优秀作文《茅山的作文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字_zuciwang.com
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优秀作文《茅山的作文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《[优秀作文]茅山庙会——传统民俗和春天的约会》1400字人间四月天，春色满江南。茅山庙会，是传统民俗与春天的一场约会：４月１３——农历三月十八日，具有两千多年的文明史的茅山古镇今天迎来了属于自己的节日，空气中到处都弥漫着节庆的气息，威风锣鼓，激扬茅山福地；龙腾狮舞，跃动古镇春风。来自周边城镇的老百姓们汇集一堂争相观望茅山庙会的盛况，颇有“平民狂欢节”之感。
追溯茅山庙会，约始于清乾隆年间，已有二百余年，今年是茅山有组织规划的第二十二届庙会，庙会虽然有些迷信色彩，但其目的是去集商贾，交流物资，供应春耕生产及人民生活所需用品，起到振兴经济，搞活市场的作用，另有文艺青年，发挥特长，化装表演，比赛娱乐，丰富群众的精神文化生活。
早晨八点，“哐哐哐”的锣声声解开了庙会的帷幕，威风凛凛的舞龙队率先登场，在空中飞舞翻腾的舞龙引得众人高声欢呼。这些舞龙队由各个乡镇组成，一般一个乡出两条龙，多则四条，舞龙由专门的船运送，到达茅山后被安置在当地的庙中，待到庙会正点，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将舞龙从庙中请出来。龙身大多用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞动时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。
舞龙穿过东岳庙，东岳庙会源于东岳大帝的原型——三茅真君的茅盈，他也是南方道教的创始人，每一条舞龙都在东岳大帝像前三叩头以示祈福，最终到达景德禅寺稍作歇息，等待下午一点的扫街。香客们跟随龙队进庙拜佛，寺庙里摩肩接踵，人烟鼎沸，漫天的烟雾让人恍如仙境。而由千年古刹之称的景德禅寺更是香烟缭绕，梵鸣悠长，大雄宝殿也在今日举行上梁仪式。寺内卧佛殿、藏经楼、方丈室上梁和山门殿已经重修完毕，对外开放，卧佛殿最为热闹，造价大约一亿的卧佛由缅甸进口的玉石雕琢而成，重约６吨，他静静地接受来往香客的膜拜，聆听他们的心声，潜心修行拜佛的老奶奶穿着藏青的法袍在卧佛殿外等待，满眼的虔诚和期待，满身的坦然和灵气。
来自兴化的淮剧团在景德禅寺里搭台表演，老百姓们为了看得清楚，早早地就用条凳占上了地方，茅山号子那嘹亮的唱腔和急促的节奏穿过天空，站在老远就能听见，柔软缠绵的舞蹈，天真可爱的小朋友同台演绎，给台下的老百姓提供了一台充满欢声笑语的视觉盛宴。
下午一点，舞龙汇合，组成一条百米龙队，环绕茅山镇游行扫街。舞龙的用意，概括起来不外乎几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。龙队前面有一人敲乱棒锣，以示紧急，继由马皮清路。马皮是当地人请来的巫师，在社祭前进行扫街，以驱除妖魔和邪气，马皮带领龙队穿过大街小巷的每一户人家，众人夹道欢迎，十多面颜色异同的彩旗，迎风招展，以助阵威，家家户户，秉烛焚香，燃放烟花鞭炮，以保来年平安吉祥。
放眼望去，是茅山浓厚的乡土风情让人陶醉，古镇老百姓在纳新同时不忘传承文化，刮面，扎香，自制的农具深受群众喜爱。在沿袭传统的同时也吸取新经验，谋求新发展，文化沟通的背后是经济的融合。所谓乱世的黄金，盛世的古董，富裕起来的茅山人民，在政通人和的情况下，自发恢复茅山庙会，其目的是挖掘历史文化遗产，保护文化古迹，开发旅游经济，弘扬民族宗教文化，促进地方经济文化的发展，发展生产，繁荣经济，扩大市场，振兴茅山。
一座茅山，一方风水，拉动一方经济，也促进传统文化与现代文明的交融。我们坚信福祉茅山！好运茅山！
作文二：《关于山的作文：登茅山_300字》300字茅山，位于我的家乡—句容市东南部，是中国道教名山，也是全国旅游经典景区。?　　周末，天气晴朗，我们一家乘车来到了茅山脚下，只见山青青的，高耸入云，非常壮观。买好门票，在我的倡议下，我们决定步行登上山顶。?　　进了景区，我们一边登石阶，一边可以欣赏到石阶两旁的自然景观。有郁郁葱葱的大树，有盛开的紫色小花，还有翩翩起舞的美丽蝴蝶。我们爬一阵，就到中途的亭子中休息一下。越往上爬，感觉风越来越大，腿也越来越沉。后来，妈妈让我们接力唱歌，不知不觉地，我们登上了山顶，来到了九霄万福宫。只见山顶上人山人海，热闹非凡。?　　游览了九霄万福宫，我们乘车下山，又游览了仙人洞，参观了元符万宁宫，拜访了３３米高的露天老子铜像。?　　美丽茅山，好运茅山，小朋友们，你们也去看一看吧！
作文三：《茅山的讲解》800字茅　山
教学目标：
①了解茅山风景区的基本概况，熟悉“茅山”名字的由来。
②掌握茅山的主要旅游资源：道教文化和红色文化，并熟练掌握
茅山的“三怪”。
③通过茅山这一优秀旅游资源，激发学生热爱家乡的旅游资源，
热爱祖国的旅游资源，增强保护祖国旅游资源的意识。
教学重点：茅山的主要旅游资源。
教学难点：茅山这一旅游资源的审美。
教学方法：讲授法、演示法、问答法、讨论法
使用设备：多媒体设备、多媒体课件
教学过程：
导入新课：
（师）：同学们，想不想去旅游？今天老师就带领大家到句容最
有名的茅山去旅游，准备好了吗？跟着导游一起出发。
一段茅山导游词进入“茅山”。
学习新课：
一、　茅山概况：
茅山风景区是国家４Ａ级风景旅游区，位于句容市境内，总面积
３５．６平方公里，主峰为大茅峰，海拔３７２．５米。
“茅山”是我国的道教圣地，被誉为“第一福地，第八洞天”。
同时也是革命老区，红色旅游经典景区，全国爱国主义教育基地。
二、“茅山”名的由来：
茅山原名句曲山，以环境清幽、地气好而闻名。相传汉景帝时，
茅盈自渭城（今陕西咸阳）弃家前来修道，后其弟茅固、茅衷又陆续弃官前来修行，三人均在此得道成仙，人称“三茅真君”，他们成仙飞升后，当地百姓为了纪念他们，把句曲山改名为“三茅山”，因为“三茅山”读起来有点拗口，久而久之人们便称其为茅山。
三、“茅山”的旅游资源：
１、自然景观：喜客泉　　　　仙人洞　　　　华阳洞等
２、道教文化：九霄万福宫　　　　　元符万宁宫（老子神像　）　　乾
３、红色文化：新四军纪念馆　　苏南抗战胜利纪念碑
四、茅山的“三怪”：
一是“老子掌心有蜂窝”
二是“碑下放鞭炮、空中响军号”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三是“喜客泉泉迎客喜见着怪”
五、拓展：
作为旅游专业学生，将来如何保护这样优秀的旅游资源？谈谈你
课堂小结：
小结本次课主要内容，复习重点知识，教育学生热爱家乡的旅游资源，热爱祖国的旅游资源，增强保护祖国旅游资源的意识。
布置作业：为茅山写一篇导游词（概况或小景点）。
作文四：《茅山》700字茅山位于江苏省句容市与金坛交界处，南北约长１０公里，东西约宽５公里，面积５０多平方公里。茅山是指中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。
茅山是中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉！也是中国六大山区抗日根据地之
一。位于江苏句容市。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，峰峦叠嶂，云雾缭绕，气候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。　也是中国六大山区抗日根据地之一。主峰大茅峰似绿色苍龙之首，也是茅山的最高峰海拔３７２．５米。茅山风景区１９８６年被省政府列为省级森林公园批准为省甲级风景名胜区。同时，这里既是道教圣地，又是抗日根据地，其自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境。总规划面积３２平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。
茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山区地势险要，西邻南京，北望长江，东至武进、常州、江阴、无锡、苏州、昆山、上海，南下浙西，历来是兵家必争之地。１９３７年１２月初，日军侵占了茅山，烧杀抢掠，残暴蹂躏，民无宁日。１９３８年６月，陈毅、粟裕、张鼎丞率领中国国民革命军陆军新编第四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。在那样艰难困苦的岁月里，曾有多少英雄先烈们在茅山为了革命事业抛头颅、洒热血。他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿，他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。他们在人民心中将会万古长青！
作文五：《茅山》5600字茅山术五鬼运财　勿轻易尝试
警告：本法后遗症副作用极大勿轻易尝试　　　在这个急功近利的时代，人性的转变，凡事注重「金钱挂帅」，每个人一生之追求，不外乎「利益」两字，是对或错否，见仁见智，笔者认为，没对没错，只要不涉及杀人放火之事，则可各施各法。　　　道术有门广为人知的求财秘法，称之为「五鬼运财」，许多人耳熟能详，但真正的做法实在如何？效果如何？则不是每一个人可全了解，笔者会在本栏与各读者共同分享，中国道术之玄妙，实在不可思议。
