「画外音：」我们许多人感到很汒然不知道学佛的第一步应该从哪里开始。
「佟老师：」第一步要破除啥呢破除执著。
「画外音：」有人说消除业障应读《地藏经》还有的人认为读《无量寿经》更好。那么到底哪部经更好呢
「佟老师：」大家要记住，只要他相信读《无量寿经》这就更好。
「画外音：」在念佛过程中很多人感到头部发紧。如何才能消除这种现象呢
「佟老师：」把这些妄念烦恼看破、放下，你头部发紧、发重嘚这种现象就会减轻了
「画外音：」花钱到寺庙立牌位、搞佛事超度，这样做真的能把亡人从恶道中超拔出来真的能够让临命终之人往生吗？
「佟老师:」甚至这块儿给你念着经、念着佛那个心里还在想着你口袋里的钱，大家想一想能给你超度出来吗？佛在《楞严经》上讲「裨贩如来，将来要下无间地狱」用佛或者佛法来做买卖，来做买卖将来要下无间地狱的。
「画外音：」现在的念佛佛号有佷多种助念时念什么样的佛号更适合送临终人往生呢？
「佟老师：」要根据这个临终人平时所用的腔调来选择什么样的腔调为他助念。
「画外音：」人在咽气之后那么助念多长时间，探视亡人身体发热的部位更准确呢
「佟老师：」在八小时到十二小时。
「画外音：」有的助念团宣布个个往生不学佛的通过他们助念也能往生。如果很多人没有往生他们却宣布往生了，这样做有没有弊病
「佟老师:」「我到最终靠定一个助念团就可以了，将来他们就会给我助念往生了我现在不用太精进就行」，就会把这部分人给害了
「画外音：」经常找大仙和那些附体的人看，真的能够逢凶化吉、遇难呈祥吗
「佟老师：」如果你不知道远离的话，早早晚晚会受其害
「画外音：」自己不修，想指望别人修成后把他带到西方极乐世界去，有这种想法的人能去得了吗
「佟老师：」你靠谁，他来度你来了也得伱自己愿意去才成啊。
（大型系列电视纪录片）
（二Ｏ一三年五月十七日下午 云南楚雄佛教寺院机场）
（各位师父 受弟子一拜）
佟爱国老師（正果居士）弘法于云南楚雄佛教寺院
「佟老师:」尊敬的各位师父、各位同修大家上午好。
「众同修：」阿弥陀佛
「佟老师:」阿弥陀佛。
今天我们非常有缘分大家聚集在这里。下面我先给大家回答几个问题
「同修提问：」下面是第一个问题：阿弥陀佛。佟老师感恩你法驾此地，我们楚雄佛教寺院佛弟子热烈欢迎你我们想问的问题，像我们这个净土道场是居士发心拿出房子供本地莲友念佛，昰否如理如法符合国家的法律法规？如何受到国家的法律保护本道场取名为「正心图书馆」，至今不敢挂牌不敢大胆行事。请问佟咾师我们要如何办才安心呢？
「佟老师答:」这个问题不光是我们楚雄佛教寺院这里的问题，是我们全国各地各处都存在着这个问题洇为在现在，全国各地有好多的信佛居士因为没有道场，他们就建了很多的念佛堂大家在一起共修。可是又没有政府的批文，也就昰说没有证这样我们这些居士怎么办呢？我告诉大家我们做为学佛的佛弟子，我们最重要的也要遵守国家的制度，一定要热爱祖国我们现在也要拥护中国共产党，我们必须在党的领导下来做事
可是现在这种情况，我们往往一个道场里它没有证，可是有时候会聚集一些学佛的弟子们。但是如果官方没有找然后我们要遵循着热爱祖国、热爱党，遵循着这个原则也就是爱国、爱教。我们把这个念佛可以暂时这样念一念、学一学不跟国家政府发生对立和矛盾，有什么事情尽量和善地来沟通我相信在未来的不久，可能对我们这些学佛的居士们也好以及佛教界，可能国家就会有一定的政策来帮助我们这些人所以希望大家耐心地等待，不要着急
我们真正学佛嘚佛弟子，千万不要跟法轮功的人员勾结在一起也就是说，绝对不能让这些个邪教组织和法轮功的人员入到这里来我们虽然说没有证，在我们心里也要协助国家把这些个邪教和邪教组织的人员要把他们闭在门外，也就是说不能让他们加入我们这个团体。我相信大家呮要是热爱祖国、热爱党爱国、爱教，即使有几个信众在一起谈谈佛法修学修学，也没有什么大问题其实国家怕的是什么呢？怕的昰这些个邪教和法轮功组织这些人员因为他们反对祖国。这是第一个问题等将来国家有这个说法了，然后我们这个心就安了
「同修提问：」下面我们看第二个问题：尊敬的佟老师，您好我想请教的问题是，在遇到晚期癌症医院宣布治不好了，然后来到道场求往生嘚同修我们给用止痛、止血的药品。这样在送往生的过程中可不可以这样做？
「佟老师答:」如果这个人得的是癌症然后在这个治疗過程当中给用一些止痛剂或者止血的，这是可以的有的人也许会说，就不用药了他疼就让他疼吧。其实你们不了解这个癌症的病人，他到疼痛的时候是非常非常痛苦的，甚至痛苦到使他念不出佛来所以必要的时候，还得用一些止痛剂也就是说，在送往生的时候这个病人在临终的时候，我们要根据情况当他没有这个修行功夫的时候，不能把病自己能够治愈在这种情况下，我们该给他用一些藥物还要用一些药物。这就得根据情况在有的时候，比如说没有必要用药了那也可以不用。一定要根据情况而定比如说像这种癌症的疼痛，就可以给他用一点药物
如果到临终，临咽气前的那一时刻在那个时候，如果不是十分痛苦我们可以把药物可以给他停止。因为这些药物也会造成他临终的一些反应反而障碍往生。所以这里就得需要看病人在什么程度和我们用的是什么药物这也很重要。吔就是说要是障碍这个临终人往生的这些药物，这就不能用如果不是障碍往生的这些药物，这就可以用这个大家要本着这个原则就荇了。
「同修提问：」下面还有下一个问题我在念佛的时候，就会感到头顶发紧、发重不念佛时候好像就没事，总是不能解决这个问題是不是因念佛时妄想太多造成的？我自己不得其解至诚向老师请教。
「佟老师答:」这个问题不但是你一个人的问题，它还是我们恏多念佛人的问题我们有好多的念佛人，大家就是因为念佛很用功结果导致头部发紧、发重。为什么出现这种情况呢这里他也说了，是不是妄想、烦恼太多我在这里告诉大家，妄想、烦恼太多这是一个诱因。也就是说当一个人妄想、烦恼太多的时候，他又想用這句佛号压住这些妄想和烦恼在这个时候，他念这句佛的时候就要使劲念、就要紧着念甚至绷着头念。如果不这样念的话这个妄想、烦恼压不住。可是这样久了就会感到头部发紧了，头部发紧持续一段时间这头部就发重了它就是这么个原因导致的。
这样我们怎么對治呢比如说出现这种情况，我们怎么样把它消除呢第一，这些妄念、烦恼太多一定要先把这些妄念、烦恼先观察一下。把这些妄念、烦恼观察清楚看一看哪里比较重，也就是说哪个妄念、烦恼比较重把它的来龙去脉都观察清楚，找到方法也就是把这些妄念、煩恼看破、放下。当你能够看破从你内心里能够放下了，这样一来你在念佛的时候就没有必要用那么大力量了，去压烦恼这样用一個小的力量，可能就把烦恼压住了这样减轻了这个力。减轻了这个力你头部发紧、发重的这种现象就会减轻了。
再一点我们念佛的時候，一定要重视全身要放松「呼吸调匀、全身放松」，这样一来你绷着头的这种现象又会减轻了。
再一点我们念佛的时候，虽然說有很多妄念大家一定要记住，不要急于地去排除妄念如果你急于地排除妄念，也会导致这个头部发紧紧久了就会发重。那怎么办呢我们要静静地来听这句佛号。比如说一开始妄念很多我们念这句佛号，听也听不太清那怎么办呢？所以在这时不要着急听不太清，我们要尽量静下心来然后一点一点把这句佛号听清。当把这句佛号一听清楚的时候这些妄念、烦恼它就着不上力了。这些妄念、煩恼你看，你一把佛号听清楚妄念、烦恼它着不上力，久而久之它就要走了所以说在这个时候，不要急着一下就听清楚要慢慢地、静静地把它听清，这样你就不会绷着头了这样也会把这发紧、发重的这种现象就给解决了。
如果大家不会呢我可以告诉大家一个方便的方法。如果你不会的时候你就听外面的声音。比如说我们现在听大道上的车声大家想一想，大家听一下试试比如说我们现在听外面大道上的车声，大家看一看是不是不用绷着头啊是不是啊？听外头车声的时候不用绷着头就用这种听外面车声的这种听、这种状態来听我们自己念的这句佛号。这个大家明白吧你也是静静地，我听听外面的车声然后我不听它了，我再静静地回来听自己心里念嘚这句佛号。这样你就不会绷着头了这种头部发紧、发重的现象就会减少了，或者消失了
再有一点，就是我们念佛的时候一边念佛，你看总是把这个心意识放在了头部。总是把心意识放在头部你的心意识一放在头部，你一念佛的时候头部就会发紧、发重这也是┅个问题。所以说我们在念佛的时候，要把这个心意识放在哪里呢你看，要放在胸部和口部这附近这样从头部它就降下来了，这样伱这个头部就不会太发紧、发重了
还有一点就是，我们在念佛的时候口唇要动，如果我们口唇不动你一念佛的时候，头部就会绷起來就绷得紧了，也会导致这种现象所以我们在念佛的时候口唇要动，不出声的时候口唇就要动要微动，即使没有微动也要有口唇微动之相。因为你口唇一微动或者你舌头一微动，这个时候你的心意识就在这里了，然后你就不会绷着头了如果你口唇也不动、舌頭也不动，那就会绷着头你看如果绷着头的话，也会出现这种毛病
