[人为别人活着快乐攻辩]人为自己还是为别人活着更快乐?和辩论有关内容[人为别人活着快乐攻辩]人为自己还是为别人活着更快乐?和辩论有关篇一 : 人为自己还是为别人活着更快乐?和辩论有关
人为自己还是为别人活着更快乐?
和辩论有关
“为自己”和“为别人”不是绝对的的。
相对来说，在你有能力有条件的情况下，还是为别人活着你才能能从中得到吏大的快乐。比如说袁隆平研究杂交水稻，当然是为了人类（是为别人）最终他不是也得到了最大的快乐吗？
古人云“恻隐之心人皆有之”。“这个恻隐之心”就是人能够替它人着想的一种心态，一种本能。
“人人为我，我为人人”人人为我是客观存在，我们的衣食住行那一件事能离得开世人呢（也都是别人）？而我为人人，这就是我们自己应做的了。人间的物质财富精神文明是人类共同创造的，也是提供给人类共同享受的。你要参加到这个创造的行列里来，然后你在享受人间的这些物质文明，你也就心安理得了。
若是一味的为自己，那必然会想到“人不为已，天殊地灭”“人为财死，鸟为食亡”………这些“道理”了，然而这些却是贪污、腐败、盗窃、欺诈产生的思想根源啊。
篇二 : 人为自己,别人活着更快乐辩论赛问题81
为别人活更快乐
1. 请问对方辩友，若人只为自己活，那么小孩子生下来谁抚养，谁养育，谁保护他生存下
来？那我们的世界还能够发展吗？
2. 请问对方辩友，贪污公款达4.2亿，被判14年的广东中山是实业发展公司负责人陈慢雄
为自己而活，难道对方认为他是快乐的吗？
3. 若人人为自己而活，人人自私，那么社会环境会怎么样，你们还能在这里轻松的讨论人
为谁活着更快乐吗？
4. 我们为自己而活，那我们为何要感动于周恩来的鞠躬尽瘁，为何要为白血病患者献爱
心？印度海啸又为何牵动人心？
5. 对方辩友，你又如何理解范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民思想？
6. 为民族自由而奋斗一生的甘地是快乐的，难道对方辩友认为他是为自己活着吗？
7. “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”如果对方辩友是陆游，怎样实现自己的人生理
8. 为什么深深根植于中国特色社会主义中的是“大公无私、公而忘私，为他人活着快乐”
的道德精神而不是对方所说的为自己而活？
9. 请问对方辩友，如何理解毛主席曾经说“全心全意为人民服务” “向雷锋同志学习”，
学习白求恩“毫不利己，专门利人”的精神？
10. 雷锋为别人 服务感到很快乐，白求恩为能救死扶伤感到很快乐，是什么促使他们这么
11. 胡锦涛主席提出的“八荣八耻”里面，“以服务人民为荣，以团结互助为荣，以诚实守
信为荣，以遵纪守法为荣”正是人为别人活着光荣而快乐的有力证据，而“以背离人民为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻，以违法乱纪为耻”，不正可以作为为自己活着最终不会有好结局，更不会快乐的注脚吗？
12. 难道对方辩友是为了自己而不是为了自己的学院参加比赛吗？难道对方辩友参加比赛
不快乐吗？
13. 如果人为自己活着，那年迈的父母呢？爱你的亲人呢？忍心看他们住在贫民窟里，养老
院里却无动于衷，真的为此感到快乐吗？
14. 试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着，一个尔虞我诈的社会中，一个勾心斗角
的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如果构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？
15. 从古至今中国有多少英雄，有多少雷锋？他们在救人之前想过会牺牲自己而不去救他人
吗？他们是在为自己而活着快乐吗？
16. 自己只是一个个体，大家，群众才是一个群体，生活在一个个体的圈子里不觉得空虚吗？
拥有别人的信任与称攒难道不是远远盖过自乐吗?
