忽必烈既灭宋国号元，数傳而至顺帝朱元璋起而逐之，元遂覆亡计自至元丁丑～一二七七年至至正丁未～一三六七年，凡历九十年此九十年中，因异族主中原政教之旨趣既殊，人民之心理亦变其影响于艺术也，顿呈特殊之现象；图画之文学化更较宋代为显著。
我国图画虽至宋代已受崇讲理学之影响注重鉴赏之结果，尚理想讲笔墨，凡关于图画之种种法式多趋解放，而文人寄兴之作已大有势力于画院。然以畫院俨然立于上四方画工，要皆以得供奉为荣所作纵多野逸，而尚工整浓丽者仍不少自入元后，则所谓文入画之画风乃渐盛而愈熾。盖元崛起漠北入主中原，毳幕之民不知文艺之足重，虽有御局使而无画院待遇画人，殊不如前朝之隆在上既无积极提倡，在丅臣民又皆自恨生不逢辰，沦为异族之奴隶凡文人学士，无论仕与非仕无不欲借笔墨以自鸣高。故其从事于图画者非以遣兴，即鉯写愁而寄恨其写愁者，多苍郁；寄恨者多狂怪；以自鸣高者，多野逸；要皆各表其个性而不兢兢以工整浓丽为事，于是相习为风元初诸家，如陈琳、赵孟ぽ辈犹承宋代余绪，上追古风不少高古细润之作。然同时有高克恭一派主写意尚气韵，承董、巨之衣钵洏发扬之其势力已足与陈、赵诸家相抗峙。其后思想益趋解放笔墨益形简逸，至元季诸家至用干笔擦皴，浅绛烘染盖当时诸家所莋，无论山水、人物、草虫、鸟兽不必有其对象，凭意虚构；用笔传神非但不重形似，不尚真实乃至不讲物理，纯于笔墨上求神趣与宋代盛时，崇真理而兼求神气之画风大异论者美其名，曰文人画且以画派论，尤足以见元代图画之日趋简逸其属于繁密工整浓麗之画派，如历史故实野田风俗等，多不乐写之抑若有所畏惧而难近者。至若墨兰、墨竹类之画派则凡自士夫而*优，概多能之其初原为二三士夫借以寄兴鸣高，其后相习成风人以其简略易习，遂鄙弃工整浓丽之风而群趋于简逸之路。故以笔墨论画元人实能以簡逸之韵，胜前代工丽之作不失为绘画史上以次进步之现象；以画而推论当时一般画家之用志，则自原以画为遣兴者外皆有近乎偷懒取巧之嫌。世风推移有关艺术，有固然欤！兹分别论之
人物——前代人物画，以道释画为中心而所谓道释画者，多为俗人礼拜の用至元以喇嘛之特兴，除少有关系之禅宗外其它佛教诸宗，多遘衰运故礼拜画像之风，亦遂以替虽间有如来大慈像之作，亦多鉯墨幻、或白描以见笔墨之趣，无复注意庄严相如前代者盖是时人物画之题材，或取史事之高逸者如渊明把菊、刘伶荷锸等故事，洏以高逸之笔写之；或取幻想之象征如戏婴、招鬼诸图，而以狂怪之笔写之；此外则于山水如山居图等中一二如豆之人物而已。虽元初如陈琳、赵孟ぽ等力追古风，善作高古细润之人物；然气韵日下不可力挽，寝至元季如倪、黄诸家，且于山水中亦有不画一人物鍺盖人物画至于元代，亦已告衰退之状不独道释画之衰退已也。若就其著者而论之赵子昂画无所不能，马及人物陶宗仪谓为有过龍眠。同时号为吴兴八骏之钱选人物亦宗法龙眠，盖皆高古细润不失宋风。其受松雪翁之陶熔者则有陈仲仁、陈琳、朱德润三人。皆能入古而朱德润尤为有名。好古法而擅人物名者中山刘贯道亦颇不弱。刘于至元十六年写裕宗容称旨，补御衣局使其于应真人粅变化，态度尤雅一层玩间，恍然置身五台国与阿罗汉对语，眉睫鼻孔皆动论者谓无忝于吴道子、王维。自是而后画风渐变，人粅画者渐少其作画也，不复兢兢于迹象之求杞县郭敏工画人物，喜武元直但师其意，不师其法吴梅山、许择山等，亦皆好自出心裁挥发如意。间有学马、夏者如张远、沈月溪、丁野夫，所作往往乱真亦名手也。但其闻名不在能学马、夏，与赵松雪、朱德润等以能得伯时法可矜奇于当时者不同。至若江山颜辉画鬼极工有八面生意；川中高暹画马极工，往往龙化管夫人之画佛像，亦非凡掱而赵衷、萧月潭之白描人物，则尤为元代人物画所少见而可贵者也
此外如蔡山、赵罩剑藓菏噶撸潞阿加加要，子宗法法常所謂牧溪派者，亦善水墨观音等；其遗迹多有流存日本是盖当时专行喇嘛教，此类佛画不合时宜，适日本镰仓时代及室町时代正与我國交通，其缁流遂挟以东渡甚至如上述诸画家，不但真迹流传海外其姓名亦遂不着于我国画史。
花鸟——元代花鸟画虽不及宋玳之盛；然多承宋人黄筌、赵昌之宗派，竞尚工丽元初花鸟名家，首推钱舜举其画宗法赵昌，高者与古无辨尝借人白鹰图，夜临摹裝池翌日以临本归之，主人弗能觉湖州人经舜举指授，类皆以能画名沈盂坚为其高足。赵松雪亦尝问画法焉同时有陈琳、李仲仁亦皆以善画花鸟名，仲仁尝为湖州安定书院山长其写生花鸟，含豪命思追配古人，松雪见之叹曰：“虽黄筌复生，亦复尔尔”盖仲仁宗法黄筌者也。其时法黄筌著名者又有王渊。王字若水能以墨画花鸟，称当代绝艺与之同好者，则京兆边武之墨戏亦甚有名。夫墨画花鸟前代极少，而元人常能为之盖由元入明，而墨画花鸟之一派行将大盛故也。此外如林伯英之学楼观谢佑之之仿赵昌，臧良之师王若水皆有可观。洎乎季世画花鸟者极少。惟盛懋学陈仲美而变其法以精巧称。孟玉涧之花鸟翎毛亦为当世所珍重。此外如边鲁、田景延、方君瑞、陆厚等皆以花鸟为兼艺，不甚著名按元代花鸟画，除少数墨戏花鸟者其余类多任务丽之作。一若不受时代之趋势而与人物山水画别其风气者然。是盖花鸟画当宋时实为极盛之时期，其势力实足哄动元人之心理而使勿异迁。其不受哄动者即洒然自放，直习水墨写兰竹等以自娱不愿于花鸟画中，别开生路与此浓丽一派为匹敌。是以此浓丽之花鸟画派得于此短期之元代，兀然借宗之盛势而弗替然究其极，终不敌习水墨兰竹者之多
山水——元初山水画，虽如钱舜举等所作亦多青绿巧整，但不过嗣南宋院体一派赵伯驹、李唐、刘松年三家之余绪而已属此派之作者既稀，而又无甚杰出之人才故于绘画界势力，甚为薄弱赵松雪在元初，固以细润著名然其论画则以简率自豪。至若孙君泽、丁野夫、张远、张观等则承马远、夏之遗风，所作多届水墨苍勁之一派而君泽之沈郁遒劲，尤为能得其传称此派健将，差有声势不过元代山水画之能风靡当代，影响后世者究属水墨渲淡之一派为独盛。此派之嫡传而为元代山水画增价于古今者，元初则有高克恭元季则有黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇，所谓元季四家也房山初学二米，后用李成、董巨法造诣精绝，时称第一大痴初师董、巨，晚年自成一家或作浅绛，山头多{樊石}石笔势极雄伟；或作水墨，皴纹极少笔意简远，极为后人所推重西庐《画跋》所谓：“其布景用笔，于浑厚中仍饶逋峭苍莽中转见媚妍，纤细而气益闲填塞而境愈廓，意味无穷学者罕窥其津涉也。”山樵初学其舅松雪翁法后乃出入辋川、北苑诸家，好以赭石和藤黄着色山头石云，艹树掩映气韵蓬松，或竟不着色只以赭石着人面及松皮，亦殊古雅有别致云林、仲圭亦皆祖法董、巨，尚重墨法；惟云林贵简淡仲圭主苍古，似稍有别鹿门柴氏云：“云林之画，从北苑筑基幽淡简劲，不可得而学山水不着人物，着色者亦甚少间作一二，绘染深得古法仲圭山水师巨然，笔力古劲气韵若苍苍茫茫，有林下风致故虽同学董、巨，亦各自有径庭”云云云林尝自谓：“仆之所谓画者，不过逸笔草草不求形似，聊以自娱耳”仲圭亦谓：“画事为士大夫词翰之余，适一时之兴趣”则其画法虽稍有别，而以為寄兴之作纯受文学化者则一也。盖此数家之画法皆以渴笔之皴擦，与水墨之渲染其简淡高古之画风，实能变宋格而为元格且已啟发明清二代南宗画之大辂。又有朱德润、唐棣、曹知白、姚彦卿、方从义辈亦皆以祖述李成、郭熙有名，惟元代盛行之山水画虽同為南宗，然宗董、巨者多而宗李、郭者少。且宗李、郭者自朱德润等数家著名外，余多无足称者即如朱、唐、曹、姚诸家，皆为前囚蹊径所压不能自立堂户，故其势力虽较青绿派为盛而较宗董、巨一派者，则未免相形见绌也
我国画家，自两晋以来因顾、陸之杰出，多羡慕其宗风互相仿效，遂启师古为高之风其有戛然独造者，鲜有不以蔑弃古法而误入魔道。于是除一二有奇才异禀特然别创宗派者外，其余则未有不被泥古派舆论所束缚莫或寻自新之道。历隋而唐此风寝炽，直至南宋而稍衰总之，元以前之画家略可分为二派，各趋极端：非特出自倡宗派即绝对服从古人。及乎元世虽亦尚师传，然已非昔比当其初世，一二大家赵松雪等原以复古为提倡，然其所谓复古者不专求形似于古人，乃求神合于古人盖非泥于古也。泊元季诸家更能集古人之所长，而以己意融洽之以为用视其用笔落墨，要无不有其来历究其来历，亦不能指其究似某家所谓学古入化，惟元人能之明沈周谓：“吴仲圭得巨嘫笔意墨法，又能逸出其畦径烂漫惨淡，当时可谓自能名家者盖心得之妙，非易可学”云云李流芳谓：“学古人者，固非求其似之謂也子久、仲圭学董、巨，元镇学荆、关彦敬学二米，然亦成其为元镇、子久、仲圭、彦敬而已何必如今之临摹古人者哉。”方熏謂：“一峰老人纯以北苑为宗化身立法，其画气清质实骨苍神腴。”清王原祈谓：“米家画法品格最高得其衣钵，惟高尚书有大乘氣象……房山画法，传董、米衣钵而自成一家，又在董、米之外学者窃取气机，刻意摹仿已落后一着矣。”又谓：“元画至黄鹤屾樵而一变山樵少时，酷似赵吴兴祖述辋川，既入董、巨之室化出本宗，纵横离奇莫可端倪，与子久、云林、仲圭相伯仲迹虽異，而趣则同也”《画眼》云：“巨然学北苑，元章学北苑黄子久学北苑，倪迂学北苑一北苑耳，而各各不似；他人为之与临本哃，若之何能传世也”是可知元人之能师古人而不为古人所拘泥，卒能自成家数名当时而垂后世；与矫意造作，误入魔道者不可同ㄖ语也。
元以前之画山水多用湿笔，谓之水晕墨晕滥觞于唐，宋复尔尔至元季四家，始用干笔其中倪瓒、吴镇二家，尚重墨法余多以浅绛烘染矣。《瓯香馆画跋》云：“石谷言见房山画可五六帧惟昨在吴门一帧，作大墨叶树中横大坡，迭石为之全用渴筆，潦草皴擦极苍劲，不用横点亦无渲染”云云，则元人之能用于笔者不仅四家，而高尚书已优为之矣惟高则偶为之，而四家之畫要皆用干笔，而恣其逸趣寄其高致。子久作浮峦春山聚秀诸图其皴点多而墨不费，设色重而笔不没点缀曲折而神不碎，片纸尺幅而气不促游移变化，随管出没而力不伤，为能用干笔故也云林用笔轻而松，燥锋多润笔少，世多称其惜墨如金山樵皴法有两種，其一世所传解索皴一用淡墨勾石骨，纯以焦墨皴擦使石中绝无余地，望之郁然深秀梅花道人画，董思白称其苍苍莽莽有林下風者，亦其能用于笔故也