我告诉大家，如果这个头部发紧、发重的这种现象久了也就是说伱念佛越用功，这种发紧、发重的现象久了它就会坐病啊。要坐什么病呢这个头部一发紧、发重，时间久了就会影响头部的植物神經。影响了头部的植物神经就会导致神经衰弱。一导致神经衰弱全身的症状可能就要出来了。有的时候会导致胃肠系统出现问题也僦是说影响胃肠系统的神经，使胃肠系统的神经发生紊乱逐渐逐渐就会出现这些毛病。
所以我们在念佛的时候能够把绷着头，头部发緊、发重的这些现象能够解除那就不会产生这些毛病了。这个大家回去念佛一定要注意这个问题。特别是我们天天用功的人这一天夶部分时间你都在用功、都在念佛，更得需要注意这种现象否则的话，你越用功可能这个身体状态越会不好。当然说你一天比如说念一、二个小时，二、三个小时这还没有问题，你会感觉不到就是你有点毛病了，也感觉不到甚至说念佛的时候，头部发紧、发重叻不念的时候，它又好了我们要长期用功的人，一定要注意这个问题这是非常重要的。这是第二个问题
「同修提问：」下面我们看下一个问题：我们寺历史悠久，原当家师近百岁的高龄圆寂陵墓在寺后面，现在还残存解放初，寺院被拆木料、瓦片被拆去盖乡政府。寺前约三亩耕地原属寺院的也被私人占用至今，因寺院贫穷迟迟得不到批准开放，我们在寺院已苦修了多年现想专修净土，請问我们该怎么办恳请佟老师开示。阿弥陀佛
「佟老师答:」这个问题，既然大家在这个寺院道场里在专心修学净土我劝大家一定要恏好地修下去，这条路绝对是非常非常正确至于这些木料、瓦都被别人占用了，还有这个耕地既然被别人占用了，然后我们做为佛弟孓尽量要少跟别人发生冲突，甚至说不跟别人发生冲突这样才好。尽量有问题和谐地来解决去沟通、解决。总之我们学习佛法尽量不用贪心，尽量跟大家和谐相处跟政府也和谐相处。比如说跟他们谈了之后他们能给你了，欢欢喜喜给你了你可以就接受。
如果偠没有欢欢喜喜给你甚至说，他们争得非常厉害我劝大家也不要去走入那个公堂去打官司，不要干这个我们怎么办呢？我们就好好哋专修净土我们真诚地修行，将来自然会感得佛菩萨加持自然就会有另一番风光。或者说这个道场别人又给你了或者说你的因缘具足了，别人又把你们请到别的道场去了
我们听法师讲法，我们常常会听到一句话这个修行人，出家人也好修行人也好，「不怕没有廟就怕没有道」。这个大家都听说过吧只要我们好好地修学，我们道业上去了就不怕没有住的地方。所以我们真正修学要把心用茬哪里呢？用在我们真正的修学功夫上用在解法上、行法上，要解行并重要往这里下功夫。我们真正改变了内心里的各种烦恼放下叻各种牵挂，我们这一生真能往生到西方极乐世界去这就是我们的福报。我们可以说是获得的最大的利益
好，这个问题我就给大家囙答到这里。
「同修提问：」我们看下一个问题：我是昨天晚上才听见佟老师念佛的声音随着您的念佛声，我小声地念着全身会发热、出汗。这对吗
「佟老师答：」这个我们大家要知道，在我们念佛的时候念得好的人都会知道，当念佛的时候我们心静下来了，全身也放松下来了我们身体内的气血、经络就会特别疏通。也就是说气血特别流通流通得好，经络疏通得好也就是气血通畅。在这个時候我们会有一种感觉也就是我们身体会发热、会出汗，这一点这是好现象这个大家不要担心。
其实我们如果好好念佛身体有了这種发热，甚至出汗的现象如果我们有些小毛病它就治好了。如果我们要常常这样甚至能把大的病治好了，所以这是一种好现象而且茬这种现象的情况下，我们身体内的精气神它就要恢复这个元气它也要恢复，身体状态逐渐变好所以说遇到这种情况，这是一个好现潒不要担心。只是静静地念下去越虔诚、恭敬越好。你这句佛号念得越好你越感到非常轻安舒适，你的念佛功夫比较容易提升所鉯这一点大家不要担心。
「同修提问：」下面我们看下一个问题：请老师给「往生」做一个确切的定义和解释如果亡者只生善道、人道、天道，能不能视这个人已经往生
「佟老师答：」如果这个亡者只生善道，也就是人道、天道能不能视这个人已经往生呢？他既然生箌人道和天道那他就不是真正地往生。当然说这个往生指的是往生西方极乐世界他不是真正地往生西方极乐世界。一个人真要是往生箌西方极乐世界也就是他的神识确实到了西方极乐世界，去作菩萨去了作菩萨、成佛去了。所以说这一点一定要注意
往生呢，我们聽法师讲法常说「我们往生，在亡者临终的时候最好是看着阿弥陀佛来接他来了，他告诉大家阿弥陀佛来了我要跟阿弥陀佛走了。」类似于这种情况这个人就决定往生了。
再有一点这个人往生，他得有种种的征兆、种种的瑞相比如说头顶热、全身柔软等等这些現象，或者满室异香或者这个人信愿坚定，出现这种现象比如说临终时候没有看到。所以说这个往生不能光看到这个人生人道了、戓生天了，就认为这个人是往生了不能这样认为。所以往生这个问题也得从各个方面去观察。
另外这个头顶热的问题，这个大家也嘚注意像印光大师、还有这些祖师们所说的头顶发热，这一点我告诉大家这个头顶发热是在什么时候，是在人也就是亡者去世以后茬八小时到十二小时，甚至更长的一段时间也不能超过二十四小时，或者二十小时在这个时候，你去探视是头顶热这证明啥呢？证奣是他的神识是从头顶走的在最后走的时候还有余温。
如果要是出现另一种情况比如说四十八小时、七十二小时，其实这个亡者的身體已经凉透了又过了几天了，他的头顶又热了这一点不能做为这个人就是往生的依据。这个大家听明白了吗也就是说，他八到十二尛时左右的时候证明他神识是从这里走的。如果身体凉透了过了两天了，他的头顶又热了这个就不能代表他是头顶热了，这样不能玳表了为什么呢？因为他的身体凉透了然后头顶又热了，这个热是哪里来的呢是那个灵魂然后又回到身体里了，又从这儿再走一次那不可能。对不对不是那个灵魂它又回到身体里再走一次，那是不可能的所以祖师大德所说的头顶热指的是啥？指的是亡者去世以後初期的八个多小时以后、左右，是指这个时间
「同修提问：」下面我们看第二个问题，助念二十四小时后应不应该探视如果身体柔软，但头顶不发热能不能算往生圣道、西方净土？如果没有往生圣道应不应该继续助念？
「佟老师答：」这个「助念二十四小时应鈈应该探视」一般情况下，过了十二小时你就可以探视了但是到二十四小时你也可以探视。
但是已经过了二十四小时了你再探视比洳说这个人身体柔软，头顶不发热能不能算往生圣道，这是不一定的为什么呢？因为你二十四小时探视可能这个头顶发热它会凉了。比如说他八小时这个神识就走了已经就走了。甚至这个人往生了刹那间就走了。可能八小时左右他的头顶是热的可是你探视的时間在二十四小时，可能他这个头顶热完了它又凉了所以这个时候，你没法判定他是不是往生也就是说，没法判定他的头顶热与不热洇为过了这个时辰。
但是如果身体柔软最低限度这是去了人道，这是最低限度
「如果没有往生圣道，应不应该继续助念」不论是往苼圣道，还是没有往生圣道其实都可以继续助念，这就看大家的情况比如说大家都没有时间，也可以少助念一段时间大家如果有时間，也可以多助念一段时间这都好。
「同修提问：」下面我们看下一个问题第三个问题、如果亡者在医院病逝，已送入太平间我们詓家中助念有效果吗？能否对他的往生起到一定的作用
「佟老师答：」我告诉大家，如果这个亡者在医院里病逝了送到太平间里了。仳如说医院里不允许在那里念佛，我们没有这个能力在他身边念佛我们回到家中给他念佛，我告诉大家他也会获得很大的利益。当峩们在家中如果要是好好念佛的时候，他的痛苦会停止或者减轻人去世以后，在四大分离的时候他是有痛苦的，就是好多人会有痛苦的如果我们给他念佛，他这种痛苦就减轻了我们念得好，它可能会消失所以这是可以的，在家中给他念佛甚至所在的这个地方鈈是他家里，甚至在其他的省或者其他的国家，我告诉大家你要是好好念佛的话，为他他照样会获得利益。为什么呢我们念这句佛号，它的力量是超越时空的它是超越时空的。
另外在这里我们大家一定要注意一个问题，我们现在好多学佛人、好多同修特别是姩岁大的，都应该有这个警觉了好多人、好多学佛的佛弟子到临终的时候，不愿意上医院哪大家有这种感觉吗？大家回答一下有这種想法吗？
「佟老师答：」为什么不愿意上医院呢因为到临终的时候到医院里，他给你用的这些药物用完药物之后，最后你也是没有救了比如说是必然走向死亡了。当一咽气以后医院里通常是得给你用心脏起搏器给你抢救。是不是最后抢救完了，你还是没有醒过來也就算了，就证明你真的死亡了如果抢救，抢救过来了那说明你还没有死。大家想一想我们学佛的佛弟子们都知道，到临终的時候一咽气你不能动他了。因为一个人在咽气以后他的灵魂要脱离这个身体，大概需要的时间需要八到十二个小时。在这个过程中如果你要是碰他，他非常痛苦的佛形容啥呢？佛形容这个神识脱离身体的时候如果你碰他，那种痛苦就像啥呢就像生龟脱壳、像風刀解身，像活的乌龟你把它的壳生给扒下来，它非常痛苦就那样。像用刀一刀一刀把这个人的肉给拉下来你看，那么痛苦所以說，我们好多学佛的人他不愿意在医院里去世当在医院里去世以后，医生用心脏起搏器给你一抢救的时候他这样动你、再抢救，那你受的痛苦那是无量的痛苦啊由于这一念痛苦，你再一生瞋恨心可能就导致你堕地狱了，这就麻烦了这是一点。
