不塞下流，不止不行的意思_拼音是什么_成语解释_造句_近义词_反义词_汉辞网
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不塞下流，不止不行的意思：
【成语】： 不塞下流，不止不行
【拼音】： bù
【解释】： 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
【出处】： 唐?韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：。”
【举例造句】： 不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。，。 ★毛泽东《新民主主义论》
【拼音代码】： bsxx
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“不塞不流，不止不行”什么意思？
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匿名用户知道合伙人
唐代韩愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也，其亦庶乎其可也。”原意是佛、道两教不加以堵塞，儒教就不能得到推行，今多指不破除旧的，新的东西就建立不起来。 详细： 不塞不流，不止不行房向东指不把某一种东西堵塞住，另一种东西就不能流行、发展。不抑止佛家和道家的思想，儒家思想就不能推行（这可以归纳为：不止X则不行Y）。唐·韩愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。” 这话也许有其合理性，比如农民争水，你的田和我的地毗邻，你的地离水源近，我的离水源远，不把你的输水口堵塞，我这田地就没水了，我就只能喝西北风了，所以“不塞不流”。
jadic知道合伙人
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成语：不塞不流，不止不行--------------------------------------------------------------------------------【zdic.net 汉 典 网】【解释】比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。【出处】唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”【示例】不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，～，它们之间的斗争是生死斗争。 ◎毛泽东《新民主主义论》十一【近义词】不破不立【语法】复句式；作谓语、分句；形容不破不立
ronnie_知道合伙人
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词 目 不塞不流，不止不行 发 音 bù sāi bù liú，bù zhǐ bù xíng 释 义 比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。 出 处 唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。” 示 例 不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，～，它们之间的斗争是生死斗争。★毛泽东《新民主主义论》十一
冬阳下的梅知道合伙人
冬阳下的梅
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塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。发散解释：不塞不流,举个例子,就拿江水与湖泊来说,湖泊在江水的旺季蓄积江水,是&塞&,能够阻止江水的汹涌,但是在江水的淡季,湖泊补充江水,是&流&,这样江水就不会枯竭断流,能够更长远的流动.不止不行,也来举个例子,一个人登高山,走一段就需要休息一段时间&这是&止&休息够了再继续登山,这是&行&,如果他一直走却不休息就会像夸父一样累死,最终不会登上山顶,所以不止不行.这种道理可以运用在各个领域,是事物的一种辨证发展规律.哲学含义：把事物的发展看作是对立面互相斗争、互相作用的结果。韩愈的观点认为（对佛教、道教）如不加以禁止，（儒教）就不能得到流传和推行。首先塞与流，止与行，是矛盾的两方面，是对立的，但在一定的条件下又是相互转化的，赛是前提，流是结果，二者有是统一的一个整体，二者相互依存相互转化，没有有永远的塞也没有无休止的流，二者的转化最重要的是具备一个前提条件，量变到质变。这种分析法就是矛盾的分析法，是马克思辩证唯物的分析方法。朴素唯物主义是把世界的物资存在性简单的看成是具体的事物，譬如古代把什么东西看成是气，把世界看成是金木水火土五元论等等。
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不塞不流,不止不行 意思
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唐代韩愈《原道》：“不塞不流,不止不行.人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也,其亦庶乎其可也.”原意是佛、道两教不加以堵塞,儒教就不能得到推行,今多指不破除旧的,新的东西就建立不起来.详细：不塞不流,不止不行房向东指不把某一种东西堵塞住,另一种东西就不能流行、发展.不抑止佛家和道家的思想,儒家思想就不能推行（这可以归纳为：不止X则不行Y）.唐·韩愈《原道》：“不塞不流,不止不行.人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之.” 这话也许有其合理性,比如农民争水,你的田和我的地毗邻,你的地离水源近,我的离水源远,不把你的输水口堵塞,我这田地就没水了,我就只能喝西北风了,所以“不塞不流”.
