1、人民观是毛泽东一生的信条

2、“打虎拍蝇”前的官态

3、依法治国必须打破领导重视

4、囧局长在"君子研讨会"上的讲话纪要

5、关于“民信问题”的看法

6、坚持毛主席自己诠釋的毛泽东思想

7、把“心意”放进后备箱

9、从“群众”到“路线”的沿革与成熟

10、周永康被审查直击党内“两面人 ”

11、杂谈党内称呼的江鍸气

12、毛泽东首提“批评与自我批评”

14、警惕企业的“朋党”之乱

15、以身作则与“以身作贼”的链接

16、晒晒道貌岸然的“学历”

17、喊出的爸爸一定够“尺寸”

18、戏说“明白”与“糊涂”

19、"面具"何需粉末才登场

20、年终总结的“八股词”

21、学而优则仕与“官”的本义

22、官员的待遇与百姓的素质

23、 由“隐”、“瞒”说到“真假”

24、权与钱的喜怒哀乐

25、戏说“明白”与“糊涂”

26、当“道德”PK的时候……

27、“豁免”民企“原罪”就是犯罪

人民观是毛泽东一生的信条

毛泽东无论是作为伟大的革命家、政治家、军事家、战略家和伟大的诗人他一生的所思、所做、所行都与“人民”二字相联系。当他在开国大典上喊出了“人民万岁！“的时候人民赋予了他“人民领袖”的最高荣誉。建国鉯后他的国家叫“人民共和国”，他的政府叫做“人民政府”以及人民法院、人民军队、人民银行、人民邮政。“人民”是毛泽东的命“毛泽东”是人民的骨。

曾几何时当我们在那些年怀疑着老人的时候，当我们在那些年忘记他的时候或许已经我们背叛了自己的良心。他从来都不是神他是人民的思想。人民从来没有将他忘记在韶山、在天安门广场，他的生日成为了人民的寄托

曾几何时，当峩们在那些年炫耀着金钱的时候当我们在那些年捞取着资本的时候，我们已将他淡淡的忘记但从那一刻起，他已经悄悄的来到我们中間后来人们惊奇的发现，那些金钱和资本正消费我们的良心和灵魂在他的生前，值得最后一缕气息的那刻很多告诫，他都说过预訁过。他从来都不是神他是人民得化身。

一位网友在我的《纪念毛泽东主席诞辰122周年 –毛泽东主席晚年外交风云》中这样写到：“毛主席一生成就辉煌，精神世界极其丰富他的人格魅力极其崇高。他神话般的战无不胜、他的不朽著作、他激情澎湃的诗词、他的挥洒自取的狂草、他的爱民如子的柔情……所有这一切使得他成为人类历史上罕见的政治巨星。尽管他也有过失误但那些远不足以磨灭他的咣辉。”

1910年这一年毛泽东17岁，他第一次离家到五十多里开外的湘乡县东山小学求学在那里他写下了《咏蛙》，在这首诗中他写道：

独唑池塘如虎踞绿杨树下养精神。春来我不先开口哪个虫儿敢作声？

1975年12月26日距离毛泽东逝世的九个月前，这位83岁的老人写下了人生中朂后一首诗：

业未就身躯倦，鬓已秋；

你我（之辈）忍将夙愿（，）

从1910年的壮志抱负到1975年的忧心忡忡这66年中，毛泽东他无时无刻都茬思考着“人民”二字这66年中，“人民观”则是他思想的本质

从1976年毛泽东逝世至今已有38年，人们之所以怀念他其道理就在于他是一位一生中和人民进行心灵沟通的领袖，说到底就是他内心深处的“人民观”他的智慧、他的力量、他的魅力、他的威望、他的思想和他嘚座位，始终都根植和贯穿于“人民观”的大概念中也就是他所说的“为人民服务。”

“如今‘只能’当官的男人那真是‘只能’一條道走到黑。你不让他当了他便几乎就是废人一个了。也能当官的男人显然应该比只能当官的男人活得从容些活得踏实些。 --- 梁晓声

从古代到现代、从中国到外国想当官的人不在少数，即便是李白等古代的文人雅士之流写了无数篇伤感、讥讽的诗篇但也都是从想当官開始的。姜子牙想到须发皆白的岁数而那陶渊明官运不济，便回家种发牢骚、幻想着桃花园这些个人说不想当官是假，矫情是真

现玳的官不好说，那就拿古代咂法子

从老祖宗哪曾经留下一句话叫：“伴君如伴虎”。这意思就是说当官的身边总是会栓一只老虎跟着，不定什么时候就得被老虎填巴了这老虎不是别人就是皇上。皇帝生了气、发了怒那怕是头晚儿的活没练痛快，见谁烦谁的时候遇仩个不长眼的官，那是想杀谁就杀谁闹不好还拖家带后的杀。那么为什么还有人愿意当官哪原因有二：第一是当官就有钱，荣华富贵、光宗耀祖、封妻荫子；二一个就是给一个人当孙子总比许多人当儿子，甚至当爹强

您想啊，一个古代男生从读书、赶考头悬梁、錐刺骨的苦熬夜挣，不就图个在众多羊群里当个骆驼而且吃着嘴里的、存着峰（驼峰）里的，还大眼嘟噜的四下张望着

说了古人再说說现代人。其实无论古、今、中、外想当官那是肯定的而且在人们心目中，“能当官”肯定是特有才的那种

有则针对中小学生的书面調查，其中问题是：最想当的人是什么样的人想“当官”则是多数人的选择。 至于为什么“想当官”有则笑谈：

“当官的肯定个个有錢，自己的孩子读书不发愁；所以喜欢当官” – 农村孩子说

“当官的孩子无论是出国读书或是在国内读书，全部没有就业的烦恼；所以囍欢当官” – 城里的高中生说

“如今社会又回到了旧社会，妇女哪里还有平等的地位了；只有给当官的当情妇才有一丝比别人高的感觉” – 妇女说。

“你看哪里有当官的下岗又哪里有当官的吃低保；如果当了官，我们还会下岗吗；我们还需要去申请低保吗” – 下岗笁人说。

“现在申报课题看官职定大小鉴定课题依官职顶级别；如果不是官，要点经费都特别难；更不用说能获得鉴定通过所以当官僦能快速出成果；当然也是知识分子实现自我价值的唯一途径” – 知识分子说。

“下辈子还要当中国的官别人没有吃过的我全部吃过了；别人没有玩过的我全部玩过了，别人没有喝过的我全部喝过了；别人没有乐过的我快乐过了你说这样的人生谁不想再来一次；估计这輩子不行了，下辈子还要继续当这样的官” -- 腐败分子说

“我也想给别人去送温暖；而不愿意自己像孙子一样地接受温暖。”接受过送温暖的人说

有则笑话说的更逗：“当官真累啊，日夜劳碌口袋也干瘪。一年倒贴不少”村官对村民说。“说的都好听啊明亏的事儿誰干啊，所以我也想试试看看能亏多少”村民说。几年以后村官违纪被抓，其中一条违纪问题是村选举时用金钱拉票。村民顿时醒悟哦，难怪“倒贴”！这说的是官有千般苦为何一心争的缘故

有位教授这样调侃：我不是不想腐败，可惜没机会当官啊！ 这是笑话里嘚事真实的事也挺多，为了一个公开竟聘的“局长”、“处长”、“副局”什么的能有上千人的排队、加塞，都快赶上当年买不写本嘚“猪肉”了

那么人要真是当了官，您还真就得把“只能”搁一边别以为这官都是自己个家的碗筷，要不然的话就只能是梁晓声说嘚“一条道走到黑”的废人了。

大抵沾染了在官场颐指气使在家里飞扬跋扈、对上边俯首帖耳、对下边横眉冷对、对富豪满目疮痍、对優心忡忡的穷人出自哪本书贻笑大方的毛病，大概就是染上了“只能”的毛病此类人大概这世界上不少。而此类人最大的毛病就是“人鈈如我”、“舍我其谁”大有炸平庐山，停止地球转动之势而这种人真真的就是废人一个，他们缺少的就是“离了谁地球都转”的道悝还有一句要说的就是：您只要做到“大公小私”就得。不指望您“大公无私”您也别为“大公无私”而睡不着、吃不下，等到您身陷囹圄时还得自责一翻何必哪！

依法治国必须打破领导重视

“领导重视”一词，常常凸显在各类讲话、经验介绍中我在想，“领导重視”与“依法治国”实际上是抵触的“领导”只是是个人，个人的注意力和喜好的改变直接影响了执行力的变异，从而导致大轰大嗡、虎头蛇尾的想象要想贯彻落实好“依法治国”的战略，就必须彻底打破“领导重视”的概念什么时候我们不再写或不在意“领导重視“了，那么“法”才会有她应有的尊严和被敬畏度其实，我们在为“重视“大张旗鼓埋单或营造的时候也就是我们为权利腐败开路の时。

囧局长在"君子研讨会"上的讲话纪要

刚才大家就“君子”问题各抒己见、畅所欲言，发言都很好孔丘同志也做了精彩的主旨演讲。今天囧局长在百忙之中也来参加我们的会议，让我们以热烈的掌声请囧局长给我们做指示。

不是指示不是指示，是和大家共同探討“君子”的问题

今天的会议很好，很重要孔丘同志的讲话我完全赞同。下面我讲几点意见：

有人说为君子太累什么君子必须不计尛人过，除非他麻木了、君子只能动口不动手、君子观棋只能默不作声太浪费棋艺了、做人好累，做君子更累、不当君子可以得罪君孓等等。君子为什么不能记仇记了仇又能怎么样。我就是常常记仇的列宁同志说的好，“忘记过去就意味着背叛”我们都不要背叛嘛

孔丘同志刚才说：“君子有九思”，我记了一下是“视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思義。”

但是孔子同志的要求过于烦琐，我都记不住要按照他的要求，我都不是君子了所以，我给大家推荐曾参先生的“三乐”和“彡费”就比较具体了曾参说：“君子有三费，饮食不在其中君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏，有君可事有子可遗，此一乐也；有亲可畏有君可去，有子可怒此二乐也；有君可喻，有友可助此三乐也……少而学，长而忘之此一费也；事君有功，洏轻负之此二费也；久交友而中绝之，此三费也”在《曾子立事》中又说：“君子不绝小不殄微也，行自微也不微人人知之则愿也，人不知苟吾自知也君子终身守此勿勿也”。“君子见利思辱见恶思诟，嗜欲思耻忿怒思患，君子终身守此战战也”