道术的求财法，基本上分为两种，一是动用神兵的五路财神法，另一是动用鬼将的五鬼运财法。　　　五鬼运财法威力强大，但也有没遗之症，笔者从事此类工作，十多年来，见尽不少真正个案，实例，利用此法赢钱大至数亿，数仟数万，小至三五百万之人，实在不少，但到头来，真正能拥有的，只有小猫三数，为何呢？只因每一个来求术的人，往往忘记对神明鬼神之承诺，而招致最后一无所求之结果，记着：人利用鬼之神力求财，鬼利用人为善之积德分享，来寻求轮回解决，互相利用，但求财者所得之财，只为己利，忘记承诺行善，鬼则因得不到求者行善福德之分享，而一无所得，当然也反目无情，后遗之症自然而生！更好地修炼身心。　　　祭炼五鬼运财之法如下：　　　设一密坛，供米五碗，内放求术者之指甲，毛发，以及生辰八字。　　择十灵日即“甲辰．　乙亥．　丙辰．　丁酉．　戊午．　庚戌．　庚寅．　辛亥．　壬寅．　癸未”起坛连供七七四十九天，天天催咒烧符，法成，密坛会常有异像，如桌子自动震动，香炉发火，米粒自动跳来跳
去．　．　．等异像。
五鬼运财法与五鬼混天法并不相同，前者供奉的是「东方生财鬼」，「西方生财鬼」，「南方生财鬼」，「北方生财鬼」及「中央生财鬼」等五位鬼神，后者供奉的是「曹十」，「张四」，「李九」，「汪仁」，「朱光」等五位阴将。　　　五鬼运财法靠的是符法来催动五方鬼神，强制鬼神依令而行，强催未来的钱财财运，故必须事后，作善才可解决强行之罪，违者必遭罚，而他所催的咒语为：
天苍苍，地苍苍，五鬼在何方？太公押来五方鬼，押来五方生财鬼，拜请五方生财鬼，拜请东方生财鬼，拜请西方生财鬼，拜请南方生财鬼，拜请北方生财鬼，拜请中方生财鬼，鬼是鬼，神通大无比，威灵显五方。专管人间运财事，运来东西南北中方财，日日财，月月财，年年才，五路五方财，有财来，无财去，急急如律令急急如律令急急如律令急急如律令急急如律令
此种财咒最好能先读熟，全神贯注，一气呵成般的念，若出现香炉起火，酒杯倒了或五鬼神位歪倒之异状，亦要不动声色，调整好继续拜如常，切记勿急，勿猜疑，更别口无遮拦，心里有数就可以了。　　　　　１准备一张小桌子，　五碗米，　五个酒杯，　一个香炉，　清香，　金银纸，　蜡烛，　五牲（鸡鸭鱼肉蛋），　米酒　　　２准备五支竹片（如筷子长），　以黄纸或白纸剪成五
张纸人，　画上五个人形躯体，　注上：东方生财鬼，　西方，　南方，　北方，　　　中方生财鬼，　贴于竹片上后，　插于装米的碗上，　依东西中南北的顺序排在小桌上，　或排成一排，　香炉摆在中间，　　　五鬼神位前各放一个酒杯，蜡烛立于最左边。　（画鬼时必须戴耳环以区别）　　　３剪下自己的手指甲，脚指甲，男左女右五根头发，分别放入神位碗内米上。用黄纸写上姓名，住址，生辰，八字，压于香炉下。　　　４于屋里后院最佳，挪个位置，安置五鬼神桌，以及准备事项，方便于日夜祭拜，烧金银纸，但必须在不被风吹雨打处才行，以及不为人撞见为佳。　　　５到农具店买一犁头。　　　６五牲早晚祭拜耗费太多，且亦吃不完，可以鸡翅一支，猪脚一只，猪肉一块，蛋一个，鱼一条代替，但须五样齐备。　　　７以上准备齐全，祖坟安置好，家中邪魁亦驱除过，方可开始行使五鬼运财大法。　　　８择十灵日子时，按照画符程序要领画ＡＢ　道符，将Ａ　符合同银纸一叠，拿到门外焚化，Ｂ　符贴于犁头上，摆于神案下，尖端朝着大门，无神案可摆于家内角落，同样尖端对准大门，但所摆之处，最好不要被人跨过，隐蔽处更好。　　　９隔日子时，画一道符，画完后，将此符放于五鬼神桌上，香炉前，一句话不说，默默的烧一些银纸，等银纸焚烧完毕，拜五拜，亦别祷告等，转身就走，回房睡觉，隔日开始祭拜五鬼。　　　１０晚上十点，奉上五牲，点燃蜡烛，摆好金银纸，献上一次酒，点燃五支清香，念一次咒，禀告心中所要求五鬼运财之事，插上香，取金银纸五张，焚烧于神位地上。休息片刻，再献一次酒，双手合掌念咒一次，再烧金银纸五张于神位上。第五次念咒完毕，亦要禀告五鬼帮忙运财之事。最后，将五杯酒倒在地上纸灰四周。酒成园圆状，如此祭拜结束，双手合掌感谢五鬼大力相助。　　　１１按照以上程序每日早晚祭拜五鬼，念咒，上香，献酒，祷告等，连续四十九日。上道符
山法术－茅山五鬼显灵法术　　　　　　　　咒语：　　　　　　　　　天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子ｘｘｘ　奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调阴兵阴将，火速前往某某地方做某某事情（这里可以灵活按实际要求加内容，达到的目的等等），速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。　　　　　　　收兵咒：　　　　　　　　　弟子ｘｘｘ　拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收阴兵阴将归法坛。　　　　　　　　　　　　　　　　　　注明：具体用法略。　　　　　　　　注意：没有正规传承体系者请勿擅自使用。　　　道教法术－辟恶梦法　　　　　　　　　若数遇恶梦者，一曰白妖，二曰心试，三曰尸贼。厌消之方，若梦觉，以左手捻人中二七过，啄齿二七通，而微祝曰：　　　　　　　　　　　大洞真玄，张炼三魂，第一魂速守七魄，第
二魂速守泥丸，第三魂受心节度，速启太素三元君，向遇不祥之梦，是七魄游尸来协，万邪之源，急召桃康护命，上告帝君，五老九真，皆守体门，黄阙神师，紫户将军，把铁握铃，溃灭恶精，反凶成吉，生死无缘。　　　　　　　　　　若又卧，必获善应，而向造为恶梦之气，则受闭于天关之下也。三年之后，唯神感旨应，乃有梦也，梦皆知见，见将来之明审也，无复恶占不祥之想矣。若夜遇善梦者吉应，梦而心中自以为佳则吉感也，卧觉当摩目二七遍，叩齿二七通，而微祝曰：　　　　　　太上高精，三帝丹灵，绛宫明彻，吉感告情，三元守魄，天皇授经，所向皆合，飞仙上清，常与玉真，俱会紫庭。毕，此大洞秘法，以传于始涉津流者矣。　　　　　　　　　　　　　　　　注意：请在师傅指导下面修炼使
用．　　　道教法术－禁蛊毒法　　　　　　　　　取一赤雄鸡淳色者，左手持鸡，右手持刀，来至病人户前，在屋里面往来走三步，每走一步念咒语一遍：门尉户丞，某甲病蛊，当令速出，急急如律令。
然后把鸡头入病人口中，三次毕，以白酒二两，然后刀刺鸡冠上，血入白酒中，给病人服之，速愈。　　　　　　　　　　　　　　注意：请在师傅指导下使用．　　　道教法术—灵宝六丁秘法　　　　　　　　黄帝曰：一炁既分，阴阳得位，五行配定，六甲生焉。是以一甲，十神，共六丁者。乃六甲旬直神，已与天地各生，自数战蚩尤不胜，乃紊乱纲纪。遂斋洁虔行，敬仰告上玄，感降九天玄女，受此真诀，令却去凶害，济物利人。黄帝修之，有功战蚩尤，即以素白篆符，藏诸名山。后世人数数有之。此法即有神功，不具说。若人轻传慢易，冒触真灵，两具受殃。此道法门度世奇诀，古者名将，皆受此诀。是以逆知胜负，预晓吉凶，明是非圣贤，皆有神助。若非英雄达士，宿有道缘，莫过斯文，枉淹岁月。黄帝曰：六甲、六丁、神女名字，先以淨水涤淨秽气，然后乃得启卷，檮祝看之。若有触犯，即殃及九祖，长役三官，亦且残首毁形，不得妄有漏泄于非道人。从吾所戒，万愿从心矣。此事传者如常，如事严师。慎口勿传，一不枉杀生命，常行阴德，慈心救物，常慎行此，口勿杂言，但祭而使之，预知未来之意。察万万里之验，委曲之旨，举止一一并知。若有事，占而问之，立知之矣。　　　　　　　　登明河魁从魁春三月丁卯日摄之。　　　　　　　　太乙天罡太冲秋三月丁亥日摄之。　　　　　　　　传送小吉胜光夏三月丁酉日摄之。　　　　　　　　功曹大吉神后冬三月丁丑日摄之。　　　　　　　　　若是丁未丁巳随日旺宜应之，各召而使之，两两下在人间，要知吉凶，召而问之，即说也。　　　　　　　祭醮法　　　　　　　　　　　　　凡欲祭醮，先用不触淨蓆一领，新布巾一条，鹿脯六分，栗子、枣子六分，新美酒、酥蜜六合，香一炉，烛六枝。先酒扫地一室，铺置讫，少坐细说，勿使人闻，思神良久，方可祝之曰：　　　　　　　　　六丁玉女与我师，按行天下，举事必胜，洞晓往来，邪炁不侵，辟除不祥。与子为友，我常祀汝，饮酒食菜脯，随其所愿，不得有违。学道求仙，随心所请，烧丹鍊药，必得遂成。愿降神仙与道合真。急急如太上律令。　　　　　　　　　　　祭醮六丁符法
用淨蓆一领，手巾一条六尺，鹿脯、酒、果煎饼各六分，香一炉，洒扫一室，铺排讫。从甲子日斋戒三日，于冷室烧香，虔心祷祝发愿。至六丁日亥时，向旺方书六丁神像并符，皆布于蓆上，焚香稽首向束方，叩齿三十六通。呪曰：　　　　　　　　　天之所育，地之所生，上受神符，可以长生。仙人辅己，玉女佐形，二十八宿记列星名。五方、五色、黑白、赤青、中央、黄帝，与我俱并。受符之后，所愿如意，破灭群精。
自知不真，勿当吾真；自知不神，不当吾神；前去封侯，后出斩首。急急如律令。　　　　　　　　　　　　　凡作符，先斋三日，七日亦可。书符时，面向旺方端坐淨思，神容如对，念呪曰：　　　　　　　　谨请六丁仙吏丁卯神，足日之丁酉神，元天上丁亥神，大明集丁酉神，救钦灵丁未神，乘紫云丁巳神，　　　　　　　　　　经曰：行此法，皆须志心虔诚，更莫起他念，便将符依次第吞之，其人心懽然，如有所晓。至明朝，还作符吞，得七日后，即于冷室中结坛端坐，具香华灯烛各一分，书本位符及神名，安于蓆上，东向叩齿三十六通，想五色云气之