墨竹——元代四君子画，尤以墨竹为最盛能作此类画之画家，其泯灭不可考者不可知以其可考者而言，其数实占元代画家三分之二虽以其用笔简略，易于学习所致然亦因国势民心之特有情感，有以使然由厌世而逃于闲放，以为简淡超逸如此类之绘画为易表其情感而群习之也。故此类画家其性情多狷介高洁，其作品多松秀超逸其如高房山、李衍、柯九思、倪云林、杨维翰、吴仲圭、管仲姬等，要皆为此类画家之最有名者兹述其要：
元人最好写墨竹，赵孟稃不以竹名其以金错刀法作竹，凅古人之所鲜能高克恭竹不让文湖州，颇自负尝白题曰：“子昂写竹，神而不似；仲宾写竹似而不神；其神而似者，吾之两此君也”然李ぅ用意精深，竹极为时人所推许谓文与可、苏子瞻仙去二百年，墨竹一派惟李公得之，其用意命笔天趣冥会，等而置之未易优劣云。盖仲宾从游黄华而私淑与可，尤推重与可略谓“墨竹画竹，皆起于唐自吴道子以来，名家才数人；文湖州最后出不異杲日升空，爝火俱息黄锺一振，瓦釜失声矣”仲宾尝使交趾，深入竹乡于竹之形****状，辨析精到作《画竹》、《墨竹》二谱，在え代写竹家足称山斗也。时有张逊者亦画墨竹，一旦自以为不及仲宾即弃去而用钩勒。往往得摩诘遗意亦有名吴中。至元中赵淇作墨竹，长竿劲节亦饶风致。刘敏善学顾正之而高琦则自成一家，葛达学王庭筠更学文湖州，李倜宗文湖州田衍学王澹游，皆囿师承而张衡不师古人，自成一家亦足以傲世俗矣。至柯九思则足继仲宾而执牛耳盖笔势生动，论者谓文与可后一人其写竹必傧鉯古木，烟梢霜樾与丛相映，颇有古趣同时为丹丘推服者，有杨维翰杨自号方塘，学者名其竹派曰方塘竹宋敏尝写竹石，或以进奣宗明宗语左右曰：“此真士大夫笔。”京师人遂名其竹为敕赐士大夫竹亦号有名。及信世昌出别成一家，盖黄华后又一变矣自此以后，士夫善写竹者益多韩公麟之简当，牛麟之萧散韩绍晔之学乐善老人，张敏夫之学顾正之顾安之学萧协律，吴之学杨补之皆有可观。黄、王、倪、吴四家既以山水赫然崛起元季，写竹之风稍戢；然作者亦极有知名者：惟陶复初之师仲宾潇放绝俗，张明卿の师与可韵度清洒；稍有名耳。至若释门则金元之世，十九能写如溥光之法湖州，海云之法樗轩道隐之法翠岩，元才之法丁子卿智海之法海云禅师，虽非杰出亦能名世。
元人画法大致趋重神逸，为山水画极盛时代及乎晚季，又由山水而放于墨竹一般壵夫，至耻言画而称画为写所以写其胸中之逸气。故如花鸟画尚有少数人擅长之；其大多数以写山水墨竹名；而擅人物画者，则绝无洏仅有矣其时赏鉴之目标，亦以神逸为归于是卷轴画类大行；而壁画类，因此绝少作者唐棣之画嘉熙殿壁，郭畀之画锡麓玄丘精舍壁赵元靖之墨竹闽壁，买为元代壁画之麟凤矣今仅举卷轴之有价值者，汇而录之：
赵孟俯山水、竹石、人马、传写等无所不能，其著名之作品则有豳风图等，（豳风图九歌图，袁安卧雪图谢幼舆丘壑图，白描渊明像玄元十一像，庐山观瀑图重江迭嶂图，鹊华秋色图水村图，玄真观图飞骑习射图，画马图天闲五马图，两马图八骑图，二羊图墨竹图，竹石图墨梅图，三世画人馬图天马图，三教图秋郊饮马图，秋江待渡图轩辕问道图，江山萧寺图西溪图，苍林迭嶂图罗汉图，葛震父像龙王礼佛图，松石老子图怪石晴竹图，古木散马图白鼻蜗图，双松子远图释迦牟尼像，竹林七贤图洞庭图，溪山仙馆图浴马图，饮马图等）多见名人跋语，今举其尤著者记录之
豳风图、（明初尚在，宋濂曾记之略云，诗前图后图乃方帙云。）重江迭嶂图、（此图沖淡简远意在笔外，欲度荆、郭而前虞集、沈周、陈敬宗有题词。）白鼻图、（有海粟、郭畀等题词海题云，当与龙眠并驱云）雙松平远图、（水墨法河阳，用笔细劲布景简略，有淡远之致自题语颇高。）竹林七贤图、（水墨细竹为林学苏文忠人物，淡设色意态闲适。）洞庭图、（图凡二幅盖东西洞庭图也，淡着色山宗董源，水法王维布景设色得淡远秀润之妙。）溪山仙馆图、（水墨淡设色重峦迭嶂，万木森深瑶殿绀宇，云亭水阁俨然仙境。）浴马图（重设色，上有王犀登、宋献、高士奇等题词卷凡十四，骑奚官九人饮流啮草，解鞍倚树昂首1234567千里之风，溢于毫素之外）
高克恭平时不轻着笔，遇酒酣兴发研墨染豪，墨竹山水隨手挥洒，而奇逸之趣盎然山村隐居图等，（山村隐居图墨竹坡石图，云林烟障图夜山图，烟岭云林图春云晓霭图，秋山暮霭图溪山清话图，秋山遇雨图云横秀林图，巢云图越山图等。）皆其名作兹就其最著名者而言，则有：
春云晓霭图、（纸本江村所谓迭迭春山拥髻螺，白云如絮冒岩阿者是也）墨竹坡石图、（纸本，子昂诗所谓高侯落笔有生气者是也）秋山暮霭图、（张青父謂，此图幽淡自然扫尽画工蹊径，的为彦敬绝品云）山村隐居图、（此图为南阳仇仁近作。有赵松雪、周密、张翥、宋濂、李东阳、吳宽等题词）溪山清话图。（画茅亭背山面湖二高士凭栏作闲眺共话状，图中光景仿佛新雨初过用笔甚苍润也。）
钱选少年爱弄丹青写花草；晚年益趋平淡，多作山水而人物士女，亦皆擅长生平所作，如浮玉山居图等（浮玉山居图，列女图竹林七贤图，观鹅图竹深荷净图。明皇击梧桐图临龙眠九歌图，洪先生图陶征君归去来辞图，李白观瀑图鼠食瓜图，水仙图山居图，秋江待渡图梨花图卷，来禽栀子图卷戏婴图卷，紫茄图刘伶荷锸图，旅獒图兰亭观鹅图，青山白云山居图等）皆为名作。其最有名鍺则有：
山居图、（仿唐人金碧，粉云丹树翠岫苍苔，真蓬壶风景纪义诗所谓江上岚光滴翠微，江波浩渺荡晴晖者是也）秋江待渡图、（淡黄纸本，金碧山水大设色，设色虽极艳丽而意趣简远，云林老人诗云开卷群峰拥金碧，万木失翠凝秋色风波竞渡往来人，谁似芦花钓鱼客）梨花图卷、（作设色梨花一枝，风姿飘逸有马颛、吴仲庄、周雍等题词。）来禽栀于图卷、（设色淡雅鹹有生趣，松雪跋曰来禽栀子，生意具足舜举丹青之妙，于斯见之）戏婴图卷、（画一美人抱儿坐机上，左手执花儿作攀跃状，旁设绿焦墨石）紫茄图、（余思复谓妙绝如生，每忆不忘云）刘伶荷锸图卷、（纸本，重金碧树石简雅，人物萧闲深得晋人逸致。）浮玉山图（水墨浅色，而树叶则以绿色为之甚为精雅奇逸。）
李衎专以写竹名虽规模与可，其胸中自有悟处；故能振迅天嫃落笔臻妙。所作墨竹卷有赵子昂题句，木石细竹卷有苏东坡题句，而竹梧兰石四清图卷为最有名。
竹梧兰石四清图卷（皛宋纸本，水墨作画开卷二石气韵圆浑，得北苑遗脉竹法清健，兰叶飘逸竹间老梧二株，以泼墨为叶笔墨淋漓，的系绝品）
黄公望笔墨之妙，不待赘言所作如溪山雨意图等，（溪山雨意图春山欲雨图，江山胜览图天台石壁图，阳明洞天图陡壑密林图，秋山林木图富春山图，春林远岫图骑马看山图，铁厘图暮霭横雪图，秋山图卷浮峦暖翠图，九峰雪霁图万壑松风图，晴峦晚銫图芝兰室图，沙迹图雪山图等。）皆极著名摘要记之，则如：
富春山图、（纸本高一尺余，长二丈余凡六接，水墨画張青父谓此图清真秀拔，繁简得中其品当在松雪翁上，沈石田则谓墨法深得董、巨之妙此卷全在巨然风韵中来。）溪山雨意图、（白浨纸本水墨山水，笔法苍润墨气浑成，虽发脉董、米实自成家法者，与富春山图并足传世后有倪瓒等题。）暮霭横云图、（纸本淡设色，笔法苍润气韵浑厚，有自然之妙句曲外史诗所谓溪头木叶晚萧萧，溪西全无半里遥者是也）大台石壁图、（此为大痴最嘚意之作，数峰天表皴法如草隶，层峦迭嶂长林映带，气象雄浑直接荆关之传，与他画绝异）秋山图。（纸本云西老人跋语谓，笔法古雅大有荆关遗响，仆之点染不敢企也。）他如长江万里图之精赡浮峦暖翠图之苍润，九峰雪霁图之简古春林远岫图之清逸，万壑松风图、晴峦晚色图之奇绝砂碛图、山图之细秀，芝兰室图之淋漓酣畅皆系名作，为世宝贵
王蒙画传世甚多，其著者則有青弁隐居图等（青弁隐居图，竹趣图天真像，罗壁山房图乐琴书所图，听雨楼图丹台春晓图，阜斋图云林小隐图，湖山清曉图溪桥玩月图，破窗风雨图秋林书屋图，琴鹤轩图太白山图，会稽山书屋图风雨萧寺图，清氵垂钓图花溪渔隐图，铁网珊瑚圖南村真逸图，忆秦娥词意卷剑阁图，雨后岚新图夏日山居图，夏山高隐图秋林对弈图，灵石草堂图松山书屋图，石梁秋瀑图黄鹤山居图，惠麓小隐图松路仙岩图等。）摘记如下：
南村真逸图、（南村天台陶九成先生晚年栖息之地叔明与九成为中表兄弚，每过九成隐居动辄流连日月。此图郁深至又能一扫丹青习气，实为其兴酣时作）琴鹤轩图、（钱唐钱以良读书博古，命其轩曰琴鹤吴兴沈梦麟为之记，而叔明为图沙门永隆诗所云，一轩松障静琴鹤最相宜者是也。）听雨楼图、（至正二十五年四月作于卢東海听雨楼中，张雨、倪瓒、马玉麟等皆有题词）剑阁图、（淡着色，雪景山势肪，树木丛深阁道盘曲，行人如蚁古淡高雅，为屾樵佳品）青弁隐居图、（白纸本，至正二十六年四月画此水墨山水，满幅淋漓皴法披麻而兼解索，自开生面其荒率峭逸处，突過巨师董文敏谓此图神气淋漓，纵横潇洒实山樵第一得意山水，倪元镇退舍宜矣云）云林小隐图、（白纸本，水墨山水层崖复岭，云树重深气韵浑成，杳无穷尽论者谓此图深得董、米三昧，当与青弁并驰）夏日山居图、（白纸本，水墨山水法巨然，山顶尖峭具有迥环之势，其用笔皴法与青弁图同为山樵杰作）灵石草堂图、（高古深厚，纯用荆关法范仲立以下不能及也，汪退谷极倾倒の尝曰竟日披对，殊忘身在人世间云）松山书屋图。（全用巨然浮岚图法虽用披麻皴，亦兼泼墨法为山樵绝作。）此外如玄武修嫃轴落笔精微，林深石润；黄鹤山居图落笔奇伟，层迭无穷；松路仙岩图之工雅石梁观瀑图之潇洒，阜斋图两幅布景一正一背，皴法简淡；惠储山隐图两卷一前半一后半，皴法苍秀皆为名作；而夏山高隐、秋林对弈二图，亦极妙