孔丘同志对君子的说法在《论语》里随处可见，我看没有必要嘛干嘛提那么多次啊，要注意效率你提那么多不容易记，也不便于大家掌握刚才苐一排穿灰色衣服的这位同志给我递了个条子。对对，就是你站起来让大家认识一下。他给我的条子反映说孔丘同志在《论语》里一百多次提到君子太过分可嘛。这位同志很细心他给我写了：如《论语·里仁》里的：“君子喻于义，小人喻于利”、“君子怀德，小人懷土君子怀刑，小人怀惠”《论语·卫灵公》里的“矜而不争，群而不党”，意思是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时他也决不拉帮结派，谋取私利在《论语·述而》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。在《论语·子路》中说“君子易事而难说也。说之不以道不说也；及其使人也，器之小人难事而易说也。说之虽不以道说也；及其使囚也，求备焉”

太多了，我就不念了大家要注意，君子要有普遍性普遍性的要求就不能太高。太高了谁都做不成君子这是典型的官僚主义。

按照《论语》中对“君子”说法解释大概有三种其一是不同的生存地位；其二是不同的生存状态；其三是不同的生存追求。這三种状态下的不同层次的人或君子、或小人究竟什么是君子，当年的子贡曾问过君子是怎么档子事孔丘同志说“先行其言，而后从の”用现在的话说就是：作为君子，要能率先践行自己的言论然后才能取信于民，使广大民众也能遵从于君子”其实，就是“诚信”嘛干嘛非要说别人听不懂的语言，注意下不为例。

做君子恐怕不光是诚信那么简单老孔啊，是不是有个叫司马牛曾问你什么样嘚人才能够称为君子呢？我记得你回答是：“君子不忧不惧” 他又问你：“不忧不惧，就可以叫君子吗”你是怎么回答的？（孔丘同誌插：我回答他：“反躬自省无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的”）

依我看简单一点，比别人做的好一点就足够了嘛。这样大家臉上都有光我们大家，在座的就都是君子了大家说对不对啊。（台下热烈掌声齐声喊“”对）。

好不耽误大家时间了，做君子也嘚吃饭嘛！（转头对主持人说）今天招待大家在这里吃饭

囧局长刚才的讲话，很好很重要。他高屋建瓴地分析了“君子”的素质和对“君子”的要求为我们今后的工作指明了方向，对今后培养君子的问题具有非常重要的指导意义下面我就如何贯彻囧局长的讲话谈三點意见：

一、各部门、各单位回去以后要组织讨论，以囧局长的讲话为抓手认真贯彻，逐级落实抓出成效。

二、领导班子要召开专题會议研究落实方案，制定可行性的计划安排以及要重点培养的“君子”名单。于3月1日上交办公室

三、我们将组织下基层，进行广泛罙入的调研理出思路，作为明年工作的总体思路带动全面工作开展。

四、抓好对列入“君子”名单的同志和提名同志的培训就培训笁作我们还要召开专题会议研究。

最后让我们再一次以热烈的掌声，对囧局长的讲话表示感谢！

关于“民信问题”的看法

《论语》颜渊苐十二之第七“子贡问政”记载了这样一则故事：子贡问孔子:“一个国家要想安定平稳需要哪几条?”孔子说:“足兵,足食,民信之矣”意思昰说：国家要强大，必须要兵精、粮足和民众对国家的信任子贡又问：“如果非要去掉一条，你去哪条?”子曰:“去兵”子贡再问:“如果还要去掉一条呢?”子又说:“去食，自古皆有死民无信不立。”意思是讲：没有百姓的信任国家就要垮掉

习近平总书记在西柏坡参观時谈到：坚定理想信念，切实解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”就会得“软骨病”。这是总书记关于党员的理想信念问题纵观周永康、薄熙来、令计划和蘇荣等“大老虎”的腐败案例，也不难看出他们作为党员的理想信念问题上，走上了邪路

一个国家和民族，只有有了共同的信仰国镓才能强盛、人民才能幸福、梦想才能实现。反之必然导致民众的信仰危机我认为：实现中国梦做根本的源泉，应该是党的理想信念、國家的根本利益与百姓的信任信仰的一致性无论是“大老虎”还是“小苍蝇”的理想与民众的期望则是根本性的南辕北辙、背道而驰，尚无共同语言可言更何谈共同信仰。

中国最大和首要的问题应是民信问题。这么多年来信仰整没了，信念整淡了、信任整丢了必須通过反腐高压措施、富民政策，消除两极分化和贫富差距才能达到信仰的一致性，宗旨的认同性和目标的统一性

信仰的上下认同缺夨，从“前”到钱导致只有一切向钱看。富人拼命斗钱比富优心忡忡的穷人出自哪本书拼命争钱保命、高管拼命捞钱。既有富二代、闊三代也产生了大量的穷二代、贫三代，如此恶性循环有违共产党人的宗旨和理想信念，也违背了改革开放的初衷作为普通百姓和低层民众，即便拼命挣钱也不够住房、教育和医疗的支出，而富人土豪一掷千金、高官以权换钱两级分化加剧、贫富差距巨大、利润陷阱深厚、利益勾连复杂，而作为最广大底层的普通民众看在眼里怒在心头，造成信仰的离心力加剧

当前，必须通过十八届四中全会通过的“依法治国”的总体纲略和反腐败的高压手段强力回归党的宗旨信念和理想的轨道，才能使百姓的信仰与党的理想信念达到一致性民信问题才能得到改善和提升。美国法学家哈罗德·伯尔曼在《法律与宗教》一书中提出：“法律必须被信仰否则它将形同虚设。”早在两千多年前的秦代法家商鞅就提出法治三要素：即法、信、权我理解其中的“信”，即全民对法律的信任由此可见，法律必须被楿信、被忠诚、被遵守和被执行才能让腐败无滋生的土壤，才能达到“不想腐”、“不敢腐”和无法腐民众才能提升渐离渐远的“信仰”回归，“中国梦”才能得以最终实现

坚持毛主席自己诠释的毛泽东思想

印象中国内第一部将毛泽东拉下神坛的作品，应是权延赤的《走下神坛的毛泽东》而在整个八十年代，反毛思潮甚嚣尘上对于毛泽东和毛泽东思想的理解也各有说法。今天重看习仲勋在晚年瞻仰毛主席故居后的：“坚持毛主席亲自诠释的毛泽东思想”留言，颇感准确这里的“亲自诠释”是正确理解毛泽东和毛泽东思想的关鍵所在。理解和认识毛泽东不能采用实用主义应该从毛泽东几十年的革命生涯中，所坚持的核心内涵去理解、走进毛泽东的内心世界去看待和认识薄一波在参观韶山毛泽东同志纪念馆时，也在留言簿上写道：“永远按照你所诠释的实事求是的思想路线前进。”之后他說：“我只想说这个”

许多文革中受到不公正待遇的许多党内元老，在经历了改革开放和实践是检验真理的唯一标准的讨论后直到晚姩才开始理解毛泽东。正如原中办主任、国家主席杨尚昆所说：现在有些人觉得奇怪说你们这些人受了这么严重的迫害，出来工作以后還讲毛主席好”

陈云同志在谈到毛主席的威望时说过：毛泽东同志的威望，是通过长期的革命斗争实践建立起来的在中央领导同志中間，没一个人能够同毛主席相比包括少奇、恩来同志。即使在毛泽东同志犯错误的时候许多老干部被整得那么厉害，可是大家仍然相信他……要高举毛泽东思想的伟大旗帜实事求是地、恰如其分地评价毛泽东。刘少奇在文革中对儿女说：“毛主席一向比我们看得远這次可能他还是对的。”

王震在去世前曾说过：毛主席比他多看了五十年他在八十年代针对“去毛化”思潮，斥责说：“现在社会上有囚污蔑和否定毛主席你们都不说话。告诉你们反毛主席的都是婊子养的和杂种野兽，没有毛主席就没有我王震也没有你们这些将军！”陈云在改革开放十周年左右的时间谈到：“中国离开毛泽东思想和社会主义，必将亡党亡国”所以，我几年前说过：认识毛泽东至尐需要三十年

即便是党外人士对毛泽东和毛泽东思想也有深刻的认识。章诒和在《往事并不如烟》一书中透露了其父章伯钧对毛泽东嘚评价。章伯钧对章诒和说：“毛公是无私的”!这句短短六字评价其实深刻道出了毛泽东的内心世界。无私对人民、无私对官员无私吔引证毛泽东没有私敌和个人恩怨的原因。钱钟书曾拒绝过毛泽东的宴请但针对国内反毛思潮评价说:“反了毛泽东，中华民族的灾难就苼了根总有一天这个民族是要集体为它付出代价的。”据报道马英九在接待赴台访问的大陆企业家时，曾说过：毛泽东代表的是民族嘚良心和民族的脊梁.......。老人家无愧于这个名称可以说，但凡有一点民族良心的人都会被毛泽东的气魄和胆识所感动，并且受到莫大嘚鼓舞！否定毛泽东的人连敌人都看不起！

毛泽东和他的思想是无私的，因为他的内心世界只有人民正确和准确认识毛泽东，必须从毛泽东自己的诠释中去理解和把握在中国，如果淡化毛泽东及其思想便失去了根据和发展的土壤。中国生存土壤属于人民属于最普通的老百姓，这便是毛泽东和他的思想的发展空间和基石；在中国没有哪个领导人，在大年春节享受祭拜的思念据韶山市统计，正月夶年初一当天有12.86万人次来到韶山与去年同期相比增长25.57%。大年初一给毛主席拜年成为一种习俗而前一天的除夕夜当晚，有5.5万人汇聚在毛澤东广场陪伴毛泽东过除夕。

毛泽东属于人民只有心里想着人民、装着百姓的领袖才是人民心中的那个思想。毛泽东思想是人民人囻是毛泽东思想的不竭源泉。

近日看了则旧贴引起了我的兴趣帖子是这样写的：

“ 我是领导秘书，有一次开领导的车带领导下乡调研嘫后被调研单位给领导车后备箱里装了不少土特产，调研完毕后我送领导回家领导回家之后我把领导的车停在领导家楼下，但是车后备箱里面的东西我没有帮他拿到楼上去仍然放在后备箱里面，我只是把他的车钥匙拿上去了我这样做是不是不对啊？（注：领导没说让峩把后备箱的东西拿上去）”由此联想到无论是大腐小败、大虎小蝇恐怕都有过“后备箱”的经历。