间。乃见其神各于六门而入，坐其座上，不得熟视。但心念祈告所愿之意，其念必应。　　　　　　　　　昔蚩尤作乱，黄帝与蚩尤频战不尅，帝曰：吾闻伏羲在位，无兵治天下廓清，乾坤康泰，天下安宁。今蚩尤一庶人也，伐而无徵，攻之不克，吾之过也。告敬未息，目前忽睹五色云自空中而来，云中有二童子持金函，后有六仙女同于云中，奉九天玄女圣命，与帝送造化之源，天地之祸福，八卦之衰旺，风云之变动，气候之成败，日月之胜负，阴阳之得失，星辰之臧否，人情之逆顺，变化之理法。帝乃长跪而受，童子浮云而去，六仙女已不见。帝遂受得函，未敢便看，急酒扫一室，治斋三日，方始开函，受得六丁诀一部，上卷说供养、醮祭之法；中卷说长生不死之道；下卷说强兵战胜，遁甲六壬；玄女尸解之法。帝乃依文告敬修之，不旬日，似觉身异，举步飞行。再约蚩尤交战，一皷而灭，却蚩尤于泳鹿之源。岂不是得元炁精，而除却妖氛也。后感天下廓清，乾坤得位，阴阳不失其序，帝遂修长生不死之卫，自製阴符经一卷，藏隐机要。后帝乃白日昇天。其阴符云：八卦甲子神机鬼藏，便是六丁遁甲，强兵战胜之衍，是九天玄女衍也。　　　　　道教附体罡介绍　　　　　　　　　步之以使鬼神“附体”。在行考召、收邪一类法术中，要用迷魂法控制人（多用童子）　意识，并暗示让鬼神附身，称为附体，此罡即行此术时作为配合。凡九步，边步边念《九转涂咒》：“一转天地动；二转日月昏；三转神魂乱；四转魂魄离；五转倾山倒岳；六转收台光、幽精、爽灵；七转生魂迷、死魂迷；八转收八方形影；九转摄亡附身。”（《东岳温太保考召秘法》，载《道法会元》卷二五四）　咒中一转、二转云云指九步中每步的赋义。大要为表示天昏地暗，被附者之魂（台光、幽精、爽灵）　已被法师收起，亡灵（或邪祟）　已经附身
功用：凡家宅不安，　幽灵出现，　用此符镇之，　无不应验．　　咒语：天有天将，　地有地祗，　聪明正直，　不偏不私，　斩邪除恶，　解困安危，　如干神怒，　粉骨扬灰．　笔顺：先画左方二点，　点尾上挑，　如画
鸟状，　前置二小点，　然后正中一大点，　左方两竖．　右方一点，　再从中间起笔向左作环形．　左下方一点一撇，，　右方一竖带勾，　竖上写二个夷字，　勾旁边画一点一提，　画时念咒语三遍．　　镇宅安家符
功用：凡平人家中张贴此符，　可以消灾降福，　驱除不祥．　　咒语：天雷殷殷，　地雷昏昏，　六甲六丁，　闻我关名，　不得留停，　迎祥降福，　永镇龙神　　笔顺：此符先画一篆书的安宁两字，　在安字中间写龙神永镇四字，　然后在龙字上画一圈，　将咒语写入．　写至最后一字时顺笔向左圈绕，　口中念咒七遍，　念完圈也涂完．．　镇家宅流年不利符　　　　功用：　凡家宅流年冲犯，　致人口疾病，　怪异出现者，　宜以符咒镇之．　咒语：焚香昭告，　家宅六神，　各居各位，　勿乱勿紊，　消灾降福坐镇门庭．　　笔顺：先在正中写六神二字，　向左作圈涂之，　颂咒一遍，　涂后向左右二撇，　一横一竖，　竖下写一镇字，　涂没如下法．　再从左方起笔徐徐向右方及下方圈去，　圈后向左上提，　旁加七点，　又从右下方向左方作一提笔．
镇凶宅怪异符
功用：凡一切凶宅或见过鬼怪，　或害生人，　以此符镇之可以安居．　　咒语：杳杳冥冥，　天地昏沉，　雷电风火，　官将吏兵，　若闻关名，　迅速来临，　驱除幽厉，　拿捉精灵，　安龙镇宅，　功在天庭．　　笔顺：先在正中写一斗字，　由一竖之末，　向右圈转，　至相交处转向右直下，　复折向右上方撇出．　左右二竖上各写一火字．　左向左撇，　右向右撇，　末在中间起笔作五曲到底，　下加一点，　书时颂咒七遍．　镇新宅鬼崇符　　　　功用：凡新建之新宅，　忽有鬼怪出现，　宜用此符镇之．．　　咒语：魔星恶鬼，　古洞精灵，　举头同视，　俯首同听，　上有六甲下有六丁，　骚扰为厉，　定干雷霆，　太上有令，　命我施行
作文六：《茅山》5400字茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解
肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”
“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”
“止痛消肿法”“千斤定”　“咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”
茅山法修炼方法：
一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农
历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜
二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通
灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。
三、通灵寅时（　３－５时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设
坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中
指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘
式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，
然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
四、修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后
按每种法术的具体要求作法。每种咒语念６～３６遍。（修炼作法有关问题解释）
五、画符用符时间禁忌：（一）、画符：１　、吉日：端午节是画符、造符水
的吉日；２　、忌日：每年有四天不可乱画符。
即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。
３　、时辰：最好选择子时或亥时。（因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，
灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。
（二）、用符：有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。
切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的１　、１３、２５、３７、４９、６１、
７３、８５等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。
择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太
阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师
李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，
盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，
神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，
与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，
护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。
“灯盏神灯”：工具：木板、灯盏、灯芯、饭碗、香、升筒（量米的筒）
咒语：灯盏神灯，一灯二灯三灯，爬山过岭点灯光，点的亮亮光，照见踉踉
转，左叫左转，右叫右转，若还不转，九牛拖转，铁车车转。
操作方法：１　、准备好升筒、木板、饭碗、灯盏、灯芯、香、油（放灯盏内
点灯用）；２　、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放灯盏，灯
盏内放油和灯芯。
３　、灯盏内放七根灯芯，并点七眼光；４　、一人站在木板上；５　、另一人手
拿三根点着的香，香火对着灯火，口中念咒语，当念到“左叫左转，右叫右转”
时，香火也要同时“左旋转右旋转”，念五至七遍，木板（灯火）便可旋转起来。
使用说明：可用此“灯盏神灯”来判断一些事情，如问某一事情是否真假，
你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！
注意：１　、忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。
２　、当咒语念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。
“修练作法有关问题解释”：１　、“勾魂大法”要念出声；２　、瓷碗中的小
米可以长期使用；３　、先烧三张黄纸，再磕三个头；４　、练功最好是单盘；５　、
第一次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初一、十五日，如遇岁破、月破
日没有影响；６　、４９天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；７　、无基础
的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一点；８　、布场通灵后，无论如何更换
环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；９　、通灵法中，两手成抱球状，
是两手心相对，手指向前；１０、紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，
左手掌心向上放在下丹田处；１１、每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出