17. 人类的共同快乐是社会的快乐，一个社会的快乐是靠每个人为别人而活的快乐积攒起来
的，没有社会共同的快乐，也没有个人的快乐可言．一个没有让人快乐的环境的社会，请问你会快乐的起来吗？
18. 从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯威辛集中营到日寇在华北的细菌试验场真可
谓是色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色啊！历史的血泪向我们诉说着为满足仅为自我无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！如果人人都为自己活着，而且自我快乐的思想不加以控制的话将会给世界带来什么呢？
19. 请问对方辩友，如何理解天下兴亡，匹夫有责？
20. 三过家门而不入的大禹，不正是在为别人而活吗？为别人的安稳生活而快乐吗？
21. 孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论不正是说明人为别人活着更快乐吗？
22. 我们现在感恩父母，报效社会的倡议，无一不使我方的观点更加丰富与饱满，难道对方
23. 伯牙的琴断了，可友谊的乐章依旧奏响。无数的先烈走向了刑场，可到最后一秒依旧面
带微笑。为什么？难道他们为自己而快乐吗？
24. 大家都知道丛飞吧。一些人说他傻，可他却说：&能为社会有所奉献，也是人生的一大
快乐。&对方有作何解释？
25. 在我们今天全社会倡导以人为本、科学发展观的大环境下，就是要求我们有更多的奉献、
牺牲精神来为整个社会、民族做出贡献。这难道不是为别人活着快乐的最好事实依据吗？
26. 人为别人活着快乐，使我们构建和谐社会的条件之一，试想如果你生活在一个人只为自
己的快乐活着、一个尔虞我诈的社会中、一个勾心斗角的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如何构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？
27. ．“为自己而活”，请问对方辩友“为自己的什么而活？”、
28. 司马迁写下了他的传世之作《史记》决不是为了自己看着好玩，牛顿发现物理学的几大
定律也决不是为了方便自己摘苹果。他们都是为别人活着快乐，难道对方否认吗？
29. 就如生活的必要条件太多了，自己根本无法满足。如果人人为自己活着，社会如何发展，
人类如何生存？
30. 古人云“修身、齐家、治国、平天下”。你的存在能给很多人带来依靠、带来快乐，这
就是你活着的价值，难道不是为别人活着更快乐吗？
为自己活着更快乐
1. 马斯洛的五层需求理论告诉我们，生存需要是第一需要．这难道不是是对“人活着为自
己快乐”的良好证明吗？
2. 对方认为为自己活着就是那种极端的自私自利的作为？
3. 姜子牙江边垂钓不问世事,其自然是贪图自己悠闲之了,难道不是为自己活着更快乐吗？
4. 我们为他人,是因为他人的忧喜关系着自己的伤悲,我们为社会为民众而努力,其归根结底
的原因难道不是因为我们渴望得到他们的肯定？难道不是为自己吗？
5. 陶渊明,其自己飘忽与田园之间,亦是品位这自己的乐趣，也是为自己而活着更快乐，对
方又如何解释？
6. 黛玉的伤春悲秋意味着她为别人而活，受别人影响，黛玉她快乐么？
7. 如果一个人吃不饱穿不暖，没有基本的生存技能，不首先为自己活着，谈何理想抱负？
8. 如果没有将“为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗”这种理想内化为自己的行动，
如果在为了他人的过程中丢掉了自我，还谈何快乐？
9. 我们都知道一个人在做什么事的时候首先想到的是他自己.而我们每一个人都是独立的
社会人.是组成世界的一份子.只有我们这样的一个个单独的个体快乐的活着,别人才有可能快乐，难道不是为自己活而快乐吗？
10. 岳飞是为别人活着的，他被冤死了，还连累了他家人，他快乐么？
11. 古代的奴隶是为了别人活着，难道也是快乐的吗？
12. 请问对方辩友，难道你们不想获得这场比赛的胜利，让自己更快乐吗？
13. 在事业和工作中，我们不辞劳苦，兢兢业业坚守在工作岗位上，但是，为别人工作的过
程中是快乐的吗？
14. 我们都有自己的感情世界，对爱人的每一分关心，爱护，包容和鼓励，都是在尊重自我
意识，实现自己的价值，满足自己的要求，难到不是正是说明了人为自己活着快乐吗？
15. 当我们的需求得到满足，我们便没有理由不快乐，不正说明人为自己活着更快乐吗？
16. 对方论证是为别人活着很高尚，很伟大，很无私，但是，难道对方认为伟大无私就等于
17. 请问对方辩友，你如何理解古希腊学者就说过：做了自己喜欢的事情，就会快乐？
18. 人为自己活着才是基础，自己过的都不快乐，又谈什么让别人快乐？
19. 请问对方辩友，慈善捐款中没有捐款的人，难道他们就不快乐吗？
20. 就算是帮助别人，为他人付出，也是为了让自己得到认可，获取别人的尊重，难道这不
正说明了人为自己活更重要吗?