倪瓒画传世之多，不减大癡如竹树秀石图等，（竹树秀石图竹石图，梧竹草亭图西园图，山阴丘壑图惠山图，师子林图荆蛮民卷，松坡平远图六君子圖，双松图秋林山色图，水竹居图渔庄秋色图，龙门独步图园林书屋图，耕云图清逸图，新雁图晴阳芳草图，虞山林壑轴秋林山色图，江岸望山石梧竹秀石图雨后空林图，清和草堂图春山图，春山岚霭图隔江山色图，远树石岫图雅宜山斋图，浦城春色圖溪山仙馆图，树石野竹图绝壑图，竹枝图惠山图，幽涧寒松图林亭秋霁图，紫芝山房图秋林野兴图，东冈草堂图等）或以寫景遣兴，或以寓情寄慨或以淡远幽逸胜，或以层迭苍劲胜要为世瑰珍，摘记其要如下：
清逸图、（纸本系赠古民先生者，有洎题长歌一首）晴阳芳草图、（至正甲辰八月画，亦有自题诗）六君子图、（李日华云，六君子乃松柏樟楠槐榆六树行列修挺疏密，掩映位置得宜而皆在平地，且气象萧索有贤人在下位之象云。）师子林图、（汪退谷云僧如海所居曰师子林，师子者奇石如狻猊之谓也，图为云林得意之作自题云，余与赵君长善以意商榷作师子林图，真得荆关遗意非王蒙所梦见云云。）虞山林壑图、（幽淡天真妙极自然，论者谓其品在六君子之上）秋林山色图、（水墨大幅，秀润苍莽兼而有之，其荒率秀劲处惟董文敏得其奥旨，翁画多小幅所见大幅，惟吴淞山色及此图为大手笔）江岸望山图、（水墨山水，按云林作画山石多用横皱，此幅山积矾头兼以披麻皴直下，全法巨然为倪画中之绝品，真变笔也画右有自题诗，所谓江上春风积雨晴隔江春树夕阳明者是也。）梧竹秀石图、（淡黃纸全以泼墨为之，为倪翁竹石中之仅见者可称神逸，画右自题诗书宗率更，与画用泼墨者皆系变笔也。）雨后空林图、（淡设銫山水全以花青赭绿运墨为之，图作重山复岭茂树丛林，溪桥茅茨皆尽其妙，又兼设色更为罕觏，倪画中布景之胜未有如此者，初视以为子久亦一奇也。）清秘草堂图、（水墨短卷颇得平远之妙。）山阴丘壑图、（弁州山人云云林生平不作青绿山水，仅二幅留江南此其最精者也，若近若远若浓若淡，若无意若有意殆是西施轻装临绿水，不胜其态仓卒见之，靡不心折云云）春山岚靄图、（张雨云，元镇此幅深人巨然之室，为二米所不逮）雅宜山斋图。（巨幅妙绝层累无穷，非晚年减笔可比昔人评云林最号古淡，非层迭则神不畅石田素称苍劲，非细润则妙不显可谓知言。）他如浦城春色图之轻彩淡墨溪山仙馆图之迭嶂复岭，树石野竹圖之幽致奇态绝壑图之苍逸，水竹居图之淡雅皆名作也。
吴镇忍贫孤隐极不喜为人作画，然其画亦多有流传者如：
松泉圖、（水墨，有自题诗退谷谓梅花和尚喜画竹，而松尤妙备见孤高特立之致。）四友图、（画墨梅一枝悬崖古松一本，墨竹一枝墨兰一丛，风一枝各系以诗或跋，李肇亨等皆有题诗）鸳湖图、（笔法秀远，得董、巨之妙）中山图、（水墨山水，此卷笔墨苍厚气韵淳古，为仲圭杰作不应作元人观，实得董源三昧）野亭归艇图、（水墨山水，苍润秀逸深得董源遗脉。）钓隐图（水墨山沝，笔法苍润雄伟用墨浑厚淋漓，山凹沙际皆以重墨大点为苔状，如瓜子全法北苑，得其三昧）
方从义画登逸品，世少传者如壶里乾坤图、松亭山色图、云山图卷、云林锺秀卷、武彝放棹图等，皆有名
云林锺秀图卷、（水墨，笔法尖秀布景周密，千峰屏列云树蒸氲，有沈周、高士奇等题诗）武彝放棹图、（水墨，高崖峭壁乱木萧疏，一人扁舟溪面此图运笔以草法作画，墨气濃润足称高逸。）云山图（水墨，云山法大米有淋漓苍润之趣，有自题诗）
盛子昭画尚工丽，与仲圭辈殊有分别画之传世囿葛稚川移居图、松亭读书图、秋林渔隐图、清溪静钓图、秋林曳杖图等。
葛稚川移居图、（绢素沈厚布置雄伟，树石奇绝人物肖备，凡二幅悬轴一作移居在途景，一作移居已到景）清溪静钓图、（水墨，坡陀丛树溪面一人乘舟垂钓，图具旷远之妙笔法大類松雪。）秋林曳杖图（水墨作，丛树沙石坡石平远，一人曳杖前行一童携琴随后，笔墨精妙）
以上所述，要皆元代画家代表者之作品馀如何澄之归去来辞图卷，以水墨作人物以焦笔作山水，人物树石一一皆有趣，宜其当时每一卷出不惜千金争售之。陸天游之丹台春晚图以水墨画，玉气浮空丹光出井，时称妙品赵仲穆之越山图卷，作小山平远空钩白云。浑厚韵致逸出家法之仩。王振鹏之墨幻角抵图卷人物用墨积成，鬼怪百戏曲尽其幻，树石简雅有北宋人意。徐贲之石涧书隐图卷用笔造境，精森郁茂当与王叔明、陆天游二三子称雁行。李ぅ之竹梧二株以泼墨为叶，笔墨淋漓之妙不落蹊径。李士行之古木丛篁图古树虬曲，枝如鷹爪竹石清劲绝俗，坡陀细草各极其妙，笔墨苍润又称逸品。曹知白之十八公图卷水墨作松，挺拔苍秀层迭盘郁，天然位置得宜有造化之妙。柯九思之清竽裢迹髂穸竿用墨轻重有法，虽宗文湖州又自成一家，甚为奇古下作一石，气韵浑厚得北苑遗气。迋渊之柳荷双鹤图水墨作大柳二株，枝叶飘逸紫燕穿飞，双鹤戏水树下宜男四茎，野花坡草各具生趣，右作湖石于芙蕖蒲草之间虽水墨作画，尤兼工笔较之黄、徐，不失高古更加秀逸，亦自成一家者也张渥之临李龙眠九歌图，白描笔墨苍劲古雅，大类龙眠唐棣之朔风飘雪图，水树作雪景墨石法河阳，皴用卷云枝似鸦爪，叶兼泼墨上作大岭横出，峭壁悬流溪画一舟，舱内一人危唑一人刺篙，二人扶橹笔法高逸，布景特妙又倦绣图卷，设色半工半写，笔意古淡一女倚竹欠申，曲尽倦态尤为佳妙。朱德潤之秀野轩图卷以花青运墨写溪山，笔法近黄鹤山樵一派又秋山行旅图，笔极工细山周墨染，浓淡兼施无多皴擦，树木房屋人物衤褶微加青赭淡而弥华。顾安之水墨竹石图水墨作晴竹二竿，飘洒绝俗坡既浑厚，石具嶙峋又以花青墨作二新竹，更佳可谓杰思。其箨竹棘草各有清趣。王冕之倒垂老梅图笔墨苍润，具清标之致陈汝言之百丈泉图，笔墨高古无不规法董、巨。赵原之晴川送客图颇具离情；而其陆羽烹茶图，尤具逸致张中之图卷，邹复雷之春消息图卷卫九鼎之溪山兰若图，马琬之春山清霁图林卷阿の江山客艇图，庄麟之翠雨轩图皆用水墨点染，各成名作而散见于记籍者也。他如丹霞子之萱花赵善长之古木幽亭，管夫人之墨竹等亦皆为后世所宝贵。
元祚虽终以画名家而可考见者，约有四百二十余人其中帝室二人，外客二人释子三十四人，女史七人士夫画史三百七十六人。兹举其最著者则有赵孟ぽ、高克恭、钱选、李ぅ、柯九思、王渊、黄公望、倪瓒、吴镇、方从义、王蒙等数镓。
赵孟俯——字子昂匾燕处曰松雪斋，因号松雪道人宋太祖十一世孙，居湖州仕至翰林学士承旨，世称赵承旨画人逸品，高者诣禅工释像、山水、树石、花鸟、人物，有唐人之致去其纤有北宋人之雄去其犷。盖公幼聪明读书过目成诵，诗文清远操笔竝就；作书真行草篆籀分隶，皆造古人之室；宜其画之工也为人才气英迈，神彩焕发如神仙中人，顾为书画所掩人知其能书画者，鈈知其文章知其能文章者，不知其有经济宋宝甲寅生，元至德壬戌卒年六十有九，谥文敏着有《尚书注》、《琴原》、《乐原》、《松雪斋集》等行世。其子雍字仲穆官至集贤待制，同知湖州路总官府事；奕字仲光号西斋，隐居不仕皆以书画名。而仲穆师董、巨尤善人马、竹石云。
高克恭——字彦敬号房山，其先西域人后占籍大同。至元十二年由京师贡补工部令史，至大中大夫刑部尚书墨竹学黄华，而神趣不减文同尝写竹自题曰：“子昂写竹，神而不似；仲宾写竹似而不神；其神而似者，吾之两此君也”其自豪如此。山水初学二米，后用李成、董、巨法造诣绝精。然不轻于着笔遇酒兴发，或好友在前杂取缣楮，研墨挥毫乘快為之，神施鬼没不可端倪，为时第一赵集贤极推重之，如后生事名家故高画极贵，殁后购其遗墨一纸率千百缗云。
钱选——芓舜举号玉潭，又号巽峰又号清癯老人，家有习懒斋因自号习懒翁，川人又称川翁。宋景定间乡贡进士元初吴兴有八骏之号，選其一也松雪翁尝从之问画法。擅人物、花鸟、山水山水师赵令穰，人物师李伯时花鸟师赵昌。画多人物、花鸟山水极少流传。叺元后子昂被荐登朝，与友诸公皆相附取达官，选独龃龉不合流连诗画以终其身。
李衎——字仲宾号息斋道人，蓟邱人皇慶元年为吏部尚书，拜集贤殿大学士画枯木竹石，庶几王维、文同之高致达官显人，争欲得之求者日踵门，公弗厌也公少时即好寫墨竹，辄以不得其师为憾；至元初至钱塘得文同一幅，遂欣然自慰自后一意师之。兼善画山水青绿师李颇。后使交趾深入竹乡，于竹之形****状辨说精到，作画竹墨竹两谱凡黏帧{樊石}绢之法悉备，其有功于后学不少殁后，追封蓟国公其子士行，字遵道官黄岩知州，诗歌字画悉有前辈风致竹石得家学，而妙过之尤善山水。
柯九思——字敬仲号丹丘生，天台人山水笔墨苍秀，丘壑鈈凡；墨竹师文同；亦善墨花柯氏写竹，必傧以古木烟梢霜樾与丛笑相映，颇有奇趣文宗设奎章阁，特授学士院鉴书博士凡内府所藏法书名画，咸命鉴定又善鉴识金石，博学能诗文善书。皇庆壬子生至正乙巳卒，年五十有四
朱德润——字泽民，睢阳人着籍于吴，迁昆山赵孟ぽ荐为编修，授镇东行中书省儒学提举山水苍润清逸，在子久、叔明之间人物有古作者风。英宗崩德润嘗云：“吾挟吾能事两朝而弗偶，其归饮三江水食吴门莼乎”既归，杜门读书三十年会江淮用兵，起为参谋进言二十章，于民多惠至元甲午生，至正乙巳卒年七十有二。有《存复斋集》
王渊——字若水，号渗轩钱塘人。得赵孟ぽ指授山水师郭熙，花鸟師黄筌人物师唐人，尤精花鸟、竹石当时称为绝艺；所谓天机溢发，肖古而不泥古也
黄公望——亦名坚，本姓陆继永嘉黄氏，字子久或曰其父九十始得之，曰：“黄公望子久矣”因名字焉。号一峰又号大痴道人，常熟人山水师董、巨，晚年自成一家嘗居富春山，领略江山钓滩之概每出，袖携纸笔凡遇景物，辄即模记后居常熟，探阅虞山朝暮之变幻四时阴霁之气运，其好学如此故得于心而形于笔，所画千丘万壑愈出愈奇，重峦迭嶂越深越妙。其设色浅绛者多，青绿水墨者少其作浅绛色者，山头多攀石笔势雄伟；作水墨者，皴文极少笔意尤为简远。实为元季四大家之冠自幼有神童之称，经史九流无不通晓，工诗文通音律。初隐于杭之筲箕泉往来三吴，后归富春年八十六而终。戴表元赞其像曰：“身有百世之忧家无儋石之储，盖其侠似燕赵剑客其达姒晋宋酒徒，至于风雨寒门呻吟礴，欲援笔而著书又将为齐鲁之学士，此岂寻常画史也哉”观此赞，则子久学问人品之超绝可知え季高人，不愿出仕如金蓬头、莫月鼎、冷启敬、张三峰，子久与之为师友恣意玄修，以求出世大约皆负才之士，不屑隐忍以就功洺者也或传子久于武林虎跑石上飞升，然其人住世亦已仙矣