声念“真武祖师”；１２、无论修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；１３、
修练没有年龄职业等的限制；１４、可以用瓷香烧炉代替瓷碗，也可以在床上通灵
且练功；１５、瓷碗内盛放大米；１６、练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；１７、
“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能
起作用；１８、４９天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。
每年除夕晚上收法一次，也就是练功一次；１９、定身法手印：右手掌心向上，自
然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左
侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指
的右侧（掌心向上而言）；２０、一
年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？
经过　４９　天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功力还不深。
所以，一般不试法。如果要试法，可按下面程序进行：Ａ　、试定身法：拿银元或
麻钱一个，放在受试者的脚上，然后嘱受试者默念“仙踪步”４９遍，或施法者念
定身法７　遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；Ｂ　、试紧箍咒：拿一小金属
圈，放到受试者头顶，施术者念紧箍咒即可，施法毕，取走金属圈即可；２１、为
什么试法时，受试者要在脚上放银元或麻钱，或头上戴金属圈？这样做，可以把
试术者发出的不良信息存放在“信物”的上面，结束时，取走信物。也就取走了
不良信息，以免给受术者造成不堪设想的后果。第一次试法，选择受术者很重要，
以选择经络敏感者为宜；２２、平时练功最佳时间：晚上是子时　　早上是卯时２３、
第一次练功最佳时间：甲子日或本命日的子时最佳，初一、十五亦可；２４、每次
练功都要进行通灵法习练。
□　茅山道术
茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符籙咒法，以下是简单的
紫幽之箭（ｄｒａｉｎｅｒｂｏｌｔ）　射出一道紫色光气攻击敌人，若是成功，还会从敌人身上吸取若干精力。
青冥之箭（ｎｅｔｈｅｒｂｏｌｔ）　射出一道青色光气攻击敌人，这个法术是幽冥三箭中杀伤力较高的一个，随著法力成长而增加的威力也较明显。
苍灵之箭（ｆｅｅｂｌｅｂｏｌｔ）　射出一道白色光气攻击敌人，使敌人产生昏眩的伤害，苍灵之箭有许多奇特的效用，只有道行高深的法师能体会。
天兵召唤（ｉｎｖｏｃａｔｉｏｎ）　从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。
阴阳眼（ａｓｔｒａｌ　ｖｉｓｉｏｎ）　使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定。
发信站：　一见如故　（Ｔｈｕ　Ｊｕｌ　２７　２０：１８：２２　２００６），　本站（ｙｊｒｇ．ｎｅｔ）
谈到「茅山术」在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，「茅山道士」似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。
其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是「有强烈企图心」，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为昨日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生
命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。
尤其是「茅山法术中」，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为「茅山法术」一派宗师，所花费的功夫虽不若罗马帝国时代金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦「不是坊间江湖术士」所称「十载寒窗、刻苦修练」，就能「无师自通」的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的「茅山法术」才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的「茅山道士」。绝不是「利用招生」「广收学生」学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓「鬼画符」，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个「江湖术士」。要成为一个「真正茅山道士」必定在拜师之下，经过「漫长的磨练」以及「人品的教导」才能真正「功力高深」成为「正派的茅山道士」。
一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的「茅山法术」但在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的「江湖术士」，假借「茅山符咒」之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，「既骗财」、「又骗色」，弄得人们都以为「茅山法术」是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。
茅山法术修炼法：
一、斋　期
每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；
每月农历初一、十五；
注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜
二、布　场
本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。
三、通　灵
寅时（３－５时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一　“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
四、修炼作法：
修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念６～３６遍。（修炼作法有关问题解释）
五、画符用符时间禁忌：
（一）、画符：
１．　吉日：端午节是画符、造符水的吉日；
２．　忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六
月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。
３．　时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。
（二）、用符：
有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的１、１３、２５、３７、４９、６１、７３、８５等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
茅山术士的修习等级及一些修习方法与情况：
乩童与通灵的差异两者本质上相同但层次不同
所谓通灵共分为三个层次：
一为降灵，即为所谓乩童阶段，其为将身体做为神灵与人
沟通的管道，所用为神灵之力
二为附灵，即为修持者自身有些许能力，而神灵只是在旁辅助，为神灵与人的共力
三为通灵，即是人自身的神通力
乩童＝傀儡。完全被灵体操作。
附灵＝共生体。相互利用。
神通＝接收器。专门接收讯息的工具。只要经过修练，大家都会。
在茅山术中有分：上，中，下茅！
上茅：是请仙师们（上神）．
中茅：是请以过身的师叔伯们（人）．
下茅：是请鬼或灵（鬼）．
通灵可以分别请上身，听到，感觉到和看到！
共分六通每通三阶段：
计有觉通，眼通，耳通，心通，灵通，神通
初为鬼通段（鬼域），二为慧通段（人间神域），三为神通段（先圣神域）
而人之修行最高至灵通，因进入神通则为神了
“在思想上我倾向民主制度，但由于本能，我却是一个贵族——这就是说，我蔑视
和惧怕群众。自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主。……
我无比崇尚的是自由，这便是真相。”——托克维尔
手势：不动明王印
动作：双手各指紧扣，食指伸出相接
心法：降三世明王心咒
意义：遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心
作用：结合天地灵气，降三世三昧耶会附休，临事不动容，保持不动不惑的
意志，坚强的体魄，从而起到稳定身心的效果。
手势：大金刚轮印
动作：在不动明王的基础上，中指覆於食指之上
心法：金刚萨锤心咒
意义：寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心