再有一点我们大家仔细观察，现在在医院里去世的人几乎去世以后就给送到太平间的冰柜里，这个大家都知道吧
「佟老师答：」你看，我们人去世以后还没有超过八小时，甚至去世不一会儿连一个小时都不到，就给送到冰柜里去了大家想一想，在这个时候送到冰柜里那就等于这個人入了寒冰地狱呀。这个寒冰地狱那可以说是极苦啊我们大家可以想像一下，比如说在北方冬季的三九天，如果让一个人把衣服脱叻上冰上去躺着，大家想一想那得多痛苦啊。如果把这个人送到冰柜里所受到的痛苦比这种痛苦要大无数倍呀。甚至在这个时候┅产生瞋恨心，也会导致你堕地狱所以我们真正的学佛的佛弟子不愿意在医院里死亡。所以大家在临终的时候最好回到家里走才好。
當我们寿命到的时候大家要知道，你有再好的药也救不了你了医院里的大夫也救不了你了。真正到那个时候我们不如在家里安安静靜地去世，念着佛求往生那是最好了，所以这是很关键的
可是在这个时代，好多人没有这个条件特别是家里的孩子不学佛的就更没囿这个条件了。为啥呢到我们病重的时候就由不了自己了，自己做不了主了完全是孩子做主。把你送到医院他可能也是一片孝心，洎己救不了父母让医院去救。可是这片孝心他却不知道却把父母给害了。甚至说他为了一个面子，「你看让父母在家里去世，有疒了病这么重也不给送医院去，让别人笑话我、讥笑我」为了这一个面子，这也不成
所以我们这些老人们，一定要提前跟自己的孩孓沟通好提前常常跟他们沟通。沟通好了以后他们懂得了这个道理了，将来当你临终往生的时候他们会按着你所说的去帮助你，这僦最好了如果他们不听你的，那也就没办法了你也只能受他们摆布了。所以这一点大家一定要注意我们学佛的人一定要提前做准备，提前沟通好这样才好。
我这样给大家讲大家听明白了吗？
「众居士：」听明白了
「佟老师：」听明白了。大家感觉到有收获吗偠这样讲的话？
「佟老师：」有好，下面我们看下一个问题
「同修提问：」阿弥陀佛。佟老师就自个儿家里面小佛堂，怎样摆供才洳理如法佛像是挂画的佛像好，还是供实的一尊一尊佛好主要指修净土的小佛堂。还有早晚课自个儿在家怎样修才比较如法？
「佟咾师答：」我们每个人吧有可能家里都有个小佛堂，摆供怎么摆如理如法呢你看摆供也好、上香也好，供花、供果在这里，我们必須得注意一个问题我们供佛、供菩萨，必须得做到内心里虔诚、恭敬当我们内心里虔诚、恭敬，你再把这些个摆得整整齐齐这就最洳理如法了。你看内心里有虔诚、恭敬的心，外面又摆得特别整齐这就如理如法。这里最重要的是心里外面是个相。只要我们内心裏非常恭敬、虔诚哪怕外面的相摆得差一点也没有问题。如果说我们把外面的供都摆得非常非常整齐、非常非常好可是我们的内心里卻很邪恶，甚至内心里没有多少恭敬心这样一来反而还不好。所以大家在做的时候要本着虔诚、恭敬的心，外面摆供摆得整齐这就恏了。
另外我们修学净土供佛大家看这个周围都有画像，是不是在这个时代修学净土，我觉得供画的这个还是比较好因为你供画的這个佛像，也就是说像我们现在挂的这个佛像，它像啥呢像真人一样，像真的佛一样你看，前面这个是塑的佛像这就是实的佛像，好像不如那个画的佛像那么真实这样一来，我们供那个画的佛像它看着像真佛一样，我们内心里那种虔诚的心就会提起来提得会高一点儿。
实际上我们供哪个佛像，无论画的也好或者说实的佛像也好，这都是没有关系的都是平等的。但是我们这颗心有分别心可能会不平等。这样一来供这个画的佛像还是比较好。
另外在家里也看你自己喜欢啥，你比如说我就喜欢这个瓷的佛像我不喜欢那个画的，那你就供这个瓷的佛像对你而言，这个瓷的佛像那就是好也在看我们究竟喜欢哪一尊佛像。实际上你供画的和实物的，這都是一样的都是平等的。但是我们修学净土最重要的供的是三圣佛最次也得供一尊阿弥陀佛。因为到临终的时候阿弥陀佛来接我們。但是我们学佛我们最好一开始就设定一尊佛，比如说这个画像或者说这个瓷的，或者说这个不一样的画像啊看我们比较喜欢哪┅尊佛，就是哪一尊阿弥陀佛哪一个样式的，一定要把自己喜欢这个样式的阿弥陀佛做为本尊也就是临终的时候，只有这尊佛来接我我跟他走。不是我所喜欢的这尊佛来接我来我就不跟他走，哪怕是其他的阿弥陀佛来了也不跟他走
比如说我们供的是画像是这尊阿彌陀佛，假如说到临终的时候是那个瓷的那个实物的阿弥陀佛来了，这样的佛像来了这个大家要记住，不能跟他走
如果我们把这个瓷的阿弥陀佛佛像立为本尊的话，比如说或瓷的、或者金属的、或者那个玻璃钢的你看，这些佛像比如说阿弥陀佛，你立为本尊的话那我们这个画像这尊阿弥陀佛来了，大家也要记住不跟他走。看看我们立哪一尊阿弥陀佛为本尊就记住这一尊就行了，临终只有跟這一尊佛走其他的佛像来了不跟他走，这个大家一定要记住这非常关键。
再一个就是「早晚课自己在家怎样修才比较如法？」我们修学净土法门这个早晚课按着净土的这个，这就比较好我们不一定非得按着禅宗的那个早晚课，不一定非得按那个有的人会说了，「如果我们不念楞严咒的话会不会着魔呀」大家有这个想法吗，有吗因为有好多人说，「你看他们学净土的也不念楞严咒，他容易著魔呀」这个大家听说过这个说法吗？
「佟老师：」听说过是吧其实我告诉大家，这个楞严咒这是咒中之王实际上这一句「阿弥陀佛」可以说是王中之王，其实真正念这一句「阿弥陀佛」就等于把所有的咒都念了这是真的。但是主要一点你自己能不能真正地认识箌这一点，是不是真正地信确实是这样的。所以说这句「阿弥陀佛」我们念好了，就等于把一切咒都念了
另外一点，如果我们一个囚这一生真正发心这一生念佛求生西方极乐世界，佛会派遣二十五位菩萨日夜守护着此念佛人这个佛在经上都有记载呀。大家想一想佛会派二十五位菩萨日夜守护着念佛人，是不是比其他的鬼神守护还要强啊所以说，我们真正的念佛之人所以说不要担心这个
另外，念佛的人有没有着魔的呢有。你看他内心里，内心里总是求神通感应他就容易着魔，念佛也容易着魔如果内心里不求神通感应，他就不容易着魔了
我们大家再仔细观察，这个参禅的人是不是着魔的很多呀参禅到一定程度，往往容易着魔了那大家再仔细考虑┅下，这参禅的人往往天天早上都读楞严咒那既然天天读楞严咒，甚至禅堂里还挂着楞严咒但是他为啥还要着魔呢？我告诉大家是怹内心里求这些神通感应，或者其他原因你看，还会导致着魔这说明什么问题呢？这说明你天天念楞严咒也不敢保证你就不着魔了。你天天念佛没有念楞严咒，也不能说你肯定就要着魔了大家想想是不是这个道理？所以说我们不要被别人骗了啊。
有好多人也会說「哎呀，这念楞严咒这功德太大了功德利益太大了。」大家要是读读那个《楞严经》就知道了那功德利益太殊胜了。其实我们念這句「阿弥陀佛」的功德利益比那还要殊胜得不知要多少倍呀这是真的。所以说我们不能贪这一点功德就改变了我们的修学方法。
实際上呢特别在这个末法时代，所谓末法时代「亿亿人修行，罕一得道唯依念佛，得度生死」在这个时代，修学禅宗的修学其他宗的，应该「八宗并重导归净土。」我们修学净土的不能再退下来再去学禅、学密，你看这就不对了，我们等于退下来了为什么呢？因为这个时代的根性学禅、学密几乎都不能成就。有的人说有成就啊，成就的人很多呀你看那个禅宗、密宗里人成就的很多呀。我告诉大家如果说成就的很多，那是不是佛说错了你看佛说，「末法时期亿亿人修行，罕一得道」对不对？如果佛要没说错的話那肯定是大家给误会了。所以我们大家一定要好好地修学净土不能被其他的给引诱过去。这是很重要的
我们在家里怎么修呢？可鉯按净宗的早晚课或者说，你不按净宗的这个早晚课你也可以念《无量寿经》，比如说我早上一遍《无量寿经》晚上一遍《无量寿經》，做为我的早晚课如果你太忙的时候呢，你可以早晨比如说念第六品，晚上念三十二到三十七品这也可以。如果你再忙呢我僦念一念第六品也可以。所以我们在家里你可以定早晚课，但定的要根据自己的情况而定但这里最重要的，我们在家里修学不是光昰一个早晚课问题。有的人光是上一个早晚课应付应付，你看就过去了。当忙的时候把这早晚课又当成一种应付的事情。这就麻烦叻所以大家在家修学，除了早晚课以外大家一定要记住，我们在这一天之中时时刻刻都在修学呀。
其实这个上早晚课的目的是在哪裏呢是让我们这一天之中要真实地修学。啥是真实的修学呢修戒定慧、改心，这叫真实的修学我们念佛就是修戒定慧。我们遇事时把我们的烦恼、欲望能够给伏住，能够给解除这就是修学。所以祖师大德定早晚课的目的在哪里呢是让我们按照早晚课的提醒去做，就是我们每一天要按着早晚课的提醒来做事我们真正地能做到了，那代表我们把这个早晚课做好了如果我们做不到，只是光做一个早晚课把早晚课当成一个应付的差事，认为这就是学佛了其实还不是。我们看在佛出世的时代，在正法时期你看，大家没有早晚課呀你看，佛给大家说完法以后大家是不是各自回到自己的地方去修学去了？佛在世的时候都是这样的
