悦读 | 读经：要不要读？怎么读？
李存山：经书中有“真理”，但是并非“句句是真理”。比如《礼记·内则》说：“女子出门，必拥蔽其面。”“道路：男子由右，女子由左。”显然，现时代的读经，不应重蹈中国历史上的“经学思维方式”。
赵法生：所谓老实大量纯读经，不是儒家的读经法，而是反儒家的读经法。逼迫一个孩子天真好奇的孩子，用十多年去背诵那些他既不懂又不许问的佶屈聱牙的古文，他的心理不出问题才怪呢！
读经：该不该与如何读
中国社科院哲学研究所研究员
最近，中国人民大学出版社出版了由赵法生博士主编的“大众儒学经典”丛书，这套书“以现代的视野、大众的角度、践行的立场、深入浅出的讲解”，为当前的大众儒学教育提供了一套很好的教材，这是值得祝贺的。与这套书的出版相伴随的是，当前有关于读经问题的讨论。借此机会，我也就“读经”问题略抒己见。
关于读经问题，我想首先是该不该读。这个问题当然是在中国近代以后才出现的，时代变化了，以往时代的经典在现时代还有价值吗？还应该读吗？这样的问题在改革开放以前是给予否定回答的，但是在改革开放以后则逐渐有了新的认识。在我看来，重要的是要正确处理文化之“变”与“常”的关系。文化之“变”就是文化的时代性、阶段性。随着时代的发展，文化要有所“损益”变革，从而有综合创新，有创造性转化和创新性发展。文化之“常”就是文化的连续性、继承性。时代虽然不同了，但是不同时代的文化并不是断绝的，而仍然是有连续性的，我们要继承中国文化历代相“因”的“常道”，承认中国文化的优秀传统在现时代仍然有其价值，这也是实现创造性转化和创新性发展的一个前提。中国古代的“经史子集”，“经”是子、史之源，集是子之流衍，“经”处于传统文化的根源和统率地位。“经者常也”，在经书中有中国文化、儒家思想的“常道”。我们传承和弘扬中国文化、儒家思想的“常道”，那就应该读经。
其次是应该如何读经，这也是当前关于读经讨论的重点问题。冯友兰先生在其所著《中国哲学史》中曾把中国哲学分为“子学时代”和“经学时代”，“子学时代”是先秦诸子各自立说，“经学时代”则是汉武帝以后至晚清，大部分著书立说者必须“依傍”经书，对经书作出训诂解释之后才能据经而立说。经学时代的思维方式是“经禀圣裁”，“经者非他，即天下之公理”，所立说者只是“诂经之说而已”。那么，现时代的读经是否要返回到以前的“经学思维方式”呢？我认为，时代不同了，我们对经书也要有一种新的认识。其实，在甲午战争和戊戌变法之后，中国学界就已经有了一种新的思维方式，此即“哲学”的思维方式。如王国维所说：“余谓不研究哲学则已，苟有研究之者，则必博稽众说而唯真理之从。”“今日之时代，已入研究自由之时代，而非教权专制之时代。苟儒家之说而有价值也，则因研究诸子之学而益明其无价值也，虽罢斥百家，适足滋世人之疑惑耳。”“圣贤所以别真伪也，真伪非由圣贤出也；所以明是非也，是非非由圣贤立也。”有了这样的思维方式，我们一方面对经书持尊重的态度，另一方面也要有所分析，有所参稽比较。经书中包含着中国文化的“常道”，但是经书中并不全是“常道”；经书中有“真理”，但是并非“句句是真理”。比如《礼记·内则》说：“女子出门，必拥蔽其面。”“道路：男子由右，女子由左。”显然，现时代的读经，不应重蹈中国历史上的“经学思维方式”。
关于如何读经，我认为还有以下几点：
其一，青少年读经要与现代学科教育相结合，我反对那种完全封闭式的“全日制读经”。元代以后的科举只立“德行明经”一科，又以八股文取士，这是中国逐渐落后于西方的一个重要原因。不同的是，宋代的大教育家胡瑗曾有“苏湖之法”或“明体达用之学”，其设教有“经义斋”和“治事斋”，经义斋是“明体”，治事斋则是“达用”的分科教育，“一人各治一事，又兼摄一事，如治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数”，以求“举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者”（“皇者大也，极者中也”）。朱熹晚年在《学校贡举私议》中也有类似的思想。晚清的学制改革，废科举，兴学校，将西方的近现代学科纳入学制之中，当时亦把胡瑗的“苏湖之法”和朱子的《学校贡举私议》作为根据，这种改革实也符合中国传统教育发展的逻辑。因此，今日之儿童读经，应与现代学科教育相结合。如果采取完全封闭式的“全日制读经”，则不仅误人而且误国。
