原标题：蜜月婚纱纪念周年——到三亚体验一次！附大量婚纱美照
去年12月底和鹿哥紧紧张张的定了婚纱照之后，便一直期待着三亚之行，因为那俩败家的考试，我和铲屎官哪里都没去成（桑心脸），后来遇上单位的大调整：被打压，被边缘，工作已经彻底变为工作——糊口机器而已。这次三亚之行变得更让人期待。是啊，椰风阵阵、碧海蓝天，谁又能不向往呢？这就像是在慌乱紧张的生活中的放松，或者说，是在压抑很久的逃离，让雾霾，工作压力，那些一成不变的喧嚣远离我，三亚，想你了。
Day1 :和铲屎官分别出发，到的机场，臭脾气的他一直抱怨我没给人家买饭（明明说好了自己负责自己晚饭呢），晚点20分钟，终于起飞了，奉献一张铲屎的工装图，一个在出门旅游仍然记挂工作的boy，怎么说呢，好蠢啊。。。
路上不少和铲屎的吵架，什么谁动作慢了， 谁没给谁拿衣服，多少年后，你当然不会记得这些有可笑借口的拌嘴，而我，打算记录下这些点点滴滴，告诉咱们：生活并不会一帆风顺，每一次问题的出现是一个小小的考验，在生活中学会生活。在生活中学会相处。
中亚国际大酒店，三亚市中心的位置，位于三亚河河东，交通便利，出行方便，早餐感人，前台礼宾声音温柔好听，如果以后可以，还想住在这里。
当一切收拾妥当时候，已经凌晨2点半了，把手机关上 ，闹铃关上，三月的夏天，有点热，风也温和的不像话，这里的夜晚美的迷人，热带城市夜晚大抵就是这样的吧，依旧灯光绚烂，依旧海风阵阵，仿佛压抑着兴奋和激动，等待翌日的阳光、微风、和这里的人们，换一个城市，换一种心情。
Day2 :今天安排拍照，虽然拍过很多次写真，但是不一样，这是婚纱照。
早晨的鹿城，同一个位置，我照了很多照片，远方便是美丽的三亚河，那便是整个城市的起源。
现在看到照片还能隐隐感觉到那份带着海风的咸湿感，有些温热的风一阵一阵的吹来，是啊，很久前来过这里，一样又不太一样。看着蓝天，远方的山，心情不由自主的欢腾起来了。
到了原野映象，选服装，定产品，一切有条不紊的进行着，铲屎的表现不好，一个劲儿扣手机，"关掉了手机管他谁是谁，不要去理会是是与非非"度假呢，就让烦恼暂时走开吧,臭美的自拍。
离店之前 ，工作人员会给情侣每人拍一张照片，我估计是给摄影师看的，看看新人们的状态，来决定第二天拍照风格。
（注意铲屎的照相缺点：抿嘴，驼背，这就为明天以及后面的拍照中产生的不愉快埋下了伏笔。铲屎的，你要好好锻炼身体了。）
订完拍照的具体事宜已然快近中午，便徒步回酒店，酒店里原野很近，步行五分钟就到了。（为原野点赞）商量过后打算下午去海棠湾免税店购物，时间有限，想把拍照后的时间留下来出去玩。
下午出门look，一直觉得自己给自己拍照最美，可以对比后面铲屎的大作，哎 ，可惜了他媳妇我这么美腻了。。。
中亚酒店位置非常好，背后商品街，过河向上走就是第一市场，当之无愧的市中心。（这边人说上下左右）。河东岸是天涯区，河西是吉阳区，市中心的市中心，不虚此行啊,随手街边look。不过第一市场比其他我见过的规模更大更成熟，所以，也免不了有很多拉客人吃海鲜的大叔大婶混迹在人群中，他们会拿着名片来问你，还有些会跟着你一直说。建议不要理会，就说已经订好或者说来找朋友，你一旦接太多话，他们就会各种粘你介绍。等你跟着他们去了，那状况就很被动了。因为他们带客会拿提成的，那店老板只能从客人身上赚。轻则买海鲜被掉包，严重的拿死的给你。
我对海鲜始终是偏粤菜的口味，所以协商后有一半菜式做了香辣和椒盐。在三亚你想吃海鲜的各种做法都肯定能找到实现，这点大概就是旅游基础建设完备的好处，常年稳居国内旅游城市前列也是有两把刷子的哟~之前很多小伙伴关心的详细价格，这次特意做了记录，拿走不用谢哈哈：这家开了二十年多的网红店四川小胡子，据说每来一波人，这都是定点接待场所，哈哈哈。
话说这地方虽然简陋了点，东西还真是实打实的好吃，记得上次开会老同学也是带我到这家吃的，说这是全三亚最正宗的川味海鲜，我也深以为然。
当然，来了三亚自然也少不了这有钳、任性、横着走的家伙，上次就是被这道香辣和乐蟹惊艳的， 亏老同学还记得，真是有心人啊。
