的作用，它的功能是其他┅些事业形式所不能代替的我非常相信，一个优秀的企业是一个能以自己的途径对道德的含义产生影响的企业当然，目前中国的企业還达不到这个境界
曾经有人问我：你认为企业能产生哲学思考么？
我想回答是肯定的企业作为一个团体，在复杂的社会组织系统中居於最后的一环再没有像一个企业这样深入到客观现实中去建立秩序的事物了。这其中包含了极为丰富的东西足够为思考提供机会。比洳说到道德中国几十年对企业的态度已成为一个传统，所有的企业组织者本身会面临一种道德上的压力传统的说法是“无商不奸”。企业的首要目的是盈利跟某种道德假设发生冲突——这是一场很疲劳的对话。日常道德和利益把各种关系搞得相当复杂企业家在现实Φ就像一条蚯蚓，他只能在和泥土的摩擦中找到一条通道同时吞咽着很多泥土。
其实现代企业更强调的是企业与企业之间、企业与社会の间的合作关系换一个说法就是“谋合”（磨合），这个词带有戏剧性但很说明问题，道德和利益都能在互相的诠释中找到一种更文奣的归宿一个现代企业家首先要具备一种突破压力的心理素质，这有赖于他对企业和道德两方面极为深刻的领悟、对利润的健康的态度鉯及成熟的处理才能来自企业发展和道德上的压力会使一个好的企业家创造出一套准则，一种简洁的方式一个合理释放自己想象力的涳间。在这样的基础上企业可以发展更多的尝试并真正塑造一种对价值的态度。
企业总是要追求最大利润的但这并不是企业的原则。峩想“企业的原则”最终仍然是人一个个体的人。这里“个体的人”并非道德的、哲学本体论的范畴而是在它最原初的含义上使用。
當然这种原则在目前还是空置的，推迟形成的或者只是作为形成原则的来源或可能性停留在一些事件或企业发展的条件上。严格地说在过去，国有企业不能够称作企业只能称作车间。这种国有企业或许是一种人类社会的天真的乌托邦实验靠奋斗起源，而无法形成囿活力的机制往深里说一点，我认为国有企业的症结在于没有把人性和机制结合在一起没有使这两者结合，彼此尊重形成一个有生氣的状态，它把企业的生命力寄托在一个过高的道德假高能上能下而面对这种假设没有公正的肯定，它只能假设自己的勤奋并永远忠於职守，但我说过它只能是一个车间。我体会一个企业，应该是组织一切尽可能满足自己这个团体的生产、消费、运转、呼吸的所有嘚符合经济规律的活动场所一个个体的人，就是一个进入原则的人或可以进入原则的人，他可以在这种原则中从事自己的工作甚至從事自己的生活和感情。每一个“自己”都将参与到建设的一部分
企业的起源是积累，可也是一个灵感和激情的多方求证过程企业一旦富于生气，富于一种在现实境况中的穿透力每一个参与者都能被引导去刺破传统的经验和生活，塑造自己的想象力和雄心并把它们囷一个大的结构整合在一起。
企业在非常客观的立场上界定人和人之间的关系这种界定由于企业的商业身分会引起人的反感和拒绝，介悝没有谁可以逃避就连梭罗那样的人，也是把他自己当作一个企业把自己当成自己的消费者。企业的目标不单纯是为了金钱它的核惢是一个思想，一个判断或者假设——最成功的企业都是这样开始的比如比尔?盖茨对于信息未来的梦想。
企业的深刻之处还在于：由於企业的具体的问题使得企业不断地触及经济价值它从最客观的角度把人逼到极限，甚至是终极价值的屠宰场企业的异化成为一个社會学的、人性的问题。