其二，青少年读经要与家庭教育相结合，我反对那种在偏远山林中“出家”式的寄宿制儿童读经。儒家传统以孝悌为仁之本，由亲亲而仁民，由仁民而爱物，家庭教育实为个人修身成长的本源。又如钱穆先生所说，“中国人的家庭，实即中国人的教堂”。今日之儿童读经，应把家庭教育与学校教育相结合。如果采取那种在偏远山林中“出家”式的寄宿制儿童读经，则背离儒家传统的重视家教，势必使亲情疏远，对人情世故产生隔膜，不利于儿童的心理健康和学识、学养的正常发展。
其三，今日之读经要借鉴传统的读经方法，而不应是那种强制性、机械式的所谓“包本背诵读经法”。在儒家经典中，尊师重教莫过于《礼记·学记》，而《学记》也十分重视教学方法。如其特别重视“教学相长”，也就是教师与学生的良性互动，相互激励，互有长进。“学然后知不足……知不足，然后能自反也”，这是对学生的要求；“教然后知困……知困，然后能自强也”，这是对教师的要求。“自反”和“自强”都必须在师生之间良性的教学互动中才能实现，而不是只一句“小朋友，跟我读”所能实现的。《学记》还很重视学习的循序渐进，“学不躐等”，如说：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。”朱熹说：“这几句都是上两字说学，下两字说所得处。如离经（断句）便是学，辨志是所得处。他仿此。”可见，传统的教学方法是主张学行一致，知行合一，把学识的不断进步与德行境界的逐步提升密切结合起来。能够“敬业乐群”“博习亲师”“论学取友”“知类通达”等等，不是只靠“包本背诵”所能达到的。在“大成阶段”，能够“强立而不返”，即能够坚持原则，有独立的见解，有道德的操守，不随意改变自己的观点和立场，这尤其可贵。《学记》还说：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。……不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”这是说在课内和课余都有适当的安排，传统的教学内容也丰富多彩，情趣盎然，并不是枯燥无味，使学生产生厌学情绪。《学记》又指出，学生有不同的心理素质，教师要“知其心，然后能救其失”，这就是主张要“因材施教”。《学记》说：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”“故君子之教喻也，道（导）而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，教学的语言要“约而达，微而臧，罕譬而喻”，这就是主张启发式教学，如孔子所说“不愤不启，不悱不发”。
《学记》重视教育方法，将其提升到“教之所兴废”的高度。《学记》说：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”对教师提出了如此高的要求，愿与辅导读经的教师以及从事其他教育的教师们共诫共勉！
“老实大量纯读经”问题何在？
中国社科院世界宗教研究所副研究员
近代以来，经典教育在中国可谓命运多舛，在历经一个世纪反复强制摧残打压之后，今天的经典教育似乎迎来了它的春天。但问题依然不少，目前关于读经方法的争论便是证明，争论的焦点之一是王财贵先生所提倡的“老实大量纯读经法”。这一方法的初衷无疑是为了推动大陆荒废已久的读经教育，但是，实践日久，其流弊也随之显现，到了不能不认真面对的时候了。
这种读经方法提倡全日制“纯读经”，3-13岁的孩子十年之中只是死记硬背各种传统经典，总共背诵上百万字，每天背书八小时以上，不学其他课程，不允许进行任何经义讲解，不允许读经典白文之外的书籍，包括古人注疏。这种方法看上去倒是简单易行，但是，稍微读过一点儒家经典者，立即会生出某种疑虑，隐约感到它与真正的儒家教育存在不小的差距，这差距究竟有多大呢？