椰子饭~ 糯米和椰肉椰汁提前调好放进开了小口的整颗椰子里面，煮熟之后劈开，基本上每个餐厅都有，也算是必点的主食了吧。
小胡子这家的亮点除了菜的味道好，还有就是这鲜榨的芒果汁了，这么冰醇的口感，上次喝到还是在泰国清迈，跟川味的海鲜完全是绝配，辣得不能自已的时候来一口，冰冰爽透心凉，人生顿时就完整了。
7点不到，但是店里已经人声鼎沸了，这算什么？幸福的忙碌吧～
某人第一次化妆。一本正经的。
我的手捧花，很美很fashion，可惜放在三亚了。没带回来。
婚纱照凤凰岭，三亚的最高点。
坐缆车上山。至于三亚为啥会有凤凰岛，凤凰岭，凤凰路，这么多凤凰呢？度娘告诉我是这样的：
百年祥瑞之鸟？抑或千年不死之鸟？
凤凰，在东西方都是鲜明的文化符号，有着丰富的人文内涵，在各自的文化背景里又都带有明显的性别特征。
在东西方文化交流过程中，我们将西方神话中一种叫Phoenix的不死鸟也译为凤凰，其实二者造型和内涵都有着很大差别。
Day4 :本次三亚之旅的最后一天，决定前往南山观音了。能亲眼看到高108米的观音像，实属幸运。据说三亚在建造这尊南山观音后、就很少有大台风了。
今天并没有参加一日游，自己购票反倒是更省事一些，在网上选择购买游览票（单独的）并不加电瓶车票，然后刷身份证就可以进入了，比一日游还要方便。
不放弃每一个瞬间，今天选择了在露台进早餐。
吃完早餐后，我们到了南山进入园区后。自行购买电瓶车票，排队人不多，很快，这个证明了做功课的必要性。不要一味的相信抱团呢。
观景台前，我请了一幅平安符，写上家人的名字，所有质朴的祈祷，便是保佑家人平安啊～
远观观音像，已显壮观。
走向观音像的路途中，不知怎么的和铲屎官谈论起"脏不脏"的话题，大意就是他觉得这里有灰尘，说真的，论道礼佛我真的一窍不通，记得小时候读过一首诗："菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。"心中并不杂念，哪里来的污秽与不堪呢？
菩提本无树 明镜亦非台 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处染尘埃. 六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. 身是菩提树, 心是明镜台. 时时勤拂拭, 勿使惹尘埃, . 慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 这首佛偈就是为了证明空性 弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。 关于慧能的偈颂，还有另一种说法，说他的偈颂写的是："菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃"。"本来无一物，何处惹尘埃"的含义是什么呢？我们知道，中国佛教的内部体系是非常复杂的，有大乘，也有小乘，有空宗，也有有宗，而大多数的中国佛教宗派都是融合空有两家的。大乘佛教空宗，在印度名为中观学派，是佛教思想史上的一次重大的变革，它以讲空为主，破斥迷信，扫荡一切形相。它认为，一切万法，本性皆空，无论在世间还是出世间，其一切事物现象，包括精神现象和物质现象，也包括我们在世俗的认识活动中所得到的各种假名而已。佛教重在解脱。所谓解脱，就是要断除各种系缚。故中观学派之讲空，对于系缚的破除，尤其是对"见"（认识）缚的破除，确实发挥了极大的作用。然而，一切事物总是有它的反面。中观学派讲空，最后讲到了否定一切（尤其是涅盘解脱）的程度，无疑动摇了整个佛教的理论基础。因此，佛教从中观的"真空"向"妙有"过渡，就成了一种必然的趋势。所以在印度大乘佛教中期以后，便开始出现了宣讲"妙有"理论的一系列经典，如《法华经》、《涅盘经》等等，宣传一种永恒、普遍、绝对的佛性，以作为一切众生及万物存在的基础。在中国，这两种思想几乎同时传入。于两晋南北朝之际，经过道生等人的阐扬发挥，综合空有，结合《般若》之"缘起性空"，与《涅盘》之"佛性妙有"，从而提出了一种普遍意义上的"一切众生皆有佛性"的思想主张。