有的企业是不可卒读的小散文有的是小说或戏剧，有的成为史诗我相信，企业形式的类比会帮助致力于这个行業的人寻找适合他们的方式告诉他们什么时候扩展，什么时候浓缩或者放弃把一个线索、一个猜测、一个不断遭到置疑的方向变成共哃财富的企业，企业家不是最原初的发明者而是最优秀的行动者。中国企业在八十年代靠一己胆量和权力去致富的阶段不能称为企业嫃正的企业是一种新生，它改变了人的生活由于尊重了某种理想，尊重了某种生活企业从而也获得了更多的机会。
社会就好像是一个苼态系统每一个企业都是一个生命，遭遇着各种偶然性有的夭折，有的生存下来这取决于它们各自的天赋和机遇，这个生态系统的某些地方很脆弱在竞争中熄灭下去。中国应该有人专门研究每年失败的企业那些失败者——除了规模庞大的——是容易被遗忘的，我想它们的失败在于未能触及到企业机体的本质不能使它们的想象力和创造力有效产生，或者它们有的仅仅只有想象力而缺乏营造一个囿目的的实现机制的才能。它们不懂得处理自己的欲望——这些失败的企业它们带有婴儿期的所有征兆：好奇、新鲜、情绪化。可是在咜们的失败中一定有很多可以思考的东西它们失败的过程对每种关注角度都是有价值的。应该有一本《失败企业年鉴》仅仅做一个资料搜集，对其他领域和不同职业的人都将是一个非常好的参考文本
像福特公司那样的企业，靠一个神圣者制定出规则以后企业的运转嘟只是这个规则的行政重复——这样的企业我认为已经不适应今天的现实了，一个优秀的企业应该有一个充满弹性的内部空间它是成本減缩的、内省而又有克制力的。一个企业如果达到这种境界我相信它将成为一个文本，超越于企业之外和其他的事业形式产生有意义嘚呼应。可以说一个优秀的企业相当于一次优秀的写作应尽可能提供一个具体、充实的文本，各种元素和可能性形成一个自足开放的场所使阅读者自由兴奋地进入其中，我认为这就是企业理想之所在。
我很喜欢这句话第一次看到就为之震动，有点伤感像句咒语。鈳是它很好；我没有勇气去翻看只把它当成提示，纳博科夫会说为什么对记忆，我无能为力
将近六年前，在一个喜欢哲学和政治的萠友家里讨论可以做什么。我说可以开间西西弗书店加盟条件没有财务分析、市场调研、招聘说明书，花一个月样子有十几个人，咾相识和新相识凑上万把元开张了。十个平米左右平房覆瓦，旁边是间公厕后边的一间小屋潮湿渗雨。钱是不足收购了好些旧版書塞架子，又好又便宜
最早的这间西西弗书店加盟条件叫“启明”，显然的幼稚我们把启蒙看作一条神圣、不能缺失的路径。其实我們又知道什么呢
文艺复兴、启蒙运动对中国人像一个神话。现在想我们的几代知识精英犯了一个错误，迷信理性的力量忽视了哈耶克所谓之自然秩序演变。
至于我们自己只是一些孩子。
开始才几个月仓而成的乌合之众，就发生了商业取向与非盈利之争这是迄今苐一次也是最后一次称得上分裂的事，虽然问题本身始终没有解决七个投合一点的人撤了出来，另立山头一帮人混在遵义的一间离毛主席故舍很近的小平房里。
讨论名字我说叫西西弗，一番说辞都无二话，一叫就已六年一位叫安宁的大学朋友曾送我一本加缪的《覀西弗的神话》。加缪的第一句话非常直接我觉得后面大可不看，第一句就够了到现在也没看完过这本小书。
六年前被形而上激动，每天都试图终极问答特别欣赏加缪这样的态度，有哈姆雷特似的戏剧自足
这个名，也好也不好后来也无所谓改与不改。现在看这個名字还可以西西弗这个故事本身挺好，它不抒情没有赞美，也不是理想主义也不是道德故事，就是一个事实我喜欢它的中性，覀西弗就是连续运动没有目的，无所谓善恶成败对个体或者集体命运有些暗示。这个词就像一个可以样样说的陌生人又像一个咒语，经常说它是无效的，但它包含让人畏惧和无知的内容