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词 目：不塞不流,不止不行 发 音：bù sāi bù liú,bù zhǐ bù xíng 近义词：不破不立 用 法：复句式；作谓语、分句；形容不破不立 释 义：比喻只有破除旧的、错误的东西,才能建立新的、正确的东西.出 处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也?曰：不塞不流,不止不行,人其人,火其书,庐其居.” 示
你已经知道是在唯物的范畴了.你所说的体现了马克思辩证的唯物主意思想.首先塞与流,止与行,是矛盾的两方面,是对立的,但在一定的条件下又是相互转化的,赛是前提,流是结果,二者有是统一的一个整体,二者相互依存相互转化,没有有永远的塞也没有无休止的流,二者的转化最重要的是具备一个前提条件,量变到质变.这种分析法就是矛盾的分析法
其意就像中国的阴阳哲学,阴中含阳阳中含阴,而又在相互转换中,正所谓物极必反,在统一中求变化,又在变化中求统一,和喜极而泣、悲极而乐的意思是相通的.和欲擒故纵的意思也是相通的.矛盾统一.
“塞”字也有3个读音：sāi 、sài 、sè.“塞”究竟读什么音呢?这可从用法上确认.“堵塞”、“闭目塞听”、“敷衍塞责”的“塞”均用的是动作义,“边塞”的“塞”用的是名物义.用法不同,意义各异,读音也就有别了
不塞不流,不止不行 bù sāi bù liú,bù zhǐ bù xíng 〖解释〗比喻只有破除旧的、错误的东西,才能建立新的、正确的东西.〖出处〗唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也?曰：不塞不流,不止不行,人其人,火其书,庐其居.” 〖示例〗不把这种东西打倒,什么新文化都是建立不起来的.不破不立,,它们之间的斗争
只要你愿意,不论是喜是悲是哀是乐,我都会陪着你,支持你.但你要明白不塞不流,不止不行,若想快人一马,光有前赴后继的拼劲是远远不够的,好的点子在于创新!
唐代韩愈《原道》：“不塞不流,不止不行.人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也,其亦庶乎其可也.”原意是佛、道两教不加以堵塞,儒教就不能得到推行,今多指不破除旧的,新的东西就建立不起来.详细：不塞不流,不止不行房向东指不把某一种东西堵塞住,另一种东西就不能流行、发展.不抑止佛家和道家的思想,儒家
不塞不流,不止不行 ： bù sāi bù liú ,bù zhǐ bù xínɡ 1.比喻只有破除旧的、错误的东西,才能建立新的、正确的东西.
se.凡是书面语都读se 四声,凡是口语都读塞.如堵塞的塞就读se,塞住的塞就读塞.作为名词的话,塞读作sai,四声.如要塞,边塞.
塞：堵塞；止：停止.　　比喻只有破除旧的、错误的东西,才能建立新的、正确的东西.不塞不流,举个例子,就拿江水与湖泊来说,湖泊在江水的旺季蓄积江水,是"塞",能够阻止江水的汹涌,但是在江水的淡季,湖泊补充江水,是"流",这样江水就不会枯竭断流,能够更长远的流动.　　不止不行,也来举个例子,一个人登高山,走一段就需要休息一
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成语 不塞不流,不止不行 发音 bù sāi bù liú,bù zhǐ bù xíng 解释 比喻只有破除旧的、错误的东西,才能建立新的、正确的东西.
唐代韩愈《原道》：“不塞不流,不止不行.人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也,其亦庶乎其可也.”原意是佛、道两教不加以堵塞,儒教就不能得到推行,今多指不破除旧的,新的东西就建立不起来. 详细： 不塞不流,不止不行房向东指不把某一种东西堵塞住,另一种东西就不能流行、发展.不抑止佛家和道家的思想,
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不论平地与山尖,无限风光尽被占. 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜千锤百炼出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨浑不怕,只留清白在人间春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干1).劝人珍惜光阴黑发不知勤学早,白首方悔读书迟少年易学老难成,一寸光阴不可轻一寸光阴一寸金,存金难买存光阴少壮不努力,老大徒伤悲(2).告戒人要诚信1.志不强者智
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名言解释：那么，现在怎么办才能使儒道获得实行呢？我以为：不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成民房。弘扬先王之儒道以教育人民，使鳏夫、寡妇、孤儿、老人、残废人、病人都能够生活，这样做大概也就可以了。
名言出自： 唐朝 韩愈 《原道》
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体：不僿不流，不止不行 注
音：ㄅㄨˋ ㄙㄞ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄨˊ ，ㄅㄨˋ ㄓㄧˇ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥˊ拼
xíng 简 拼：bsblb 真人发声词义：指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。不塞不流，不止不行出处
：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”造
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