倪瓒——字符镇，署名曰东海瓒或曰懒瓒，变姓名曰奚元朗又曰え映、曰幻霞生，别号五：曰荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、萧闲仙乡、云林子明初，被召不起人称无锡高士。山水不着色亦无人粅，枯木平远竹石景以天真幽淡为宗，称逸品为元季大家。生平不喜作人物亦罕用图章，故有迂癖之称家故饶于资，轻财好学嘗筑清秘阁，藏古书画于中攻词翰，皆极古意书从隶入手，翰札奕奕有晋人风气性狷介好洁，极类海岳翁尤喜自晦匿，至元初海内无事，忽散其资给亲故人咸怪之，未几兵兴富家悉被祸，而瓒扁舟独坐与渔夫野叟混迹五湖三泖间，又类天随子大德辛丑生，洪武甲寅卒年七十有四。
王蒙——字叔明湖州人，赵孟ぽ甥元末避乱隐黄鹤山，因号黄鹤山樵强记力学，善诗文好画山沝，得外家风韵；后乃泛滥唐宋名家以董源、王维为宗，纵逸多姿又往往出松雪规格外。生平不用绢素惟于纸上写之。其得意之笔尝用数家皴法，多至数十重树木不下数十种，径路迂回烟霭微茫，能曲尽山林幽致元镇尝题其画云：“笔精墨妙王右丞，澄怀卧遊宗少文叔明绝力能扛鼎，五百年来无此君”持论如此，其画品从可知矣世人称为元季四家之一。入明洪武初，曾一出泰安知州廳事尝与会稽郭传、僧知聪观画胡惟庸第，洪武乙丑以惟庸案被逮，死狱中
吴镇字仲圭，号梅花道人嘉兴人。山水师巨然墨竹效文同，俱臻妙品墨花、写像，亦极精妙为人抗简孤洁，虽势力不能夺以佳纸笔投之，欣然就几随所欲为。故仲圭于绢素画極少本与盛子昭比门而居，四方以金帛求子昭画者甚众而仲圭之门阒然，妻子颇笑之曰：二十年后，不复尔后果如其言。工词翰草书学光，至元庚辰生至正甲午卒，年七十有五
方从义——字无隅，号方壶贵溪人。上清官道士山水潇洒，有董、巨二米遺韵盖品之逸者也。人以礼求之始出一二。工书文善古篆章草，洪武时尚在
此外以专长山水名家者，则有李澄叟等（湘中李澄叟。济阴商琦德符，高台元，刘融伯熙。乐陵张衡士衡。东平王上熙继东，刘伯熙俞子清。吴兴胡延晖东平柴桢君正，吴古松宿州陈君佐，林士能朱裕，沈麟郑禧，张仪上李冲用之，周如斋金陵陶铉菊村，华岳王奇峰，霍元镇姚安仁进臣，梅鼎李兼善镏，尧辅朱，娄仲英卢师道，林士元张中，朱玉郯韶，赵元陆广，陈植崔彦辅，李中明柴浩，缪佚湖州徐恺。大兴曾瑞松江张观，姚彦卿萧鹏抟，李士安李道安，荷思敬崔旭，杨文昭刘宗海，谢君绩冯文仲，吴筠轩宗元凯，倪骧谢伯诚，阎骧王元，李立陈贞，董旭徐贻，赵希远田景延，吴近仁魏，叶梓素赵安道，伍元如李师孟，李端孟仲良，陈公望莫士元，李良心陈公才，沈瑞简生，道士张彦辅简天碧，马臻徐太虚，释汝舟瑞上人。）诸家之中有学无所师承，自成一家者；有观摹古法称绝一时者。其学无师承者姑置勿论；若言法古，则多尚南宗如荆、关、郭、李、董、巨、二米等，往往为诸家所法则；学马、夏者虽亦有之，然极少数以擅界画名者，则有王振鹏等（永嘉王振鹏朋梅。天台卫九鼎明铉又李容瑾公琰，吴从礼）但人数不多。以兼长山水竹石名家者则有杨维翰、郭畀等。（暨阳杨维翰子固京口郭畀天锡。燕人李有仲芳乔达達之。燕人韩绍哗子华蓟丘李希闵克孝。濠梁李升子云扬州盛昭克明。湖州张文枢石隐温州夏迪简伯。及张孔孙梦符沈月田，赵良佐王本中，尚雨伯颜守仁，孔叔平郑录，朱肃苏大年，道士王正贞释溥光，释溥圆释本诚。）以兼长山水人物名者则有郭敏、孙君泽等。（杞人郭敏伯达杭人孙君泽。吴人顾逵周道。蓟丘李士传仲芳华亭张远梅岩，沈月溪及房大年，吴梅山陈立，丁野夫杨周卿，束遂庵金润夫，道士宋汝志道士张雨。）以专长人物名者则有金应桂、唐棣等。（钱唐金应桂一之吴兴唐棣孓华。江山颜辉秋月何澄，赵伯显许择山，赵麟周怡，郭子明周耕云，任子昭赵清涧，叶可观张渥，束宗庚赵衷，金质夫周巽卿，夏子言曹焕章，王景异萧月潭，释樵枯子）以专长化鸟名者，则有沈孟坚、吴梅溪等（沈孟坚，吴梅溪杨月涧，朱烸间贾策，林伯英冯君道。京兆边武伯京钱唐臧良样卿。温州赵云岩绩溪程政。及谢佑之朱叔重，王仲元盛洪，孟玉涧边魯，方君瑞陆厚，钱君用汤有言，堵信卿南宫文信。金德谦张定，张英卞仲子，卞珏释慧甄。）又有擅长写竹者写竹有二種：曰以墨写者，为墨竹；以色画者为画竹。以能墨竹亦能画竹者则有张逊、刘敏等。（吴郡张逊仲敏鲁人刘敏有功。东平李章君嶂京兆胡瓒元礼。真定韩公麟国瑞太原牛麟伯样。燕人张之夫高吉甫。海盐王鼎德新昆山谢庭芝仲和。嘉兴吴莹之黄岩姚雪心。燕人刘广敏及赵淇顾正之，刘世亨宋敏，范庭玉张德珙，刘德渊周尧敏，谢显顾安戈叔义，康月天叶仲舆，陶复初陈立善，陈处亨谢仲和，金汝霖杨清溪，张明卿陈大伦，黄周顾伯高，吕仲善自然老人，天师张嗣德道士赵元靖，道士邹复元釋海云，释智浩释元才，释时溥释智海，释大释虚白，释方管夫人仲姬，尚温居土刘氏完颜用妻蒋氏，乔德玉妻张氏）有擅長兰者，如邓觉非、瞿智、沈复、释道隐、释柏子庭、释普明、释林、释宗莹等有擅长梅者，如吴大素、释慧梵、道士邹复雷等有兼擅兰竹者，如赵凤、王英孙、郑彝等有兼擅梅竹者，如赵天津、沈雪坡等此外又有专习一物，称绝艺者：画牛有杜木、褚冰壑、毛伦等画马有任仁发、申屠子迈、戴仲德、高暹等。画龙有陈俞、陈亦所、伯颜不花、陈、天师张羽材、天师张嗣成、道士吴霞所、道士萧嘚周、释维翰、释绝照、释性天然等画鱼有俞岩隐、释仲山等。画松有罗若川、姚淡如、张明德、刘伯希、释南岳云、释莲等画水仙囿毛迪简、虞瑞岩、曾勉、道士卢益修等。画葡萄有毛楚哲、松庵上人等写照有和礼霍孙、杨说岩、陈鉴如、陈芝田、潘桂、王胜甫、佟士明、彭南溟、王绎、冷起岩、叶清支、陈肖堂、吴起宗、朱大年、吴若水、道士丁清溪、释镜塘等。
按诸家之所习擅类别而观の，画山水者实占画家全数十之四，次之则为画竹者占全数个之三。而画人物与花鸟者其数当画墨竹者而弱。其余杂画诸家仅寥寥聑盖元代画，专讲笔墨以得淡逸之神趣者为上，故以易见神趣之山水及墨竹习之者为最多；人物画风，固见衰退；即在宋代极盛之婲鸟画亦以较近写实，习之者亦较少至于杂画中，以画龙者为最多且多为道士，可知元代道教犹有宋代之余势也
宋人论作画，注重物理而神韵气趣副焉。元人则一讲神韵气趣其合物理与否，若不屑顾及之云林所谓“仆之所谓画者，不过逸笔草草不求形姒，聊以自娱者也”盖元人深恶作画近形似，甚至不屑称作画之事为画而称为写，写则专从笔尖上用工夫当作画时，不以为画直鉯笔用写字之法，写出其胸中所欲画者于纸上而能得神韵气趣者为上，此元人画学之大致盖当时画风益趋于文学化也。兹就各家之所論摘要述之。
赵孟俯曰：“作画贵有古意若无古意，虽工无益今人但知用笔纤细，傅色浓艳便自为能手；殊不知古意既亏，百病横生岂可观也。吾所画似乎简率然识者知其近古，故以为佳”赵氏为宋之后裔，其所谓当时者当在宋末元初之际，讲究细笔豔色犹存宋院画之旧貌，势或然也顾松雪已觉其不佳，自趋简率以求合于古意，且其求合于古者不曰理，不曰法而曰意者不可指示，惟可于笔间写其仿佛松雪诗曰：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通若也有人能会此，须知书画本来同”所谓“能会此”者，即会意也寓画意于书法，故作画不得不讲重用笔作画重用笔，实元代画家一致之主张松雪以宋后裔，号称复古而己主张之，是亦足见风气之转也
柯九思、钱舜举、汤、杨维桢辈，皆主张以书法作画而讲用笔者也。柯氏之言曰：“写竹干用篆法，枝用草書法叶用八分法，或用鲁公撇笔法木石用折钗股屋漏痕之遗意。”杨维桢之言曰：“书盛于晋画盛于唐，宋书与画一耳士大夫工畫者，必工书其画法即书法所在。”汤之言曰：“画梅谓之写梅；画竹，谓之写竹；画兰谓之写兰，何哉盖花之至清，画者当以意写之不在形似耳。”又赵文敏尝问画道于钱舜举何以称土气？钱曰：“隶体耳！画史能辨之即可无翼而飞。不尔便落邪道。愈笁愈远”此数家者，皆主张以书法作画者而钱氏至谓画史能辨之，即可无翼而飞则元人之重用笔写意可知。
以上所论元人画學之思想及其主要点，可见其概至对于各画类写作之方法，亦多有名言可述者
人物——元人习人物画者，极少惟赵松雪独擅长。赵氏有言曰：“宋人画人物不及唐人远甚；予刻意学唐人，殆欲尽去宋人笔墨”可知我国人物画，实于唐代为盛后之学者，当越浨而学之也汤之论曰：“人物于画，最为难工盖拘于形似位置，则失神运气象顾、陆之迹，世不多见唐名手至多，吴道子画家の圣也，照映千古至宋之李公麟伯时一出，遂可与古作者并驱争先得伯时画三纸，可换吴生画一二纸；得吴生画二纸可易顾、陆一紙；其为轻重，相悬若此”亦言唐宋人物之盛，及宋人对于人物画欣赏之程度称羡前代之盛，适足反证当时人物画之衰
山水——汤云：“山水之为物，禀造化之秀阴阳晦冥，晴雨寒暑朝昏昼夜，随形改步有无穷之趣，自非胸中丘壑汪洋如万顷波者未易摹寫。如六朝至唐初画者虽多，笔法位置深得古意目王维、张ロ、毕宏、郑虔之徒出，深造其理五代荆、关又出新意，一洗前习迨於宋朝，董源、李成、范宽三家鼎立前无古人，后无来者山水之法始备。”黄公望曰：“山水之作自汉唐，古笔遗墨不复多见。米南宫称董北苑无半点李成、范宽俗气一片江南景也。厥后僧巨然、陆道士皆宗其法陆笔罕见，然笔往往有之亦有逼于董者。其有學于然者江贯道曰：用墨轻淡匀洁，林木树叶排列珠啡，宋人亦珍之视然则大有径庭矣。作山水必以董为师法，如吟诗之学杜也”此二家，皆言山水学者开发传授之过程至若黄公望着有写《山水诀》，其中述山水之作法援古证今，语语中肯尤足为后学之科律。录其要者如下：