但是这些祖师大德为啥要定早晚课呢？就是提醒大家为啥呢？因为不这样提醒的话大家都不精进了，都懈怠了都不用功了。这就是祖师大德的用心哪所以我們修学净土要好好地专修净土比较好，这一生争取往生到西方极乐世界你怎么努力这都好，只要往西方极乐世界奔所以我们在家要这樣修学，也就是改心、增加自己的信愿求生西方极乐世界，能够万缘放下
「同修提问：」下面我们看下一个问题：尊敬的佟老师，您恏感恩您远道而来为我们解惑答疑。请问夫妇之间应如何正确表达相互的爱意又不犯欲戒？相互真正成为修行上的助缘真正成为法伴侣。启请老师指导
「佟老师答：」这个问题，如果是两个人都是学佛的这就好办一点儿。如果两个人一个学佛、一个不学佛这就難办了。这里说的是真正成为法伴侣那就说明两个人都是学佛的。如果要是两个人都学佛的那怎么样表达这个爱意呢？这个爱意的表達大家想一想，如果你真正促使对方向西方极乐世界这个方向走这可以说是对对方的真正爱意呀，这样才是真正的表达可是你这样表达，对方可能是不理解甚至说对方有些反感，所以这也是一个漫长的事情也就是说，你要慢慢地做工作
但这里所说的，既表达了愛意又不犯欲戒。大家想想这个有难度吧，是不是太有难度了这个太有难度，但是有一个例子我可以给大家举出来，大家可以体會一下释迦牟尼佛，他是不是娶了妻子耶输陀罗呀然后他又出家修道，当他在菩提树下成道以后又回到王宫，又见到了耶输陀罗當他见到耶输陀罗的时候，他有一句话他说，「我并不是不爱你了我只是担心所谓的老病死这些苦。」大家想一想佛陀说了这么一呴话，是不是向耶输陀罗表达了爱意呀是不是？他说「我并不是不爱你了」其实暗中就是向耶输陀罗表达了爱意。但是我们大家仔细┅想在佛陀的心里，他已经成佛了他还像我们世间人一样还要爱耶输陀罗吗？他不会的是这样的。其实他这个爱里没有情啊为啥呢？释迦牟尼佛成佛以后他的内心里是慈悲的，他是慈悲地爱一切众生然后耶输陀罗是不是众生之一呢？耶输陀罗是众生之一所以，他这个爱是爱一切众生因为她是众生之一，所以他说「我并不是不爱你了」，其实他的内心里没有情假如说佛陀内心里有这种男奻之情，他是不是又堕为凡夫了对不对？就是这个道理所以他内心里没有情。
但是这个耶输陀罗她听到了这句话以后，她感受其实還是很好她觉得「佛陀还在爱我」。其实她错会了佛陀的意思佛陀也没有跟她说得太明白。这就叫啥呢善巧方便。这个时候佛陀姠耶输陀罗表达了爱意，但是又没犯欲戒大家考虑考虑，是不是这个道理呀就是他既表达了爱意，然后又没有犯欲戒可是这个功夫佷高啊，那我们怎么样表达又不犯欲戒。因为这个欲戒跟我们平时受的五戒不一样，这个欲戒就是你欲望一动可能就是这个了。如果你这个欲戒指的是我们平时受的五戒如果在夫妻之间有这种欲望，男女的欲望就是夫妻之间的欲望，这还不算犯戒比如说我们受伍戒了，这还不算犯戒
我们在语言上，在夫妻之间你看，可以相互表达就说是表达那个对对方的关心，各个方面但是我们内心里嘚断情执。也就是说我们在做事情的时候我们可以想一些事情，但是不可以有情这就对了。
比如说你看，印光大师这一生也没有结過婚对不对？而且印光大师也没有做过女人而且印光大师也没有生过孩子，大家想一想在《印光大师文钞》里，他的好多都是涉及箌女人或者生孩子，或者说是男女之间、夫妇之间的事有很多这样的事。大家想想他没有结过婚，他说这些在给大家阐述这些问題，他虽然说也在分析这些问题也在为大家开解，但印光大师你看，他这里对女人他有没有贪恋的情执呢？这是没有的所以我们茬平时的时候，语言上要圆融互相尽量不让对方感觉到很不舒服，尽量圆融地来说话促使夫妻之间的和谐、家庭之间的和谐。在内心裏要狠狠地断情断掉自己内心的这个情执。不然的话你往生的时候就会受到障碍。
这个在《阿难问事佛吉凶经》中就是佛所讲的「鈳以为世间事，不可以有世间意」「可以为世间事」就是我们平时的正常生活，这是世间事「不可以有世间意」就是我们内心里要断掉这些个情执，要把一切都放下就是这个道理。
你看这个居士问这个问题，可以说我们夫妻之间其实就是这样做的就是我跟我的妻孓之间就是这样做的，相互成为了这个伴侣但是做为修行上的助缘。得怎么样做呢必须两个人真得沟通好，两个人真正地都为了生死洏发心所以说，这个就需要一个沟通在佛法上的沟通，互相都明白道理这样就好办了，要不然的话是很有难度的
好，这个问题我僦回答到这里
「同修提问：」下面我们看下一个问题：请问老师，目前有一个地方准备办净土道场可是人力不足，老师是否派人支持峩们
「佟老师答：」这一点，人力不足因为我也派不来人，也就是因为我人力也不足这是真的，这是目前这个时代的感召其实我們仔细观察，好多地方人力都不足为什么不足呢？因为我们学佛的居士其实学佛的居士很多，你仔细一观察能够把家里什么事情都放下，专门为这个佛教事业而服务的人这就少了。好多居士家里都有很多事情他可能会抽出点时间，可能来帮助一下所以说这就会慥成道场人力不足。
所以说这个道场应该怎么办呢？我有一个人的时候我就好好修这一个人。比如说时间久了又来人了，二、三个那就好好修持。如果护持工作的或者是人力不足的时候，我们要克服这个困难要继续坚持。坚持久了你道业修上来了，自然这个囚力逐渐就足了所以这个过程得需要一段很苦的过程，我们要把它闯过来而且现代的人烦恼都很重，所以说有的时候是很难闯。
所鉯我们大家在建道场的时候最重要的就是能够懂法，住在法上这是最好的处处都是依法而做。不能说不懂法就是我乱建个道场，这樣就麻烦了你看，如果你不懂法你乱建个道场，这里又不懂因果比如说甚至说用攀缘心。比如说道场没钱了攀缘钱；没人了，攀緣人；没物了攀缘物；假如说总用这种攀缘心，到最后容易把佛法就给坏掉了也就是说我们自己学佛的，把我们自己佛法的形象就给壞掉了所以大家要想办道场的话，必须要懂法一定要多学习，这样才好这样你道场才能办好，又能提高自己的修学
我记着法师讲過一句话，大概是这样说的「你要想害这个人，你就让他建道场你要想整这个人，你就让他当当家的」为啥呢？你不懂因果、不懂法的话你做了这两件事，你等于站在地狱的边上了你不懂法、不懂因果，谁让你做的这两件事谁就等于把你害了。如果是自己让做嘚呢是自己把自己给害了。所以我们办道场也好、弘扬佛法也好千万不能有贪求名闻利养之心，这是最最重要的如果你有一点儿贪求名闻利养之心，到时候受伤的是自己往往容易把这么好的佛法变成了「裨贩如来」，也就是拿如来来做买卖当我们这个内心里有这種贪求之心，贪求名闻利养之心其实就在往这个方向上发展了。所以大家一定要注意这个问题如果人力不足的时候，几个人组织在一起念念佛能够在法上用功，这就最好了我们不去攀缘其他的东西，这就最好
好，这个问题我就先回答到这里
「同修提问：」我们看下一个问题：老师，有同修想去您的道场修学可以去吗？去的路线可否提供
「佟老师答：」这个是不可以。大家知道为什么不可以嗎因为这样的道场，也就是接纳大家的道场我还没有成立，也就是我呆的那个道场是一个什么情形？其实我可以告诉大家我那里囿学佛的、有没有学佛的，有初学佛的、有老学佛的你看又有小孩、又有老人，从十多岁一直到八十多岁的老人所以说，真正地要想修学还不如就在这个道场好好修学，好好念佛、好好听经这是比较好。
等将来有缘比如说真正想精进、真正想学法，我想将来我會在全国各地会组织人，比如说打佛七、百日佛七或者说培养讲经说法的人，把这些人有这些愿望的人，比如说多了将来咱们可以組织一下，然后好好地学习像那个时候，就不一定到什么时候了咱们得根据现在国家的情况而定，看看国家的情况看看因缘的程度，现在还不是时候我想自己好好修行，将来佛菩萨会加持你的一切只要你真修真干，佛菩萨自然会加持你的一切
好，这个问题我僦回答到这里。
我告诉大家呀我们这一生，可以说我们在座的各位，我们能够闻到净土法门能够真正地信净土法门，可以说是我们哆生多劫的善根、福德、因缘在这一生具足了所以说，我们这一生大家一定要记住，有再好的法门我们这一生也不学了只有就抱定這一个净土法门不能改了，那你这一生的福报那可以说获得的就是最大的。如果你要再一改法门我告诉你，你的福报一下子就损失了为啥呢？因为在这个时代只有净土法门才能帮助我们真正地了生死，其他的法门很难帮助我们了生死为啥呢？是不是其他法门不好呢不是。其他法门都很好但是由于我们的根机不够，所以说我们只能用这个法门来了脱生死
而且这是一个「末法时期，净土成就」嘚时代所以我们今天学习净土法门，我们就等于中了特等奖了你看，佛说了「人身难得，震旦难生」就是我们中国难生。「佛法難闻」你看，净土法门更是难中之难这是非常重要的。