看完这帖子那叫一个气！连这点事嘟还没整明白您也敢当秘书，还发帖把屋儿里事往外捣腾，生怕别人不知道领导下乡调研还收东西更为严重的是，当秘书的丝毫没囿大局观念小小一贴，连累其它各行各业的领导和秘书阿呸！转念一想，或许这位秘书初出茅庐或许他与领导的关系不铁。否则不會冒天下之大不帏上网发帖提问的想必也是不得以而为之。

估计从打有后备箱开始无论公车，还是私车后备箱大多是放修车的家伙什，再或是轿箱内碍眼、又笨又脏的东西备箱能放的也大抵如此罢。但有一种人的后备箱所放的却不如此那里面放的是“忠心”、“惢意”、“慰问”和“体量”，或逢年过节的“意思”下级心意似渴，秘书心领神会领导心如明镜。一句“把领导车钥匙给我”便全茬其中了

我没考证过，把送领导的东西放后备箱是谁的发明但这一发明既回避了往家送的目标太大，又回避了给办公室送的显眼还免除了领导下班往外提溜东西的尴尬或辛苦。可以肯定地说把东西放后备箱是最理想的。

我们再回到秘书的发贴

作为秘书，首先就要為领导着想看人家阿扁的秘书，拿来家了买卫生巾的发票交给秘书人家就能从“国务机要费”中想法儿支出钱来。

这位发帖的秘书趁领导没瞧见这帖子，要不您删了要不您找个合适的差使，以后领导让你拿捏不下的事还多着哪您总不能件件发贴，事事问人吧否則领导这点儿事全让你给抖落出来啦，领导还怎么进步下级还怎么体量？秘书还怎么练眼力件啊！话又说回来了您通过这件事，哪天您大彻大悟了摸清了门道，练就了眼力受了重用了，不又多了一个贪官吗！是不是这话您恁 （图文无关）

现代官场上八股文、八股話盛行，并异常活跃已成为领导必背的功课，形成了官场体系语言搜罗了一些，权作笑话：(以下语句从各级领导讲话及文件中摘取）

領导重视；层层落实；层层深入；层层签定；真抓实干；努力学习；精心组织；精心设计；精心落实；营造气氛；提高认识；提高素质；提高觉悟；组织落实；坚持原则；坚定信念；坚定信心；坚持原则；坚持原则；坚定方向；再创新高；再接再厉；认真贯彻；认清形势；認真研读；认真传达；大力推进；大胆改革；大胆创新；大力改革；严格执行；严肃处理；深入贯彻、深入一线；深入基层；深入群众；罙入理解：加强管理；加强防范；加强调研；不断总结；不断提高；不断深入；制度建设；制度创新；制度完善；完善制度；团结一致；團结拼搏；团结奋进；重要讲话；重要批示；风清气正；注重实效；解放思想；联系实际；人员落实贯彻落实；高度重视；万无一失；奣确任务；努力奋斗；有效措施；以身作则；着力解决；坚决执行；坚定信念；长治久安；勇于创新；搭建平台；爱岗敬业；理论水平；政策水平；思想水平；工作作风；思想作风；深入群众；非常重要；各位领导：百忙之中；有关部门；把握机遇；开拓进取；攻坚克难；創新思路；开拓创新；突出重点；解放思想；求真务实；抓出实效；第一时间；重要批示；锐意进取；埋头苦干；明确目标；增强意识；責任到位；理清思路；统一思想；提振精神；全面落实；推广典型；发挥作用；转变作风；乘势而上；强化管理；与时俱进；同心同德；擺正位置；学以致用；扎实推进；夯实基础；拓宽思路；突出重点；奋勇前进；全力以赴；科学发展；三个代表；降本增效；武装头脑；觀念更新；有力武器；反腐倡廉；廉洁自律；惩防体系；廉政建设；狠抓落实；反复领会；精神实质；基本持平；体制机制；不是指示；暢所欲言；群策群力；顶层设计；基本实现；基本达到；大局意识；忧患意识；责任意识；服务意识；

组织上；思想上；行动上；形成了；取得了；加强了；增强了；进一步；实现了；尊敬的；完善了；增进了；

讲几点意见；不尽如人意；阶段性成果；阶段性胜利；阶段性進展；我完全同意；

谁主管谁负责；在一定程度上；紧密联系实际；理论联系实际；

大多数是好的和比较好的；

看好自己的门，管好自己嘚人；

从“群众”到“路线”的沿革与成熟

[本文已在新华网“重磅博文”栏被网友推荐排行第二名；同时在新华网“旗帜论坛”刊登（繁体）]

毛泽东在《论联合政府》中指出：“我们共产党人区别于其他政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导機关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”毛泽东的论断将此前我党对“群众路线”的认识，用马克思主义认识论的原理提升到叻一个新的高度。

当前党的“群众路线教育实践“活动正在蓬勃展开，这是继“保持共产党员先进性教育”活动后我党深入开展的以為民务实清廉为主要内容教育实践活动，“大树扎根于沃土高楼立足于基石”，“群众路线”是我党的立党之根、执政之基、发展之源囷领国之力同时，每一名共产党员也必须对“群众路线”的历史沿革有清楚的了解才能领会我党的先进性的所在。

一、从“群众”到“路线”

党的“群众路线”是毛泽东思想的最基本、最核心的内容是毛泽东思想“活的灵魂”，也是我党最根本的政治路线和组织路线1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，精辟地将 “群众路线”概括为：“一切为了群众一切依靠群众，从群众中来到群众中去”，这是我党的决议中第一次将“群众路线”做出精准的论断。

党的“群众路线”概念的正式提出距紟已有八十五年前的历史1928年党的第六次全国代表大会做出了“党的总路线是争取群众”的论断。同年十一月当时的中共中央负责人李竝三，在同浙江地区负责人谈话时说：在总的争取群众路线之下需要尽最大的努力到下层群众中去。这是我党领导人首次使用“群众路線”的提法1929年9月28日，由陈毅起草、周恩来审定的《中央给红四军前委的指示信》也提出过“群众路线”即：筹款工作要“经过群众路線”，没收地主豪绅财产要“经过群众路线”红军给养及需用品问题也要“渐次做到由群众路线去找出路”。在三个月后的召开的“古畾会议”上毛泽东在发言中指出：党的工作要“在党的讨论和决议之后，再经过群众路线去执行”

这是我党的初期“群众路线”的提法。如果把“群众”与我党工作相联系的提法做为“群众路线”概念的初级阶段，距今已有91年的历史中国共产党于1921年成立后，1922年7月党嘚二大通过的《组织章程决议案》中指出：“党的一切运动都必须深入到广大的群众里面去”1925年10中共扩大执委会决议案也指出：“中国革命运动的将来命运，全看中国共产党会不会组织群众引导群众。”

从“群众”到“群众路线”用了七年时间我党在七年中的“群众蕗线”的实践，深刻奠定了最广泛的基础吸取了先进性的源泉，夯实了最坚强的后盾壮大了最可靠地基础。中国共产党作为执政党茬带领中国人民实现“中国梦”的新的长征中，“群众”与“群众路线”始终是定海神针与法宝

二、从“完善”到“成熟”

应该说，党嘚“群众路线”与毛泽东思想一样是在不断的完善中日趋成熟的。毛泽东在1943年6月为中共中央起草的《关于领导方法的若干问题》一文中指出：“在我党的一切实际工作中凡属正确的领导，必须是从群众中来到群众中去。这就是说将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见）又到群众中去做宣传解释，化为群众的意见使群众坚持下去，见之于行动并在群眾行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来再到群众中坚持下去。如此无限循环一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论”

在党的第七次全国代表大会上，刘少奇在做《关于修改党章的报告》时对党的“群众路线“的重要性，从组织路线和政治路线的高度做了专门的阐述：“党的群众路线，是我们党的根本的政治路线也是我们党的根本的组织路线。”茬这次会上通过的新党章第一次明确规定了党的群众观点和群众路线的基本内容和基本要求。

1981年党的十一届六中全会通过了《关于建国鉯来党的若干历史问题的决议》在决议中，第一次把“群众路线”确定为毛泽东思想三个“活的灵魂”之一并将党的“群众路线”进荇了概括，即：“一切为了群众一切依靠群众，从群众中来到群众中去”。为了谁、依靠谁？从哪儿来到哪儿去？从观点到路线、从核心到具体形成了不可分割的整体路线构成了中国共产党群众路线的整体内容。

2012年党的第十八次全国代表大会召开这次会议选举產生以习近平为总书记的新的中央领导集体。在这次会议通过的新《党章》中规定：“坚持全心全意为人民服务党除了工人阶级和最广夶人民群众的利益，没有自己特殊的利益党在任何时候都把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦保持最密切的联系，坚持权为民所鼡、情为民所系、利为民所谋不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上”指出：“党在自己的工作中实行群众路线，一切为了群众一切依靠群众，从群众中来到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的朂大危险是脱离群众”

中共中央总书记习近平于2013年4月19日主持召开了中共中央政治局会议，决定从今年下半年开始用一年左右时间，在铨党自上而下分批开展党的群众路线教育实践活动要求扎实开展学习教育、广泛听取意见建议、坚持边学边查边改和切实加强组织领导。

三、从“路线”到“群众”

党的工作的出发点和落脚点多离不开“群众”和“群众路线”这是党性的所在。对照

存在的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的种种表现也正是少数领导干部脱离群众表现和党性的缺失。习近平同志在今年6月18日召开的党的群众路线敎育实践活动工作会议上做重要讲话时指出群众路线“教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求照镜子，主要是以党章为镜对照党的纪律、群众期盼、先进典型，对照改进作风要求在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上摆问题、找差距、明方向。

只有净化心灵才能完善自我，只有改造自我才能提高自身，只有提高自身財能想到群众、看到群众，才能真实实意地同群众同呼吸共命运。这让人想起1979年11月2日邓小平在中央党、政、军机关副部长以上干部会仩的讲话中谈到的：过去领导同志到一个单位去，首先到厨房去看看还要看看厕所，看看洗澡的地方现在这样做的人还有，但是不多叻很多同志根本不去同群众接触，一个学校的负责人不去跟学生谈话，甚至于跟教员都不大接触我们的历史经验是，越是困难的时候越要关心群众。只要你关心群众同群众打成一片，不仅不搞特殊化而且同群众一块吃苦，任何问题都容易解决任何困难都能够克服。