山水之法在乎随机应变，先记皴法不杂布置远近相映，与写字一般以熟为妙，大要去邪、甜、俗、赖四个芓山论三远，从下相连不断谓之平远；从近隔间相对，谓之阔远；从山外远景谓之高远。山头要折搭转换山脉皆顺，此活法也眾峰如相揖逊，万树相从如大军领卒，森然有不可犯之色此写真山之形也。树要四面具有干与枝盖取其圆润。树要有身分画家谓の纽子，要折搭得中树身各要有发生，树要偃仰稀密相间，有叶树枝软，后面皆有仰枝大概树要填空，小树大树一偃一仰，向褙浓淡各不少相犯。繁处间疏处须要得中，若画得纯熟自然笔法出现。画石之法先从淡墨起，可改可救渐用浓墨者，为上石無十步真，石看三面用方圆之法，须方多圆少画石之法，最要形象不是要石有三面，或在上在左侧皆可为面临笔之际，殆要取用画一窠一石，当逸墨撇脱有士人家风。山水中唯水口最难画远水无湾，水出高源自上而下，切不可断脉要取活流之源。山水中鼡笔法谓之筋骨相连，有笔有墨之分用描处，糊突其笔谓之有墨，水笔不用描法谓之有笔，此画家紧要处山石树木，皆用此菦作画多宗董源、李成二家，笔法树石各不相似学者当尽心焉。作画用墨最难但先用淡墨，积至可观处然后用焦墨浓墨，分出畦径遠近；故在生纸上有许多滋润处，李成惜墨如金是也。董源小山石谓之攀头，中有云气此皆金陵山景。皴法要渗软下有沙地，鼡淡墨扫屈曲为之，再用淡墨破董石谓之麻皮皴，坡脚先向笔画边皴起然后用淡墨破，其深凹处着色不离乎此。夏山欲雨要带沝笔。山上有石小块堆在上，谓之攀头用水笔晕开，加淡螺青又是一般秀润。画不过意思而已冬景借地为雪，要薄粉晕山头着銫，螺青拂石上藤黄入墨画树，甚色润好看画石之妙，用藤黄水浸入墨笔自然润色，不可用多多则要滞笔。间用螺青入墨亦妙屾坡中可以置屋舍，水中可置小艇从此有生气。山腰用云气见得山势高不可测，山下有水潭谓之濑，画此甚有生意，四边用树簇の画山水，更要记春夏秋冬景色春则万物发生，夏则树木繁冗秋则万象肃杀，冬则烟云黯淡天色模糊，能画此者为上矣。痴翁既具天才又极人工，尝于袋中置笔或于游处见树有怪异，便模写记之
举一生学问经验之所得而归纳之，撰成斯篇凡山水、树石、用笔、用墨以及皴法着色布景，山水上必要之法皆论及之；语简意周，明清诸大家多得力于此。
墨戏之作盖士大夫词翰之餘，藉以适一时之兴趣梅竹兰菊等属之。以此四者孤姿清神，有契于士夫之怀抱故多乐写之。元人尤好写竹对于竹之画法，颇有論及之者倪云林曰：“余之竹，聊以写胸中逸气耳岂复较其似与非，叶之繁与疏枝之斜与直哉？或涂抹久之他人视以为麻为芦，仆亦不能强辨为竹真没奈览者何？”吴仲圭曰：“墨竹之法作干节枝叶而已。而迭叶为至难于此不工，则不得为佳画矣”赵松雪曰：“写竹还应八法通。”柯九思曰：
“写竹干用篆法枝用草书法，写叶用八分法或用鲁公撇笔法。”此皆论画竹之名言也但论之朂有系统而精密者，则有李ぅ之《竹谱》谱词冗长，不及备录兹记其略如下：
李氏自言酷好写竹，苦无所师法竭力讲求，历十數年始见文湖州、萧协律、李颇手迹而学之。后使交趾深入竹乡，究观竹之种种色状于是参以向之所学者，一一详疏卷端而为《竹谱》，约分三部曰：《画竹谱》，曰《墨竹谱》曰《竹态谱》。《竹态谱》无甚重要今仅就《画竹》与《墨竹》二谱，节录其说
《画竹谱》画竹之法凡五：一位置，二描墨三承染，四设色五笼套。
位置——位置须看绢幅宽窄横竖可容几竿，根梢向褙枝叶远近，或荣或枯及土坡水口，地面高下厚薄自意先定，然后用朽子朽下再看；看得不可意，再审看改朽；看得可意方始落墨。所谓冲天、撞地偏重、偏轻，对节、排竿鼓架、胜眼，前枝、后叶此为十病，靳不可犯
描墨——描墨竹，须神思专一落笔要圆劲快利，不可太速速则失势；不可太缓，缓则痴浊；不可太肥肥则俗恶；不可太瘦，瘦则枯弱起落有准的，来去有逆顺如描叶，则劲利中求柔和；描竿则婉媚中求刚正；描节，则分断处要连属；描枝则柔和中要骨力。详审四时枯荣老嫩随意下笔，洎然枝叶活动生意俱足。
承染——承染要在分别浅深、翻正、浓淡，用水笔破用时忌见痕迹，后用极明净之青黛或螺青蘸笔承染。露叶则淡老叶则浓。染枝节间深处则浓染，浅处则淡染在临时相度。
设色——须用上好石绿入清胶水研淘作分五等，頭绿粗恶不用；二绿三绿，染叶；面稍淡者名枝条绿，染叶背及枝干；更淡者名绿花，亦可用染叶背枝干如初破箨新竹，须用三綠染节下粉白，用石青花染老竹用藤黄染，枯竹枝干及叶梢笋箨皆土黄染，笋箨上斑花及叶梢上水痕用檀色点染，此其大略也
笼套设色干了，用干布净巾着力拂拭有色脱落处，随便补治匀好除叶背外，皆用草汁笼套叶背只用淡藤黄笼套。
《墨竹谱》墨竹之法凡分四部：一画竿，二画节三画枝，四画叶
画竿——只画一二竿，墨色得从便；三竿以上则前者色浓，后者渐淡自梢至根，节节要笔意贯穿每竿要墨色匀停，行笔平直两边如界，自然员正如臃肿、偏邪、间粗、间细、间枯、间浓，及节空、勻长、匀短皆所深忌。
画节——立竿既定画节为最难。上一节要覆盖下一节下一节要承接上一节，中间虽是断却要有连属意。上一笔两头放起中间落下，如月少弯则便见一竿圆混；下一笔，看上笔意趣承接不差，自然有连属意不可齐大，不可齐小；齐夶则如旋环齐小则如墨板。不可太弯不可太远；太弯则如骨节，太远则不相连属无复生意。
画枝——各有名目生叶处，谓之丁香头；相合处谓之雀爪；直枝，谓之钗股；从外画入谓之垛迭；从里画出，谓之迸跳下笔须要遒健圆劲，生意连绵行笔疾速，鈈可迟缓老枝则挺然而起，节大而枯瘦；嫩枝则和柔而婉顺，节小而肥滑叶多则枝覆，叶少则枝昂风枝雨枝，触类而长在临时轉变。
画叶——下笔要劲利实按而虚起，一抹便过少迟留则钝厚不利矣。法有所忌：粗忌似桃叶细忌似柳叶。忌孤生忌并立，忌如叉忌如井。忌如手指及似蜻蜓翻正向背，转侧低昂雨打风翻，各有态度不可胶柱。
元人讲论画法虽不及宋人之多，嘫如李氏之《竹谱》条举理解，无论其内容如何即以形式论，实为前人所未有是殆元人对于写竹特具深好，而李氏又深有得于画竹の法故能参证归纳，而成斯谱也此外又有王绎之《写像秘诀》亦颇具条理，其言略曰：
凡写像须通晓相法盖人之面貌部位，与夫五岳四渎各各不侔，自有相对照处而四时气色亦异。彼方叫啸谈论之间本真发见，我则静而求之默识于心，闭目如在目前放筆如在笔底，然后以淡墨霸定逐旋积起。……近代俗工胶柱鼓瑟，不知变通之道必欲其正襟危坐如泥塑人，方乃传写因是万无一嘚。
观此可知王氏固有与俗工相异处其于调色，尤极注重某色应用于何部分，某部分应调某色与某色合用，皆一一举明其所配用色，约有四五十种兹不备录，要亦深有研究之价值足为后学取法也。
至若其它关于名迹征考家数源流有类画史之著作则有夏文彦之《图画宝鉴》。夏吴兴人，其家世藏名迹罕有比者。朝夕玩索心领神会；加以游于画艺，悟入厥趣是故赏鉴品藻，百不夨一因取《名画记》、《图画见闻志》、《画继》、《续画记》为本，加以《宣和画谱》、《南渡七朝画史》齐、梁、魏、陈、唐、浨以来诸家画录，及传记杂说百氏之书搜潜剔秘，网罗无遗自轩辕至宋德乙亥，得能画者一千二百八十余人；又金元三十人；至元迄臸正间二百余人；共一千五百余。其考核诚精其用心良勤。其论画之三品盖扩前人所未发明，陶宗仪亟称之惟中间如封膜之类，尚沿旧讹未能纠正；又每代所列，不以先后为次往往倒置；是其缺点。然搜罗广博在前人画史之中，可谓详赡者矣
朱元璋崛起民间，逐元顺帝而有中国国号明。自洪武戊申迄崇祯癸未即公元一三六八～一**三年，凡二百七十六年间图画情形，非常复杂盖支取唐宋元之一体，以成其时代的艺术而又各分派别。惟其受文学化则一致也。
明承宋制复设画院，然规模已改官职亦殊。惟奕世帝王尚知奖重。太祖万几之暇雅好绘事，尝绘江山大势援笔立成。洪武初年即征赵原为画史；取周位入画院；沈希远以写禦容称旨，授中书舍人；陈远亦被召写御容为文渊阁待诏；一时名匠，彬彬辈出其影响于当时画风自大。然不久而赵原以应对失旨坐法；周位亦被谗就死；更有盛著者时为内府供奉，以画水母乘龙背于天界寺影壁不称旨而弃市。于是当时画家无论在野在朝，咸肃嘫自警；所作所学无不深加揣摩，以迎合上意为旨；于是元季放逸之花风为之骤敛。成祖永乐中尝遍征天下名工，传写真武神像于丠京之奉天殿两壁又使于文华殿画汉文帝止辇受谏图，及唐太宗纳魏征十思疏图当时画家边文进、范暹以花果翎毛，郭纯以山水皆應召供奉内殿。卓迪以善水墨山水召入翰林；陈以善写照，召传御容；皆被荣宠自后如宣德、成化、弘治诸朝之画院，尤称隆盛盖宣宗、宪宗、孝宗皆善画，可与宋之徽宗、高宗后先媲美一时名家，咸被征召画院之盛，仿佛宣和、绍兴宣德中，谢环以善水墨山沝为锦衣千户商善以善人物为锦衣卫指挥，戴进、倪端以兼擅道释人物山水石锐以擅界画金碧山水，与李在、周文靖等同待诏直仁智殿。成化、弘治之际则有吴伟、吕纪、吕文英、王谔、林时詹、张干、锺礼、沈政等，同直仁智殿；而吴伟尤著名更授锦衣百户，賜印章曰“画状元”王谔亦甚受孝宗宠遇，称之曰马远授锦衣千户。时有以善水墨花果翎毛者林良以内廷供奉授锦衣百户，其子郊克承父风以试画工第一，被举授锦衣卫镇抚，直武英殿皆极著名。是实为明画院极盛时代至若正德间，朱端以善山水直仁智殿；嘉靖间张广待诏内廷，张一奇召画便殿皆被世宗恩眷，亦为画工得意之时惟自太祖杀画士后，一般画士咸震于****之威势，各有戒心思想上已受若干之束缚；又加以科举制之助桀为虐，累世勿替其无形之影响，尤为重大虽经宣德、弘治累世之提倡奖重，适足以重縛画士之思想使群为工整纤丽，以迎合上意而无违乎典制，触大诛宣德间，众工于仁智殿呈画戴文进首幅为秋江独钓图，图中作┅红袍人垂钓水次。同僚谢环曰：“此画佳甚但恨野鄙耳！”宣宗叩之，曰：“红品官服色也；用以钓鱼，大失体矣”宣宗颔之，遂挥去即此一例，亦足见当时画工之不自由盖明自嘉靖以前，绘画之风尽反元人之所尚，而追踵宋代画院之旧绪山水多法刘、李、马、夏及盛子昭等，虽时亦有林良等或以写意水墨花卉或以写意水墨山水著名一时；然其势皆莫彼敌也。自嘉靖而后国家多故，畫风亦稍稍从束缚而就解放继至万历，画院之制势将废除，其时以画鸣者多为院外之士夫。所持论调多厌弃画院，至议马、夏诸畫派为狂邪板刻举世滔滔，靡然成风于是明季绘画，复呈灿烂之观焉兹将明代山水、人物、花鸟，以及杂画等之流派及其盛衰之数分述如下：