.上一篇：下一篇：精选图文作者的其他文章文言文阅读管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽①死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。【注释】召忽：春秋时齐国人，与管仲同事公子纠。【小题1】下列划线文言实词的解释有误的一项是（
）A．尝与鲍叔贾贾：做买卖B．鲍叔不以我为不肖 肖：孝顺C．知我不遭时遭： 遇，逢D．鲍叔既进管仲进：举荐【小题2】对下列划线词活用情况的解说有误的一项是（
）A．吾尝为鲍叔谋事而更穷困穷困：形容词的使动用法，使……穷困。B．召忽死之死：为之死。C．知我不羞小节羞：形容词的使动用法，使……羞。D．天下不多管仲之贤多：形容词活用为动词，赞美。【小题3】对下列文言虚词用法的判断有误的一项是（
）①鲍叔不以我为愚②以身下之③吾尝为鲍叔谋事而更穷困④天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也A．①②相同，③④不同。B．①②不同，③④相同。C．①②相同，③④相同。D．①②不同，③④不同。【小题4】翻译下列文言句子。（共6分）①
吾尝三仕三见逐于君②生我者父母，知我者鲍子也& “阅读下面的文言文，完成答题。深 虑 论［...”习题详情
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阅读下面的文言文，完成答题。深 虑 论［明］方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武.宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀.平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！【小题1】下列句子中加点的词的解释，正确的一项是&&&&（3分)A．岂其虑之未周欤？虑：考虑.思虑B．晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。惩：惩罚，引申为灭亡C．求人于疑似之际而除之求：请求D．其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣几：通“机”，机会【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是&&&&（3分)A．而武氏日侍其左右而不悟其可怪也欤B．而王莽卒移汉祚固而近于费C．光武之惩哀.平寡人之于国也D．而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？师者，所以传道受业解惑也。【小题3】下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是&&&&（3分)A．而出于智力之所不及者B．岂工于活人而拙于活己之子哉C．虽有至愚不肖者足以亡国D．笼络当世之务【小题4】下列对文章内容的阐述，不正确的一项是 &&&&（3分)A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。B．本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。C．中段通过具体的事例即通过秦.汉.魏.晋.唐.宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。D．末段用良医.良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。（2分）答：&&&&。（2）唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。（4分）答：&&&&。（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。（4分）答：&&&&。【小题1】A【小题2】C【小题3】C【小题4】C【小题5】（1）这样便以为平安无事了，但是（没想到）王莽最终夺取（或更换）了汉家的皇位。（2）唐太宗听到了将有武姓人杀戮唐室子孙的传言，便将可疑之人找出来杀掉。（3）难道他们善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2009-文言文阅读理解
分析与解答
习题“阅读下面的文言文，完成答题。深 虑 论［明］方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之...”的分析与解答如下所示：