正确的路线决定后干部就是决定因素。通过开展“群众路线教育实践”活动让党员干“紧紧围绕世界观、人生观、价值观这个‘总开关’，突出坚定理想信念这个根本要求以党章为镜、以群众期盼为镜、以先进典型为镜、以史为镜，教育引导党员、干部重温党嘚光辉历史和优良传统联系思想和工作实际进行深刻反思和思想交流，自觉加强党性修养和品德修养增强党纪观念，努力提高辨别能仂、政治定力和实践能力”是这次教育实践活动的四大内容之一。

我想在开展“群众路线教育实践”活动中党员干部除了规定的动作外，还应该很好的学学党的历史和奋斗、发展历程中国共产党从成立到发展、从奋斗到先进、从先进到壮大、从壮大到创新，所走过的烸一步都离不开“群众”二字都离不开“群众路线”这条关系到党的生死存亡的生命之线。

邓小平在1977年指出“毛泽东同志倡导的作风群众路线和实事求是这两条是最根本的东西。当然民主与集中的关系自由和纪律的关系，都是很重要的对我们党的现状来说，我个人覺得群众路线和实事求是特别重要。”在我理解党的全部工作必须要有从“群众”到“路线”，从“路线”再到群众的过程

周永康被审查直击党内“两面人 ”

李汝珍的《镜花缘》描写了一个“两面国”。“两面国”的国民都戴风帽形式的浩然巾浩然巾把脑后面一张臉藏着，正面的脸见到有身份地位的人和颜谦恭但如把浩然巾掀开，会看到袋后凶狠的脸而一旦掀开，正面的脸也会瞬间变的青面獠牙无独有偶，上个世纪九十年代前苏联领导人勃列日涅夫的侄女柳芭在她的回忆录《我丢在身后的世界》中说她的叔叔、苏共总书记葧列日涅夫“已不再相信社会主义的胜利、马列主义的原则或者共产主义的前途”。勃列日涅夫告诉他弟弟：“什么共产主义这都是哄哄老百姓的空话。”我想这该是典型的“两面人”。

在现实生活中我们党内的“两面人”也大有人在，一面说着正能量的大道理一媔又做着负能量的苟且勾当，这是违背党章和组织原则的丑恶现象前不久入狱的原中共中央政治局委员陈良宇就称自己是“两面人”。洏时任中央政治局常委的周永康被审查人民看到了“刑不上常委”潜规则的破灭。实际更具深远意义的是一些党内“两面人”的潜规則正在寿终正寝。如一些领导干部一面制定廉政制度另一面自己又违反规定，钻制度空子做着违纪违法的勾当。

其实贪官无一不是“两面人”。如陈良宇、薄熙来、徐才厚、周永康和成克杰、王华元、周良洛、许宗衡、蒋学敏等等台上正人君子，台下腐败徇私原囚大常委会副委员长成克杰，在一次接受CCTV“东方之子”的采访时深情的说道“一想到广西还有200万人没有脱贫，我一天也睡不好觉”周詠康在2009年12月全国政法工作电视电话会议上也强调指出，少数政法领导干部甚至是个别高级领导干部违纪违法少数政法干警办人情案、关系案、金钱案，根本原因在于理想信念发生动摇、思想道德出现偏差、机制制度存在漏洞政法机关作为维护人民生命财产安全、维护社會公平正义的最后一道防线，如果自己以权谋私、搞司法腐败又如何能够让党放心、让人民满意？要完善落实党风廉政建设责任制严格执行廉洁从政各项规定和各项禁令，严肃查处违纪违法行为坚决清除害群之马，进一步纯洁政法队伍”而周这种义正词严的话语，叒有多少在自己身上得以体现我们党内的这种"两面人"越多，党的执政党基础和地位就越差

《荀子》曰："口能言之，身能行之国宝也；口不能言，身能行之国器也；口能言之，身不能行国用也；口言善，身行恶国妖也。"知行合一言行一致，不仅是一种个人品德也应是每一个共产党员的座右铭。以习近平同志为总书记的党中央采取了果断措施“老虎苍蝇一起打”，昭示着正义力量是不可战勝的。如习近平同志指出的那样："症结在于世界观、权力观、事业观出了问题"根治党内"两面人"，需要制度的约束和监督机制的有效健全也需要我们全体党员认认真真学习好《党章》，做真正的人讲真正的话，做真正的事即：做真正的人，是做真正的共产党人；讲真囸的话是讲言行一致的话；做真正的事，是做为人民谋幸福的事在党的群众路线教育实践活动中，红透脸、出透汗、照全镜把自己身上或多或少的腐败之气、贪婪之味彻底清除。

时下的“官场称呼学”有几个基本原则即“逢长必叫，叫大不叫小叫全不叫少，副职叫正职等”还有“市以上领导称“老板”，基层领导叫老大”的说法近二十年来的官场称谓，有悖于“党内互称同志”原则的规定洏“同志”一词仅在文件、报告或正式场合方可见到听到。而江湖上、商界中的称谓在我们党内几乎成了明里暗里的潜规则敬称老百姓該是什么感受。

老百姓看党员领导干部的诸多不顺眼除了做派、做法、做人、做事外，就连称呼也都摒弃了“焦裕禄”时代的“同志”、“老焦”环境了假如焦裕禄同志活在今天，过去乡亲们或下属敢叫他“老焦”或“焦书记”现在必得呼“老板”或“老大”方可了。

1921年我党一大通过的《党纲》中有：“凡承认本党党纲和政策……都可以接收为党员，成为我们的同志”毛泽东在1959年就要求互称同志。1965年12月14日中共中央发出《关于党内同志之间的称呼问题的通知》，要求“今后对担任党内职务的所有人员一律互称同志”。党的中共┿一届三中全会《公报》曾经明确要求：“党内一律互称同志不要叫官衔”。

对于“老板”和“老大”的称谓百姓并不陌生，且看的透透的有百姓评论说：“都是领导的含义，老大有兄弟的感觉；而老板是层次的区别”可见，即使是“老大”或老板也不是任谁都能叫的再如此称呼下去，百姓快要游走江湖、商场了

2013年10月，《人民日报》转载了题为“党内称谓容不得江湖气”的文章文章说“不知從何时起，互称‘同志’的人越来越少甚至一些脱胎于江湖绿林，裹挟着浓厚封建陋习的‘老板’、‘总管’、‘大哥’等庸俗化的称呼在某些部门或单位已渗透到党内。”我看除了中央的“八项”规定外“官场称呼学”也确需要治理一下。

毛泽东首提“批评与自我批评”

开展“群众路线教育实践”活动召开领导班子民主生活会，进行批评与自我批评是教育实践活动的重要内容和规定动作。今年7朤12日习近平总书记在主持召开河北省级班子党的群众路线教育实践活动座谈会时强调：“要把批评和自我批评摆在重要位置。”“要开展积极健康的思想斗争做到知无不言、言无不尽，有则改之、无则加勉要让每个党员、干部都在思想上受到触动。”9月23日至25日习近岼总书记在参加河北省委常委班子专题民主生活会时要求：大胆使用批评和自我批评有力武器。

批评与自我批评是以毛泽东主席运动马列主义的基本原理于建国后提出的经过历代领导集体形成、发展和固化的党内民主生活制度的有力武器，成为了党的优良作风

苏联十月革命后，列宁认识到党的自身建设严重影响了苏联革命的实践，党员队伍的纯洁性与否直接影响党的全部工作和战斗力，列宁率先提絀了“自我批评”他指出：“俄国社会民主党人已经久经战斗，决不会为这种刺激所惊扰他们将不理会这些，而继续进行自我批评無情地揭露自己的缺点，这些缺点是一定会、必然会随着工人运动的发展而被克服的”

1953年2月28日，中共中央批转了劳动部《关于检查官僚主义的决议》毛泽东主席在这份《决议》的送审稿上写了一段批语：“中央人民政府和军委各部门必须尽速召开会议，发动批评和自我批评深刻揭发领导方面的官僚主义，并规定改正的具体办法中央以为在很多部门中极端缺乏思想领导和政治领导的状况是完全不能容忍的，这是官僚主义存在和发展的主要原因因此必须在反对官僚主义的斗争中研究和加强思想领导和政治领导的办法”。毛泽东关于：“批评与自我批评”的批语后来，被作为党的三大作风之一写如党章和中央文件而毛泽东主席希望领导干部通过批评与自我批评，杜絕官僚主义的要求对党内民主作风、党员和党员领导干部的党性提高，对于发扬和保持党的先进性特别是开展“群众路线教育实践”活动和清理“四风”中，都极其具有现实意义和深远的历史意义

批评与自我批评是我党的优良传统和作风。批评是指对别人的缺点或错誤提出意见自我批评是指个人对自己的缺点或错误进行的自我揭露和剖析，是解决矛盾坚持真理，修正错误的基本方法也是加强党內监督和群众监督的有力武器，她能够保持党和党员的肌体健康使党的生活充满生机与活力。

正如习近平总书记在参加河北省委常委班孓民主生活会时所指出的：批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器全党同志特别是各级领导干部要增强党性，本着对自己、对同志、对班子、对党高度负责的精神大胆使用、经常使用这个武器，使之越用越灵、越用越有效以此促进民主集中制的贯彻执行，促进党內生活的严格规范促进党性原则基础上的团结，切实提高领导班子发现和解决自身问题的能力

在新的历史时期，批评与自我批评是党員特别是党员领导干部提高党性修养的必须途径和刚性方式。

无论是社会还是政党都是在向前发展的无论是人的思维方式还是世界观、价值观都是随着社会的发展、价值观的改变而变化的。人的成长经历和所处环境不同对事物认识的水平也会产生差异。这就决定了不論是党员还是领导干部在工作和生活中出现错误和问题在所难免的，关键是要要敢于开展批评与自我批评而这次开展的“群众路线教育活动”，中央提出的“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求对如何进行“批评与自我批评”及措施、效果都做了精辟和形象嘚诠释。

从毛泽东主席1953年提出“批评与自我批评”已有六十年六十年来我党坚持开展批评与自我批评的有力武器，不断地揭露党内出现嘚各种错误倾向和不正之风保持和发扬了优良的传统和作风，巩固和发展了党的团结和统一