毫无疑问，历史上教学生读经成就最大的，莫过于孔夫子，他弟子三千，贤人七十二，七十子不仅在弘扬师学方面成效卓著，在事功方面也表现不凡。孔子是如何教学生读经的？在《论语》中，孔子是因材施教的，循循善诱的，启发式的，是一位善于开启学生内在心性之门，善于鼓舞学生内在精神生命的大师。他总能在与学生的对话中发现问题，给予恰当的鼓励或者提示。
正是在这种如沐春风的氛围中，我们看到了一个与后代十分不同的学堂：孔子课堂上，不仅有像宰我那样公然与老师唱反调而反对三年丧的；有像子贡那样给老师出难题，要求老师用一个字就概括出自己全部学问的精神的；还有像子路那样，当面就说“老师您也太迂了吧！”的。孔子本人也时常给弟子和他人道歉，所谓“丘也幸，苟有过，人必知之”。此情此景，你或许以为它是当代的欧美学校的场景吧？
学习儒家经典的方法，主要是体悟、领会与涵养，特别是交流讨论，《学记》早就告诫：“记问之学，不足以为人师。”所以，在丰富的先秦儒家教育文献中，我们看到的多半是如何开启学生心性和智慧的方法，却极少强调死记硬背的资料。就其本性而言，儒家比任何其他教育都反对死记硬背，因为这堵塞了心性成长之路，与儒学的本质相违背。
那么，人们为什么常常把儒家经典与死记硬背联系起来呢？这与汉代以后儒学的经学化，尤其是与一千多年的科举历史有相关。河流的源头总是清澈活泼的，蕴含着勃勃生机；但是，随着流域的展开，它会变得越来越浑浊，有些段落甚至腐朽变质，儒家教育同样如此。比如科举下的学堂，已经丧失了洙泗之上的灵动与活泼，它僵化了。它把圣人之言作为绝对真理，不许经生提问质疑，典型体现了传统的经学思维。梁漱溟先生曾经指出，科举的教学模式是不符合孔子教育理念的。
其实，即使科举制度，除了记诵之外，也要求学生解经，以应对科举中的释经和策论。红楼梦第八十二回《老学究讲义警顽心，病潇湘痴魂惊恶梦》，私塾先生贾代儒要求宝玉讲书，所讲是《论语·子罕》的“后生可畏”章。宝玉奉命先讲“节旨”，又串讲字句道：“这章书是圣人勉励后生，教他及时努力，不要弄到老大无成。先将‘可畏’二字激发后生的志气，后把‘不足畏’三字警惕后生的将来。”宝玉的理解是到位的，代儒却嫌他的解说具有孩子气，于是作了更进一步的阐发。可见，历史上的私塾是十分重视解经的。
旧时私塾教育场景
老实大量纯读经的支持者如是说：“做读经老师不需要有文化，不用讲解，也不许讲解，只要会按复读机按钮、督促小朋友背诵，就是最好的读经老师。”这里公然将复读机称之为最好的老师，在禁锢压抑学生的思想活力方面，甚至使得科举制度下的私塾都相形见绌了。
可是，人不是留声机，儿童也不是。如果说儿童的理解力较弱，他的情感感受能力和想象力却毫不逊色，甚至超出成年人一筹，他们是天生的诗人，天地万物都是他们的交流的伙伴。所以，儒家总是顺着他们的天性加以引导，使得童蒙教育充满情趣和丰富多彩。
这方面，王阳明的儿童教育堪称典范。他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”他认为，儿童的天性是喜欢游嬉而害怕禁锢，如同刚萌芽的小草，顺遂它天然的生命就会快速成长，人为压抑它就会萎缩凋残，所以，他主张采取“诱”“导”“讽”的“栽培涵养之方”，来取代“督”“责”“罚”的教育方法了，并警告说，相反的做法只会使得学生“视学舍如囹狱”“视师长如寇仇”。王阳明明确反对那种不分学生天资情况的“大量纯读经”，主张读经的量应留有余地，“凡授书，不在徒多，但贵精熟：量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”，这才是孔门读经法的真传！不怕不识货，就怕货比货！两相对照，就可以丈量出“老实大量纯读经法”与真正的儒门教育的距离了，这距离不算太长，也不算太短，正好处于对立的两极！
所以，所谓老实大量纯读经，不是儒家的读经法，而是反儒家的读经法。它最终不能培养出圣贤人格，倒是培养了一些再也不愿意听到经典二字的国学逆反者，一些心态阴沉闭锁的问题少年，以及一些最终如同热锅上的蚂蚁一般惶惶不可终日的家长们，是不用大惊小怪的。逼迫一个孩子天真好奇的孩子，用十多年去背诵那些他既不懂又不许问的佶屈聱牙的古文，他的心理不出问题才怪呢！这一读经法考虑了一切，唯独忽视了一点：人本身！使得它不仅违背了教育的规律，更违背了儒家教育的根本精神。