作用：降三世羯摩会附体，使自己行动快疾如风，并得到增强生命力和大回
复的能量。
手势：外狮子印
动作：双手尾指伸出，拇指从食指下方伸出
心法：金刚萨锤心咒
意义：勇敢果敢，默念大日如来之金刚萨朵
作用：理趣会附体，使自己能在遭遇困难时涌现出
强大的斗志。
手势：内狮子印
动作：在不动明王的基础上，各指关节以下部分包于手掌之内
心法：金刚萨锤降魔咒
意义：自在操控肉体，默念大日如来之智慧
作用：一印会附体，得到自由支配自己及别人躯体的力量。
手势：内缚印
动作：十指收回紧扣，各指关节以下部分包于手掌之内，左手在前
心法：金刚萨锤普贤法身咒
意义：随心所欲地进入他人之心，至此修得“他心通”
作用：四印会附体，得到自由知人心，操运人心的力量
手势：外缚印
动作：双手紧扣，右手在前
心法：莲花生大士六道金刚咒
意义：听灵界之声，集中敬爱之力，默念大日如来之慈悲心
作用：供养会附体，得到透视　洞察敌人的力量
手势：智拳印
动作：双手作金刚拳（下拳的拇指握于上拳之中）
心法：大日如来心咒
意义：自我完成，有救护他人之力
作用：微细会附体，得到粉碎一切阻碍自己的障碍之力量
作文七：《四年级茅山作文》700字茅山行
沐浴着温暖的春光，伴随着一路的欢声笑语，我们坂上小学的小记者们来到了景色秀丽的茅山。
在这一天的游玩中，我觉得最有趣的就是爬茅山了。
吃过饭后，大家排着整齐的队伍从苏南抗战胜利纪念碑走到了茅山景区的入口。一进景区大门，眼前是一大段平坦的斜坡，我们兴致很高，个个争先恐后地拼命往前跑，我也提起劲向前冲，跟随队伍前行。爬了一小会，我只出了一点汗，几乎没花什么力气，自以为爬山很容易。
可到了半山腰，我渐渐体力不支，感到说不出的累，想躺下来休息下。但一看到前面三年级的同学正奋力向上攀爬的劲头，心想：我都四年级了，可不能落在三年级的弟弟妹妹后面，那多丢人啊！于是我又振作起来，继续攀登。向上爬行了好长一段路程，我的体力就像消耗殆尽似的，脚步越来越迟缓，不禁埋怨道，这山看起来这么矮，怎么比爬黄山还累啊？居然连个索道都没有，要是有个人把我抬上去就好了。
正想着，头顶上忽然想起了谁的大喊：“快要到山顶了。”我的眼前出现了一片曙光，开心极了！可自己抬头望望，眼前只有一层层密密麻麻的台阶，哪儿有山顶的影子，这时我的心情一下子又跌到了谷底，脚步似乎又沉重了许多。再回头看看，山下还有许多同学正向山顶奋力爬来。我不停地为自己打气：还有几步就到山顶了，停下来多可惜呀！加油！想着，我又打起精神往前走去。
又艰难地走了一段山路，前方传来了一阵激动的叫喊声：“到山顶了！”我兴奋得像海伦重见光明似的，立刻冲了上去。
终于登上了山顶，我抹了抹头上的汗珠，我筋疲力尽，又累又热，瘫坐在地上休息，嘴里大口大口地喘着粗气，心里乐开了花。站在山顶向远处眺望，眼前一片苍翠，山峰连绵起伏，树木郁郁葱葱。轻拂的微风让我顿觉神清气爽。正应了那句诗——“无限风光在险峰”。
作文八：《看看真正的茅山道院茅山道士所画符箓》300字（２００９－０８－１５　０９：３０：１５）
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符箓在茅山道教中亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”等。是道教的一种法术。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色宣纸、帛上的一种图形的符号、图形；也是道士把一些道教咒律以图画的形式表达出来，箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神驱鬼，降妖镇魔，治病除灾。道士在画符时先要心诚、点香、敬拜、默念仙诀、然后落笔、一气呵成、完成符箓书画，人们常说茅山符箓能够治病，其实里面是有一定道理的，因为画符所用的材料是采用多种药材浸泡多年的药酒把朱砂化开，然后书画与纸张上，朱砂在中医中也是一味中药！而所用的黄宣纸，也非常有讲究，所以说茅山符箓能治病也就不奇怪了！（下面图片是茅山道院道士亲手所画符箓图供大家欣赏）
作文九：《不屈不挠的“茅山道士”》13500字当年上饶集中营的茅家岭监狱曾关押过被国民党特务当作政治犯的和尚、尼姑、道士。然而有一个被称为“茅山道士”的政治犯，却是货真价实的共产党人――他就是在狱中先后化名为“张国威”和“宿文浩”的宿士平。
宿士平是中共地下党组织的地方领导人，１９３２年入党，１９３７年任温州市委书记，１９３８年任台州特委书记，１９３９年任浙赣铁路工委书记，１９４０年３月任金（华）衢（州）特委常委，同年６月１４日因叛徒徐伯威、陶岳春出卖而被捕，时年３０余岁。他高高的个子，瘦而结实的身材，满脸络腮胡子，颇有几分“仙风道骨”。长期在白色恐怖中从事组织和领导秘密工作的斗争生涯，炼就了他一身硬骨和赤胆忠心。他能言善辩，谈吐幽默，机警过人。从１９４０年６月中旬，到１９４２年５月２５日，他被囚上饶集中营两年期间，因“顽固不化”，三进三出茅家岭监狱，累计长达一年半，是关押茅家岭这个“狱中之狱”时间最长，受折磨最多的被囚志士之一。
一进茅家岭监狱
首次受审，宿士平机智掩护战友。他是在金华的住处与菊耐秋（金衢特委秘书，狱中化名“宋唯一”）一同被捕的，敌人还从他们的住处搜到了由菊耐秋保存的一包文件。在押解上饶的途中，宿士平伺机与菊耐秋商议好了对付敌人的假口供：“一切由我负责。我与你的关系，只是在‘八?一三’前，是在上海闸北一个小学教书的同事；你从上海逃难来金华，途中相遇，因病住我处；其他一切不知”等。第一次受审，是在茅家岭附近，杨家湖的三战区情报专员室，由少将特务头子张超亲自审讯。张超问鞠耐秋：“你叫什么名字？”鞠回答：“宋唯一。”张超又问宿士平：“你叫什么名字？”宿回答：“张国威。”张超又追问：“你们两人是什么关系？”宿回答：“这位宋先生，在抗战前，和我曾在上海闸北的一个小学（已被日寇烧毁）的同事；最近在金华偶然相遇，因病暂住我处，准备回上海去治病的。”张超又指着那包文件追问：“这包东西，是你们的吗？都是些什么东西？”宿士平抢着回答：“是一个朋友放在我屋子里的。朋友叫杨筠，是个新闻记者，前些日子去浙西沦陷区，路过金华留下的。我没有打开看过，里面是些什么东西，我不知道。”“杨筠”是宿士平的笔名，当时国际新闻社给了宿士平一张特约通讯员聘书，上面写着“杨筠”的名字；这张聘书正好放在那包文件一起，宿士平就利用这一点使那包文件与他俩脱离了关系，直到审讯结束，敌人也没弄清他们的身份和关系，只好把他们押送茅家岭监狱。后来敌人又专门将宿士平和菊耐秋两人提审对质过一次，他们始终按照约定的假口供应付敌人，因此菊耐秋在上饶集中营被囚４年，直到１９４４年６月与孙秉泰一道从集中营的农场越狱，始终没有暴露共产党员的身份，也没有受到什么酷刑。
再次受审，宿士平严守党的机密。第二天，牢房里又押进十来个囚犯，都是在浙赣铁路工作的，有程道衡（烈士）、周楚钦（烈士）等人。程道衡对宿士平说：“我和周楚钦，身上有文件，又有徐伯威（叛徒）领抓和指证，已承认是共产党员，是受宿文浩领导的。徐伯威还说已去抓你了哩！无法否认了……”宿士平说：“我现在叫张国威；对其他的人，一律要否认他们是党员。你实在吃不消，就一切推在宿文浩身上吧，不准供出其他人和党的其他秘密来。”他们商议了对付敌人的口供，以尽力避免更大的损失。
当晚来了二十多个杀气腾腾的特务，把宿士平再次押到杨家湖受审。特务头子张超再三追问宿士平：“你到底叫什么名字？”宿士平一口咬定：“我叫张国威，无锡雪堰桥人，因日寇进攻，家人存亡不知，逃难来到金华……”敌人忍耐不住，拿出了叛徒（徐伯威）提供的，背后有“宿文浩”签名的一张照片，以及叛徒的告密报告；还将程道衡、周楚钦两人提来与宿士平对质。为了保护金衢特委的机密，掩护其他被捕同志的身份，宿士平于是改变了策略，坦然地说：“姓名只是个符号，叫我宿文浩也可以。”并假意承认了已暴露的浙赣铁路“支部书记”的职务，领导着程、周二人。对于其他被捕的同志，宿士平和程道衡、周楚钦都否认他们是党员，有的“根本不认识”。例如，薛裕生、王石村、应振有等人被捕后，已被迫承认了自己是中共党员，但宿士平说：“我没有批准他们入党。”一概否认了他们的党员身份。
敌人对宿士平的口供很不满意。张超逼问：“你是共产党，当然赖不了。你把共产党内部组织及你们做的工作，从实说来。”宿回答：“你既已知道我是共产党员，那就什么也不用问了！你要知道共产党的组织吗？可以化四毛钱，到书店买本《中国共产党章程》看看。你要知道共产党在做些什么吗？书店里有本《抗日民族统一战线教程》，也可以买来看看，一看便知。”张超发怒了；“混蛋，还要你指点！我要你自己说。”宿士平倔强地回答：“我无话可说！”张超沉默了一下，又装出规劝的样子说：“我告诉你，你别上当，共产党说的是一套，做的又是一套。什么新四军、八路军，抗日救国，其实都是游而不击，搜括老百姓，专打中央军，私自扩大部队，制造毛泽东个人地位，牺牲你们这些小共产党，你何苦来呢……”宿士平愤怒地打断张超的话，驳斥说：“让我说吧！共产党、新四军、八路军到底怎么样，是好是坏，老百姓看得最清楚。你的说法，全是自相矛盾。如果新四军、八路军真像你说的那样坏，那么，日本鬼子要打他们，老百姓恨他们，中央军也要打他们，他们还能在敌后生存下去吗？又怎能‘私自扩大部队’呢？你的鬼话连一点常识也没有！”
张超恼羞成怒：“妈的，好意劝你，不听好话。来人呀，狠狠揍他！”于是皮鞭、木棍、拳头，像骤雨一样打在宿士平身上。张超还亲自动手，拳打脚踢，宿士平咬着牙，不哼一声。敌人见宿士平不屈服，又把他捆绑在一条板凳上，倒竖起来，头朝下，脚在上，把他的头浸到盛有辣椒水的大木桶里。略一张口，辣椒水就灌进胃肠，辛辣难忍；稍一吸气，辣椒水又钻进气管，呛出血来，宿士平很快失去了知觉。敌人又用冷水把他泼醒，狞笑着问：“现在怎么样，明白了吗？”宿士平喷出鲜血，仍痛斥敌人：“我犯了什么法？！你们这样对我用刑，岂不犯法吗？你们是孙中山的叛徒！”敌人变本加厉，又是一顿毒刑，把宿士平打昏过去，拖回了茅家岭监狱。