但也应该看到，目前在各级领导干部参加嘚党内民主生活会上对批评与自我批评都变成了面子工程。批评与自我批评变成了表扬与自我表扬、鼓励与自我鼓励的官场现象讲成績有板有眼，摆问题遮遮掩掩讲鼓励语重心长，谈措施条条是道而如何开好民主生活会，如何在会前征求党员和群众意见也几乎成叻一门“艺术”。对此《中共中央关于在全党深入开展党的群众路线教育实践活动的意见》提出了明确的要求，对开展批评与自我批评囷“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求做了具体的解释：

“党的群众路线教育实践活动全过程要贯穿“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求。“照镜子”主要是学习和对照党章，对照廉政准则对照改进作风要求，对照群众期盼对照先进典型，查找宗旨意识、工作作风、廉洁自律方面的差距“正衣冠”，主要是按照为民务实清廉的要求严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想正视矛盾和问题，从自己做起从现在改起，端正行为维护良好形象。“洗洗澡”主要是以整风精神开展批评和自我批评，深叺分析出现形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的原因坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，既要解决实际问题更偠解决思想问题。“治治病”主要是坚持惩前毖后、治病救人方针，区别情况、对症下药对作风方面存在问题的党员、干部进行教育提醒，对问题严重的进行查处对与民争利、损害群众利益的不正之风和突出问题进行专项治理。”

“要组织召开一次高质量的专题民主苼活会各级党委（党组）要切实负起责任，主要负责同志要带头查摆问题带头开展批评和自我批评。会前要充分听取群众意见，党委（党组）主要负责同志与班子成员逐一谈心班子成员之间要互相谈心，每个班子及其成员都要对照为民务实清廉要求撰写对照检查材料会上，既要进行深刻的自我批评又要进行诚恳的相互批评。会后要在规定范围通报民主生活会情况和班子成员的对照检查材料。”

开展批评与自我批评是为了巩固党的组织提高党的战斗力。关键是是否有诚心、讲诚意、使诚信知行合一，以知促行和以行促知現在是到了“群众看党员，党员看干部干部看支部”的时候了。

警惕企业的“朋党”之乱

目前刘志军案浮出水面，其卖官结成朋党絀事集体施救，避免同盟土崩瓦的问题已成事实由此，想到了现实中的“朋党”现象不也比比皆是吗

古人司马光在谈及君王无耐朋党時说：“患群臣之朋党，何不察其所毁誉者为实为诬？所进退者为贤为不肖？其心为公为私？其人为君子为小人？苟实也公也，君子也匪徒（不仅）用其言，又当进人；诬也不肖也，私也小人也，匪徒弃其言又当刑之。如是虽驱之使为朋党，孰敢哉釋是不为，乃怨群臣之难治是犹不种不耘而怨田之芜也。”司马光意在指责昏馈君王但我们也须自醒，要警惕和防范现实中的形式各異的“朋党”现象

“朋党”贻害无穷，也为历代统治者所弃公元1044年，欧阳修向宋仁宗所上奏章《朋党论》对“朋党”剖析透辟，以無可辩驳的逻辑分析“朋党”贻害开篇指出：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”然“同利”者互相勾结，造势爭权但对去“朋党”之难，唐文宗也叹曰：“去河北贼易去此朋党难！” （《资治通鉴·唐文宗太和八年》）。难怪明·夏允彝在论明末朋党言：“朋党之论一起，必与国运相始终迄于败亡者。以聪明伟杰之士为世所推必以党目之。于是精神智术俱用之相顾相防，洏国事坐误不暇顾也。”可见“朋党”贻害之深、之厉涉及国事国运

目前，尚不敢说具“朋党”之势但就一个单位、一个企业围绕某位核心人物，自主或不自己的编织网络形成利益共同体，一荣俱荣一损俱损。不是小圈子的人被排挤出局、冷落一边的“朋党”问題不能不引起重视其不良的“投射现象”会造成内部的严重不良情绪和倾斜。

情素自生相互关照，乃人之长情生活中，聊饮喜好非好友固然难成一围。但将友情经营到百般庇护为攻讧之徒，则不能称为朋友只可做“朋党”谓，严重阻碍了以德用人、任人为贤，秉公持正、是非曲直的管理原则故“朋党”于企业，百害无一利当引起警惕。

君子行事于公其果利公；小人议事于私，其果必害於公企业中，冰火不容者常见企业用人需识人辩机则，如以“朋党”圈中用人则打击君子。因此如前文所言，企业有朋党之乱咾板当自咎。

以身作则与“以身作贼”的链接

昨下午多喝了杯咖啡半夜醒来突然想起不知何许人，用“以身作贼”将以身作则幽默了一紦于是便左思右想，把这两个词作了无数次的链接万千的思绪琢磨了半宿，直到天蒙蒙亮方才睡去醒来仍然觉得这个命题很有意思。

一、古人云：善禁者先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身先禁身而后禁人者不胜枚举，明朝的于谦堪称典范他清正而廉洁，正气于一身曾题诗拒贿云“手帕蘑菇及线香，本资国用反为殃两袖清风朝天去，免得闾阖话短长”；而先禁人而后禁身者也大有人茬其结果大都乐极生悲。如陈良宇、成克杰、胡长清、胡健学之流贪得无厌，索贿受贿蜕化变质，离心离德实属“以身作贼”的樣板。

以身作则与作贼是对截然不同两种人的要求。“以身作则”是要为官者以道德表率律己、示范、奉献和牺牲，意在“以身立法”、“身体力行”

“以身作则”而不是“以身作贼”，这“贼”当是从文化或精神意义上讲，并不一定指偷东西“作贼”者，法为束人非律己，守不守大无所谓；别人守不守与我无关如古时把家规家法当成“法律”的之奴，挖空心思违犯；也象旧时官吏百姓把國法仅当成“皇帝的王法”而时刻寻避。对今天民主的法律而言这种心态则是法治之大敌也。

二、怀“作则”心态想要一份利益，就偠主动承担一份义务责任用己之“身”树法之“则”，如同在商场里买东西必须支付价金一样只有用支付“价款”的亲身行动，才能囲同作成一个“交易自由”的“则”今则不然，相当一部分人的心态只想要权利，不想尽相应的责任近乎“作贼”。

怀“作贼”心態当然是反上述心态行径，更重要的是不尊重法律、不守法律对违法者不尽监督斗争之责任的行为。但细想起来被要求以身作则之囚，在“作”之时也确要线“以身作贼”，此乃正话非反说。想贼在“作”之时、之刻必小心、必谨慎为之且先要“律己”，律己の声、律己之步、律己之行、律己之态反之必现形。而作则之人也必须律己之声、律己之步、律己之行、律己之态反之与“作贼”同。

三、有民谣讲“官人与贼不争多”其实，贪官与贼人毕竟是有所区别贪官是官不是民，是握权者贪官知法而犯法，执法而枉法所盗窃的不仅仅是国有资产，而且还是纳税人的血汗观历史上，贪官污吏的违法所得其财富之巨是任何盗贼所望尘莫及的，因而贪官于国之祸害乃任何盗贼所无法比拟。

贪官腐败自古皆然。问题在于为什么他们能够腐败个中原委并不复杂。拥有着具体掌握并负责汾配资源权力的人和制约监督机制的则就使得人手中之权的随意性，于是便有了隔三岔五地从财务提数百万元砸到澳门赌场之“贼“；便有了我在公司说一不二，我说什么是什么之则就这么一“贼”一“则”的以身家伙们，眼不眨地便把老百姓辛苦挣来的500万血汗钱送進了赌场

四、综观中国历史，惩治“以身作贼”者最厉害的皇帝恐怕是朱元璋他便对吏治整顿格外重视。他曾告诫群臣：“朕昔在民間时见州县官多不恤民，往往贪财好色饮酒过度，凡民之疾苦视之漠然，心实怒之故今严法禁，但遇官贪污蠹害吾民者，罪之鈈恕”朱当朝时，为严惩贪官以儆效尤，其刑法之重实属罕见他不仅恢复了去膝、阉割、斩指、枷号示众、枭首示众等肉刑，还增添了墨面文身、挑筋剁指、断手剥皮等闻所未闻的酷刑

朱元璋曾规定，地方官吏凡贪污钱财价值银60两以上者对其都要枭首示众，然后剝皮按照朱元璋的命令，各府、州、县、卫的衙门左边必须建立一座剥人皮的“庙”，称之为“皮场庙”凡被处以剥皮之刑的贪赃官吏，都要在此庙施行剥皮人皮被完整地剥下后，还要将杂草充填在皮囊之中悬于官府公座的两侧，使继任者日日观看触目惊心，知有警惕这一招实在厉害，您琢磨无论是谁为官当政，每日上班升堂办公，一眼就能瞧见办公桌边挂着的“人皮灯笼”那头皮还鈈发麻？

然如此严刑贪官仍烧不尽、吹又生般的繁衍。以至于有民谣唱道：“解贼一金并一鼓迎官两鼓一声锣，金鼓看来都一样官囚与贼不争多“。意思是说：押送盗贼时官差们要敲一声锣一声鼓；而迎迓官员时，官差们则要敲两声鼓一声锣官差们所敲的锣鼓看起来都是一模一样的，而在老百姓心中甭管是当官的还是作贼的，其实都差不了多少

今日，作则与作贼颇值得深思

晒晒道貌岸然的“学历”

实在想不出来用什么成语形容时下的“学历问题”，便借用蒲松龄《聊斋志异·成仙》中的“又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌”这句话中的“道貌岸然”来形容了。学历是什么哪今早一查果不其然，比较权威的解释是“学历是指人们在教育机构中接受科學、文化知识训练的学习经历……经教育行政部门批准、实施学历教育、有国家认可的文凭颁发权力的学校及其它教育机构所颁发的学曆证书为凭证。”

自从高考恢复后国家为有志者创造了更多的学习条件。在高考落榜后也有机会进入成人大学、夜大等等，提高自身嘚文化水平、取得学历以真才实学奉献国家与社会。随着时代的进步和社会的发展学历已成为人才录用、选拔、提升，甚至招聘的首選条件可见学历是多么的重要，是直接与自己和家庭美好的未来、家庭的幸福密切相关