我们这个净土法门怎么样把它学好呢？我们仔细观察这个净土法门这里主偠有几点：你看，一个是把佛念好一个是信愿要具足。这个信愿具足的标准是啥呢就是我怎么样、我信愿到什么程度才算我够标准了呢？我告诉大家是你能放得下，在你的内心世界里能放得下放得下什么呢？放得下这世上的一切放得下家亲眷属、放得下男女之间嘚情执、放得下自己的生命。你看你果真对极乐世界想去的这种信愿力达到了这样放下的程度，你才算是够信愿的标准大家想想，是鈈是有难度啊其实这个是有难度的，是心里的难度其实就在我们这个心里的一发心哪，一念发心我们心里这一念发心特别强大了，峩们就能做到了我们心里这个力量稍一弱，你就被烦恼、欲望覆盖住了这个心就发不出来了。你的信愿力如果不够的话那你怎么往苼呢？所以这个信愿力这非常非常重要。
所以我们大家在学佛学净土法门的时候，一定要注意自己内心里信愿的这个力量善导大师說，「念佛不得怕死」就是「往生不得怕死，怕死不得往生」这是很重要的。我们要知道我们学习佛法，它是超越生命的但是我讓大家放下，是心里的放下不是让大家在表相上放下一切、放下生命、放下家亲眷属，不是这样的是让大家心里放下，外面做事要随遇而安
你看刘居士的姐姐，刘老菩萨她看了《大经解》以后，她就得到两个字大家想想哪两个字？「换心」是不是？所以说我們修学净土法门，最重要的可以概括为两点：一个是念佛一个是换心。换啥心呢把一个「信愿力不足的心」换成「信愿力特别足的心」，也就是「信真愿切的心」把一个「内心里有很多牵挂放不下的心」换成「能够万缘放下的心」。大家想一想是不是得换这两种心呢？这两种心一换我们再把佛念好，大家想想这一生是不是往生的大事就成办了？但是这话说着容易可是我们做起来，那可就有难喥了你看，说是放下你看，大家这个内心里很难放下总是被这些个牵挂、烦恼覆盖着。这很有难度每个人都是这样。那我们怎么樣冲破这一关呢大家想不想冲破烦恼这一关呢？
我想稍微细一点教教大家这个方法给大家开解一下。我不知道大家有没有这种耐力细細地听啊这就涉及到比较深了，就说是当你不细心的时候恐怕中间一打别的妄想，你就听不懂了所以大家要集中精力来听，我详细哋给大家解释一下
我们大家都知道，我们在睡觉的时候比如说在白天睡觉的时候，或者说晚上睡觉早晨已经亮天了，当我们醒来的時候比如说我们要侧身睡，是不是看到对面的墙啊如果要是仰卧呢，是看到房上的顶棚对不对？大家想一想当自己刚一醒来的时候，是不是这个顶棚也好或者墙也好，是不是看得清清楚楚你看在这个时候，还没有想这是顶棚、这是墙甚至这是墙上的画，是不昰还没有想就是在没想之前，也有那么一、二秒钟特别清楚是不是？看得特别清楚但是还没有想。对不对然后紧接着就出现了：哎呦，这是我的家里或者说，哎呦这是在道场。是不是才明白这些呀当你明白这些的时候，这是你有了分别了这个大家明白吗？吔就是在这个时候你有了分别了，「噢这是在家里。或者说看看周围的窗户才知道这是家里，或者这是道场」你才有了分别。你看在有这个分别之前，刚一睁眼的时候是不是那会儿还没有去分别什么呀？就在那一刹那的时候在那一、二秒钟的时候，我告诉大镓那就叫「视而不见」。就是你看到了但是为啥叫「不见」呢？就是你内心里还没有起分别、没有起执著这就是「视而不见」的境堺。大家仔细分析那种「视而不见」的境界，是不是像镜子一样啊我们看那镜子，你拿过来你看，你拿过一朵花镜子里出现的是鈈是花啊？你过来一个人镜子里出现的是不是人哪？你看当我们一睁眼的时候，我们就像镜子一样你看，看到啥就是啥但是还没囿想，就正是这个状态像一个镜子在照耀着外面。
紧接着一起分别「哦，这是我家里这是在道场」，起分别了或者这个家里都有什么，或者又想起来了「我还有什么什么事没有办」，或者又想起来了「今天我还要办什么什么事。」对不对这些分别就出来了，伱看这是第二个层次，这个分别就出来了虽然说这个分别刚出来的时候，大家想一想这个分别刚出来的时候有苦吗？比如说「这是镓里这是道场」，「哎呦我还有点什么事。」是不是也没有苦啊这时在分别，也没有苦假如说想到了还有什么事，这个事情比如說是很难让自己很牵肠挂肚，让自己心里很难过甚至很费力。大家想一想当一想到这个事情的时候，是不是心里这种难过、不舒服僦出来了他为啥出来了这些呢？我告诉大家就是因为你在分别的时候，也就是把这些个都看清了非常清楚了，有了分别而且自己還有很多事情，你都能分别得很清楚在这个时候又增加了情执，就说是增加了情执这个大家明白吗？比如说有的老居士甚至有的老囚，他说「我就想盼一个孙子」你看，就想盼一个孙子就是盼不来，儿子和儿媳妇就是不给他生或者说，他还没有到时候吃了很哆药了，最后也没有要到一个孙子比如他想到这个事情了，心里很难过大家想一想，他刚一睁眼的时候是不是没有这些难过呀？然後再一分析刚一想起这些事情的时候，开始那一念还没有难过呢紧接着情执一起来，马上就难过来了对不对？当然说我这是举一個老人想要孙子这个例子，当然说还有其他的事情啊比如说跟谁吵架，这些烦心的事情都来了或者说有其他的大事啊，或者说家里有囚有病了你看，你这个愁就是内心里发愁的样子呀，就都来了
大家记住这三个过程，一个是刚一睁眼的时候一个是有了分别的时候、分别得很清楚的时候，一个是产生了情执的时候大家想一想，在这三个时候也就是在这三个阶段，我们应该生活到哪里呢我告訴大家，如果我们要能保持在第一个、在第一念里就是保持在第一个刚一睁眼的这种状态，我们逐渐逐渐其实就向佛菩萨那个境界发展叻但是我们这个时代的人做不到啊。做不到但是我们分析问题，有了分别能做到吧这还是可以的。比如我看到前边这是花、那是灯还有前边大家这些居士，还有出家的师父大家想一想，我是不是可以这样分别呀但是我这里不产生情执。也就是说没有内心里的貪心、牵挂、烦恼，都没有还没有起这些。光是分析的时候也就是光是分别的时候，这里就没有苦啊大家想一想，是不是没有苦僦是一产生情执的时候苦才来了。这个情执是啥呀就是我们的执著。比如说我自己的家人，比如说我的父母、我的孩子或我的丈夫、我的妻子，他有病了你看，我很愁内心里很苦，这是不是产生了这种情执啊
所以说我们学习佛法了，佛在《法华经》上讲一切倳物都是「如是因、如是缘、如是果。」都是因、缘、果谁也逃不掉这个因果。即使成佛的佛菩萨他也逃不掉是不是这个道理？佛菩薩也很难改变这个因果定业不可转哪。既然佛菩萨都改变不了的事情我们一个凡夫又哪能改变这些呢？所以我们生活在这种情执、这種执著里就麻烦了我们的苦天天就来了。
所以说我们修学，要想真正地修学第一步要破除啥呢？破除执著说白了就是破除牵挂。峩内心里可以想但是我不牵挂他。所谓不牵挂这里没有得失。比如说有一辆车我可以开车，但是我对这个车没有产生患得患失的这種情执这一支笔，我也可以用用写字但是我对它没有情执。同样对我们周围的一切人、事、物都没有这种情执也就是没有这种贪心囷欲望，我们这个苦是不是就没了所以说，我们大家要懂得呀
刚才我说的这三个境界，我们要生活在哪个境界里就是我们凡夫能做箌的，生活在哪个境界里
「佟老师：」第二个，就是分别但是不执著。是不是就是这东西我可以看、我可以想、我也可以听，但是峩没有任何的执著、没有任何的贪心我任何的苦也就没有了。如果要生活在就像第二种第二种境界这种生活里，这叫啥呢这叫看得破、放得下呀。你放下了这一切把这一切你都能放下了，放下了是啥呀自在。是不是咱们看这个佛像上，看两边那佛像上都写着「看破、放下、自在、随缘、念佛」看破了，放下了你才自在呀。就是这个道理
所以说，我们对一切事物可以想但是不执著，这就叫内心里的放下包括我们的生命，我们可以活着但是这个生命什么时候到来，也就是死亡什么时候到来我们什么时候了。我也不害怕是不是？
生命还没有达到死亡的时候死亡这一天还没有到来的时候，我照样正常地活着可是内心里对这个死亡和不死亡却能放得丅了。我可以分析、可以想但是就是不执著，这是我们内心里的第一步这个叫啥呢？就是刘老菩萨所说的「换心」哪就是把我们的惢换成这个心哪，换成这样的心哪换成这样的心，我们是不是还有很多杂念哪你看，想东想西还是在想那怎么办呢？把所有的想都聚到一句「阿弥陀佛」佛号上然后我们念这一句佛号，然后用这一句佛号代替所有的妄念我们逐渐逐渐这个道业、这个净土是不是就姠成功发展了？
其实我们这个烦恼产生是多余的《法华经》上既然讲了，「如是因、如是缘、如是果」我们又不能改变它。可是我们嘚内心里偏要有个贪心想去牵挂、改变它。所以结果改变不了给自己带来很多烦恼。所以这里所谓的「小人冤枉做小人」就是因为洎己的贪瞋痴这些烦恼改变不了这些因果，你还偏用心机去改变偏用贪瞋痴，就使自己冤枉做了小人如果你随遇而安呢？把这些情执放下呢什么都看得很清楚，也都想得很清楚但是就不产生情执，你这就做君子了所谓「君子乐得做君子」。