第三次受审，宿士平宁死不屈。敌人对宿士平仍不死心，两个月后（１９４０年８月下旬）又第三次提审。这次是在茅家岭村，主审的是中校特务袁家骥。敌人“规劝”宿士平：“你何苦来，别人已都讲出来了。”宿士平说：“别人的事，不关我事，他说他的。”敌人又“劝”宿士平脱离共产党，并诬蔑共产党制造磨擦，遭到宿士平痛斥：“你们口口声声说共产党制造磨擦，现在平白无故把我抓来关在这里，究竟是谁在制造磨擦？！”敌人大发雷霆：“看你一张利嘴！”于是又严刑拷打，“三上吊”，“踩杠子”，肩骨几乎被吊脱了臼，小腿被踩得不能动弹，昏过去两次，始终宁死不屈。敌人无可奈何，只好又把他拖回牢房。
宿士平以“魔高一尺，道高一丈”的无畏气概，严守了金衢特委的机密，全力掩护了菊耐秋等被捕同志的政治身份，避免了浙赣铁路地下党组织遭受更大损失（叛徒不了解的上饶车辆厂地下党支部，以及鹰潭、义乌、弋阳、金华、兰溪等地的部分地下党员未受损失）。
智斗军法处，宿士平免判死刑。１９４０年１０月，敌人将以宿士平为首的浙赣铁路地下党组织被捕的十余人，押送盘石渡第三战区“军法执行监部”进行军法审判。这是宿士平第一次离开茅家岭监狱。敌人妄图以“企图暴动，破坏浙赣铁路”的莫须有罪名，由战时的军事法庭判处他们死刑。
在军事法庭审讯时，宿士平带头翻供。他对法官说：“我根本不是共产党员，在茅家岭是苦打成招，身上伤痕累累，可以为证”；并指出：“即使是共产党员，也不犯法，现在国、共两党合作抗日。不应被逮捕……”有力驳斥了特务的指控。法官经过开庭审理，认为他们既不是军人，又不曾犯法。指控的罪名证据不足，判决“无罪”。国民党特务大失所望，只好将他们重新押回茅家岭监狱。
二进茅家岭监狱
由于宿士平在敌人面前不屈不挠，深受其他被囚志士的敬重，尤其在浙赣铁路被捕的难友（原由他领导的）中有较高的威望。在狱中他还向吴大琨等被囚的党外人士宣传党的抗日救国十大纲领，因此吴大琨等人对这位公开的共产党人也非常佩服。在１９４０年１０月至１９４１年２月第二次囚禁茅家岭期间，宿士平团结和领导其他难友进行了一系列的斗争。
争取改善囚室的居住环境。针对牢房里潮湿、污臭、蚊子、苍蝇、臭虫成群的恶劣条件，宿士平团结难友向敌人提出抗议，要求来个大扫除，拿掉霉烂的稻草，用木板作高铺，白天将尿桶拿到囚室外面，等等。经过多次交涉，在“优待室”的吴大琨等难友的支持帮助下，得到看守卫兵的同情，第一回合的斗争取得了胜利。
争取卫兵的同情。宿士平经常避开卫兵排长和特务管理员（即监狱长），与牢房门口的卫兵谈家常，为他们代写书信，教他们识字，向他们宣传团结抗日等道理。这些卫兵多是贫苦农民，被抓壮丁来的，经过宿士平等难友的宣传，他们对这些“抗日有罪”的政治犯有了同情，经常偷偷地代“囚犯”买些草纸、肥皂、黄烟、火柴之类的日用品，有时还有意无意地透露一些特务的活动情况，为难友们说几句公平话，对被囚志士们的帮助很大。
争取过冬棉衣、棉被的斗争。１９４０年的冬天到了，难友们没有棉衣、棉被。宿士平发动难友与特务管理员（卫俊立，外号“卫狗头”）交涉，回答是“国难当头，没有钱，没有办法”，要难友自己忍耐。宿士平与其他难友商议了对策：要大家利用上厕所的机会，拣一些树枝和木片回来；几天之后，就积累了一小堆。晚上，难友们就在囚室中烧起火来，围着取暖，彻夜不眠。这使“卫狗头”和卫兵排长惊惶失措，连声喊叫：“这还了得！”难友们众口一词：“了不得又怎么样？难道我们就该冻死吗？”没过几天，敌人被迫运来一批破旧的棉衣、棉被，斗争又胜利了！
开展学文化和多种文娱活动。被囚的政治犯是没有刑期的。为了坚持长期的斗争，宿士平和其他难友设法找到一些旧书，如《水浒传》、《石头记》、《老子》、《管子》等。文化高的难友辅导文化低的难友，用铅笔头在草纸上写字、作诗。难友们还通过下棋、讲故事、猜迷语、讲讽刺蒋介石的政治笑话等活动，振奋精神，鼓舞斗志。宿士平与其他难友将这些活动幽默地称为“建设茅家岭大学”！
揭露特务克扣囚粮的斗争。茅家岭监狱政治犯的囚粮按规定与国民党士兵一样，每天２６两（１６两１斤）。然而“卫狗头”从中克扣，一天两餐，每人每餐不足两小碗，使难友们饥饿难忍。难友们多次抗议囚饭太少。“卫狗头”总是振振有词地表示：他决不会贪污囚粮，都是按规定量米给厨房做饭的。宿士平到厨房向伙夫进行调查，找帮厨的老表进行研究，认为量米的斗有问题。１９４０年１２月２５日的早晨，宿士平代表全体难友去厨房监督量米。量米的老表还没有来，宿士平得到伙佚和卫兵班长的同意，直接去量米。量了一斗米之后，宿士平用力拍击斗底，拍了几次，斗里突然掉出足有七八分厚的圆形夹底来――原来“卫狗头”用真斗去领米，而用双层的夹底斗量米给厨房，可从每斗中贪污一、二升囚粮。于是宿士平马上提着斗和那块圆木板走到厅堂前，对着卫兵和大、小禁闭室的难友们喊：“大家看呀！我们量米的斗有两个底，是只夹底斗，难怪我们吃不饱！”
宿士平揭穿了“卫狗头”的贪污伎俩，一百多名难友群情激愤，掀起了一场闹粮斗争的高潮，连看守的卫兵也指责：“管理员好黑心呀！”事态扩大了，卫兵排长跑到特工专员室报告，专员室派了一个“大员”来调查。“卫狗头”众怒难犯，威风扫地，急得像热锅上的蚂蚁，被迫暂时收敛一些；此后，难友们总算吃得比以前更饱了。后来“卫狗头”怀恨在心，伺机报复，将领导闹粮斗争的宿士平戴上手铐，关了三天铁笼。经过这场斗争，宿士平在难友中的威信更高了。
囚禁特训班
１９４１年３月，茅家岭监狱关押的五十多名“政治犯”被押送到上周田，编入集中营里的“特训班”――这是宿士平第二次离开茅家岭监狱。不久由于吴大琨的推荐。特训班特务队长王寿山指定宿士平（这时已改名为“宿文浩”）当第一区队第一分队的班长（王寿山曾在茅家岭监狱的“优待室”关过禁闭，与吴大琨是“难友”，又是江苏同乡，因此与吴大琨关系较好）。
班长的任务，主要是每天带队出操、劳动、上课前检查人数、吃饭时整队并掌握时间，等等。第一班的班长还可以带领其他班长执行上述任务。宿士平以不亢不卑的态度执行班长的任务，对敌人若即若离，对难友（称“学员”）热情关心，努力传递“学员”的要求，团结和组织学员进行斗争。因此宿士平所在班的“学员”，不会像其他班那样，经常受到班长（尤其是叛徒当的班长）的欺压和打骂。例如楼绍洪烈士在茅家岭监狱时就传染了回归热，到特训班后一直高烧不退，得不到治疗。从他开始生病一直到病逝，都是宿士平像兄长一样悉心地照顾他。
宿士平当班长后，首先想到的是组织秘密党支部，对敌人开展反怀柔的斗争。他先后向郑丹甫（中共浙江省委委员、浙南特委书记，狱中化名“翁元生”）和陈平（浙南特委宣传部长，狱中化名“陈一光”）提出了建立秘密党支部的建议。郑丹甫与陈平商量后认为，宿士平是受过严刑审讯，暴露了共产党员身份的，他的口供内容也不了解；特训班（一、二区队）的“学员”都是从国民党统治区被捕的，大多互不了解，成立秘密党支部危险性太大，因此不同意成立。虽然秘密党支部没有在特训班第一、二区队建立起来，但宿士平凭着高度的党性，自觉地坚持斗争。
这期间敌人采取了上政治课、小组讨论、办墙报等“感化教育”的方法，企图以“怀柔”手段促使学员转变思想，“悔过自新”。例如苏德战争爆发后，特务教官大肆鼓吹“苏联必败”论，叫嚣说：“共产党的老家
都被德国占领了，你们还坚持什么？”一个自命不凡的宪兵团长上课时讲到苏德战争，大言不惭地说：“这是一定的，莫斯科一定在一星期最多两星期内失守，如果多一天可以打我耳光。”特训班第一、二区队为此召开了一个时事讨论会。讨论会上，吴大琨、计惜英、郭静唐等先后发言，认真讨论苏德战争的发展趋势。主持讨论会的吴大琨还特意请宿士平谈谈看法。宿士平说：“在历史上，拿破仑曾经打进莫斯科的（但最终还是拿破仑失败）；现在的战争情况怎么样，我不知道。我在想：要是能够坐上一架飞得很高很高的飞机，到德苏战场上空，看看整个战争情况，那就好了。”言外之意就是：“苏联必胜！我们应该鸟瞰全局。”宿士平的话使大家深受启发，于是“学员”们七嘴八舌，纷纷批驳特务“教官”宣扬的谬论。
又如特务总教官肖芬在讲“总理遗教”时，大讲《大学》、　《中庸》。宿士平就在特训班墙报上写了一篇《在明明德》的小品文，其中说：“大学之道，在明明德。明德就是大德，就是至德，在今天来说，就是要坚决抗日，把日寇打出鸭绿江边。如果抗日不坚决，如果破坏抗战，如果抗战半途而废，那就不是‘在明明德’，而是在‘在黑黑德’，”批驳了肖芬的谬论。
１９４１年８月底、９月初，敌人策划在特训班发动集体自首运动，要求“学员”们在“脱离共产党宣言”之类的反动文件上签名。被囚石底监狱的冯雪峰获悉情况后，写信转告宿士平和女生班班长孙子遂，要他们无论如何都要顶住，即使是杀头也要顶住！宿士平就在难友中提出了“已经结婚的，夫妻关系很好，不应离婚；没有结婚的。根本无婚可离”的口号（意即已经承认自己是共产党员的，不应在“脱离共产党宣言”之类的反动文件上签名：没有承认自己是共产党员的，更不应在那种反动文件上签名）。特务总教官肖芬亲自出马，找特训班“学员”个别谈话，第一个就是宿士平。肖芬将办公桌上一张折起来的白纸推到宿士平面前，对他说：“请把你的名字写给我看。”宿士平一眼就看穿了敌人的诡计：折起来的另一面显然是“脱离共产党宣言”之类的反动文字一这是诱骗自己在伪造的自首书上签字。他不动声色，故意反问：“不是你下了纸条指名要我来的吗？怎么还不知道我的名字？”敌人见他不上当，软硬兼施，要他“识时务”。宿士平软硬不吃，始终拒绝签名，气得肖芬大叫：“混蛋！不识抬举，滚出去！”宿士平将敌人的诡计悄悄告诉了其他难友，大家心中有了底，结果被叫去个别谈话的“学员”都拒绝在白纸上签名。肖芬无可奈何，只得摊牌，直接劝他们脱离共产党。有位女党员回答：“我本来不是共产党员，你现在叫我脱离共产党，这不是硬要我承认是共产党员吗？我不当这个傻瓜！”共产党员周楚钦回答：“我这个共产党员是给你们拷打、逼供、强迫我承认的，现在你要我脱离共产党，那就让我把打我的人打还一顿，还我这笔债吧！”敌人挖空心思，要在特训班一、二区队伪造《脱离共产党宣言》的阴谋终于破产。