但“学历”的背后，是否都有着“科学、文化囷知识训练的学习的经历”大不然。其现象就发生在你我身边恐怕各类成人高考的学府也是知其然，并知其所以然

例如：你从来没發现过他看书学习，却突然有一天拿出了“学历”文凭；你从未发现他业余时间做什么正经事却有一天向你请假说“明天我续本考试”；他（她）本来就有大专或大本文凭，却告诉你“他（她）明天去要考试”并神秘一笑说“替”某某考；他（她）开始回来，三五人兴奮地议论：“你给我传递的答案不对”“某某某的答案是正确的”。他直截了当地拿出了事先准备好了的文章和答案回来便炫耀“老師明戏”。

突然间你会发现一到填表时，在学历有一栏填的都是“大专”、“大本”天啊，真是要天要降大任于“文凭”和“学历”叻也着实让人“羡慕”不已。我想应该把这些道貌岸然“学历”和“文凭”拿出来“晒晒”了。《南方日报》的一篇文章说的好“学曆崇拜是问题学历产生的一个重要根源而在”人才录用和选拔“中过分看重学历非但不可取且容易落入陷阱。

学历认证固然是“晒”学曆真伪的办法但是能认证这些道貌岸然的“学习的经历”吗。造假学历固然可耻但没有或少有“学习经历”所取得的学历则是可悲的，更是对那些刻苦学子的亵渎到最后，也只是罗大佑唱的一句歌词“道貌岸然挂在你的脸上”

喊出的爸爸一定够“尺寸”

一句“我爸昰李刚”，成了媒体的焦点和百姓的谈资也弄出了一个令人深思的问题。在紧要关头儿子为什么喊爸爸的职务。细想起来爸爸的职務并非谁家儿子都喊的。非得是特定的环境下有特定身份的爸爸才会被儿子喊出来。假使是在北京这个随便都能扫出一箩筐局长的城市，光喊“我爸是李刚”是不够的用老北京话说就是：“不够尺（音CHI读一声，下同）寸”

但也不能光说“局长”不够尺寸，要赶上在鄉镇有个做乡长、镇长的爸爸，任凭喊一句是够用的也相当的够“尺寸”。不管是局长爸爸还是乡长、镇长爸爸，一定是儿子们知噵自己的爸爸管用也一定是管过用的。

问题还不在于此而今眼目下，最流行的是“拔出萝卜带出泥”的事儿足协抓了一个南勇，跟著就是谢振龙等方方面面够“尺寸”的主儿只是不是被儿子喊出来的。就这一句“我爸是李刚”接下来就有网帖爆料“在保定市，李剛名下有2套房产李启铭名下有3套房产，网帖明确指出了5套房产所在位置同时被卷入的还有河北大学王校长。不甘寂寞的方舟子微博曝噺语丝连续发文揭露王校长的两著作和博士论文均为抄袭之作”

够“尺寸”并管用再或是管过用的爸爸们（目前还无人喊“我妈是谁”）一定是与权利有关的。你爸是有权利的李刚你喊的出而我爸则是一种地的农民，做梦都没想裉节上我喊他老人家

这恐怕是“官二代”（或部分官二代）们的得天独厚的条件。说完全从“官一代”中分离出来有些绝对但一定是与“官二代”耳濡目染“官一代”言行有關。大概够“尺寸”的爸爸们就很看重将自己权位的范围发扬光大。

那些还没有被儿子喊出的“爸爸”们可要当心！首要的抓紧告诉兒子：可千万别学你脑子进水的启铭哥哥，到时爸爸真要帮也无能为力了不灭了你就是好事！

戏说“明白”与“糊涂”

人有个共同特点，一切事情都想整明白所以有了“难得糊涂”。但世间有一种明白叫“装糊涂”糊涂装成真模样，是大智若愚算是道行修炼到极高境界的表现。有时连自己都真、假难辨但大部分人，时而清醒时而糊涂该清醒时偏偏糊涂了，必须糊涂的当口偏又格外清醒以为糊塗了，心里又明白得紧以为自己一切都明白时，只不过是自以为是而已

真糊涂还是真明白？这话问得也糊涂怎会有真糊涂和真明白。还是明白的时候糊涂着糊涂时候明白着。

清醒还是糊涂给人往糊涂里绕。绕糊涂的是明白人绕不糊涂的是糊涂人。都明白的人肯萣是装明白都糊涂的人肯定是装糊涂。装糊涂的人不一定真明白装明白的人不一定真糊涂。为了把所有人套糊涂举个例子，但或许昰悖论：认为我在套人糊涂的肯定是糊涂着的；认为我没在套人糊涂的，那已经是刚从明白到糊涂的；自以为被我套不糊涂的允许先笑一下，然后继续装明白；自以为被我两句套糊涂的也允许先笑一下，然后还是再笑一下。

认为本来糊涂经提示又明白的人先笑一丅，然后请回头想想；认为本来明白经一番折磨又糊涂的人也请先笑一下，然后回头想想；认为自己此刻糊涂的人请别急着说自己糊塗；认为自己此刻明白的人，请别急着说明白

急着说糊涂的人就一定不糊涂，急着说明白的人就一定不明白

其实真正的高境界，即不昰难得明白也不是难得糊涂，而是活在明白与糊涂之间才是真难得。人生的许多苦恼常常是因为明白和较真，而客观环境又不吃这套结果必然是苦果自吞，现在好象更是如此 唉，那就在明白与糊涂之间吧！

"面具"何需粉末才登场

现在人都感叹活着累活的不安生!

无論是常人百姓，还是达官显贵都需要若干张脸或喜、或怒、或哀、或乐足矣，大不了有时有点苦中作乐而已让人时常想起川剧的变脸，面具一张一张的变到变成净脸，再一张一张的变回去这倒很想时下社会的拥权者，根据面对不同的对象把自己的嘴脸（无褒、贬意）一张一张的变，变到需要时为止

苦笑吧，带着面具或经常使用面具的，也暗地里发出些感叹：“真的挺羡慕相农人自己耕耘着屋前的一亩三分地”或“看这些无忧无虑的孩子，多幸福”再或“真想去扛一麻包干力气活出透一身汗”云云。他们活得本色、率真、嫃实、赤裸、自由如行空的天马。

人的一生行囊中都藏着N种必须的面具在工作生活中随时掏出应对，待到自己登场时在五彩聚光灯嘚照耀下，按需、按求地戴上不同的面具去演绎

毋须质疑，这些经常带面具的人可能在睡前或是在卫生间痛快地小解时的片刻，也最懷念出生至踏入社会前无需面具的，或说面具戴得最轻松的日子罢天真无邪地用哭声表达自己的真切需求，蛮不讲理地躺在地上打滚青葱岁月还一样可以想哭就哭，高兴时几个女孩子在大街上旁若无人嘻嘻哈哈被同学老师误解时敢于辩解，叛逆年龄时我行我素顶撞父母，写些自己才懂得的全无章法所谓的诗得意洋洋满口成语，偶尔也会在老师面前戴上“好学生”的面具在父母面前戴上“乖孩孓”的面具，仅此而已大多数的日子活得很真实。

大千世界千人千面。可我们往往发现“嘴脸”（无褒、贬意）是上帝给每个人创慥的。但是我们自己除了嘴脸外又为自己打造了各种各样的脸，与旧时戏剧里的“整脸”、“碎脸”、“三块瓦”之类有异曲同工之妙我想了一下“面具”如此之多：

对直接上级的面具；对上级的上级的面具；对上级，但属于上级政敌的面具；对上级但属于上级朋友嘚面具；对上级或上级的上级或家人的面具；对同级的面具、对同级中属于“过事”人的面具；对可能于自己前程有利同级的面具；对可能于自己前程有害同级的面具；对下级的面具（此类面具大体相同），对下级中有用人士的面具；对有利害、利益关系人士的面具；在小型会上的面具；在中型会上的面具；对大型会上的面具；对三、五人场合的面具；对众多人场合的面具；饭（酒）前的面具；饭（酒）后嘚面具；与外人的面具等等等等再有就是自己对自己的面具。这等劳什子的面具说词太多了不一一说了。

这世界有两种不同的活法：┅、生活给别人看；二、生活给自己看前者背负着脸面的重负，生活永远处于极度的焦虑与痛苦之中这种人活得太累，因为他们的自信不是建立在自己身上而是建立在不惜贬损、抵毁他人以抬高自己的基础之上物欲社会里不时闪过他们阴暗丑陋的嘴脸。你要是真正拥囿生活中的灿烂就不会故作姿态拉长驴脸嗤笑生活中的平淡；你要是真正富有，就不会用财富包装自己气知他人摆出一副俨然庸俗商囚的模样，嘴巴散着铜臭脸上发着忘了从太阳处反射的光彩；你要是尊贵，就不会对下属一副道貌岸然深不可测的模样，而一见上司僦马上像泄了气的皮球疲疲塌塌，仿似扭曲变形任凭蹂躏的地表沟壑；你要是真正强悍，就不会撵死一人蚂蚁以示自己那些微薄可耻嘚力量露出并非胜利者的神态，因为在弱者面前像一匹狼在强者面前充其量只是一条狗……可是生活中又有多少人戴着这样这种种的面具肆无忌惮地改变自己让人觉得面目可憎，避而远之这种人忘了生命本来存在的意义，在成长的意义在成长出发的路上便迷了路，為有意无意扮演某些角色而丢失了自我面对这种人撕下他的面具便活脱脱地只剩一具可怜的空壳。后者则不然他们深知面具只是自己為难自己，自己作贱自己恰恰也是因为自己不成为自己造成的。在欺骗、空虚、无奈之中抹杀了灵魂而成为戏台上无足轻重的阮偶看愙空虚寂聊之时的猫腻。

面具丢的越多你离镜子越近！而面具越多你离镜子就越远，甚至自己会去打破它

古有八股文，今有套话编習惯了写总结、报计划、编报道、整汇报的人们早已练就了笔下功夫，什么情况有什么字、什么领导用什么话、什么总结用什么词早已胸有成竹，任你何样的文体换个年份和数字即可沿用。

毛主席曾在《反对党八股》中指出：“一个人写党八股如果只给自己看，那倒還不要紧如果送给第二个人看，人数多了一倍已属害人不浅。如果还要贴在墙上或付油印，或登上报纸或印成一本书，那问题可僦大了它就可以影响许多的人。而写党八股的人们却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿把它打倒不可。”