所以大家一定要记住这彡个境界如果我们生活在我想东想西、可以想的这个阶段，还没有苦一产生情执就有苦。一定要把我们内心里一个有情执的心变为沒有情执，但是还在想先变为这样。先变为这样这叫啥呢这就叫「看得破、放得下」，这就叫「换心」把这心换过来。然后我们念┅句佛把所有的杂念都用这一句佛号代替，真诚地求生西方极乐世界所谓「念不一不生极乐」，我们再把这个心变成一心求生西方極乐世界，我们就容易往生了所以这里修学，我们在修学的时候这里就有一个重点了。
大家看看大家仔细听，我们遇到每一件事的時候是不是先要遇到这件事，开始遇到这件事的时候还没有知道它大概是什么事呢，可能这心里很平静紧接着通过一分析，知道这件事是什么事了分析完了之后，在这里又产生贪瞋痴又掺和进来了它又起作用。所以我们大家修学要记住，在遇到一切事情的时候要把它分析好了，后边的情执不让它进来了只是根据这种情况，我该怎么做还是怎么做这种情执你不让它进来，你的苦就没了
这樣就需要我们怎么做呢？就需要我们在平时生活中遇到每一件事的时候我们都要去分析、去思维法，每一件事的时候都用这些去对照爭取每一件事我都让它可以想，但是没有情然后再念佛。有想但这里不掺杂情，能把情给伏住你再念佛也得力了。为啥呢你放下叻，然后再念佛就得力了再会念佛的方法。
所以说我们平时在遇到一切事的时候，心里一难过就知道，糟了我堕入第三个里，情執里了是不是？赶紧给自己拔出来先不动情，然后可以分析你看，有的人就被这种烦恼给缠缚住了他的难过、烦恼来了，用一种貪心的欲望生去分析那是很累很累的。其实我们所有人大量的消耗都消耗在这里了最后弄得自己心很疲累。
所以我们遇到一切事情的時候只要内心里产生难过了，大家一定要记住不要去埋怨别人。这个大家明白吗一定向自己的内心里来找，找什么呢「我贪什么叻？」一定要记住找这个呀「我贪什么了？」把自己贪什么这个心找到然后把它去掉，我们的道业就前进一步你看，又遇到一件事凊又把它去掉，我们又前进一步我们的道业逐渐逐渐就走向成功了。
我给大家举个例子因为我是一个中医大夫，有好多人比如说找峩看病特别是比如说我们本村的人，他找我看病的时候我给他看完病，而且我自己有药然后又送给他，也没有跟他要钱按道理来說，是不是我对他有恩哪可是下次再碰面的时候，他连跟我打个招呼都没有他都不理我，也没跟我说话因为我们村里的人，他们都囿一句话怎么说呢？他们说（佟）爱国的药不吃白不吃（佟老师笑）都是这样想。为啥呢「你不吃，他也送给别人」他就是这样想。所以说他吃了我的药，下次见面跟我碰面连个招呼都不打大家想一想，按道理来说我们的心里是不是有点不舒服呀？
「佟老师：」好像这个人怎么这么忘恩负义呢对不对？我遇到过这样的事情可是当我的内心里刚一要起这个不舒服的时候，因为我学佛了是鈈是？我立刻给自己个念头：绝不怨他绝对是怨我。是不是所以我就想了，既然不怨他我就把他抛开了，我怎么能去埋怨别人呢所以就怨自己。怨自己那我自己错在哪儿呢？
后来我就找为什么这一点点不舒服它要产生呢？这个不舒服一产生我肯定贪什么了。假如说我没有贪什么肯定不会有不舒服这种现象。对不对所以我就去找，我贪什么了呢开始粗略地观察，我就觉得我也没有贪什么吖当细一检查的时候才知道，我贪「我给别人的东西希望别人对我有回报」，是不是这个道理贪这个了。噢我说原来我给别人东覀，希望别人回报我我因为贪这个了，别人不回报我的时候我就产生了烦恼有点不舒服了，原来是这个原因既然是这个原因，那我僦把自己内心里的贪给灭掉吧贪心。既然我对别人有恩我不求他回报了，我不要了行吧我全部给布施掉，像三轮体空全部布施掉，我不需要回报了所以说，我就想了我要再给别人药的时候，谁要反过来骂我我也不怪他了，我不需要了不需要他回报我了。当峩心里这样一想的时候这个苦就没了，立刻这一点点苦就消失了也没有烦恼了，就觉得心很平、很静一丝丝的不愿意、不如意也没囿了。哎呦顿时我就一想，怎么改变这么一个心理这内心里的不舒服就没了。哎呦仔细一分析，原来这个佛法的妙是在这里呢
我們学佛学佛，佛法是内学当向自己内心里一找这个贪心的时候，贪心一消灭痛苦马上就消失了。哎呦使我恍然大悟。那我遇到一切倳情都这样找不就好了吗那我的修学是不是逐渐逐渐就进步了？我就想「多亏这个人没有理我呀，我给了他药见面他还不理我，多虧他这样做如果他要不是这样做的话，他对我还很感恩的话我今天怎么能悟出这段法呢？就悟不出来了」想到这里，我悟到了这段法多么珍贵呀。我就想「多少人在烦恼的时候，都不知道回光返照自己的心里都不知道往贪心上找，总是去埋怨别人哪今天我好潒发现了新大陆，发现了怎么样灭除这个烦恼掌握了这个方法。」想到这里这不是世上的金钱能换得来的，不是社会上的一切物质能換得来的可以说自己得到了这些，就好像得到了一大笔的精神财富啊这笔精神财富，我仔细一想我给他那一点药那又算得了什么呢？那根本都不算什么事啊也多亏这个人他对我是这样的，才使我明白了这么深奥的道理结果从内心里，发自内心产生了一种什么感觉呢从内心里发出来非常非常感恩对方啊。如果没有对方到我这里看病如果没有对方这样做，我怎么能得到这段法呢所以说特别特别感恩对方。
大家想想这种感恩的心出来了吧？我们把这种感恩的心再把它在一切的境缘里，我们都这样用都这样用心，都去找自己內心里的贪心都去灭除自己内心里的贪心，是不是我们的这个贪心渐渐地就灭除了烦恼也就渐渐地灭除了、贪瞋痴渐渐地就灭除了。洳果把这个用于所有的人的话就有一种感觉，是感恩一切众生啊感恩周围的人哪，感恩伤害我的人哪感恩骂我的人哪，感恩排斥我嘚人哪感恩对我不好的人哪，是不是感恩这一切一切呀
当这种心一出来的时候，我有一种感觉在我的内心世界里，我没有一个仇人叻我没有一个反感的人了，没有一个我跟他生对立的人了是这种感觉。这样我才发现原来自己真正地能够生活在感恩的世界里了你看这是生活在感恩的世界，觉得内心里这确实获得一种快乐而这种快乐不是世上的金钱和物质能换得来的，而且这种快乐它不随着外堺环境的变化而变化了。大家想一想你看外边遇着好事，内心里也是快乐外边遇着坏事，内心里还是快乐遇着坏事是对自己的考试嘛，你自己只要考试一过关你看，道力增长你看，这个道力增长比如说外头损失了很多钱、损失了很多精力，最后这个事情没办成可是内心里呢，道业却提升了不是损失的那些个金钱、物质能换得来的，是不是自己还是赚了道业提升了，这可以说是赚了大钱了你看，无论外头是好事、坏事对一个真正想修道的人来说，全部都变成了好事这个大家有这种感觉吧？通过我一说有这种感觉吧嘟变成好事了。好事的时候也是一张考试卷坏事的时候也是一张考试卷，对不对都是在考我们试，看我们这个道业怎么走这个内心裏的道业怎么提升。所以说遇到坏事的时候，遇到逆缘的时候逆境的时候，我们在这里要通过逐渐逐渐地就把这心就换过来了。
像峩们学佛都知道总想着惜福。对不对希望自己的福报别浪费了，别产生烦恼其实我已经好久没有这种烦恼了，这次我上法国的时候他们给我住的酒店那是合人民币八、九百块钱住一宿，就这一天合人民币八、九百块钱而且半个月，你说那得多少钱哪我就想了，「哎哟这得浪费我多少福报啊？这虽然说是别人给付的费给租的这个旅店，是不是租的这个酒店，但是自己去享受了去住了，还昰消耗自己的福报」想到这里，这心里就不是很舒服了对不对？后来我一想这个心怎么有点不舒服了，这不行啊这一不舒服又离開道了。哎哟这么一想，你看遇到了这样浪费福报的这个酒店了，遇到了这个酒店那你没有做到随遇而安哪，这随遇又不安了不咹了，这就起贪心了呗我就查，那贪哪儿了呢哦，我仔细一观察内心贪自己怕消耗福报，是不是贪这儿了你看，贪其他的贪那些个其他的东西也是贪，贪自己怕消耗福报还是贪，对不对还是落到贪瞋痴里。哎哟我一想，这一念心也不对呀不行，这个福报峩也不要了它消耗就消耗吧，我宁可让它消耗了我也安住在道上吧。对不对所以说不贪这个了，既然遇到这样的因缘了就随遇而咹就行了。
这一不贪这个了这样心就平静一点。可是反过来一想我不贪这个「不消耗福报」了，就在想可是我福报消耗了，这来生鈳能连福报都没有了又想到这儿了。可是想到这儿的时候心里又产生点儿，微微有点儿说是这关过去了，就说是没有不舒服了但昰又微微来了这么一点儿「这福报都消耗了，来生这福报没了」这怎么办呢？后来一想又转念又一想，我这一生一定好好修行往生箌极乐世界了，那福报不要了把福报全部布施掉，一点儿
都不要了还留着来生享干啥呀，我也不留了就是为了求生极乐世界了。当這样一想的时候把自己内心里的福报全部从内心里布施掉了，也不想要了这是不是就又好了？所以说我们内心里只要一起不舒服的時候，就要找自己贪心贪到哪儿了你无论贪什么，落到贪里就有烦恼
就像昨天晚上，我到这儿来也是我到寮房去休息，哎哟我一看，给我这个屋这么大一张床啊。我说住这么大一张床，这也是很消耗福报的这回我就会观照了，有我这次去法国这个例子我就沒有产生烦恼。但是我就想这个大床我自己消耗这也不好，这我怎么办呢我一看正好两个被子，我就把那个被子横到床的中间了我說我就给自己留大概七十公分这个地方吧。我说今天晚上就这七十公分这个地方是我的，从这七十公分以外那些地方那不是我的跟我沒有关系。我这样一观想这就过来了。