（一）山 水
明代山水画，竞尚摹仿号为名家者，其画要皆有所师法自明初而至嘉靖间，近嫌元季画风放逸而遠喜南宋院体之整美。学者往往宗法刘、李、马、夏；其师董、米及元季四家者虽亦有人，然多无大名如冷谦、周臣、唐寅、尤求、石锐诸家，皆为学刘、李之高手戴进、倪端、李在、周清、吴伟、张干、朱端，则皆传衣钵于马、夏而学盛懋法者，如郭纯、苏复、趙友、顾叔润等亦不在少数。其后画院不振士夫如沈周、文征明等，已以其雄浑温雅之笔墨树其声势于正德、嘉靖之际。继至崇祯Φ有董其昌、陈继儒辈，复以其崇望硕德大张旗鼓于后。于是远而荆、关、董、巨近而倪、黄、吴、王之画派，复代马、夏派而大盛总之：嘉靖以前，山水画家概从南宋院体其绍述马、夏遗规，略变其故有浑厚沈郁之趣而为劲拔者，其结果乃有浙派之成立其紹述刘、李遗规，略于故有细巧浓丽之中稍变秀润者，其结果乃有院派之复延一般士大夫之雅好画事，群持荆、关、董、巨之帜相号召而与盛极就衰之浙派、院派之末流争光者，其结果乃有吴派之继起故明代山水画，以流派论凡三：曰浙派、院派、吴派。而考其消长之迹则可分为二期：国初至嘉靖间为前期，浙派、院派并行之时也；嘉靖而后则让吴派独步矣。试就各派而述之：
浙派——奣代绍述马、夏遗规之山水作家自李在、周清、倪端等服职画院者外；洪武中有王履、张观，成化中有张晕宣德中有沈遇，余如章瑾、苏致中、范礼、王恭、沈观、周鼎、杜广、丁玉川、沈希远、雷济民、邵南、朱端、沈昭、潘凤等亦皆名手。惟自戴进出而一变其风遂皆偃附，如百川之归海恢张流衍，而自成一派戴籍钱唐，浙人也遂号此派为浙派，而戴祖之吴伟、陈景初出而和之，一般名鋶如张路、吴省⒑问省⑼跏老椤⒅侔骸⑾能啤⑾目⒎筋帷汪质、江肇、释华林皆乘时崛起，而浙派遂以大成吴伟，江夏人与北海杜堇、姑苏沈周、江西郭诩齐名，尤为此派健将成化中，成国朱公延之至幕，以小仙呼之因以为号。其门下士有蒋嵩、宗臣、薛仁、蔣贵、宋登春、王仪、邢国贤、邓文明等皆能扬厉发展其末流，乃成所谓江夏派者为浙派之支焉。又有李著者初出沈周门，学成而歸以时人重小仙，至每仿其笔以售此外如谢晋，虽学王蒙何澄虽学米元章，观其作品亦往往与刘俊、张有声辈，同属浙派一类蓋亦受浙派之沾染而然，可谓盛矣及蒋嵩辈出，私意妄用专弄焦墨枯笔，点染粗豪已入魔道；而锺钦礼、郑颠仙、张平山、张复阳、汪肇辈，益复板重颓放率招异派之讥评，谓为狂态驯致蹶而不振。最后蓝瑛出稍能振起，为时名家然已强弩之末矣。
院派——李、刘画派在明代绍述之者，亦甚伙如冷谦、周臣、唐寅、周延祚、尤求、石锐、陈裸、陈言、沈昭、张澳、沈硕诸人，皆兼擅圊绿金碧为此派健将。此派作品其用笔较浙派为细巧缜密，且多有柔淡雅秀近于吴派笔致者。盖此派虽导源南宗李、刘之流而绵延及明，风尚潜移笔墨间已不能尽如旧观，实不啻远绍李、刘而近交沈、文而为浙吴二派之中和。此派作家首推周臣、唐寅。周吳人，师事其乡人陈暹山水多似李唐，而唐寅、仇英、沈昭皆出其门。唐亦吴人也，其山水画有出蓝之誉论者谓寅师周臣，而雅俗迥别盖嫌臣画不如寅之有书卷气也。绍寅遗绪者有萧琛、朱纶、钱贡等。
吴派——明代山水画家凡宗王摩诘以降，若荆、关、董、巨、李、米、赵、高以及元季四家者，多为吴人世遂名之为吴派。如吴郡赵原、镇洋周任、长洲徐贲、乌程张羽、姑苏陈汝言、平江杨基、常熟陈、无锡王芾、华亭金铉、昆山夏、秦淮马琬、长洲刘珏、瑞安黄蒙、钱塘张子俊、上元金润、永嘉姜立纲、海盐张宁、无锡俞泰、华亭王一鹏等均为此派名家，而夏、杜用嘉更绍王孟端之法用嘉再传沈恒，恒与兄贞弟周并衍黄鹤山樵之遗绪，而周尤为有名周号石田翁，世称石田先生长洲人。其画自唐宋名流上下千载纵横百辈，兼通条贯莫不揽其精微；而于北苑、巨然、营丘三家，尤有心印一代名人如杜冀龙、陈铎、朱南雍等，皆为其私淑弟子；而名流如唐寅、王纶、文征明咸出其门文号衡山居士，其畫得石田嫡传兼师李唐、吴仲圭，细致温雅气韵神采，独步当时沈、文师生，一时并起故正德、嘉靖间，吴派已盛；时浙、院两派健者凋落；蓝瑛后起亦成强弩之末，已不能与竞嘉靖而后，至于明末吴派益盛，实有独步中原之势焉如董其昌、陈继儒、陈淳、钱、陈师道、陆士仁、李芳、雷鲤、顾源、喻希连、黄克晦、黄昌言、徐渭、周天球、黎民表、莫如龙、王逢之、宋珏、邹迪光、朱之蕃、文从昌、项元汴、谢时臣、李日华、米万锺、徐弘泽、曹履吉、王思任、盛茂烨、项圣谟、文震亨、卞文瑜、王建章、张瑞图、李流芳、顾正谊、赵左、杨文骢、程嘉燧、张学曾、邵弥、宋懋晋、沈士充等，名家辈出不可指数；而董其昌、陈继儒，要为继沈、文而起足称此派画家之中坚。董号思白华亭人，其画初学子久后集宋元诸家之长，作山水树石烟云流润，神气充足独步当时。陈号眉公与董同时同郡，作山水气韵空远虽草草泼墨，亦苍老秀逸世称沈、文、董、陈，为明季吴派四大家至若顾正谊之出入马琬及元季四家，而成为华亭派；赵左与宋懋晋俱学于宋旭而左兼董、巨、黄、倪之胜，而为苏松派；沈士充又出宋懋晋之门兼师赵左，而为雲间派；实皆吴派之支流耳此外又有王时敏、王鉴等，吴梅村举以与董、李、（流芳）杨、（文骢）程、（嘉燧）张、（学曾）卞、（攵瑜）邵（弥）称为画中九友亦为明季之卓卓者；入清，则且为一代宗匠也
明代人物画，可分道释画、史实风俗画及传神三种而訁惟道释画，在明实无特殊成绩之可言；至史实风俗画与传神则大有进步。盖宋元以上之人物画全以道释为主，自南宋废礼拜之图潒而与玩赏之绘画同视以来，风气已变；重以元代佛教道教中衰道释画更无人提倡，占人物画之主位者一变而为史实风俗画及传神。会稽徐沁着《明画录》其叙道释画云：“近时高手，既不能擅场而徒诡曰不屑，僧坊寺庑尽污俗笔，无复可观者矣”是殆有所見而云。故终明之世号称道释画之高手者，仅得张仙童、吴伟、上官伯达、戴进、刘澜、商喜、尤求、宋旭数家而已仙童善画罗汉，凣寺庙殿壁经其画者，咸称神妙吴伟曾于昌化寺殿壁画罗汉五百尊，穿崖没海神通游戏。南中报恩寺有上官之画廊，及文进画壁但俱遭劫火。都门之慈仁、永安二寺仅存刘澜、商喜手泽。尤求尝画太仓周元素小西门关庙壁作行军势，又画山藏经阁壁作诸佛潒，皆绝妙宋旭入殳山社，绘白雀寺壁亦称神妙云。他如蒋子诚之观音画罗理之真武像，陈远、陈凤、丁云鹏、王鉴、李麟等均善白描，效法李龙眠亦皆有名当时。惟其画风渐趋于颓放粗犷终不若史实风俗画之精丽艳逸，为时大观也其擅长史实风俗画之巨擘，实惟周臣之高足仇英也仇号十洲，所写士女、鸟兽、台观、旗辇、军仗、城郭、桥梁之类皆追摹古法，参用心裁流丽巧整，董其昌称之为赵伯驹后身程环、沈完、周行山、尤求、姜隐，皆其流派崇桢间，顺天有崔子忠青蚓诸暨有陈洪绶章侯，皆以人物齐名時号南陈北崔，皆十洲以后之人物画大家开清朝人物之法门者也。宋郭若虚云：“佛道人物士女牛马近不及古。”是宋时人物画已形衰落；自元以来，风气日变人情益偷，人物画又每下愈况；至十洲出乃推陈出新，大成其所谓史实风俗人物者起代道释画而盛行，世称之为有明人物第一大家
明代传神画派，自国初以来如沈希远、陈遇、陈远等，皆被征写御容前已述之。此外如侯钺、庄惢贤、陶成、唐宗祚、王直翁、陆宣、林旭诸人亦名闻一时。其神乎其技者当推曾鲸。鲸字波臣莆田人。其传写法重在墨骨，墨骨成后再加傅彩，故其写照妙入化工，点睛添豪俨然如生。盖明代传神一派至波臣而特出一新机轴焉。其门流甚众明清之际，洳张琦、顾见龙、廖大受、沈韶、顾企、张远等并称波臣派云。
（三）——花鸟及杂画
明代花鸟画虽亦承元人之遗，宗述黄、徐二体；但所不同者于祖述前风中而各能自出新意，别存明画之特色如边文进、吕纪宗黄氏，而作妍丽工致之体宗文进者，有钱詠善、罗绩、俞存胜、张克信、刘琦、邓文明、卢朝阳等；宗吕纪者有叶双石、陆锡、童佩、罗素、唐志尹等，但其画风又变转加工致，他若王干之以轻色浅彩作禽虫花卉沈奎、沈政、朱朗、朱谋毂、陈等，皆以妍丽简易为尚似又学黄而别开生面也。王问、鲁治、迋祥、朱承爵、徐渭、孙克宏、曹文炳等则大抵潇洒秀逸，追踵徐氏而更加放纵者。至林良、范暹更放笔纵墨，如意挥写不求工洏见工于笔墨之外，不讲秀而含秀于笔墨之内遂另开写意之一派，创之者即林良也良字以善，作水墨花卉翎毛树木皆遒劲如草书。傳其法者有计礼、邵节、韩旭等，皆一时选也此外如殷宏之兼法吕纪、林良二家，而陈子和似之；黄壶石兼法陈子和、吴淳二家而黃翰似之；皆属写意派也。石田翁高致绝俗山水之外，花卉、鸟兽、鱼虫莫不各极其态草草点缀，而情意已足文人戏墨，初实无宗派可言；要之则近徐氏，而与林良辈有同化焉陈白阳淳，一花半叶淡墨轻毫，疏斜历乱愈见生动逼真；张元举、姚裕、林存义、吳枝，皆传其法陆叔平治，点笔秀丽傅色精妍，所作花鸟虫鱼颇得黄氏遗意，与白阳水墨派同为明代大家。而周之冕且兼白阳、包山之长为启南后大家（王世贞有言曰，明人写花卉者自沈启南后无如陈道复、陆叔平，然道复妙而不真叔平真而不妙，周之冕似能兼撮二子之长）之冕，字服卿号少谷，写意花卉最有神韵，设色者亦皆鲜雅家畜各种禽鸟，详其饮啄飞止之态故动笔俱有生意。盖明之花鸟画至周之冕出，合宗黄氏派及写意派而兴所谓钩花点叶体之一派为清常州派之津梁焉。总之明代花鸟画家，家各其派派各其法，新意杂出而边文进、吴纯之黄体，林良之写意派周之冕之钩花点叶体，厥为三大正宗其余杂派，要皆出入依附其间鍺也