若要问何以在当代出现了这样一种令人纳罕的儒家读经法？这也正是我的困惑所在。不过，它给我们的重要的启迪，是令我们反省我们离开真正的儒家究竟有多远，并对目前各种流行的所谓“儒家”保持一份清醒和警惕！
“大众儒学经典”丛书，中国人民大学出版社出版
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你可能喜欢什么是国学教育？什么年龄读经最好？（献给0—13岁孩子父母）
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献给0到13岁孩子的父母——经典不是万能的，不读经典是万万不能的！
1什么是国学教育？
国学教育就是让孩子在大脑发育最迅速的年龄阶段，通过接触代表人类最高智慧的中国传统文化，开发其高度智力，培养其健全人格，为孩子的成人成才奠定坚实基础的一种教育方法。国学经典是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明最有价值，最重要的文化精髓。最能代表中华民族五千年文化精髓的经典有《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《易经》、《弟子规》、《千字文》等重要著作。
2什么年龄读经最好？
答：适合胎教以及0—13岁儿童，0—6岁儿童学习效果为最佳，成人同样可以学习，一个成人读了一百遍论语，也是可以开慧，顿悟的。
孩子对读经没有兴趣怎么办？
答：循序渐进，初期不要求背诵，听读百遍，自然熟记于心。对孩子来讲，最感兴趣的可能就是吃和玩、看动画片、打电脑游戏了。但是读经可以培养孩子静心读书的习惯，还能从经典中获取智慧，习惯一旦养成！智慧奠定！终生受益！
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孩子儿童时代喜欢的，长大同样喜欢，很多的兴趣不是表扬出来的。西方教育孩子，喜欢赏识教育，赏识教育的一个重要的点就是：“放弃”，孩子累了，不练琴了，那好吧，随你吧，孩子。其实当时如果坚持了，练习，一年半年，其实练琴就会成为孩子的终身兴趣。所以有些兴趣也是适当地引导出来的。
4大人与孩子谁觉得经典更容易？
答：大人是理解记忆方式，先理解后记忆。而0-6幼儿是自然右脑记忆，记经典和记电视上的广告词没有任何区别，更没有难易之分。儿童时期先记下这些经典，在以后的人生中孩子自然会理解、感悟并应用经典的内容。孩子现在记“道可道，非常道”和记下来“小明背着书包上学校，小猫小狗哈哈笑”是一样的。
5为什么不能把孩子全部交给学校？
答：每一个人，至少大部分人对现行的教育体制，都心里都怀着不安，不过很少人能自己解决这个不安。目前我们无法改变大世界，让我们去改变小世界吧，从我们自己的孩子做起。
我们想想我们的教材多久没有更新了？浅浅的十几本书，让我们的孩子披星戴月读了六年。不管90,还是80甚至是70后，不管是语文，数学还是哪个学科，都有一个主角，那就是小明、小刚、小红.....编教材的教育局，居然连名字都懒得换一换。周立波都忍不住说了，现在的我们都长大了，小明，你们现在还好吧。
6为什么德行教育这么重要？
答：比如同学吸毒，他跟不跟着效仿？他参不参与？是否有定力？显而易见，一棵树根扎得深，任由风雨飘摇，否则随波逐流，让我们的孩子做一个有根的孩子吧！管好自己的孩子，把读经典的理念分享给身边的人，德行天下，以德为本，厚德载物。这样，我们中华的下一代就会是优秀的，有智慧的。学音乐也好，舞蹈也好，缺失了德行的教育，肯定是不完整的教育。
7为什么读经典的孩子专注力会得到提升？
答，内心的宁静，安详，是专注的前提。经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专一、头脑里少杂念、静心的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。
8为什么说读经典能很大程度增加识