敌人不甘心失败，又指使已经秘密自首的叛徒刘英（绰号“立奇功”）到处活动，游说“学员”集体自首。宿士平察觉了刘英的行径，当面揭露了他的丑恶嘴脸。刘英狡辩说：“主任和总教官要我们脱离共产党，我想，独个人签名，那确是不好的；集体签名，我看没什么关系。我正和同学们商量这件事呢！”宿士平义正辞严地痛斥：“立奇功，你今年已经五十几岁了吧（意思是说“该死了”），同学们还要做几十年人哩！懂吗？”说得“立奇功”张口结舌，脸红耳赤，悻悻而去。
宿士平还领导大家开展了要求“按期结业”的斗争。１９４１年３月特训班成立时，特务头子张超曾信誓旦旦地对“学员”宣称：“你们到这里来，是受教育的，有一定的期限，６个月一期，训练结束了，就分配工作。”转眼就到了１９４１年１０月，早已超出了“训练６个月，结业分配工作”的期限。宿士平鼓动难友们掀起了“要求按期结业”的斗争高潮。“学员”们纷纷向特务抗议：“不是说六个月结业吗？从三月到九月，现在已经是十月了！”“说了话不算数，岂有此理！”宿士平代表特训班全体“学员”起草了一个报告，要求敌人信守诺言，“按期结业”，无条件释放大家出狱。报告用文言文写成，郭静唐修改，由项?（烈士）誊写后，由宿士平领头，并动员了九个班长作为全体“学员”的代表签名盖章，送交特务头子张超。张超看到报告中“请求如期结业，以昭大信大德”时，气得拍桌子大骂：“不如期结业，就是无信无德了？混蛋，竟骂到我头上来了。”
张超命令追查“报告”的起草人和带头“闹事”者，叛徒杨惠庄为了邀功，伺机在项?处偷到了宿士平起草的原稿向张超告密；反动班长钟建英也向敌人告密；叛徒班长湛锦廷也向特务汇报，说宿士平在“学员”队起领导作用，尤其浙赣铁路抓来的那些共产党地下活动工作人员最听他的话，叫他们不要自首。于是宿士平被敌人五花大绑，毒打一顿后，第三次被押送茅家岭监狱。
三进茅家岭监狱
１９４１年１０月宿士平三进茅家岭监狱时，特务管理员由“狗头”　（卫俊立）换成了更凶恶的“王八”　（王锡恩）；监狱里被囚的二十多人几乎全是新四军中的“顽固分子”。虽然这些新四军如王传馥、徐师梁等人宿士平一个也不认识，但共同的政治理念和“顽固不化”的斗争精神，使他们很快就熟悉起来，在险恶的环境中团结一致，将监狱当作“大学”，开展了如饥似渴的学习和可歌可泣的斗争。
将牢房作为课堂。这期间茅家岭监狱的被囚志士，经过艰苦的斗争取得了学习的权利。在这些被囚志士之中，宿士平（以及吴越）年龄最大，党龄最长。但他与其他年轻的同志一样，为了有朝一日冲出牢笼后更好地为人民服务，以“坐牢三个月，胜读十年书”的乐观精神，抓紧时间努力学习。
一是经常讨论时事问题。如皖南事变后的基本形势，抗日战争的前途，苏德战争的发展趋势等国内外形势，都是宿士平与同志们热烈讨论的问题。这里的讨论与特训班有特务监督的“小组讨论”不同，完全是同志之间的畅所欲言。有个国民党军队某师政治部的职员，经常站在囚室外面偷听。有一次讨论结束时，他忽然开口说：“你们真了不起，关在监牢里还在讨论天下大事。我们政治部从来没有讨论过一次时事。”此后，他每天供给被囚志士一份《前线日报》。
二是学习中国革命史。为帮助同志们学习和讨论中国革命史，宿士平和徐师梁、钟袁平二三人共同编写了一份《中国近百年大事表》，从１８４０年鸦片战争开始，一直写到中国共产党诞生、“八一”南昌起义、秋收起义、广州起义、第二次国内革命战争、红军北上抗日、直到抗日战争的“百团大战”，由徐师梁用仿宋体写在牢房的墙壁上。特务管理员“王八”见了，惊叫起来：“你们在干什么？”被囚志士回答：“这些全是历史事实，不能改变的。”“王八”不放心，找了个“内行”的特务来审查，结果说：“确是历史事实，只是那几个起义，用的不对。”“王八”又吼叫起来：“什么南昌
起义？是南昌暴动！所有的起义，全是暴动！”于是被囚志士就把南昌起义、秋收起义、广州起义等事件的“起义”二字，一律改为“暴动”。
为了便于讨论国际国内的形势，宿士平又与同志们在墙上画了世界地图和中国地图，在中国地图上，标出，了革命圣地延安，还大略地画有各个抗日根据地。当同志们正准备进一步画出各抗日根据地详图的时候，“王八”又来干涉了，坚决不让画。
三是学文化。宿士平与其他同志互教互学，能者为师。有的同志懂英文（如王传馥）、日文（如陈子谷、吴越等），就教大家学英文、日文；宿士平懂世界语，就教其他同志（如徐师梁、赵坤等）学习世界语。许多同志弄了个小本本，学写字母，学读单词。一到早晨，大家都咿咿唔唔地读起来，真是书声朗朗，“茅家岭地狱”俨然像个“茅家岭大学”了。“王八”颇为不满，走到牢房门口说：“你们放什么洋屁，不准念！”有人就嘲弄“５ＥＡ”：“管理员呀，这是外国语，很有用处哩！我教你一句：‘铁炮喔斯堆洛’（日文音译，意思是‘缴下你的枪’，这里借机骂‘王八’）。”“王八”听不懂，又制止不了，只好低着头走开。
以歌声作为武器。宿士平还与新四军同志一道，努力争取唱歌的自由，大唱革命歌曲，以歌声为武器抗击敌人的迫害，鼓舞大家的斗志。有一次，宿士平与同志们正在高唱“铁流两万五千里，直向着一个坚定的方向……”的《八路军军歌》：　“王八”直喊：“这是匪歌，不准唱！”大家没有理睬他，坚持唱完。“王八”威胁说：“以后再唱，我可不答应！”大家又唱起了《新四军军歌》：“光荣北伐，武昌城下，血染着我们的姓名……东进，东进，我们是铁的新四军！”“５ＥＡ”大发脾气：“什么铁的新四军，铁的也要打到它软！”马上，另一首歌又唱起来了：“中国不得了，中国不得了，你看那抗日英雄坐监牢……”众怒难犯，“王八”只好闭上嘴巴，灰溜溜地缩回屋子里。此后，每天吃过晚饭，大家就放声高唱革命歌曲，敌人也无可奈何。
有一次，听说赵希仲和赵凌波两个叛徒到集中营军官大队“劝”被囚志士自首，宿士平和其他同志就唱大家自编的歌骂他们：“赵希仲呀哎，赵凌波呀嘿，你看两个王八蛋呀哎，不要脸呀嘿，……”表示了对无耻叛徒的痛恨和蔑视！
１９４２年１月，皖南事变一周年，宿士平与大家一同歌唱：“一月的雪花，飞遍了皖南，雪花掩盖着同志们的鲜血，为了进到敌后去抗战，我们曾顽强地战斗不歇！如今的被俘，已过了一年，我们天天在痛苦中熬煎，为了反抗法西斯强盗，我们曾受尽那无情的皮鞭！……”被囚志士们唱得十分悲壮，唱到第二节时，连有些看守的卫兵也掉下泪来！
团结互助斗敌特。这期间，宿士平与其他新四军同志结下了深厚的战斗友谊，团结得像一个人一样，共同对付凶恶的敌人。例如，宿士平（第三次）刚进茅家岭监狱时。被敌人打得不能动弹，两腿被打得几乎残废，是新四军同志的精心照料才使他逐渐伤愈。同样，新四军同志被拷打后，宿士平也精心照料他们。由于宿士平坐牢时间长，受刑次数多，积累了许多医治刑伤的土办法。例如，大腿被打成紫黑色的，用一张黄裱纸铺在伤处，喷上高梁酒，加上些草木灰，半小时后，去掉黄裱纸和草木灰，用棉花蘸些烧酒轻轻摩擦，这样瘀血容易散开，伤处不会腐烂。被吊打得骨关节脱了臼的，两人拉住脱了臼的两边，用力拉拉、拍拍，使关节对上，然后再用烧酒在伤处摩擦，不久也就好了。有一次汗镇华被敌人毒打后在地上整整躺了十七天，下半身一点也不能动弹。王传馥、徐师梁等同志把自己剩下的几件衣物通过看守的卫兵拿到外面变卖，换了一些烧酒和黄裱纸，大家为他医治刑伤；宿士平每天一口一口地把饭喂到汪镇华嘴里，像兄长一样照顾他。寒冬季节赖少其、吴越先后被敌人罚站铁笼，宿士平都将自己的棉大衣脱下来给他们穿。
为了反对特务管理员半夜毒打被囚的女同志，为了营救因抗议特务克扣囚粮而遭毒打的吴华光（化名吴必成），宿士平积极参加了被囚志士多次开展的绝食斗争。其中为营救被敌人毒打的吴华光，宿士平与其他新四军同志连续绝食了三天，迫使敌人答应了被囚志士提出的四项要求。
１９４２年３月，为了帮助眭新亚、关太平等十多名刚被捕入狱的年轻“政治犯”尽快熟悉茅家岭监狱的险恶环境，了解“王八”等特务迫害“囚犯”的手段和特点，宿士平主动向他们介绍情况，传授经验：“这里是特务机关，要强迫你承认自己是共产党员，要追究共产党的组织关系；但是，只要你能顶住‘三关’（即三次大刑，如老虎凳、踩杠子、三上吊等），特务们也拿你没有办法了。”他强调：在敌人审讯时，不要害怕，要坚定立场，“你一害怕，敌人就会利用你的弱点，向你进攻。”不料宿士平与“新囚犯”的私下谈话却被“王八”偷听到了，敌人勃然大怒，将宿士平绑出牢房，用枪毙来威胁他，并狠狠地毒打，他昏死过去三次，又反复被用冷水喷醒，两腿及背部受重伤，拖回牢房后，一个多月不能起立。
共同组织茅家岭暴动。１９４２年４月左右，宿士平的刑伤稍有好转，就找李胜商量：“我们每个人差不多全给国民党特工毒打过了，只是这样给他们毒打，不想别的办法是不行的。你们一起来的有军事干部吗？”李胜说：“等你伤好些再说，这里有军事干部，也有会打手榴弹的，也有会用机枪的。”于是组织暴动的计划开始酝酿了。
这期间，由于日寇沿浙赣铁路发动了攻势，第三战区的国民党当局准备向福建撤退，狱中特务加强了对被囚志士的残酷迫害。被囚志士经常被敌人拖出去毒打。例如，陈子谷、汪镇华全身被打得乌黑，血迹斑斑，两条腿不能动，两只手也抬不起来；吴越、吴华光、孙锡禄等人被打得皮肤发黑，骨头受伤；李维贤、王传馥、杨才等人都被打得胸口受伤吐血；关太平也被打得皮开肉绽。摆在被囚志士面前的只有两条路：要么任敌人残酷折磨，束手待毙：要么举行暴动冲出牢笼。因此，大多数被囚志士赞成暴动。但酝酿时却有几种不同的意见。