【小题1】B惩：警戒，借鉴；C求：寻找；D几：先兆，预兆；【小题2】C项都是结构助词，取消句子独立性。A前作代词，解作“他的”；后作语气词，加强反问语气。B前作连词，表转折；后作连词，表递进。D前放在分句的句末，引出原因；后放在主语后面，引出判断，不必译出。【小题3】A古：智慧和力量；今：指人认识.理解客观事务并运用知识经验等解决问题的能力；B古：救活别人；今：活着的人；C品行不好，没有出息；D古：包揽；今：拉拢【小题4】中段通过具体的事例即通过秦.汉.魏.晋.唐.宋等乱出虑外的史实，说明“智可以谋人，而不可以谋天”【小题5】【参考译文】筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟.子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝.汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀.平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说将有武姓的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度使可以制服君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得上天，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
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人是为了活着而生活还是为了生活而活着？
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●人活一生怎么有价值？世上最珍贵不是得不到，也不是已失去而是把握住眼前幸福.就是说一个人应该怎么样去生活，怎样去面对一切？用己的心告诉自己,要怎样去走,做什么事,要怎么做,因为清楚，所以坦然 ,追求我的梦想,不断寻找人生的目标,无论世界怎样,自己都可以决定方向,不会随波逐流,明白自己,就知道什么是我想要的一生完美！人生本身是没有完美的，做个完美的人，他会把自己东西给与别人，把别人的东西当作珍宝，把别人看作比自己更重要，但是做个完美的人，是多么多么的难，但是那样事情又有几个人能做到了，现在我们不必这样，因为我们也做不到，所以我们可以从小事情开始，做什么都是从一点一滴开始的，慢慢才可以让自己变得完美起来.朋友你有没有想过，如果那么一点点事情你都做不好，你想走出你人生道路，那是不可能的，那么一点点小事情你都办不到，怎么可以去做大事情了，其实没有什么的，只要你的坚持，给与自己的鼓励，自己怎么做那让别人去说吧，怕就不是男子汉，怕就不是女中豪杰，我不想追求完美，但至少我会向那一步走下去，朋友我可以，你更加可以。●人活着是为了生活更快乐，更幸福，而幸福生活要自己努力争取。人为追求自己幸福，就有了为之奋斗的欲望，为了人生奋斗目标人必须使自己努力工作，在工作中寻找乐趣，让单调乏味工作充满生趣，使自己无忧无虑，身心健康，生活和平而安逸，快乐过好每一天。这就是每个人都要寻找的快乐。如没有斗志、信心、毅力，人就可能遭到世人种种手段而艰难生存。因此为使自己生活更幸福，必须树立人生奋斗目标，尽己最大努力去实现这个目标。自己努力了，他去实现的过程心情就会快乐●人活着必须要有追求，如没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活得很空虚迷茫，不知道自己为了什么而活着。我们必须清楚知道自己要什么东西。其实我们要的很简单，我们要的只是幸福。幸福是什么，他没有具体的概念，也许是种感觉，也许是精神，也许是物质，我觉得两者都不可少，尤其在现在这个社会。但是精神上的富有，显得更重要。精神的力量是无穷，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。我们只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生就是有意义的。做个有修养有品位的人，活洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。时刻追备着，为美好的生活而努力，为我们深爱和深爱我们的人好好活着●生是次偶然 死是次必然！活着的过程 这是人生！不求自己走出的每一步都是对的 只求自己走出的每一步都是无悔的 人生足已！在活着时候要找到自己存在的价值！让自己过充实一点！既然来到这世界走一回，就好好活上他一回！活着一定要属于自己目标和梦想.给自己人生画上几道色彩！要找不到自己存在的价值.就想想自己 给自己个交代 给父母朋友 心里最爱那个他/她一个交代！然后再好好享受夕阳美 傻笑下给自己人生画上一个完美●人生就是这样，我们无法回避不开心和痛苦的事，怎样让自己在经历这些伤心和痛苦后还能开心起来呢？