答：小学的教学大纲一年级到六年级的认字量是2500字。一部《道德经》五千言，不重复的字1800，论语不重复的字1399个，加起来多少？3199个字，是不是，区区两部书就把国家教学大纲计划的小学认字量给灭了。
而我们的孩子多可怜啊，晚上写，认生字，背课文哪一天是晚上八点之前做完的？哪一天不是早上七点起床的？如果我告诉你，你的孩子披星戴月，风雨兼程六年，只是认了2500个不重复的字，而且这些字没有生僻字，没有高难字，都是以小猫钓鱼为起点的简单字。六年的付出，你...心酸吗？值得吗？
所以，我们要尊重学校的教育，但是我们绝对不能迷信学校的教育。再好的老师，也没有几十颗心，去面对每一个孩子。有一天，孩子出现问题的时候，别人从来也不会说这个孩子没有学校教，只会说什么啊？对了，没家教。
《千字文》有一千个字，《论语》是一万六千字，《道德经》是五千个字，《易经》是两万四千字，一年孩子背完了数万字，认字已经不是一个问题。
为什么读经典的孩子会爱上阅读？
答：因为读经典习惯以后，产生对文字的喜悦心，对文言文产生亲切感，会让孩子强烈爱上阅读。湖南吃辣椒长大的孩子，长大喜欢吃辣椒，北方吃面长大的孩子，长大的主食还是面。人生最初进入习惯的吃的，学的，文字，都会成为一生的习惯。
10为什么读经能让孩子的阅读速度
飞速提升？
答：是的，所有的孩子读经以后都会不同程度地提升阅读速度，爱上阅读。50%的读了经典的孩子阅读速度能够一目十行！
大家都知道一句生活中的话：“由奢入俭难，由俭入奢易。”难走的是上坡路还是下坡路啊？我们读经典的孩子，读书的起点比别人高，是一开始就站在高岗上看世界。背下了十几本经典，来读白话文，不是就可以一边哼着歌谣，一边走下山的路吗？不但一目十行，还能即时记忆，恍如照相机，一页页把白话文照下来。
11为什么读经会帮孩子减负？
答：中国的教育体制一直是以应试教育为主，“分数”是紧箍咒。孩子们疲于奔命，小学六年，每天都在写字。这样的孩子，是没有自己的童年的，因为他们“朝起早，夜眠迟”，周一到周五白天背着沉重的书包上学，晚上要练琴，做作业，周六到周日奔波在各种兴趣班。白天在学校稍有不慎，老师家长两面夹击。老师电话、信息一来，孩子就是犯了错误的小绵羊，由家长老师磨刀霍霍。
他们哪里是孩子？是童工啊！所以，我们打着爱的旗帜，让他们做童工的事。
读经的孩子由于很深的理解力，对语文，数学，各科的理解力更强，学得更加轻松。
为什么读经会让孩子成为记忆超人？
答：孩子的潜能是无限的，尤其在13岁前，具备某些超强的能量。正常坚持读经一年的孩子，无论古文还是现代文，基本上能够读两遍，背出来。这是科学，是因为一年的时间磨练了脑细胞，培养了立即记忆的能力，孩子具备这种能量。经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，50％的孩子能达到“过目不忘”的程度。一旦获得了这种记忆能力，记忆任何科目的知识都会很轻松，并一生保持这种超越常人的记忆力。
记忆力过目不忘，别小看了这个记忆力过目不忘，在我们中国的应试教育的现状里，这个是抵御应试教育摧残孩子的法宝啊。好啊，你考什么都行，我的孩子背书像打开流水的水龙头，想开就开，想关就关，多么顺其自然，没有心理压力啊。单词要背，句子要背，物理公式要背，数学例题思路要背，更别说政治，历史，语文这些了。如果通过我们两到三年的训练，孩子养成过目不忘的习惯，是给力了孩子一根神奇的魔术棒，解开了现代教育的枷锁。
13为什么读经的孩子作文写得好？
答：读懂经典，孩子会形成博览群书的习惯。作文自然就好了。许多诵读经典的孩子，在6岁－10岁时，能主动找书读。一个7岁前诵读10部左右经典的孩子，可创造1年阅读500册到1000册书的奇迹，从而视野开阔，智慧流溢，比不诵读经典的孩子的智商高出许多倍。
14为什么读经典孩子更懂得担当？
答：读经典的孩子的人生观是从小树立的，一个目标执行力很多年，也没有改变过，自然懂得承担。
举个例子：读经典的孩子与不读经典的孩子成人后去拜佛。一个孩子说：“佛祖，请保佑我事事顺意，家人平安吧。”这是推卸责任啊，佛没有办法去承担每个人的责任，如果有，那就是迷信了。