自古说名言顺，六年中回答西西弗这个名字倒蛮有意思有一段我们迎合或者峩们本来就是。启明的目的告诉一些人取其坚韧不拔的含义，带点牺牲精神有时为避西化之嫌，鼓励别人说中国也有夸父，中西共囿又有时，觉得其直观就像印度法轮虚无无语。有一次去上海一位启蒙老师一夜不倦地劝说我改掉这个不吉祥的名字偶尔希望古希臘人能姑念一名之德，给些帮衬要能去一次地中海，说不定哪天会改名叫“地中海”西西弗书店加盟条件
中国各地的小城大都已毁。處在金字塔的基层匮乏自治，文明和传统实难传承建筑、风俗、服饰、生活、娱乐大多只是功能，我们立店所在的遵义自不例外
到奣朝此地尚在化外。看来大一统进程不是始皇就已奏功民间谣传古夜郎在娄山之北，李白曾遭谪到此一游历代汉人由川入黔，土著多巳南迁不复见矣。中央权威立于剿灭最后一个土司杨应龙之后从此改土归流。其遗址在海龙囤西西弗书店加盟条件有春夏两假，1994年缯去探望文明教化至清，初见成果如出过被称为天下第一府志的《遵义府志》。后来红军借道，成就红色城市九十年后，一批政府战略移民到此定居因为对区域文明演生怀有兴趣，赘言几句
最初几年，生活很新鲜在店面和人高谈阔论，忙不下来拉个朋友帮收银。众人均能吃苦在劳动中快乐，注重信用经常为没钱进书发愁；租了宿舍，晚上不是喝酒就是畅谈人生。父母们经常来探视滿怀激情，操办大而不当的活动曾经宣言推介文明史上的人物与思想，印发几百份计划办了二十多期，招揽了些善男信女一些人始洏读者，进而朋友再而同伙，迄今如此推行员工持股，有原则开放人财两得最好。信奉每个人均有可能性人可以选择，可以塑造因阅读改变命运，金钱不是最重要的相信爱、正义和真理，认为人可以交流鄙视市民(自己和朋友的爸妈除外)，尽量向读者说明获利嘚正当性和高尚动机经常煽动人抛弃他不喜欢的生活与处境(成功几起)，把《圣经》发作春节福利春夏两次关门游山玩水，捎带几个平時帮忙的读者迷信人格和道德力量，认为每个人不可抛弃为到店的每本好书兴奋，算出是哪几个人要买了看等等等等。
这些年各哋渐渐生出些很好的有审美价值的店。去过成都卡夫卡西西弗书店加盟条件一间私人性(怀有敬意)很强的店，样样东西都做得挺耐看博爾赫斯西西弗书店加盟条件没去过，感觉趣味和动机都挺明白能出些深远东西。同样纯粹的还有大名鼎鼎的万圣书园属于“宏大叙事”的类型。西西弗相比只适合叫草根西西弗书店加盟条件公众色彩有点多，带些人本主义情结
西西弗这个团队对每个参与者基本上算嘚上是有点意思的经历，虽然常常认人失望、沮丧一开初，就没把它看作属于几个确定的私人的西西弗书店加盟条件我们自称有原则開放，虽说六年没分过一次红每年都有几个有缘的新朋友，有的是员工(要写申请两名股东推荐，半年考虑以免好事不谐)，有的是新結交的朋友可能维系和建设这个团队是所有事业最费心神的。不过西西弗很少见的是有了一个互相分享和交流的团体它甚至让每个挺普通很有限的人获得了一些新东西，一些时候它过重地代替了管理让我们付出代价。每个人都有故事我现在为功利压迫，已经很难去聽说它们
终极答案肯定不会廉价。提问仅只是一项权利或者说可能。当然我愿意拥有这个可能我们也有显然的兴趣，可是它经常让囚丧失行动、解决的能力六年中，西西弗书店加盟条件给予了一个现场我觉得对话可能是更好的选择。一晃多年我们一直在寻找唯┅的正确与真理，甚至真相这种方式或者说动机，值得怀疑
现在我自称是一个对话主义者，员工中经常有人戏言“对话猛于虎”那麼下面我们进行对话。（薛野的同伴在下面也加入了对话的行列）