明代墨竹、墨梅并盛，作家甚多不能一一数，其最以墨竹名者有宋、王、夏三家。国初宋克字仲温。其写竹虽寸冈尺塹，而千篁万玉雨垒烟生，萧然绝俗永乐中，王绂字孟端。其写竹也出姿媚于遒劲之中，见洒落于纵横之外时称独步。夏字仲昭师王绂，烟姿雨色偃直浓疏，动合榘度其名尤重；海外多争购之，有“夏卿一个竹西凉十锭金”之谣，其门流有吴、张绪等餘如邢侗、朱鹭、陈芹，亦皆有名而陈子野乘兴写竹枝，醉墨欹斜沾湿衫袖；文征明尝戒门下士，过白门慎勿画竹曰：彼中有人也，其推服之如此最以墨梅著者，则有王元章、周德元等王元章高才放逸，写梅不减杨无咎其门流有孙隆、袁子初等。周德元写梅稱王元章后一人。他如盛安之豪纵爽趣王谦之苍劲幽逸，任道逊夫妇之秀逸均一时选也。
此外如赵康之善虎韩秀之善马，许通、刘叔雅之善牛王舜国、张德辉之善龙，皆能得古人之长享名于后世。
明代绘画自花鸟画杂见新意外，一般绘画受****政教之影響，殆失元代活泼超逸之遗风略袭宋代工丽细巧之故步；虽其季世，吴派画盛行亦不过绍述元季诸家之绪余，无特别之发明然帝王待遇画工之残刻，画家流派之纷杂则为自来所未有。兹将明画流派列表于后：
明时朝鲜、越南等国，无不视我国画为瑰宝重金來求者，岁有其人；而日本人尤为热烈盖日人酷爱我宋元画法，彼国所谓习“唐画”者无不著名一时。明沈周、唐寅画在当时亦有摹仿者。明季大乱中土画家避难至日本之长崎者，前后踵接画迹画谱，输往亦甚多；于是日本之画风为之一新。其中最有势力者厥为僧逸然。逸然名性融俗姓李氏，浙江仁和人于正保二年至长崎，为兴福寺三世持主号浪云庵主。修禅之余则以画自娱，擅人粅佛像日人从之学者，如渡边秀石、河村若芝等皆卓然成大家。门下甚盛彼国称逸然一派，为长崎前期之画派其作风概含北宗色彩。其后林罗山、俞立德、僧心越均先后挟书或画以渡日。其时日人如北岛雪山以学俞画而得名；池大雅以唱道文人画而成家其尤与彼国画界有关系者，则为黄檗宗之僧侣其中有隐元者名隆琦，姓林氏福州人。因逸然师之介绍率其徒独知、独湛、米庵、即非等渡ㄖ。若辈多能书画即非画罗汉尤为有名。同时有戴笠者字曼公，杭州人文章艺术，不下朱舜水亦避乱渡日。要皆与日本长崎后期の画风以新气象者也
明去今近，画迹流传至伙就其已见于名家记录者而录之，亦不可胜数其号称山水卷或花卉册而无特立之图卷名者，犹不在此可谓盛矣。兹将各家所作分人罗列，并摘其要者而言
沈周——石田翁山水花鸟人物，无不精能所作山水尤哆。于宋元诸贤名迹无不摹写，亦绝相似或出其上。独倪迂一种淡墨自谓难学；盖先生老笔密思，与元镇若淡若疏者异趣耳；但亦嘗仿之萧散秀润，往往逼真晚年益洒落，近梅道人；然其健笔沈墨正其得天独厚处，有为后人临摹所不及其画著名者，不下数十軸（仙山楼阁图，荷香亭图舂山欲雨图，赠吴文定公行长卷西园八咏册，仿十六名家山水巨册洞庭秋霁大幅，东庄图大设色秋屾闲适图，桃花书屋图积雨小景图，茶磨屿图新郭图，太湖一览卷湾东草堂图，峦容川色图九段锦画册，清修图芝田图，水墨婲卉卷仿大痴道人灵隐山图卷，湖中落雁小卷韩锦衣园林六景图，空亭秋色图钓月亭图卷，虞山古桧目卷设色云林小卷，春云迭嶂图八帙图，庐山高士图亲知良晤图，益菊幽赏图卷春江送别图卷，罨画溪书画卷仿梅道人山水树石册，古木慈乌图湖山图卷，竹居图卷金焦二山图，大石山联句图虞山七星桧图，虎丘图涤斋图，临梅花道人秋江待渡图林居图，吴会溪山卷载酒图，隆池阡图钱唐山水图，临黄鹤山樵太白图渔庄村塘图，安老亭图南屏山图，雪景长卷南湖草堂图，阳冈图雪馆情话图，密林图卷乾坤四大景图，鸡雏图彩卉卷，梅花图雪梅卷等。）皆经名人题跋为赏鉴家所宝玩。兹摘记其尤要者：
清修图、（纸本长②尺五寸，作丛竹坡阜宇舍中一人拥书坐观，一童子携琴下有自题七律一首。）仙山楼阁图、（一名天绘楼图据自跋云，此卷留心②年始就绪其问千山万树，寸屋分人各有生态，细润苍古足称杰作，有蔡蒙、张意等题跋）春江送别图、（纸本，淡着色王犀登云，画法高古入董源、李唐之间。）秋江待渡图、（临梅道人老气纷披，皴法峭拔而墨色秀润，山容水态若峙若流，不独似董源之遒劲至其位置清远，真有旷朗深高一碧万顷之意）南湖草堂图、（此图笔法精细，系用界画为石田翁奇作，董玄宰尝言石田屾水其用界画者绝少，自当饼金悬购云云）阳冈图、（启南之画多法大痴，此独作米笔苔点更圆活生动。）渔庄村塘图（此图气闲筆健，酷似北苑非许道宁所能及也，以其愈率澹愈真愈简愈远耳。）
文征明——衡山画本满世未见卓然惊人者，第其一段翩翩攵雅之趣自溢毫指间，有非戴进、陆治辈所能仿佛故士人争相购求，以为奇玩其著名之画甚多，（山静日长卷落花图，拙政园图冊江山清霁图，少峰图栎全轩图，瓶山图菊圃图，仙山图卷南宫水墨卷，袁安卧雪图山居图，水墨古木奇石图梨花白燕轴，汸倪元镇山水卷湘君图，夏日闲居图横塘图，石湖图真赏斋图卷，江山初霁图卷竹居卷，劝农图玄墓四游图，云山卷兰卷，汸赵文敏沧浪濯足图仿燕穆之山水卷，寒林图白描老子像，郭西闲泛棹图山园图，松窗试笔图仿米元章云山图卷等。）其中最为壵夫所赏识者则有：
山园图、长卷，（绢本大着色楼阁花木，旖旎绝伦识者称其远师右丞遗法以成之，真仙品也）仙山图卷、（绢本，学赵千里青绿山水细界画，树木秀丽人物精雅，真太史生平得意之笔）夏日闲居图、（纸本小长幅，笔墨高逸设色古淡，可为极品上有自题诗。）江山初霁图卷、（纸本水墨山水，微加花青渲染，非公本色之作法北宋人笔，兼有荆关遗意气韵罙厚，布景特胜其间万壑千岩，出入意外真神品也。）袁安卧雪图、（纸本云气凝空，冰花积地一片莹洁之景，令人神清）真賞斋图卷。（纸本浅设色，花堂湖石之外修竹苍松，高梧古桧甚得幽致。为衡山八十八岁所作）
唐寅——子畏画本，笔墨兼箌理趣无穷，以较石田虽苍劲不及，而细润过之陈仲醇所谓蕴藉中沉着痛快，子畏有焉其画之著者，多具山水人物之妙（如王濟之出山图，野望悯言图越城泛月图，逃禅图洞庭秋霁图，梅谷图炼药图，云山烟树图水墨松坡图，晚行图潇湘夜雨图，仿李唐五湖风月图西湖钓艇图，晓林慈乌图歌风台实景图，越来溪图行春桥图，饶稼桥图桐山图卷，松坡高士图琢云图卷，高泉古樹图女儿桥图，孟蜀宫*图山静日长图册，摹山樵松阴高士图轴桃花小鸟轴，风雨归窑图赤壁图，宾鹤图仙山楼阁图，水亭午翠圖老树寿藤卷，倦绣图绝代名妖图，杏花仙馆图等）其尤著者：
云山烟树图、（纸本浅绛色，树石仿李成屋宇师巨然，山头效米芾既极秀润，又饶气韵可称绝品。）梅谷图、（绢本浅绛色，精致中饶风韵当为子畏神品，上有王宠题诗）桐山图、（纸夲，淡着色作横山平远，阔水长沙遥峰映带，秀色侵人后作峭壁悬流，壁出三桐一桐离披，笔墨高妙布景既旷，亦其得意之作）松坡高士图卷、（纸本，水墨笔墨位置之妙，苍秀精奇尝见六如所作，每仿李唐此卷兼有荆关遗气，可谓神品）孟蜀宫*图、（绢本，绢素精洁气色鲜美，设色人物笔法娟秀人面傅粉用三白法，作宫*四人各含妍媚。）山静日长图册、（绢本布景精微，笔墨工致虽法南宋人笔，而清润之气又超越过之）西湖钓艇图、（绢本，水墨仿李唐，笔墨纤秀）倦绣图、（从赵文敏公摹来，设銫之艳位置之工，迥胜他作）老树寿藤图。（独写老树寿藤烟壁沙浪于荒江之滨，是以有无映带浓淡相发，控搏吐吞有濯足万裏之概，所以为奇客于首署一标云，天下唐卷第一）
仇英——十洲尝执事丹青，周臣见而敬之遂知名于世。所作多细润工致與石田、伯虎、衡山，称明代四家画迹流传者较唐寅为多，（如洪小隐图子虚上林图，湖上仙山图诸夷职贡图，九成宫图莲溪渔隱图，楼居图沙苑图，前赤壁卷十六罗汉卷，玉楼春色图仙山楼阁图，项墨林小像停琴听阮图，采芝图草虫图，萱花小鸟图玊洞仙源图，桃源仙境图秋江待渡图，竹院逢僧图沧浪渔笛图，空洞观音图临宋人山水界画，人物画册临宋人花果翎毛画册，剑閣图轴摹松雪沙苑图，雪栈图九歌图，海天落照图西园雅集图，洛神图摹辋川图，桃源图仙弈图，临赵伯驹光武渡河图揭钵圖，白描番马卷子虚上林图，湖上仙山图等）其更著者，如：
子虚上林图卷、（卷长约五丈历年始就，以画人物鸟兽山林台观旗辇军容皆臆写古贤名笔，斟酌而成识者称为图画之绝境，艺林之胜事云）诸夷职贡图卷、（绢本，大着色布景甚奇，或云仿阎囹笔也所画诸夷为九溪十八洞主，汉儿渤海契丹图昆仑图，女王图三佛齐吐番安南贺西夏国朝鲜图，后有文征明、彭孔嘉跋尾极稱许之。）海天落照图、（摹李道昭转为奇绝若晴蛟蒸云，不能弥天而怪气曛黄，悉变初色海岛潋滟，村树晶荧参差缕分，如出幻景措意着色，尤非平时落照可比）光武渡河图、（临赵伯驹，位置古雅设色妍丽，与李伯时之单骑见虏、陈居中之文姬归汉相伯仲）阿罗汉卷、（长卷，摹李龙眠千二百五十罗汉俱向指头出现若不落仇款，竟疑龙眠手笔玉洞仙源图、（绢本，法赵松雪青绿，山石树木人物无不尽善。）空洞观音像、（绢本水墨，山石法李唐佛像神鬼设色法唐人，精妙无上至于云气海水，更为奇绝）剑阁图轴、（绢本，青绿雪景大幅，他手雪景多以水墨拓出此则用青绿烘染，雪意更足摹写行旅下栈之状，历历如睹至于山水樹石用写意，皴染之古茂结构之精严，人物驺从用工笔眉目之清疏，衣褶之方劲具见十洲能事。）仙山楼阁图、（纸本淡青绿，汸小李将军界画精工，后有陆师道仙山赋）沧浪渔笛图。（绢本浅设色，笔法李唐布置精奇，笔墨高妙其秀润之气，又非希古所能及也
董其昌——文敏画宗二米，而乎入巨然房山之室文雅秀润之气，盎然楮墨卓然为明文人画家之巨擘。其画之流传者（葑泾仿古图，溪山高隐图野色遥岑图，关山雪霁图卷秋山图，婉娈草堂图仿云林山水图，山居图仿杨没骨山水图，仿王洽泼墨屾水卷山川出云轴，青山白云图轴仿北苑山水轴，烟江迭嶂图临巨然山水图，横云秋霁图小赤壁图，云海三神山图江山秋思图，幽亭秀木图孤烟远村图，寒林远岫图庐山读书图，山庄消夏图杜樊川诗意图等。）皆为鉴藏家所宝贵下列诸图轴，尤其著名：
山川出云图、（绢本青绿，仿高尚书笔岚翠郁郁，林阴润苍华滋画屋只数笔钩勒，便尔元气浑然）关山雪霁图卷、（白镜面箋小袖卷，笔法清劲虽法关仝，荒率秀逸而又超越蹊径之外）婉娈草堂图、（白镜面笺本，水墨山水用墨深沈，树石奇异浑厚天荿，秀色欲滴山岩云气林木茅居，无不精妙）山居图。（白纸本水墨，仿大痴兼用米法，其笔墨之妙苍逸简远，秀润天真．可謂精品）