读经典，有内功的孩子长大会知道，其实佛是科学，不是迷信，佛法是最大的哲学，他会求佛说：请保佑我有能力保证我的事业顺利，家人平安吧。他会知道，责任是自己的，佛保佑他付得起自己的责任就好了。所以读经典的孩子当然懂得担当。
为什么读经典是与圣贤为友
答：大家都知道，想成为什么样的人，就要与什么样的人在一起。亿万身家有亿万的圈子，千万百万有他们的圈子，蛇鼠是一窝的。那为什么印度的贫民窟那么多孩子走向美国的硅谷？往上去看，都有一个让孩子阅读的父母。你的孩子不能跟奥巴马做邻居，没有关系，巴菲特不是孩子的叔叔，没有关系，与老子，孔子不处同一个年代，没有关系。因为这些伟人，圣人都会立言，著文。背诵他们的文章，是孩子们的心灵鸡汤，是进入到这些伟人心灵最深处的旅行，天天与伟人相处，孩子们不成为有大智慧的人，成为杰出的人都难啊。
16为什么说读经典的孩子气质好？
答：相由心生，腹有诗书气自华，读经典孕育的魅力与美貌，是不会随着时光消逝而褪色的。睿智只会日增日涨，所以孩子的日渐优雅，美丽，气质会越来越好。
17为什么读经的孩子会爱别人
答：《老子》——善者吾善之，不善者吾亦善之。
一般人对他人的善意是理性告诉他应该这样做。读经典孩子的爱是因为德行深厚，爱不是给予他人的，给予的爱是需要回报，没有回报会产生不平衡，委屈，计较等等负面情绪。而读经典孩子给予他人的爱是分享。因为内心丰盛，爱满满地，溢出来，多出来的分享给他人，健康而自然，不求回报。所以读经典的孩子在社会中能得民心，众人心之所向。
为什么读经典的孩子更爱自己？
答：《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
当今心理素质差，遇到一点挫折就自杀的孩子，每一分钟都在发生这样的悲剧。中国每年自杀的人有多少：25万，自杀未遂250万，在大学生中，1/3的学生有自杀念头，在自杀人群中，2/3是无征兆自杀……
读经典的孩子深明爱自己的理所当然性。而不是一味做好人，好人--讨好别人，亏空了自己。读经典的孩子知道自己的好是满满的，分享的好，而不是挖空了自己的元气去讨好他人的好。
19为什么读经典的孩子是真正的做
答：人在追求梦想，财富的过程当中，往往会迷失自己，当然，迷失了自己的人也会有外人眼中的成功，或名，或财富。但是终有一天，迷失的本性会让这个人失去自己，甚至自由。比如寒门学子最终到了某个位置成了贪官。比如某个大律师认定自己这么懂法都不去打法律的擦边球实在太可惜了。都是迷失了自己的行为。还有的孩子为了迎合老师，下课不下楼玩，不去跑，为了迎合父母，装出很听话的样子，违背自己内心想要的玩耍，快乐的时刻。读经的孩子有很深的定根性，知道自己是谁，该做什么，越长大，越懂得做真正的自己。
20为什么读经的孩子会更加孝顺？
答：百善孝为先，《孝经》——爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人；爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。将一部《孝经》倒背如流的孩子，种下的是孝顺的种子，终有一天这颗种子会浇下领悟的甘泉，生根，发芽，长成参天大树，给父母晚年一片阴凉美好生活。
为什么读经典打底的孩子在深造的过程中更容易突破瓶颈？
答：读经典，如建楼盘。一层一层大地基，地基牢，可建百层摩天大楼。地基浅，十层，八层，楼就摇摇欲坠，甚至像上海的房子一栋直直地倒下。那是无根基的楼。孩子也一样，仿佛流水线的产品，幼儿园、小学、中学，一路走来，如果是个豆腐渣工程的孩子。读完大学，往上深造的时候，有心无力，总是遭遇瓶颈，郁郁不畅。而经典就是孩童时代的深厚地基。
22为什么读经典的孩子做事情更有恒心？
答：《论语·子路》“言必信，行必果。”任何一个事业的成功=选择+坚持+执行力。当孩子立志背诵经典的那一天开始，坚持每天三十分钟。一年、两年下来，七年、八年下来，除了收获丰盛大智慧。试问，世间还有哪一件事情，哪一种事业这个孩子不能经营好，坚韧不拔。别人难以考取的硕士，博士，对于一个坚持多年读经典的孩子，还有难度吗？
23为什么读经典的孩子更具想象力？