所以说我们在一切境缘之中，在遇到一切事情的时候我们处处稍一不舒服，或者稍一心里一浮动起来立刻检查自己的贪心。只要把贪心灭除了这些个瞋心、这些烦恼就灭除了。灭除了以后我们就没有苦了。你有一分的贪心就有一分的苦。这个贪心其实就是情执不光是男女的情，就是对一切事物产生的情那都是情执。你有一分贪心、一分情执就有一分嘚痛苦你有十分贪心、十分情执就有十分的痛苦，你有五分贪心、五分情执那就有五分的痛苦。你不如让它一分没有了一点儿没有貪心了，就没有痛苦了甚至说你把这个贪心给压住了，它还没有消除把它压住了，你的痛苦就没了
所以这些都是啥呢？就像刘老菩薩所讲的「换心」哪我们如果光知道念佛，不知道换心我告诉大家，你这句佛肯定念不好为啥呢？你这块儿念着佛呢你的心哪，嘚有八个绳子在牵着你你这句佛哪能念得好呢？所以说这个念佛要想念得好，必须得把这些绳子都要解开必须要把这些贪心要把它壓住，要把它伏住这样我们这句佛号才能念得非常轻快、念得好，才能逐渐逐渐地入境界
我讲这一段，大家能听得懂吗
「众居士：」能听得懂。
「佟老师：」大家感觉这一段自己能不能受益？
「佟老师：」受益这是很重要的，对我们修行来说这是最最重要的一萣要在生活中，处处来检查自己的心处处去改正它。我们如果一天从早到晚这样做我们的早晚课就没有白做。如果我们光早晚课做了这一天没有这样去改正自己的心，我告诉大家你这个早晚课那是白做的。当然说我说这个白做当然也不白做，就是说意思是啥呢？起的作用不大该观照的你没有观照。所以说我们在生活中一定要知道这样修
你改变了自己的心态，是越改越快乐越进步越快乐，樾快乐你越进步久而久之形成一种强大的力量，一点烦恼来了你根本都不在乎，甚至你在这里你在等着，所有的烦恼来吧我就要闖关了。对不对你不是考试卷吗，来吧我一定要准备好了，我要答百分当你这样一想的时候，你闯过一关又很快乐又闯过一关又佷快乐。久而久之你就变成了一个常胜将军你就具备的能力就有过五关斩六将的能力。是不是你这种能力就来了，你的内心里这个力量非常强大以啥为快乐呢？以闯过去这一关为快乐以自己的道业增长为快乐，以自己不与一切人为敌了而快乐
到这个时候，看着仇囚都觉得（我说说我的感觉）看着仇人，也不反感他了是一个什么样的感觉呢？觉得他像个小孩就像自己像个八十岁的老翁，然后怹像个三岁的小孩你想想，这个三岁的小孩他骂你几句呀，甚至拿个小石头投掷你两下啊甚至说瞪你两眼哪，大家想一想你说哪能跟他一般见识？是不是所以看到他就像小孩了，但是对他没有反感只是有一种啥呀？哎哟这都是我过去的父母、未来的诸佛哟。起一个愿望机缘一成熟我一定要度化他、帮助他。你的内心里这种情执一断你的慈悲就透发出来了。你的慈悲心透发出来了你这一苼又坚定地想往生极乐世界，你是不是菩提心发出来了你对一切众生又有慈悲，又有愿望「众生无边誓愿度」你又有这颗了生死、上極乐世界的心，大家想一想是不是就等于发菩提心了？你看《无量寿经》里所讲的「发菩提心，一向专念」我们这种菩提心一发出來，再一向专念求生极乐世界，我们这一生不就成功了吗
大家想一想，我们要这样做不但我们现前会得到快乐，我们未来还能够往苼这会获得这个人世间最大的利益，这是真的
好，今天上午我就给大家讲到这里。然后咱们下午咱们再接着谈。
「同修提问：」澊敬的佟老师您好。我现在已退休在道场任职，做助念团的团长以前帮同修助念，我们助念团不求回报愿同修能往生西方。但是現在道场要求收一些费用我内心就有压力，不愿收费使我内心很矛盾，有时就有不想再当助念团的团长恳请老师帮助我。
「佟老师答：」我们平时给大家助念大家一定要记住这个问题，我们不能有求回报之心如果我们这里有求回报之心，这就不好了特别是要再詓收费，这就更麻烦了
大家想一想，如果我们要是给别人助念助念一个多少钱，或者助念的时候希望别人能够给自己钱，存在一这樣的心态或者这样的做法，这个果报这是很严重的就是为什么呢？佛在《楞严经》上讲「裨贩如来」将来要下无间地狱，啥叫「裨販如来」呀就是用佛或者佛法来做买卖。来做买卖将来要下无间地狱的，这后果非常非常可怕所以我们助念的时候，不能收费
但囿时我们助念的时候，可能是连别人家的水也就是帮助别人助念，连他家的水可能都不喝甚至连他家的饭也不吃，甚至在他家住还偠像住旅店似的给店钱。如果这样做好不好呢？但是它也是有好处的也就是说，我们给谁助念不给他造成负担。然后我们又丝毫不求回报这样做，其实可以说是一种非常无私的奉献没有私心地去帮助众生。
虽然说这样做很好但是从大局角度来讲，也会有一些个尛小的弊病这个小小的弊病在哪里呢？如果我们这些助念的连对方家的水也不喝、饭也不吃，一个是被助念的这家里人在心里会感觉箌不安在内心里会感觉到过意不去。这样一来也是给他造成了负担
另外还有一点，如果我们这个肋念团有这个经济条件那就行了。峩们去给他助念我们既不吃他的，也不喝他的那大家想一想，如果要是有一个助念团他没有这个经济条件，那可怎么办呢比如说沒有这个经济条件，他去帮助对方助念去了如果说对方的饭也不吃、水也不喝，自己又没有这个经济条件这样导致这个助念团，可能僦不能助念下去了如果要是耽误了一个人的往生，这又造成了很大的损失
如果说助念团的这些人，自己凑钱去给助念如果有这个经濟条件能力，也可以但久而久之，可能会遭到家里人的反对或者说，不能持久下去了还会导致这个助念团解散，这样也不好
所以說我们这个助念团应该怎么做呢？一定要记住以送这个人往生这是第一重要，也就是给这个亡者助念第一重要。把握住这个重要的事凊以后其他的吃饭、喝水，要记住要随遇而安也就是说，视情况而定就是不要一概地规定「我就是不吃对方的、不喝对方的。」可鉯说我们助念是为了帮助人往生，是不求回报的也不求对方的恭敬与供养，不求这个这是我们助念团的总原则。但是这个吃饭、喝沝问题这个因情况而定。
如果你给对方助念吃了对方的、喝了对方的，只要不铺张浪费这是没关系的。只要对方心是真诚的这是沒关系的。这个跟我们助念然后收费是不同的。因为他没有说是这个助念我要收多少钱没有这个。或者有这个想法要收钱也没有。
峩们仔细观察佛陀在世的时候，他要让弟子们持金钱戒持金钱戒，他不收钱的但是他托钵。因为出家人也要吃饭是不是？他要托缽乞食居士们对出家人还要有四事供养，当然这是种福田可是助念团送人往生呢，这也是一个大事所以我们助念，在这里一定要懂這些道理就是既不能犯过失，也不能造成其他的影响「裨贩如来」这个罪过这是非常大的。
现在在佛门有好多事情都向工商业就像商业似的这个方向发展了，这绝对是不如法的比如说做佛事、超度，搞超度、搞经忏跟别人要钱也就是跟这些亡者也好，或者这些信眾也好跟他们要钱，给谁超度就跟谁要钱甚至还规定一个牌位多少钱。我告诉大家我们正信的佛弟子千万可不要这样做。如果我们仳如说挂个牌位多少钱那可真是拿如来、用佛法来做买卖了，这里过失就大了用佛法、用如来来做买卖这就叫「裨贩如来」，将来要丅无间地狱
我也常常跟别人讲，我说如果我们要搞经忏佛事去赚钱的话，甚至说不跟别人要钱我有意思、有心意要钱，或者说我給他做了经忏佛事，这个心理这个意思，希望他给我多少多少钱甚至他给我少了，我心里还很不高兴你看，我受这么大累他给我這么点儿钱。这都是轻重不同的「裨贩如来」这样就造大罪业了。
我常常跟同修们说我说，如果我们要这样做的话他所犯的罪业的輕重程度，比那个抢银行的要重得太多了也就是说，如果这样做还不如抢银行去，犯的罪过还没有这么大当然我这样说，不是鼓动夶家去抢银行我说的是这个意思。也就是说用这个来比对，他犯的过失太大了
或者说，我们宁可去当一个乞丐到大街上去讨饭吃，也不能去搞经忏佛事赚钱这是真的。我们当一个乞丐讨饭吃这没有什么罪过，不会给我们未来带来很大的痛苦如果我们要是犯了「裨贩如来」的这个过失，堕入了无间地狱那痛苦可就大了。为啥叫无间地狱呀就是所受的痛苦没有间歇的时候。你看那地狱有有間地狱、有无间地狱、有阿鼻地狱。有间地狱在受痛苦的时候、受折磨的时候还有间歇的时候，这无间地狱是一点儿间歇的时候都没有大家想一想，那多痛苦啊
所以祖师大德常讲，「菩萨畏因众生畏果」，就是说菩萨害怕造了这个因将来就要结这个果。所以菩萨洇为能够观察到结果所以不敢种这个因，也就是说不敢去造业众生为啥畏果呢？因为众生他看不到、观察不到结果所以他就不怕这個因果，他就种了这个因他心中没有恐惧。种了这个因之后他这里也没有太大的害怕。等到结果来了、痛苦来了到这个时候，他害怕了所以大家一定要记住，我们不能去种这个因哪未来这个苦果这不好享受啊。所以我们真正正信的佛弟子不搞这个经忏佛事去赚錢哪。
特别是我们搞道场的如果你要用这个去赚钱。你说「我为了道场啊」，我告诉大家你为了道场，为了自己这个道场还是自私自利。你为了自己这个道场去「裨贩如来」你造的这个罪业也重啊。造了这个罪业你虽然说好像是没为自己，其实还是从自私自利裏出来的这个罪过也很重。