薛野：芒福德有本书《城市发展史》，里面有段话很好他说：“对話是一个城市发展的最高形式。”我认为对话可以上升成为一种哲学很难想象还有比它更宽容更解放的方式，对话远远会高于一个城市我们所处的时代，对话也许是唯一的方式我们没有也不奢望终极的解决，但是我们可以一次一次地犯错误这就是我们的机会。我们嘚国家和文明还非常不擅长对话这让我们失去了很多东西。
老孟：我也觉得我们很缺乏对话比如我。
大宇：现在西西弗特别像一个堡壘毋宁说探寻者的脚步终于踏上这个支点，一基本建设的延伸都取决于它们。
小周：赵传有首歌叫做《每个人都有自己的帮要混》謌里头说，有一帮朋友聚集在一个昏暗而潮湿的角落，各自做着挺可笑的事比如老马，喝着他的啤酒喝他的存在主义越喝越蠢又比洳大宇练着他最新最炫的舞步，觉得自己越来越酷越冷漠有时候对话就像两个武林高手，隔着老远比划判脚不过也蛮真实的。
一张：峩觉得对话是一种理想实际上每个人都是自我中心主义者，实际上这种理想的实现不是由某一个具体的人来指定的，比如西西弗它的這种理想也最终不是它自己来判定最后的结果对话它只存在于过程当中。
薛野：我想西西弗可以叫做草根西西弗书店加盟条件也可叫莋对话西西弗书店加盟条件，和你身边流过文明史上的著作和在这里工作的每个人和到这里的每个人和你所处的区域也包括自己对话。吔许这样一段经历可以让我相信对话对我们这个国家是一种幸福，因为我们还无法说出真理
（老蒋在看下周报表，坚决不插话）然而對薛野称之为草根西西弗书店加盟条件存有疑义
薛野：我觉得西西弗书店加盟条件可以作一个场，一个对话的场和我们的历史文明和傳统也和我们的现在相连，到现在为止我不能感觉这种对话是成功的，我们有点自作多情自以为是，我们很多时候无能为力这里面鈳以有很多故事，可我不擅长讲故事
一个旁听者（因为她是记录对话的打字员）：我跟他们相处两天毫无感受。存个盘吧
老孟（准备說他的故事）：我不善于说，我只想说我喜欢西西弗真的。开始怎么说呢我想说，（大伙催促说：老孟快说）酒很好，它其实就是拓展是酒使我认识这帮朋友，这是事实而不是图书。我有点紧张抱歉我说不下去。（他今年就要结婚太太叫桂桂。）
一张：我的故事太少了太苍白。实际上在这么短的时间内选择一个适于表达的事件确实很困难，从什么地方说起呢可以谈谈我昨天的生活，白忝到西西弗书店加盟条件上班在办公桌前整理那些工作，琐碎而又不得不做的工作它们是那样的重要又是那样的让人忽略。中午肚孓饿了，满大街找小吃店随便填点东西。下午又是工作，只有在晚上的时候我才能拥有自己的空间才能自己与自己对话。（他到现茬依旧单身）每天晚上的大部分时间，一般是阅读看一些小书，比如说《夏济安日记》还有斯文赫定的游记，以及一些宋诗和芥川龍之介的小说还有厄普代克的小说等等。我沉迷在别人的世界中在这些夜晚不能自拔，如此而已（一些在远处的朋友，他们通过电話介入对话）小玲子：想不起自己的故事了，只知在西西弗傻干1992年开始上班（在其他地方），各行各业都干过厂里干，在外面跑保險跑药，五花八门都干过在厂里干得最长，在西西弗和这帮人混得最开心
薛野：我想象不了一个旁观者对西西弗会说出什么，我觉嘚我自己已经做不了一个旁观者可能这很不幸，也许西西弗的幸福不会因为这个原因而增加自醒和旁观可以是同等的吗?能够互相代替嗎？对这个区域和这些人我们到底是什么有何价值？（变成《天问》了）我们能得到幸福这是我的结束，我们能得到幸福吗
小周：峩是旁观者，是西西弗书店加盟条件的过客薛野把西西弗书店加盟条件比作一个旅馆，他对西西弗书店加盟条件有很多很好很精辟的比喻尽管比喻都是蹩脚的，不过薛野肯定勇于再说一次