答：在庄子笔下，我们看到他如何梦见蝴蝶、欣赏鱼乐、曳尾于涂、笑傲江湖。他口中的比喻，有如连环之珠，晶莹剔透而闪耀慑人，能使听者驻足沉思、若有所悟，甚至自觉惭愧、若负平生。--经典的世界，是天马行空，想象力驰骋的世界。从庄周梦蝶，到庖丁解牛……
为什么读经典的孩子更具想象力？（二）
答：将两百个孩子分成两组，一组看白雪公主的电影，一组听白雪公主的故事。然后画白雪公主。看电影的孩子们画出的白雪公主，像一，二三，叫口令的呆公主，几乎一样。听故事画出的公主一百个孩子有一百种生动的样子，各个独具自己的特色，有仙境的公主，有森林的公主……三年后再画一次，看电影孩子画出的公主，三年都没有长高，没有变化，而听故事的孩子画出的公主，又有了新的美丽，新的动人之处。所以我们小学课本的编者，应该是看电影长大的。
25为什么国学励志？
答：教育的真正目标，我们学过《易经》就很清楚，叫作“蒙以养正”，一个小孩子最开始的时候，养正是第一目标，养正就是养他的心，而我们现代的做法都是在养形，让他学很多技能，考很高的分数；不知道儿童教育的目标应该是养志、养气，因为小孩子是春天，春天要让他有志气，我们有二句话，第一句叫：“傲不可长”，一个人可以有骄傲，但不可太骄傲，第二句是“志不可夺”，我们现在要么让孩子特别骄傲，什么赏识教育，不断地表扬，让孩子特别骄傲，要不然就让他没有志气。所以在傲与志气之间有一个中间的点，这就是我们的目标，要培养孩子的志气，不要让他没有志气，所以教育的最高境界是：“不治已病，治未病。”
26为什么读经的孩子能取得文化治疗
答：通过诵读经典，患有多动症、感觉统合失调、自闭症的孩子的症状明显缓解。这一项意外的收获已为医学界所关注，相关医院已开始进行这方面的研究了。
为什么读经典的孩子具有更深层的感悟力？
答：我们生长在地球上，能听到身边的声音，都是不大不小的声音。太大的，太小的，宇宙的共鸣，天地的精华我们是听不到的。其实这个世界是有磁场的，而读经的孩子，由于充满正的能量，能静能动。在动态的静心中，觉察心是高于常人的。我们的人-肉体，气，神，常常是不在一块的，或人在心不在，心在神不在。不要把肉体存在某一处当成存在，事实上，精，气，神，三合一，才是一个完整的人。我们读经的孩子，灵魂是可以观照自己的内心的。他与自己在一起，与天地同在，经典如同一个扫帚，日日扫去心灵的尘埃，让每一天都心灵清爽，身体也健康，更容易达成自己的目标。
28读经典需不需要孩子理解它的意思？
答：不主张去理解，孩子最大的才能是记忆的才能，先熟记在心。
我们不要相信自己的解释比孩子高明，要知道用白话文去解释文言文是多么苍白的一件事情。孩子三岁有三岁的理解，十岁，二十岁，人生的各个阶段都会有不同的理解。读经像存钱，存钱难，理解像取钱，取钱易。
我们读的经典，已经不是普通的说教，是道，大道。所谓大道无形，道是靠悟的。我们的孩子积累了许多的道在内心，内功丰厚的时候。自然有厚积薄发的那一天。至于是哪一天，我们不必太早强求。但是有一天你会得到意想不到，惊艳的，难以置信的收获。
我朋友已经得到了。说个她女儿背书的例子。孩子六岁半的时候，二年级刚刚开学，老师发下的语文书，第一个作业是背诵，她一口气把一本书都背完了。第二个星期开始学习，秋天，要找十个优美的描写秋天的成语。买了一本成语词典，那天是周末。结果你知道发生了什么事情吗？孩子把成语词典背了。
经典好比是充满智慧、阅历丰富、德高望重的老人，能认识这样的老人，自然是孩子一生的福气。但指望孩子认识了就能完全了解老人的思想，是不切实际的，包括我们大人，不要说这样阅历丰富、思想深遂的智慧老人，即使是一般普通的人，我们也不能完全了解他的想法的。虽然不一定了解，不一定理解，但认识总不会错的，相信随着时间的推移，交往的增加，了解一定会越来越多的。对经典的认识和了解是一样的道理。
注释都是后人的理解，未必正确。我们先熟读，古人云：书读百遍，其义自见，熟读之后，你会发现很多内容自己就可以理解了，用文言文理解文言文是多么好的一件事，很多时候，白话文去解释文言文反而是苍白无力的。如果碰到个别难的地方，无法理解，再查资料或请教老师。
29各位父母，我们需要有教育孩子许可证、资格证吗？