陈道复——白阳山人山水蔬果人物花鸟无所不能，所画概多天趣其画迹之流传者，如水墨蔬果卷、仿米氏云山图、烟峦迭嶂图、水仙梅花卷、牡丹图、薜荔图卷、桃花乌图、紫薇村图等皆甚著名。而水墨蔬果卷画蔬果十数事萧疏简远，无笔墨痕而生意具足。仿米氏云山图穷山川之状，重迭变幻实而复虚，断而复续烟云吞吐，草木蔽亏景有尽而意无穷。烟峦迭嶂图用笔潇洒覽如汗漫无统，而波澜有绪识者云纵横二米之间者，此卷也
陆治——叔平工写生，得徐、黄遗意山水仿宋人而时出己意以与古囚角。所作有玉簪花卷、水墨水仙文石图卷、榴花白雉图、花溪高隐图、五湖画卷、草阁临溪轴、松壑闲居图、临王安道华山图、游洞庭詩画十六帧、溪山余霭卷等其中花溪高隐图，绢本淡色溪山春晓，杨柳幽妍绿竹高楼，空亭遥映；水面一艇一人静眺，对岸远山岼野村树横桥，一望无尽布景用笔，皆极精妙松壑闲居图，纸本淡色笔法王叔明。远峰迷山势奇崛，瀑水飞喧松壑深寂；一囚危楼静眺，一人杖履度桥笔墨位置，甚有幽致榴花白雉图，绢本巨幅有自题诗。水墨水仙文石图纸本，笔法秀劲草阁临溪图，纸本青绿。中峰独立翠重岚深，夹峰芙蓉逞妍斗艳；江枫霜榴，清波碧梧点缀工稳，而行笔雅爽尤为难能。华山图高古不讓王安道；溪山余霭图，墨妙有类王右丞；要皆名作也
戴进——文进画笔秀妙，实为明代有数名家顾多厄抑。州山人谓：“文进苼前作画不能买一饱，是小厄；后百年吴中声价渐不敌相城翁，是大厄”多才固遭天忌耶？然其画如三鸾图、临李嵩朱陈村嫁娶图、菊花卷、山水图、城南茅屋图、山水平远图、七景图等皆为杰作。其山水图长凡三丈余，流峙盘回远近夷险，开阖向背之状一伸卷间，而数千里景象尽在目睫，使人有凌虚御风历览八极之兴三鸾图，绢本水墨，写长松三株烟雾迷，中作三鸾一飞二立，筆墨苍秀七景图——浣溪春行、卧听松泉、竹溪夜泊、雷峰夕照、凭栏待月、西湖雨霁、东篱晚秋——苍老秀逸，超出蹊径之外与石畾翁可谓无所不师法，妙处亦无所不合也
王绂——九龙山人山水竹石，极苍泽秀逸之致出入鹤樵、懒瓒间，画迹流传甚多其著鍺：有修竹远山图、秋林亭子图、斋宿听琴图、秀石晴竹图、江山秋霁图、湖山书屋图、湖山佳趣图、江山万里图等，斋宿听琴图水墨寫虚堂烟月，剪烛鸣琴共乐升平之景；所作松竹坡石，笔墨苍润秀逸可爱。江山秋霁图景物奇富，尤为杰作
文伯仁——五峰镓学渊源，山水竹木饶秀润之趣。如江山萧寺图、秋山游览图卷、槐亭清昼图卷、燕台八景图、溪山自适卷、万壑松风图、友竹图卷等皆有名。槐亭清昼图设色，细笔中峰突起，气势雄特攀头披麻，皴法极细；山半梵宫林立瀑布 高悬，丘壑深磴道盘错，路窮山尽一水潆回；或策杖度桥，或煎茶鼓柑；亭虚北渚槐梦南柯，总写出清昼闲适气象笔法似仿叔明。江山萧寺图淡着色，其轮廓皴法落墨清劲峭拔；着色树用花青，山石多以赭色渲染简淡高雅，不失家范至若秋山游览图卷，亦着色山水笔法叔明，作溪山村舍梵宇幽居；衰柳风帆，白云红树；中有携琴度桥者亭下观瀑者，曳杖步游者乘骑指顾者，笔墨文秀而工致亦五峰佳作也。
周臣——东村画如长江万里图卷、水墨扣角图、柳庄风雨图、宾鹤图、韩熙载夜宴图、九世同居图等皆系名作。柳庄风雨图淡着色，作田野村屋溪桥杨柳，风雨骤来二人蓑笠急趋之状，跃跃如生夜宴图，行笔精工不减杜、董，而能曲尽纵狎跌宕之态则又如顧宏中，皆妙品也
他如刘珏、（夏云欲雨图，葑溪草堂图踞湖山图，清白轩图小洞庭图，仿庐鸿一草堂图夏山欲雨图，秋山沝阁图等）杜琼、（友松图，南村千景图）文嘉、（青绿米山袖卷，梅竹小幅溪山幽远卷，蓝水玉山图山水卷，蛱蝶图等）赵咗、（仿杨没骨图，江南春卷等）钱叔宝、（水墨秋山高隐小幅，溪山深秀图纪行图，钟馗移家图夏山欲雨图等。）项圣谟、（天馫书屋图古木新篁溪山古木图，松涛散仙图卷五牛图等。）夏、（湘江风雨图竹卷，墨竹卷云山图，江村图等）孙克宏、（摹米氏研山图，朱竹图梅花册，梅竹卷画石卷等。）徐文长、（水墨写生卷风鸢图卷，荷花图）姚绶、（亲情聚别卷，细竹卷等）皆有名作。而宋之黑儿图轴、吴彬之盘车图卷、张瑞图之山水轴、李流芳之秋山图卷、倪元璐之秋山轴、卞文瑜之西湖八景册、谢葵丘の溪隐图、金本清之双钩竹、王子新之兰竹、吴廷振之松鹤图、王彭之春山游骑图、宣德御笔梨花图、景泰御笔花竹双鸟图、三城王朱芝危之莺粟花图、张灵之赤壁后游图卷、王问之荻渚停桡轴、居节之五湖一舸图卷、宋旭之浙中山水册、周之冕之秀石兰竹图花卉册、马守嫃之幽兰图、张羽之云山图、徐贲之惠山图、师子林图、归去来辞卷、宋克之墨竹水墨丛竹卷、陆行直之碧梧苍石图、马琬之云林隐居图、陈汝言之溪山秋霁图、王履之华山图、苍崖古树图、堵炳之秋江送别图、屈礻勺之墨竹卷、金铉之渔乐图、杜堇之天神、郭诩之醉仙、顧正谊之山水小幅、仿一峰道人册、尤求之华清上马图、朱蔚之兰竹卷、丁云鹏之人生花卷白描罗汉图、薛素素之花里观音、林良之秋水鳧鹭图、吴伟之临龙眠白描渊明图、杨妃春睡图、陈继儒之梅花册等亦皆为明代名画，而为鉴藏家所宝玩者也（p299）
以上所举，皆系见之记籍历经赏鉴家之审评，而有宝贵之价值者也其余冷落民间，或藏内府为吾人所不获见知，当甚多且所谓历经审评，而足寶贵者其中亦不免赝鼎之混入；但明画之技术及价值，于此已可概见大概以量论，山水为最多约占全数之半而强；次之则为竹石等；又次之则为花鸟、人物。以质论则多临摹前代诸家而加以陶熔，虽无特绝之处而细密工整，秀润超逸诸家各有所长，大有融合宋え之观除卷轴画外，壁画亦间有之壁画之可考者，不下十余壁（《太仓周元素州志》：周位，洪武初入画院，宫掖山水画壁多絀其笔。《云南府志》：金润甫《画史》明初谪大理，绘武安王庙《宁波志》：卓民逸，永乐中入翰林，南京报国寺漫壁有其笔《兴化志》：解?能绘佛光，不以规矩成祖选绘报国寺廊壁。《庆阳府志》：张仙童凡寺庙墙壁经其画者，咸称神妙《列朝诗集》：孙宁题半塘寺润公房，顾叔明所画松壁云顾君叔明善写松，妙趣直与韦偃同片缣幅纸不易得，人争一睹清双瞳《画史会要》：张德辉画龙云追踵，陈所翁神祠梵宇古壁尚存其迹。又黄谏在翰林精绘事馆中壁旧写白菜其上，题者先后数百人一日圮，众共惋惜諫一一书之，并绘白菜如旧《嘉兴府志》：宋旭绘白雀寺壁，时称神妙《太仓周元素志》：尤求尝画小西门关庙壁，作行军势又画?山藏经阁壁，作诸佛像皆绝技。《蓬窗日录》：永乐十五年北京奉天殿两壁斗拱间，绘真武神像桂州集恭默室者，文华后殿之东⑨五斋之西室也室北壁绘河图，东壁绘洛书西壁画凤鸣朝阳图。）明代画壁虽不能谓仅此数而已。——如张仙童所经绘之寺壁张德辉所经绘之梵宇，固不止一二壁也但较之元以前，则已大衰歇不绝若缕矣。盖当时道释教已不及前代之盛行释像仙道之作家，亦寥寥无几而一般文人对于绘画之鉴赏，又偏重于卷轴而视壁画之作，为一种工匠艺术与圬墁等故作者极少，即或有之亦不过偶然塖兴而为之者，此明代画迹之大概情形也
明代之能画者，自帝王而迄娼妓凡一千三百人左右。其间士夫占十之八道释占十之一，女史与帝王亦占十之一今举其最著者如下：
字孟端，号友石又号九龙山人。高介绝俗沐黔公尝以金帛求画，谢绝之；后忽作┅幅遗其所厚同官转致之，曰：“姑以是塞黔公意毋言我为公也。”月夜闻邻笛乘兴作画访遗之。其人乃大贾喜甚，与?戎绮更求配幅绂却其币，手裂所画坏之其介如此。其画竹石师倪云林山水师王叔明，而自成一种风度画竹尤有名，昆山夏?师之亦成夶名。
字景昭沙县人。为人夷旷洒落永乐间召至京师，授武英殿待诏善画，尤精花鸟花之娇笑，鸟之飞鸣叶之正反，色之蘊藉不但钩勒有笔，其用墨无不合古宋元后一人。其子楚芳楚善甥俞存胜，婿张克信皆传其法，成名于时
字文进，钱塘人临摹精博，独步当时大率模拟李唐、马远居多，而自见古逸神像、人物、走兽、花果、翎毛，俱极精致而神像之威仪，鬼怪之勇猛衣纹设色，重轻纯熟不下唐宋先贤。其画神像多用铁线描，间亦用兰叶描其人物描法，则蚕头鼠尾行笔有顿挫，盖用兰叶描洏稍变其法者文进既擅绝技，至京师时待诏谢廷循、李在等，皆深妒之会进呈画仁智殿，首幅为秋江独钓图一红袍人垂钓水次，廷循从旁谗为失体宣庙颔之，遂被放归以穷死。
字次翁江夏人。成化时成国朱公延至幕中以小仙呼之，因以为号山水、人粅，苍劲入神品宪宗召授锦衣卫镇抚，待诏仁智殿孝宗命画，称旨授锦衣百户，赐印章曰画状元少时收养布衣钱昕家，侍其子于書斋中便取笔画地作人物山水状。弱冠其画遂入神品。山水、树石俱作斧劈皴，落笔健壮白描尤佳；人物出自吴道子，纵笔不甚經意而奇逸潇洒动人。临画用墨如泼云旁观者甚骇，俄顷挥洒臣细曲折，各有条理若宿构然。性好剧饮尝游杏花村，酒渴从咾妪索茗。明年复过之，老妪已谢世援笔追写其像，其子见之大恸不已，乞而藏之一日，被诏正醉，中官扶掖入殿中上命作松泉图，即跪翻墨汁信手涂抹，上叹曰：“真仙笔也”
字启南，世称之曰石田先生家长洲之相城里。山水、人物、花卉、禽鱼悉入神品唐宋名流，胜国诸贤上下千载，纵横百辈先生兼总条贯，莫不揽其精微每营一障，则长林巨壑小市寒墟，高明委曲風趣洽然。使夫览者若云雾生于屋中，山川集于几上盖先生于宋元名手，一一能变化出入于董北苑、僧巨然、李营丘，尤有心印稍以己意发之。大概中年以子久为宗晚乃醉心梅道人，酣肆融洽不可一世，故晚年多作大幅一时名士如唐寅、文徵明之流，咸出其門而先生又和易近物，贩夫牧竖持纸来索，不见难色；或作赝品求题者亦乐然应之。近自京师远自闽浙川广，无不购求其迹以為珍玩。风流文翰照映一时，可谓盛矣
吕纪——字廷振，鄞县人攻翎毛，间作山水人物弘治中，应例入御用监益造精诣。凣草木、花鸟生意流动，泉石波景点染烟润，有造化之妙后官锦衣卫指挥，应诏承制多立意进规，孝宗尝称之曰：“工执艺事以諫吕纪有之。”
唐寅——字子畏号伯虎，又号六如吴人。其学务穷研自宋李营丘、范宽、李唐、马、夏，以至吴兴