其理论的中心认为，所谓的"佛性"，也就是众生成佛的内在依据、内在原因，是一种绝对的、普遍的、永恒的存在，它具有感应一切的功能，可与一切众生及万物相应，因而能够摄持于一切众生及万物之中。所以，从这种意义上说，"佛性"是一切众生所共同具有的，一切众生皆有"佛性"，都能成佛。然而，这里所说的"佛性"，在他们看来不是什么特殊的东西，就是般若学所说的"缘起性空"之理，又可称为"实相"、"法性"、"空""真如"等等。这样就在最高意义上将般若的"空"与涅盘的"有"完全同一起来，也就是说那种永恒的"佛性"，其实就是"空"。从这种思想出发，我们可以看得出：在世间的意义上，一切众生都是五蕴和合的产物；而在最高的理论意义也就是"实相"的意义上，则一切众生可以说是一无所有，所有的只是宇宙间唯一无二的"空"理。这种空理是宇宙间唯一的真实，它处在众生之中就表现为众生的"佛性"，表现于万物之内则就是事物的"法性"。而对于"空"之"佛性"来说，由于它仅仅是一种空理，就不能用语言和思维加以分别，而是超出了一切语言思维可表的具体特征之处。而所谓的"染净"就正是这样的分别之一。理解了这些，我们就可以理解慧能"本来无一物，何处惹尘埃"。的含义了。 慧能接受了《般若》的性空思想和《涅盘》的一切众生皆有佛性的思想，并把二者融合为一。正是在这种认识的指导之下，慧能说出了"本来无一物，何处惹尘埃"的著名偈颂。所谓"本来无一物"意思就是说世间万物皆为假象，没有一法为实有；所谓"何处惹尘埃"，则特别强调"尘埃"也不是真实的，没有染与不染的分别。总之，他是主张佛性本净，为唯一的真实，故没有尘埃，也没有尘埃可染。因为一切都是"空"理所表现出来的，唯此为真，其他皆假。所以，众生只要认识了自身的佛性，也就是认识了"空"理，就能觉悟成佛。慧能的这种看法，反对神秀所说。神秀把身体看作是"菩提树"，把心当成是"明镜台"，从正面肯定了事物是存在的，这就是主张"有"了，从而违背了般若"缘起性空"的原则。另一方面，神秀强调"尘埃"的存在，也就是把世间可染之物执为实有，这也与般若的原则背道而驰。另从慧能的偈文，可以看出他的主张是要简化修行程序，既然心性不存在净垢问题，也是不必通过修心以断除情欲烦恼，故修习可在日常生活之中进行，可在日常生活中顿悟成佛。神秀的修行方法则是渐修，是"时时勤拂拭"。这也反映了二者修行方法上的不同。
网上找的图，超出语言形容的神圣。
观音像下是供奉这圣观音像的大殿，需要排队慢慢进入，然后坐电梯上到平台上便可以抱佛脚了。大殿不允许照相，这对于我并不遗憾其实，我们应该把佛放在心里，而非相机里面。
大殿里有三十三尊观音像，每个人都在虔诚的祈祷着，其实我觉得这便是人心向善的表达，向往美好的事物，寻求庇护，懂得感恩。那些佛像面容安详，即使在游人拥挤的大厅里，也不失威严，站在佛像脚下，仰观观世音，旁边的讲解员说观世音观世间疾苦，体察众生。带着敬畏的心，我像众神像拜服，不为钱财，不为亨通，只为平安喜乐。有一尊观音为"白衣观音"，身着白衣，一手持莲花，一手托净瓶，是带人往生极乐的观音，在这尊观音像前，我踟蹰许久，我知道所有的观音都可以祈福平安，而这短暂的停留，便是我对生死的敬意。
南海一瞥，下面的石头是捐的。
离开了海上观音，我们坐上小电瓶车向南山走去，在这个途中、某人有了想把南山营销下来的想法，热爱工作的boy，点个赞，祝福他有志者事竟成。
回城了。再看一眼夕阳下的三亚河吧。
静待四季变化，依旧缓缓流淌～
晚安，今宵别离后，何日君再来啊～
最后一天睡的并不安稳，在五点的时候被大暴雨惊醒，细数这些天的记忆片段，贪恋这里的一切，那些明亮的色彩，阵阵的海风，不尽相同的落日晚霞，路边参天的椰子树和槟郎树，还有那抹见之难忘的火红的凤凰花。也许，这里会成为我一个遥远的梦。
day5 ：今宵别梦寒啊
到机场的时候天逐渐亮了起来。不舍啊还是不舍。
不知道还能走几次这里。
候机大厅。下次来，带上爸妈们，有家人的地方，就是家，无关乎房子，无关乎金钱，房子不是家，有家人，才是家。
真的再见了，我的鹿城～下次，不知道什么时候可以再次见到你。想要的，不仅仅是当一名旅人。