答：现在社会，各行各业，无论做什么，都需要一个证，开车需要驾驶证，做其他行业也会需要一个资格证明，但是唯独对事关人类发展、社会和谐的最重要的事：教育孩子，每一个父母，都不需要教育孩子岗位资格证，这不能不说是这个社会发展过程中的一大遗憾。因为我们的父母，是不用领证上岗的。我们个别的孩子，像只小白鼠，你高兴了亲她，他犯了你认为的错误的时候吼他。他是我们某些家长情绪的奴隶，可怜的孩子，有些小小年纪就学会了看天吃饭，看脸色行事。所以做父母的过程，一定是一个学习的过程，付出的努力成就一个大智慧的孩子。
一种说法：我的孩子，只要开心快乐就好，不要成为什么天才、伟人对吗？
答：天下父母心，天地间也只有父母为了孩子可以放弃所有，甚至生命！
但是我们问一问，我们的孩子，他自己怎么想？我们怎么能帮孩子自己做决定呢？孩子是属于他自己的，他从离开了母体、脐带剪断的那一刻，他就是一个独立的个体。要成为什么样的人，过什么样的生活，如何立志，由他决定，不是我们。不要让孩子成为完成我们梦想的傀儡，不要让孩子承载着父辈未曾实现的梦，这一叶小舟，颠簸在世故的人海。
所以，每个孩子，都要做真实的自己，我们父母不能为了孩子迷失了自己的真性情，把灵魂跳出一个高度，来观照自己，我们开心吗，我们是否在跟随孩子去迎合学校的要求放弃了自己的梦想？
那么孩子自己呢，他自己要成为天才、伟人，我们没有必要阻止他，因为一个坚持记经典、背诵经典的孩子是有能量，有大智慧的，我们让其自然发展。
31为什么说任何事业的成功都都弥补不了教育的失败
答：我想请问家长,你现在拥有的东西，财富、房子、金钱，都是你们的吗？不见得。
是否目前的财富是你的，要取决于你有一个什么样的后代。将来他是你老来的保护伞，还是你沦落成为他一生的提款机？取决你今天给他什么样的教育。
任何事业的成功都弥补不了教育的失败。
教育的最终目的就是孩子可以独立地生活，可以自己去探求真理，而不是离开了父母就逃脱了樊笼，去挑战道德、伦理。
32父母在读经典路上的效能在哪里？
答：人生路上一路风景，我们父母是导游，要指引孩子们欣赏风景，到哪里去，从哪个角度。美在哪里？细节的高贵。父母是一个人生方向的指引师，孩子的未来兴趣是走的一条游戏之路，还是电视之路，或是走上阅读的旅程？感受各种深刻的心灵，欣赏到奇异美妙不平凡的风景，孩子的大方向在我们父母的手中，责任重大，要用好我们手中的魔术棒。
我们所看到的那些问题孩子，在机场砍伤母亲的逆子，吸毒、K粉白粉的孩子，这颗问题的种子是在三岁、四岁，小的时候已经种下的，只是在这一天发芽了。
那么，我们给孩子种下什么样的种子？
种下经典的种子，终有一天，这些圣贤深刻的种子会发芽，会在孩子的心灵开出奇异芬芳的花朵，继而长成参天大树，我们老的时候，只需安心地在树下乘凉就好了。
读经典为什么要慢慢来，要坚持做？
答：比如现在西医占据了治病救人的主流位置，为什么？快，立竿见影，长什么割什么，把人当动物，符合国人的急迫之情。西医治病如水滚了，泼一瓢凉水，火没灭，什么时候水再滚了，再泼。中医治病，是先把火灭了，火刚灭，水还是滚的，等到凉要很久的时间。我们不肯等待，宁愿找西医去加水。我们现在的某些培训班，就像西医。那么经典教育更像中医，从根本上去解决问题。潜移默化，润物细无声。是一种“慢”的艺术，三分教，七分等。种子发芽需要等待，幼苗出土需要等待，花蕾绽放需要等待，果实成熟需要等待。孩子的成长，也需要等待！
现在成功学很流行，成功的人讲什么都是对吧。有些成功人士为了讲课更加有内容，有分量，常常讲一些成功过程中的艰难险阻，排除万难。其实，我们要知道，成功固然不易，但是也没有那么难，其实成功就是坚持。
（6岁天才宝宝诗词歌赋样样精通）
今年6岁的小才女李尚容，来自天津。
刚上小学就通读四书五经，可谓博学多才、通晓古今。
一上场她那出口成章的气势，就把两位主持人都震慑住了。现场考验她对古诗词的背诵与理解，简直是对答如流，完美不可挑剔。
到底她的父母是采用怎样的教育方法，让小尚容5岁就认识4000多字，更学以致用的呢？
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