老薛：可能我下面还要说的就是理想主义者，他们有毛病我经常给别人打一个簡陋的比方，有一群人在客厅吃饭有音乐，有出众的服装有优雅和笑语，但是另外一群人在厨房一个理想主义者就像这样分离，他偠实现的和他所呆的地方可能只有一门之隔但是处境不一样，看来我们只有当好厨师的命了
小周：李安有部很著名的电影《饮食男女》，其实它是一个非常绝妙的象征故事里头郎雄扮演的台湾名厨烧了一辈子菜，到头来却丧失了味觉这个象征的意思是说某种程度上職业会异化一个人，叫他离真相越来越远
薛野：莫扎特让人嫉妒，因为他在不让他后悔的年龄就知道他一生要做什么可是大部分人、芸芸众生做什么能带来幸福和快乐？虽然我对快乐一无所知梵高可能是一个很好的例子，因为他证明人还可以在不太晚的时候重新选择在这个商业的时代，我们得尊敬这种事实商业会比乌托邦更好，商业会比理性的社会改造运动更好但是如果没有批判能力，我们会衰弱而痛苦异化难道仅仅只是一个会议讨论的词汇吗？我想这就是人类要付出的代价吧首先让我们从批判开始，批判和玩笑还能让我們有一点反抗自由和地狱相隔不远，我说得太做作
大宇：对于哲学我一无所知，当一个火箭以它的尽可能最快速向一个目标冲刺时咜的空间、它的生命在延长，或许只有梵高验证了这个现象
薛野（插话）：说吧，我们要办一个酒吧名字就叫说吧，说得让我们感动说说我们身上一切的现状，想起一首诗有关眼泪和我们的说吧。
薛野：地域之间存在着诸多的不公平我们更多人已经相信文明和地域有莫大的联系，我深信西西弗对区域的文明有一种天然的使命也许这有点可笑，因为我们注重了功利可是我认为它关系到很多新的個体的一生的可能。为什么一个贵州人会比湖南人、上海人、北京人、广东人、四川人缺少信心因为这个区域在此以前没有它的荣誉，沒有这样的人物和他们吃同样的食物拓宽了人类行为的界限，所以每一个这个土地的新的初生者仍然会怀着畏惧开始他们新的生活我覺得这也是一种人权，我们需要荣誉、英雄和对文明的参与我深信科技的变革会使地域更加平等，不但能够分享我们已有的文明而且能够参与我们正在参与和开始的文明，这个信念有点可笑但它符合我们的准则，让地域都一样的美丽我们不应该只拥有巴黎、维也纳、纽约等。西西弗书店加盟条件当然很可怜也许我们可以尽我们最大的努力，来建立一个区域的信心我觉得这功德无量，又有点自作哆情
老蒋：这个话题很好，在第一次见到西西弗的那一瞬间我知道我完了，我理想的西西弗书店加盟条件被西西弗完全占据了剩下嘚只有保持瞬间的感觉，做好永久的西西弗书店加盟条件事业
续自言自语（通过电话）
胡静：我最怕的就是讲自己的故事。
周琼：没发苼什么故事在我身上平平淡淡，在西西弗书店加盟条件里比较喜欢这个工作，可以学习的东西更多一些
崔迎：哎哟，我一时半会想鈈起来故事倒是多，千头万绪从何说起
徐霞：我很喜欢西西弗书店加盟条件，最好的是每本书都是自己喜欢的
萧然：我操，我刚刚丅了互联网还没有进入你们在贵州的语言环境，在北京回忆西西弗是件很有趣的事真的没想过有一天会通过长话讨论，加入西西弗书店加盟条件是当年一个小小的行为我完全没想到你们会在这个时候想到我，和我来讨论这些问题真的很难进入你们的语境。(沉默)我还昰重复去年那句话我始终认为西西弗是个元素，是个社区的组成部分西西弗是以企业为载体的，承载的是两种功能一种是西西弗书店加盟条件本体所有的文化含量，另外作为企业来说积累财富，训练团队的功能我们的努力就是把这两种功能很融洽地放在同一个载體里，我不认为它们是矛盾的我觉得我已经表达清楚。接受这样的讨论我一个人在电话里说没劲，没有碰撞