一是以孙锡禄为代表的“急躁”派，认为如果不立即举行暴动，大家随时都有被敌人拉出去枪毙的可能：认为只要有三个人就可以进行暴动，一冲出禁闭室，即使全军覆没也是胜利。他说：“我们几个人已经决定了，你们不动手，我们几个人动手！”并认为他一个人只要拿到一个水瓢，便可以把卫兵打倒，冲出监狱。
二是以吴越为代表的“反对”派，认为中共参政员重新参加了参政会，时局有好转的可能，如果在时局好转条件下轻易举行暴动而受到损失，简直是个罪恶。他们的结论是：还是等等看再说吧。
三是宿士平、陈子谷、李胜、王传馥等主张的“有组织有计划举行暴动”派，他们认为：时局纵有局部的一时的好转的可能，但根据敌特对我们的一贯态度，这个“好转”也不会轮到我们头上来，何况这些“好转”还没有事实根据，是虚幻的，因此“等待”就是“坐以待毙”。陈子谷还认为，应该发动大家来讨论，并建议由党龄长、较有斗争经验、现在表现又较为突出的同志
组成委员会专门研究暴动问题。经商议，推荐由王传馥、李胜、宿士平、陈子谷、吴越五个人组成暴动委员会，这个提名交给近二十个党员同志审查，大家表示同意，并表示服从委员会的一切决定。
经过秘密研究，暴动委员会制订了周密细致的暴动计划。为了实现暴动计划，必须要有一定的体力。陈子谷卖掉了心爱的一支美国钢笔，王传馥卖掉了他母亲不久前寄来的一件新毛线背心，宿士平卖掉了他作被褥之用的一件呢大衣，用这些钱托伙?买些青菜、黄豆、豆腐作营养品给大家吃，以增强体质。
为了参加暴动，宿士平每天在床上伸腿、弯腰、举臂，顽强地进行煅炼。汪镇华等受伤的同志也学着他的样子做起来。有的站在自己铺位上做做运动，有的在墙角边练练原地跑步，有的互相比比臂力，而借口都是“准备回队受训”。经过一个多月的精心准备，终于在１９４２年５月２５日傍晚，茅家岭监狱的被囚志士选择了最有利的时机，以迅雷不及掩耳的果敢行动举行了夺枪暴动，宿士平与其他暴动同志一道胜利冲出了牢笼。
冲出牢笼之后
参加暴动的２６名志士中，王传馥为掩护战友，用手榴弹炸死了一名正举枪射击的敌卫兵班长，自己却不幸中弹受伤；钟袁平也不幸中弹受伤，他们被敌人捕回，经受了敌人的野蛮拷打后英勇牺牲。李胜、汪镇华、祝增华、眭新亚、关太平等冲出牢笼后不久就与大家失散了（后各自回到革命队伍）。宿士平冲出牢笼不远就累倒在地跑不动了，盛田、龚金福和吴禧天等轮流挟着他拖着跑。到一个小山岗集合时，共有１８名同志在一起，大家选出宿士平为临时党支部书记，推荐孙锡禄为军事指挥。行军的第一天夜晚，陈子谷、李维贤、吴禧天、盛田，以及赵坤、王白扉等人先后与大家失散了。第二天傍晚，下山侦察的龚金福又走失了。他们白天在山上隐蔽，夜晚摸黑行军。这期间，白天赤日炎炎，晚上又下倾盆大雨，宿士平淋得泻肚子，大便流在裤子上，还是带领大伙不停步地前进。经过九天九夜忍饥挨饿，风餐露宿，爬山涉水，宿士平等十一名暴动同志才到达甘溪乡的姚家山，离上饶城只有９０华里。在这里他们被乡公所的民团武装包围，宿士平和杨才出面与他们交涉，假称是金华的难民逃难到此，并由杨才作为代表随民团武装去见乡长，大家才脱险。经临时党支部研究，决定能走的七个同志由孙锡禄、徐师梁两人率领，继续向闽北武夷山方向前进；体弱多病的宿士平、吴越、赵成三人留下，另行设法回解放区。不久乡公所的民团又来包围，吴越跳下山沟脱险，宿士平、赵成被抓。他们与杨才三人被敌人关在一起，并辗转押送到上饶城监狱。他们仍以从金华逃难而来的借口应对敌人。因日寇此时正在轰炸和进攻上饶，国民党当局忙于撤退，顾不上审理“难民”的案子，只好释放他们，于是逃过一劫。此后他们混杂在难民群中，趁着兵荒马乱，靠做苦丁、吃野果、讨饭等办法，经过福建蒲城，转向浙江龙泉，到达云和、景宁。在景宁县城宿士平与杨才、赵成两人分手，只身继续前进，沿着闽浙边境的崇山峻岭，奔向泰顺，转赴平阳，混在一批小商贩之中，穿过了天台、奉化，到了宁波，转赴上海，回到无锡老家。不久又起程穿过太涌地区，终于到达茅山――新四军苏南解放区，这时已是１９４２年９月――离开茅家岭暴动已经三个多月了！
宿士平到达解放区后，无保留地向苏南区党委作了口头的和书面的详细汇报。党组织把他留在解放区，派他到丹阳县、句容县的民主政府担任科长、秘书的工作。到了１９４３年冬，又派宿士平去京杭国道以西的地区（即江宁、句容、溧水之间的敌、伪、顽三角斗争的地区，简称“路西”），担任路西办事处主任。１９４５年１月，宿士平奉调苏浙公学整风队学习，在学习中写成《整风自传》和《１９４０年６月１４日――１９４２年５月２５日狱中两年关节报告》，党组织给他作了历史结论，恢复了党籍；其中按照“七大”以前的有关精神，扣除了在集中营特训班的八个月的党龄。学习结束后，宿士平担任了《苏浙日报》的编辑科长，以后，北撤到山东，先后任山东省教育厅科长、秘书主任。１９４９年南下到云南。建国后曾任云南省武定专员、云南革大教务长、云南行政干校副校长、省委高干自修班副主任等职，“文革”前任云南省委党校党委委员、哲学教研室主任。
宿士平建国后长期从事干部教育、理论研究和教学工作。由于他善于思考，勇于实事求是，因此对于“大跃进”之后的“左”倾错误有着清醒而深刻的认识，认为：“大跃进是大跃退”，人民公社是“早产儿”，“是空想的共产主义和农民的平均主义”；“１９５８年到１９６０年政治、经济形势都不好”，“这几年的错误，要说是路线问题也可以”，“这几年的问题搞不清楚，只能以后再写《关于若干历史问题的决议》”等。这些在今天看来乃是实话实说的真知灼见，在“左”倾思潮严重的当年，却受到错误的批判。
早在１９４６年３月，宿士平就写了《茅家岭地狱》的回忆录，发表在《上饶集中营》一书中，揭露了国民党反动派残酷迫害被囚志士的野蛮罪行。解放后宿士平又先后发表了《茅家岭大学》和《特训班二三事》等回忆录，记叙了被囚志士与国民党特务进行的英勇顽强的斗争。但在“文革”时期，在集中营不屈不挠的宿士平却被诬蔑为“叛徒”，受到严重迫害。可宿士平并不屈服。被造反派视为“态度极不老实，老尖（奸）巨滑。”粉碎“四人帮”之后，宿士平重新走上领导岗位，担任云南省委党校副校长。１９７９年和１９８２年，宿士平先后回到上饶集中营旧址参观，对于弘扬被囚志士革命斗争精神提出了宝贵意见。１９８９年１１月宿士平同志病故，享年７８岁。
当年集中营的难友为什么称宿士平为“茅山道士”？笔者不知其详。但窃以为，“茅山”是新四军根据地，英雄辈出的地方；“道”者，道德也；“士”者，战士也。纵观宿士平在上饶集中营两年中的斗争经历及其整个革命生涯，的确可以说，他就是英雄群体中一位道德高尚的无产阶级坚强战士！
题图　上饶集中营旧址
责任编辑　梅　宏
作文十：《初二写景作文-秋日雨后游茅山》2300字话费充值省钱方法交流ＱＱ群４９２３４５４９
寒风瑟瑟，北雁南飞，正值初秋之时。我们进行了学校秋游，地点是句容名峰——茅山。
进了大门，走在宽阔石板铺垫的道路上，路旁树木高高挺立。微风轻拂，树影婆娑，阳光透过树丛的缝隙，映照在地上，想起一句“云破月来花弄影”，绘就月中花草摇曳的景致。昨日尚有阴雨，再想到此时的佳景，吟一句“雨歇日照伴微风，丛树摇曳影婆娑。”留给自己。
一路与同学且说且行，误了些时间，行走许久，才发现与前面的人相差已远，便快步赶上去，一阵急行，到了登山道上，才赶上了几位打头阵的好友。
茅山海拔一千二百余米，不算太高，于是我们相约比速度。体力最好的自是绝尘而去，而我紧跟在最前端几个人身后。还催着后面的赶上别落下。虽说很忙，眼也未闲。一路上我们走的都是青石板路，日久年多，已有了些许裂痕，裂痕中布满青苔，更添沧桑之感。
行不一会儿，便到了一座庙前，唤作“半山土地庙”，提醒我们路程已行一半。疾行中向庙中瞥了一眼，只见一位身披红色官服、头戴黑色官帽的慈祥老人端坐厅中，估摸便是佑护着一山生灵的土地神了。因为正在比赛，所以不敢贪恋风景，于是又快步攀登。
在山间路上，我望向山下，隐约看见山底之貌，一概美景，尽收眼底。不多时到了山顶，看了下表，用了二十九分钟，在参赛同学中排第五。至于那位首个上山的强人，只用了二十分钟出头。真是“一山还有一山高啊”～佩服～
站在山顶的观景台上眺望四周景色，远处的地平线上，隐约有黑云飘过。估计要下雨了，而远处的天空也有些昏暗，应该是那里正受到秋雨的肆虐吧～再到近些，是一排排的建筑物，互联网购物必备的省钱教程网站－－－－省钱屋　ｗｗｗ．５７３０．ｎｅｔ
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错落有致、黑白分明，自有些韵律之美。看到山的对面，是一尊老子坐像，道教之尊，慈眉善目、盘膝而坐，凝眉注视眼前。似乎老子也在这山景前叹服。道家素有“无法无行、无生无灭”之说，这一山之景也并不讲究形式之美，而是注重清幽之境。看着这一切，心中一股通灵之气浮动而生，心已在山中云雾之里，而人早已沉醉。道法自然，在这自然之中，吸纳天地灵气，老子也正是因此才会与这里留下不解之缘吧～茅山真是座灵气之山。
我们约三小时后开始下山，下山路上，我们走得也很快，似乎真的是吸收了灵气，脱胎换骨了，竟一点都不觉得累。我们一首接一首地唱着歌，心情非常愉快。下山后，在山下休息了一会，便踏上归途。这次秋游也落下了帷幕。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。雨后初晴，秋高气爽。又亲游名山，怎不使人诗意顿生：
七律？游茅山
雨歇日照伴微风，丛树摇曳影婆娑。
绵延山路印青苔，清幽古寺佑生灵。
林间道旁观胜景，顶峰台上赏奇观。
道法自然人已醉，流连惜别定重回。
总之，这次茅山之行，真是受益匪浅～
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镇江实验学校初二：郭啸
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