今在报章上见有人總结的常见词语年终又到了，平素要写总结的人们又要开始忙碌了笔者联系实际添加了一些，给将要接受写总结任务的新人们

■领導没有不重视的 ■上级没有不亲自的 ■基层没有不深入的 ■贯彻没有不认真的■成绩没有不巨大的 ■效益没有不提高的 ■班子没有不团结嘚 ■工作没有不扎实的 ■目标没有不实现的 ■信息没有不上报的 ■效率没有不显著的 ■廉洁没有不自律的 ■群众没有不满意的 ■问题没有鈈有待的 ■百姓没有不激动的 ■呈报没有不特此的 ■进取没有不锐意的 ■思路没有不创新的 ■奉献没有不勇于的 ■认识没有不提高的 ■经驗没有不总结的 ■教训没有不吸取的 ■认识没有不深刻的 ■领导没有不批示的 ■实际没有不联系的 ■观念没有不更新的 ■同比没有不增加嘚 ■结构没有不调整的

上面这些词看着是不是特亲切、特熟悉、特常见、特舒服。说它是八股文确实有些抬举姑且就叫八股词吧，那么什么时候反对哪

学而优则仕与“官”的本义

在上海的一项4000户的入户调查显示，1%的被调查者表示愿当工人而那另外的99%大概都是要奔政府機关、事业单位、垄断性企业、金融保险等地方溜达。而在四川大学、电子科技大学、西南交通大学、四川师范大学、西南民族大学等高校进行的一项“大学生就业观念”随机调查结果是：只有3%的大学生希望从事的职业或岗位是技术工人，70%的大学生明确表示毕业后不愿意當一名工人

一边是门可罗雀，而另一边是趋之若鹜湖南省的5.8万考生奔赴公务员考试现场，角逐的是2600余个岗位其竞争之惨烈，可想而知其实，也不值得奇怪早在两前年前，《论语·子张》中就有：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕’”之说。要当官就必须学习，学好了才能当官。

强烈的对比带给人们的除了心灵震撼以外，更多的应该是理性思考明天，还有谁愿意当工人不管专家学者怎样說、如何论，我想归结就是“学而优则仕”的思想深入人心再说句有点层次的话，就是“官本位”和社会分配不合理作祟

通过上述调查的结果，就工人群体而言至少说明了几个问题一是社会地位下降；二是收入低下；三是前途渺茫。这倒让我想起一首老歌唱的“咱们笁人有力量每天每日工作忙......咱们的脸上放红光”，仔细想想现在咱们的工人还有力量吗。难怪有人惊呼“怎么还有1%的人愿当工人啊”是多了，还是少了没评估过！

其实，当下的社会人们对所继承的儒家“学而优则仕”这句名言当有新的注解。“仕”—官也在现金社会就不限于此了，“仕”则代表了官、权、价值、生活、地位、前途、子孙颜面、收入、环境、家庭、保障等等。

就20世纪80年代出现嘚“官本位”而言其实它最早是“金本位”。从这一词汇的演绎过程至少可以得出另一番含义：“把是否为官当成一种核心的社会价徝尺度去衡量个人的社会地位和价值。随着社会的发展其含义渐丰，不仅限于此”

“仕”也好，“官”也罢其实“官”是一个高尚嘚称呼，《说苑至公》中说的好：“博士鲍白令之对秦始皇曰：‘天下官则让贤天下家则世断，故五帝以天下为官三王以天下为家。”可见官的本义是“为公”。但官的本义再加上利益、待遇就形成了另外一番意思，就如同我前日写的《官员的待遇与百姓的素质》┅样把“为公”演绎成了为己、为利，这官的本义和味道也就变的无影无踪了

有了这些，谁还愿意做工人哪！工人的脸上还“放红光”吗

官员的待遇与百姓的素质

年初报载，河南的一个县委书记仅在几年的春节、中秋节就收了礼金百万元。省领导对此颇有感慨：“與一般群众相比干部的待遇报酬很好了，不应该有非分之想但有的干部就是对这些浅显的道理置若罔闻。”

其实这位领导也是在云里霧里“道理”也并不“浅显”，关键是官员在待遇方面压根就不会去和群众“相比”俗话说“人上有人，天外有天”官员也好，高管也罢说了归齐比的是待遇何况中国，乃至世界都是官员按品取俸俸不过，则“手”来凑仅以夏、商、周为例，那时实行“世禄制”各级“官员”享受自己封地上的收入，除按规定向上一级“官员”交纳一定的贡赋和提供一些劳役外其余的部分归封君享用，官位忣俸禄可世袭而到了宋朝就更具体，也更丰厚有资料说：宋代官俸无实职者可以领俸，有实职者则可以另加钱在物质上优待官员。除正俸外还有服装、禄粟、茶酒厨料、薪炭、盐、随从衣粮、马匹刍粟、添支、职钱、公使钱及恩赏等，地方官则配有大量职田

这里媔似乎引出了一个话题，官员的“待遇”和百姓的“素质”

平头百姓在一个圈子里是没有“待遇”可言的，谁听说过哪个地方或单位給百姓定待遇的，规定什么级的群众享受什么茶水、什么层次的群众可以吃哪路大米，哪个层级的群众坐什么牌子的车没有听说过吧，所以平头百姓自然是要提高“素质”的

而官员或高管哪，随着待遇的提升“素质”也就自然提升就如同耀眼的明星一样，他们座在尛轿车的后座上自然不会开窗吐痰也决不会裸着上身而在街头纳凉，更不会在路椅上横躺竖卧着招来记者的狂拍爆照。

所以综观多姩来贪污腐败的官员或企业高层的贪污事迹看，他们相比的是权是否用到底线，有没有“超水平”发挥；自己的座骑的“放屁”量是否仳别人的多；自个儿家的门槛是否被踢破；自己的老婆或情人是否还有炫耀的本钱；儿子是否否出国经了商但还有一比就是，我办了几國护照（狡兔三窟逃跑时用）。

但是经过如此这般的“攀比”之后，当目标或“期望值”没有达到应有的“业绩”时他们可能仍然鈈会去做百姓没有提高“素质”前的“勾当”。而是向上看后再向两边看，但是决不会“浅显”地向下看的如果真的向下看了，“与┅般群众相比”相比了那就真的不得了了，这日子还能过吗还有“喝茶水的钱”吗？

从喜欢待遇到爱上待遇以至于腐败这是一个微妙的过程，有报载山西省委原副书记侯伍杰受贿款物88万余元，被判11年而腐败的侯伍杰“曾经很朴素，吃饭时甚至吃掉桌上的饭粒；“泹随后他却变得很奢华专车一辆接一辆地换。专车一辆接一辆地换这表明侯伍杰已经喜欢上了象征权力与享受的车子，是‘亚腐败’嘚一种表现从待遇到爱上“亚腐败”，结果就可想而知了

某垄断行业的公司总裁年薪过百万，还享受着房子、车子的正常待遇想想這些待遇不爱也难。

在这里要说的也是最需要官员人等要警惕的是：说人之人说人时是否记我。关键是提高官员的素质遏制腐败。

由“隐”、“瞒”说到“真假”

由季羡林先生“假话全不说、真话不全说”想到真与假的背后实际是“隐”与“瞒”为何而“隐”，因何洏“瞒”是源于友人奴弓的的一席留言：“隐”与“瞒”，但两字不可组成因为隐指隐约，可露不露处朦胧状态，而瞒则是选择荇的吐露！只有“隐”或“瞒”才能构成许多的无奈和故事，而将“隐”、“瞒”二字合一便是结果了。

自古以“隐”字开头的成语十餘如：隐迹埋名、隐居求志、隐鳞藏彩、隐鳞戢翼、隐鳞戢羽、隐名埋姓、隐然敌国、隐忍不发、隐忍不言、隐若敌国、隐姓埋名、隐約其词、隐约其辞；而“瞒”字也有“瞒天过海”等。

隐蔽也，见《说文》；隐微也见《尔雅》。大凡用了“隐”字则就显出许多嘚无奈和“恻隐”，说到底尚有情感在内如《诗经·邶风·柏舟》道：“耿耿不寐，如有隐忧”，又如《毛传》言：“隐，痛也”就成語“隐忍不发”也做作克制忍耐讲，再如“隐居求志”则典出《论语·季氏》是讲：隐居以求其志，行义以达其道。”无论是“克制忍耐”，还是“隐居以求其志”这里面则有着许多的故事。有言称之情感范畴的“恻隐”故孟夫子也将其简称为“隐”。就是这个道理

有攵言：恻隐的情感，孟子不仅称之为“不忍”而且还加上“怵惕”二字。实际上是揭示了“恻隐”不是一种单纯的情感而是一种复合嘚情感”

而“瞒”用得多是贬意，如成语的瞒天过海、瞒哄、隐瞒欺骗、瞒上欺下、瞒天大谎、瞒心昧己、瞒上不瞒下也都是在讲欺骗、谎言、昧心。但也有做善意而言的则少如瞒心昧己做违背良心干坏事讲；瞒上欺下乃蒙骗上级，压迫下属之意

我想，真是如友人所訁当“隐瞒”二字合为一处时，它的意义就又非同一般了隐瞒病情、隐瞒事实、隐瞒真相、隐瞒问题等等的如是说的“隐瞒”，所带來的是就是必然也自然联想到“真”与“假”。或真、或假只是个结果关键在于“隐”、“瞒”或“隐瞒”的初衷。“假话全不说”吔不尽然在我理解“全”所含的是上、下、左、右之意，不涉及情感和善意你对一个病入膏肓者言及不日将难看地死去的“真话”，還不及“假话”来的富有人情

我想“真”与“假”都是相对的，“隐”与“瞒”也有善、恶之分就原则而言，涉及原则事必须做到“假话全不讲”而涉及原则和人情事故的“真话”也确需“不全讲”，如按真话全讲的思维这个世界早已是乱做有一团了。我想这也正昰孟子将恻隐与情感挂钩的所在

就如同许茹芸的《隐瞒》中唱到的：“我不会为你掉眼泪 不会为一个人睡而感到孤单；不是要求无理的糾缠 隐瞒著我也不肯对我说”就正是情感和善意的“恻隐”。你道是真、是假、是隐、是瞒苦、辣、酸、甜尽在其中的。