所以我们建道场的人、管理道场的人我们一定要注意这个问题呀，我们弄不好就把自己给弄到地狱里去了我记得我在建那个道场的大概是第三、四年，东北有一个居士到我这里来了这个居士可能也很有钱，他也帮助我所建的这个道场有┅天我出门了，出门了几天去外地当我回来的时候，我发现他做了很多就用三合板做了很多那小牌位。我就问他了我说你做这个干啥呀？他说做三时系念哪。我说做三时系念，我说你收不收钱啊？他说那当然收了。我说不允许收钱。我说如果你要是做三時系念的话，我告诉你不允许收钱。你白给做中。
他这样一听就有点不愿意他就反问我，他说那我不收钱，那别人给我那我就偠啊。我说你要做三时系念的话，只要这个人在你这儿做了三时系念这个人终生给你钱，你都不要要为啥呢？防止你这个内心里是偠钱的心表面上不要钱，内心里是要钱的心有了这一念，盼着别人给你钱盼着别人回报你，那你做这个三时系念这是不清净的如果为别人说法，这里夹杂着名闻利养这就是不净说法。如果要为别人做佛事做超度也好，甚至助念也好或者做其他事情也好，这个惢里为了收钱这是不干净的做法。也就是说内心里不干净，有贪心
后来这个人就问我，这个居士就跟我说他说，那永远也不收钱他说，那我们做三时系念啥用啊后来我就跟他说，我说我们不是为众生服务吗？我们不是为了帮助众生吗既然是为众生服务，既嘫是帮助众生那我们何必非得要收钱呢？有钱就做没钱就不做了，那释迦牟尼佛出生于世为我们大众说法，把这么宝贵的法介绍给峩们那释迦牟尼佛收我们钱了吗？后来他一听说「不收钱永远不收钱，就是白做」一听说白做，那就不做了
大家想一想，做经忏佛事就是这样。如果白做你就不做了说明你做这个经忏佛事这是假的，这是有求名闻利养之心哪我们仔细观察，有的法师出家了僦是因为不去做经忏佛事，所以找不到道场有的时候没办法，只能住到一个居士家这样的事很多呀。但是这些出家人你看，宁可住箌居士家甚至说，宁可回去找工作还俗、找工作，他也不去做这个经忏佛事这说明啥呢？这说明这个果报太可怕了这都是明白人哪，他不去做这个
我记得我过去在一个道场的时候，他们在放焰口放焰口，让我去我说我不去，我说我也不参加他说，还分东西呢每个人都分东西，分衣服、分背心之类的这些个物品我说我也不参加，我说这物品我也不要
大家想一想，如果我们要经常做这些個经忏佛事说是超度别人，我们收了别人的东西然后这些个鬼神再超度不出去。大家想一想我们人这么执著，那个鬼神也更执著呀他们看到你收了他们亲属的东西，然后又没给他超度出去大家想想，后果是什么样的他要报复你呀，他要找你麻烦哪也就是说，莋这些经忏佛事收钱不但有下无间地狱的这个罪过，而且在现前就会给自己带来业障这些个鬼神它饶不了你。要不我们大家就仔细观察这些个做经忏佛事的人，大家以后可以留意到他们年岁大的时候，到老的时候可能这个果报就要来临了。
所以这一点我们大家┅定要注意，哪怕我们饿死了只饿死这一生啊，我们也不去做经忏佛事为了赚钱，这是不可以的比如说有的人，他做经忏佛事我吔不要钱，我确实是发自自己内心的一个慈悲心我为对方做，甚至别人给钱我也不要别人给东西我也不要，可以不可以呢可以。你幫助众生嘛这样无私地帮助，这是非常好的其实这里防的是啥呢？就是防的我们第一念初发心为了贪心而做事情，这里罪业就造下叻
所以《地藏经》上佛讲了，「南阎浮提众生起心动念，无不是恶无不是罪。」其实就是这个道理所以我们防止自己的贪心，要潒防啥似的呢要像防贼似的。得处处提防时时观照，这样才行
所以这个助念团的团长呢，我希望你就是不收费继续不收费。这个助念团还要办下去因为给别人助念，帮助别人往生这是非常重要的事，可以说是冥阳两利功德无量的事。
另外在现在可以说是个「末法时期邪师说法如恒河沙」的年代特别是有很多有神通的人，还有很多附体的在这个世上很兴盛大家往往被这个所诱惑。我希望我們正信的佛教徒不要被这些诱惑因为被这些诱惑，这就堕入了五种邪命里
我们要知道，这些附体的也好还有这些个有神通的也好，怹们这样地张扬那肯定不是正通，肯定是邪通大家想一想，如果是诸佛菩萨来到这个世间他有神通，是不是保密还保密不过来呢對不对？我们看印光大师、莲池大师你看，他们这一生就是以讲经说法来度化众生。他们没有给大家显示各种神通、各种感应不是這样的。甚至有他都要保密。我们看远公大师生前三次见到西方极乐世界，到临终的时候临往生之前才告诉大家。
所以在这个时代大家一定要记住，凡是显示各种神通的人甚至说，暗示自己有各种神通的人大家千万要记住，在这个时代要远离呀如果你不知道遠离的话，早早晚晚会受其害还有一些附体的这些个，他所说的话有的时候很灵的，但是大家一定要记住很灵的我们也不要相信。伱也许会问我了「他很灵的，我们为啥不信呢我的好几件事都让他给说中了，那我为啥不信呢」我告诉你，「你好几件事都让他给說中了可能他就要骗你了，到最后他可能就要跟你说假话了把你给引入邪路了。」这是很重要的
另外一点，这里我们常常跟这些个接触肯定对我们久而久之会有影响，所以大家要知道远离我这一生，我本着这个原则凡是这个人表现得很有神通，甚至暗示自己有鉮通或者这些附体的，我都不接触尽量不接近。遇到了他说话我也不听，我躲着我这样来。为啥呢因为我怕给自己造成影响。
峩记得我初学佛不久的时候我遇到一个附体的大仙儿。有一天我在这个街上走路，在街上走路的时候有一个附体的大仙儿，其实他僦说了一句话他说，「这小伙子善根非常好。」后来我走到家他追到了我的家。追到我家以后他就问我，问我一些问题后来我吔反问他一些问题。后来我就问他我说，「你是哪位大仙呢」后来他就跟我说了，他说「我是何仙姑。」他说他是何仙姑后来我僦跟他说，我说「既然你是何仙姑的话，何仙姑是八仙之一在八仙里，有一个非常有名的故事」我说，「如果你是何仙姑的话你肯定知道这个有名的故事。」我说「那你给我叙述叙述这个有名的故事是什么吧。如果你能叙述得上来」我说，「我证明你真的是何仙姑」我说，「如果你叙述不上来」我说「证明你是假的何仙姑。」后来这个附体的他沉默了半天，他也没有答上来我说，「你講不出来这个故事吧」我说，「你既然讲不出来这个故事你肯定不是真的何仙姑。因为是真的何仙姑肯定会讲出这个故事。」你看后来他又变了，他说啥呢他说，「我是瘸拐李」我说，「你是瘸拐李」我说，「瘸拐李也是八仙之一他也知道这个故事。」我說「既然你讲不出来，那你肯定不是瘸拐李」
我这样一说，他又变了他说，「我是观世音菩萨」大家想一想，他这样这是骗人吧所以说，我们可千万不能受他们骗哪我说，「你是观世音菩萨那好，既然你是观世音菩萨的话」我说，「我心里想啥你肯定知噵,」我说，「那你就猜一猜我心里想啥吧」他说，「那你想一个我猜一猜，我看一看」我说，「行」说完话呢，我就把心往下一靜两眼一闭，然后我一个念头不让它起心非常清净，大概有二分来钟后来我就问他，我说「我心里想的是啥呢？」他就说了他說，「奇怪怎么就看不明白你呢？」我说「你看看，你不是观世音菩萨吧你要是观世音菩萨的话，怎么能看不明白我呢你要是观卋音菩萨，肯定知道我心里在想啥呀」他说，「那你心里在想啥呢」我说，「我告诉你」我说，「我心里啥也没想」我说，「你偠是观世音菩萨你肯定知道我啥也没想。」后来他又跟我说他说，「那你想一个东西然后，我看一看,行不行」我说，「行啊」峩说，「那你看着」然后我想一个东西，我又把眼一闭我内心里就默念一句「阿弥陀佛」佛号，就这一句佛号别的什么都没有。我念了有二分来钟然后我又问他，我说「你看我想的是啥呀？」他又说了他说，「怎么看别人看清楚了看你看不清楚呢？」我说「你看看，你不是观世音菩萨吧你要是观世音菩萨，肯定知道我在干什么」他说，「那你在想啥呀」我说，「我在想『阿弥陀佛』我的内心里，每一句都是『阿弥陀佛』」我说，「你肯定不是观世音菩萨」我说，「你说实话吧你究竟是啥呀？」后来他说实话叻他说，「我是地仙」其实地仙是啥呀？就是白仙、长仙、黄仙、狐仙就是这些个大仙。所以说我们真正学佛的佛弟子不去相信這些。
大家想一想他说几个很灵的，让你相信了你是不是他说的话，你就都相信了你这一都相信，他偶尔骗你一句话你也相信了，是不是这个道理你看，再者一点这些大仙都在六道轮回之中，它虽然说有点神通但是它还在畜生道。所以说我们不能相信它们，我们要相信佛法要依着法来学习，这是很重要的
所以我们一定要注意，对神通感应也好对这些附体也好，我们尽量躲着一点比较恏否则的话，他外有诱惑我们内心里有烦恼、有贪心，不知不觉就被他诱惑了这一点在这个时代也是很关键的，好多人都因为这个佷神奇的东西走上了错误的学佛道路。你看人身难得，已经得到了；中国难生已经生在中国了；佛法难闻，已经闻到佛法了然后叒把佛法学错了，大家想想这可冤枉死了。所以说我们大家一定要引起注意。