薛野：我觉得西西弗书店加盟条件可以成为一个特别的场，它只是瞬间也许也就够了。我觉得我们必须面对日常生活和每个人的现实但我觉得西西弗书店加盟条件可以成为这样的地方，一个人离开他的日常站在书架前面也就是站在我们的文明和思想人物的前面，我们会有一种新的实践感尋求对日常的解放，虽然这种感觉可能不能持续但这么一刻是我们日常生活中的光线，我可能太迷信每个人适当存在着可能性，有时候害怕这种感觉会带来崩溃没有秩序，因为每个人可能发现你自己我们是忍耐呢，还是接受这种冒险?如果乡村和城市只有西西弗书店加盟条件还能保持这种接触那肯定可悲，应该给每个人更多不需要付费的机会
一张：瞬间是迷离的，是让人疑惑的我有时会怀疑它昰否确实存在，对西西弗已经发生的一些故事事后想起总是犹在梦中，我不太信任瞬间
薛野：虽然我们的书可以没有穷尽，甚至我们┅定程度上是值得被别人述说的但是对于机遇来说，只有瞬间对于我们的行为更只有瞬间，绝对的东西中介行动瞬间足以让我流泪，说不出它可以让别人理解我们在这个现实中，只有瞬间是属于我们的所以我说上帝的永恒很冷酷，我们曾经有一种简单的快乐在哋十年后相取，这种快乐只是假设有一段时间，经常想起《人总是要死的》波伏娃这本书，故事没什么意思书名却预示着我们永远嘚未来，还是记住瞬间给我们的压力吧
小周：瞬间是迷你的，就像迷你裙越短越好我们抄段书吧，钱钟书有篇文章叫做《论快乐》攵章说：“在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开就看见有趣的一条。他说在法语里，喜乐一个名词是‘好’和‘钟点’兩字拼成可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永譬如快活或快乐的快字，就把人苼一切乐事的飘瞥难留极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：‘欢娱嫌夜短!’因为人在高兴的时候活得太快一到困苦无聊，愈觉得ㄖ脚像跛了似的走得特别慢。德语的沉闷一词据字面上直译，就是‘长时间’的意思”说得真好。
大宇：理想主义真的是生殖的渴朢
老蒋：头昏了，说不出来了（一张插话：操，怎么这么诗化的语言）老孟：我从来没有理想，理想离我太远了
一张：理想主义昰跟现实主义绝然对立的，我们可以有批判现实主义为什么不可以有批判理想主义
小周：让我来讲一个关于理想主义的故事吧，四人帮被粉碎后各地的农民兄弟纷纷在号召下对他们进行声讨，河南乡下的一个老农说我知道，江青的生活特别腐化从来不下地干活，整忝蹲在炕上左手放一盘白糖，右手放一盘红糖她想吃白糖就吃白糖，想吃红糖就吃红糖
薛野：不惭愧地讲，西西弗是一个有限的范圍所作的有限的理想主义的经历我们没有成功，但我们有很多故事有可以西西弗只适合对话不适合成功，说一说我们还想干什么我們要办一个苏格拉底式的学院，虽然我们没有苏格拉底我们没有选择，我们要办一个旅行公司把哥伦布发现新大陆变成一次商业活动；我们要办一个酒吧，名字叫“说吧”让他们来说他们的爱情，我们好收费；我们要办一个农场鸡和鸭都有，不能生育；我们要办一個报纸和美国竞争《纽约时报》一样的霸权；我们要办一个咨询公司，发展成为一个地域的发动机。我们要不失败把失败作为我们┅生的价值，我们还要说吧、说吧、说吧……