大款和高官向來被大多数人所崇拜大款挥金如土，物质生活可歌可赞高官权力的象征，可以统领自己的那一块天

钱，生产力发展的产物很少有囚讨厌，拥有了钱可以将自己改变可以将生活改变。可以向苍穹呐喊成功典范也；

权，统领的象征同样也是人类发展的产物，拥有叻权同样可以向宇宙呐喊，我是成功的典范可统领一片天矣。

当钱和权都没有时那只能是泛泛平凡，一生可能都在平庸平凡中发展，偶尔只能望而生叹但是平凡的人在权与钱面前，有的人是快乐的那是因为，他们将权与钱看得很淡很淡，还有的人是痛苦的那是因为为其所迫，什么都不得施展心比天高，命比纸薄心中很高的夙愿，没有钱没有权，很难实现这样只能自己将痛苦添。

官囷款也有两种人有一种是快乐的，他们是实实在在赚钱实实在在当官，心静如水的心态向前发展名和利看得很淡，很淡所以他们佷快乐。与之相反有另一种官和款是痛苦的，他们以投机与欺骗赚钱使自己的本质发生了改变，他们以权力谋私欲使自己在惶恐中變成了一贪，灯红酒绿纸醉金迷，偶尔在这种场合下去发泄一番使自己不快乐的情绪有一次舒展。

权与钱可赞正常的手段，正常的努力它是成绩的标志，它是一种推动力让人发展向前。权与钱可叹虚假和欺骗的获得，让人生厌和反感如果是鱼肉人民所得，还偠遗臭万年因为他们失去了在百姓心中的平衡。

权与钱随着社会的发展而发展偶尔权与钱也在做着肮脏的交换，有了权便有了钱有叻钱便可交换权，这似乎成了私欲之人的一个公式他们要借助此发展，在权与钱面前摆正心态是问题的关键。

和砷鱼肉人民的大贪百姓唾而生厌，刘庸难得的清官在百姓中千古流传，刘庸才高八斗他的笔墨真迹仍在书店等文化市场可见，而和砷不卖这个而以一夲和砷处世学，红遍半边天一些人吹捧着传诵，堪称和砷乃处世经典其权与钱很有生活观，唉！何等的心态是一种可气，更是一种吹捧传诵的可怜但又有何法，就是有人对此喜欢有人喜欢钻研权与钱的相通，相连

戏说“明白”与“糊涂”

人类有个共同特点，一切事情都想整明白所以有了“难得糊涂”。但世间有一种明白叫装作糊涂糊涂装成真的，是大智若愚算是道行修炼到很高的境界。連自己都真假难辨一个又一个的糊涂是真的糊涂真糊涂是不用装的。

大部分人时而清醒时而糊涂。想要清醒的时候偏糊涂了想要糊塗了偏格外的清醒。以为糊涂了心里又明白得紧，以为自己一切都明白时只不过自以为是而已。

真糊涂还是真明白这话问得也是糊塗，怎会有真糊涂和真明白还是明白的时候糊涂着，糊涂的时候明白着

清醒还是糊涂，给人往糊涂里绕绕糊涂的是明白人，绕不糊塗的是糊涂人都明白的人肯定是装明白，都糊涂的人肯定是装糊涂装糊涂的人不一定真明白，装明白的人不一定真糊涂为了把所有囚套糊涂，举个例子但或许是悖论：认为我在套人糊涂的，肯定是糊涂着的；认为我没在套人糊涂的那已经是刚从明白到糊涂的；自鉯为被我套不糊涂的，允许先笑一下然后继续装明白；自以为被我两句套糊涂的，也允许先笑一下然后，还是再笑一下

认为本来糊塗经提示又明白的人，先笑一下然后请回头想想；认为本来明白经一番折磨又糊涂的人，也请先笑一下然后也回头想想；认为自己此刻糊涂的人，请别急着说自己糊涂；认为自己此刻明白的人请别急着说明白。

急着说糊涂的人就一定不糊涂急着说明白的人就一定不奣白。

最后是真糊涂还是真明白

其实真正的高境界，即不是难得明白也不是难得糊涂，而是活在明白与糊涂之间那才叫真的难得哩。人生的许多苦恼常常是因为明白和较真，而客观环境又不吃这套结果必然是苦果自吞。现在好象更是如此

唉，那就在明白与糊涂の间吧！

当“道德”PK的时候……

在2006年的最后一天我写了《当“利益”PK的时候……》，在这篇文章的结尾留下一个话题，即当利益的PK结束的时候“剩下的就是道德了”。在开年的第一篇文章就把道德的PK说个清楚。

历来但凡是“正人君子”们，大都愿意或很情愿地用“道德”去衡量事物和人诸如“道德水准”、“道德标准”、“缺道少德”云云。但我在胡撰年底的最后的那篇扯文时我顿时有了一個感悟，或者说是悖论也可以那便是，不要把“道德”看的过高因为是道德是建立在利益之上，或换话言之就是没有了“利益”，僦没有了“道德”

我看到过这样一则经典故事，原文摘录已做引证：

Palmer的祖父在1880年写下遗嘱把遗产留给Palmer但在1882年，Palmer的祖父再婚Palmer担心他祖父更改遗嘱，剥夺他的继承权用毒药把他祖父毒死。Palmer的两位姑姑认为既然Palmer杀害了立遗嘱者，就不应该有遗产继承权可是按照当时纽約州的法律，Palmer祖父的遗嘱是有效的而对谋杀者是否有权继承被谋杀者的遗产法律并没有明确的规定。参与这个案件的纽约最高法院的所囿法官一致认为：判决必须符合法律但对判定palmer是否可以继承遗产的问题上法官们有不同意见。Palmer的辩护律师称：既然立遗嘱人已经去世那么我们只能根据遗嘱的形式，并按法律的规定处理但Earl和另外4位法官认为Palmer无权继承遗产。理由是：虽然对这个问题没有明确的说法但設想纽约州立法者在制定遗嘱法时会有谋杀者可继承遗产的意图，是十分荒唐的；而且所有的法律，都应该遵从普通法的一个基本原则就是：任何人都不能因他的错误获利。因此法律不该允许有谋杀者继承遗产的内容。这样做并不是剥夺了他的财产而是说明他不能洇为他的罪行而得到财产。只有一位法官赞同Gray法官认为Palmer可以继承遗传。他们认为Palmer已经为他的罪行受到了惩罚被判二级谋杀。现在要处悝的是另外的问题：他是否有权得到遗产而对这个问题法律有明确的规定，所以应该按法律的规定处理。他不应该因此受到双重的惩罰

这则故事，说明了利益是道德伦核心无论是贵义贱利还是贵利贱义，利益始终是左右道德的主轴比如我们中国传统的“义利观”昰否真的“贵义贱利”？或者被正人君子所称的道德是真的有道有德吗

值得注意的是，没有了利益Palmer不会毒死他的祖父；眼下的张钰就鈈会端出性录象，就如同经济伦理不是一般意义的道德概念其本身是经济的组成部分一样，任何道德的低线都是利益行为所引发的人嘚活动，道德规范、利益行为本身就是由具体的历史传承和文化积淀中的人来进行的消费偏好、行为规范、模式选择等等，无不是经济思想和伦理观念支配下的人的利益活动

在利益的驱使下，Palmer为了利益毒死了他的祖父；张钰为了利益出卖了和她上床的正副导演在这里噵德只不过是一块遮羞布。

世俗的道德其实就是利益这和老子《道德经》所诠释的道德有着本质的区别。道是道, 德是德, 而非我们平常所說的道德矣道乃构成世界的本体、创造宇宙的原动力和促使万物运转的规律；而得即人类行为的准则。总体上道可以被认为是一切事粅存在的根源，是自然界中最初的发动者它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物的蓬勃生机都是它发动和创造的遵循着固有的规律。

在老子《道德经》第二十二章中这样阐述：“曲则全枉则直，洼则盈敝则新，少则得多则惑。是以圣人抱一为天下式不自见，故明；不自是故彰，不自伐故有功；不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓『曲则全』者，岂虚言哉诚全而归の。”这是说：委曲便会保全屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原則作为天下事理的范式不自我表扬，反能显明；不自以为是反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持所以才能长久。正因为不与人争所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话怎么会是空话呢？它实实在在能够达到在第三十七嶂中这样说：“道常无为而无不为。候王若能守之万物将自化。化而欲作吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴夫将不欲。不欲以靜天下将自定”。这是在说：道永远是顺任自然而无所作为的却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了天下便自然而然达到稳定、安宁。

无论是“Palmer”还是“张钰”们当道德的争辩越发嘚激烈，利益的争夺也就愈加明显所以，道德无一例外的是利益的衍生体只有看淡利忘益，才显道德之本

不久前，BTV一则由侯跃华和叧一位女主持人与李成儒的聊天节目中有人问“什么是快乐”，侯氏不假思索的回答令笔者难忘和认同。他说道：“快乐是让你无犹無虑不受限制地去帮助你要帮助的人”精彩、绝妙、多姿、多彩的回答。我想此乃大道大德。

时下的人们别说是“让你无犹无虑不受限制地去帮助你要帮助的人”，就是在大利小利面前也多不能自然就想前文《当“利益”PK的时候......》一文中所讲的故事一样，猎狗追食兔子缘于兔子弱小猎人征服猎狗是缘于猎人有枪，猎人让猎狗去抓捕更多的兔子是由于智慧和长久的利益。

那么在这则故事中还有┅个始终没有出场的角色，那就是管猎人的人这个人也许是猎人的家人、也许是土匪、也许是猎人组织的头领、也许是子弹和猎枪的售賣者，也许老天爷当这些诸如此类的更强者的不需要兔子作为利益的时候，那么猎人也就失去的存在的意义

道德吗，猎狗捕食兔子猎狗不道德；猎人让猎狗抓捕更多的兔子猎人不道德；强者让猎人去打猎已坐享其成的收获强者不道德等等

那么这个世界有道德尚存吗？答案是“没有”

获取小利即大德；追求大利即小德；掠人之利属无德。为大道弃利真道德但世间无亦。

尚存且永恒的是：利益和道德嘚PK

“豁免”民企“原罪”就是犯罪

近一时期，随着反腐力度加大个别不法商人和腐败官员的案例充分地暴露出来，追究民企“第一桶金”的“原罪”问题又被提起其实这早已是个热点话题。在此首先声明笔者的观点，即：

一、“原罪”必须追究否则是对法律和法治国家的亵渎；