我觉得真正快乐源自于对痛苦领悟，因为没有痛苦人生是无法感受到快乐的，我们只有正确地面对它，理智地剖析它，只有这样我们才能学会放弃，才懂得珍惜，才能记住该记，忘记该忘记的，才能剖析人生中的痛苦，让它成为你人生一种财富、一段经历、一份回忆、一种领悟而不是痛苦，这样我们就能坦然直视过去，坦荡人生快意人生，无悔人生，人生才有真正快乐，而不是逃避和掩饰，更不是强作欢颜。因为我相信，人生是要我们面对的，不是逃避，我们可以伤心但决不能沉溺和逃避●天天开心,无优无虑是人生生存意义?和惊天地一样,那就要事事想得开,把挫折乐观对待,把困难看简单.遇风躲起来,遇雨把伞带.让自己适应气候变化,让心情随时调整,只要坚信快乐是你的,开心就会与你相伴.人生的路不是这样简单,但你可以简单的面对,面对只要开心的现在.小的插曲,还要欣赏,听过品过,就要收起来,回味它的甜,丢掉无奈.相信开心快乐永远在你身边陪伴,愿你永远笑开怀其实每个人都有自己要面临的问题，而人生中烦恼也好像总是如影随形，不论你想得开想不开，日子还是天天过，开心不开心也是一天，人要学会调整心态，或用种心理暗示的方式来使自己愉快，想想你拥有的，别人没有的，知足常乐.学会快乐.快乐是一种心理感受。要不要快乐由你决定。生活是自己的 全看你自己如何选择 给自己一个微笑 再大的困难 也没什麼搞不定的 希望你天天开心快乐乐观的人对于人生乐趣会分为好多种，悲观的人对于人生乐趣只有一种，什么样心态就什么样去看待人生乐趣，人生不能够改变我们，我们去改变人生，对于乐趣，首先你调整好心态，心情压抑时候可去旅游，赚钱也是人生一种乐趣，相信没人会不喜欢赚钱。人生乐趣实在是太多，重要是先把心态调整好 惊天地专属
人活着是为了生活而生而活的。你的全套话完全没有改变意思。人既然是为了活着而生活。那么当然是为了生活而活。人没了生活，你怎么活呀？食物是为了活着，但是活着不是为了食物。
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人生最快乐和幸福的事就是能和自己心爱的人在一起，人活着就要快快乐乐的活着，而能为你爱的人（包括：父母，爱人，子女，等亲友）付出和牺牲就是爱，就是人生的意义所在。 人活着为了生命的存在和延续，为了实现理想和追求，为了体现人生自我的价值活着，不是为了活着而活着。人应该有所追求，人应该有个目标，假如一个人没有追求没有目标，就仿佛一根游丝，只是漂浮在这个喧嚣世界里的一粒游尘，匆匆的来也可能匆匆的去。活着要有期望，活着要有思念，活着为了自己，但是我们决不能只为自己活着，要那样的话，当我们回首往事，会因为我们的碌碌无为而悔恨、会因为我们的虚度年华而懊悔。活着不只是为了自己，活着就应该有所追求，活着就好好的活个样子，活着就好好的珍惜。来到了这个世界上，就得为许多关系而活着：首先为带你到这个世界来的父母活着。你要让他们快乐，这是给他们的回报；其次要为你的亲朋好友活着，也要让他们感到快乐，这也是给他们，同时给自己的回报；然后要为你的爱人活着，这是你学会接受爱以后，再学会付出爱的时候。当然，我们也要为自己活着。我们哭着来到这个世界，就不要再哭着回去吧？为自己活着、为爱你和你爱的人。 人是为了需求而活着的，人的需求可以分成五层需求，由低到高。它们是： 生理需求、安全需求、社交需求、社交需求、尊重需求、自我实现。 生理上的需要是人们最原始、最基本的需要，如吃饭、穿衣、住宅、医疗等等。若不满足，则有生命危险。这就是说，它是最强烈的不可避免的最底层需要，也是推动人们行动的强大动力。 安全的需要要求劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等。安全需要比生理需要较高一级，当生理需要得到满足以后就要保障这种需要。每一个在现实中生活的人，都会产生安全感的欲望、自由的欲望、防御的实力的欲望。社交的需要也叫归属与爱的需要，是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。社交的需要比生理和安全需要更细微、更难捉摸。它与个人性格、经历、生活区域、民族、生活习惯、宗教信仰等都有关系，这种需要是难以察悟，无法度量的。 尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类，包括自我尊重、自我评价以及尊重别人。尊重的需要很少能够得到完全的满足，但基本上的满足就可产生推动力。 自我实现的需要是最高等级的需要。满足这种需要就要求完成与自己能力相称的工作，最充分地发挥自己的潜在能力，成为所期望的人物。这是一种创造的需要。有自我实现需要的人，似乎在竭尽所能，使自己趋于完美。自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活。 人类价值体系存在两类不同的需要，一类是沿生物谱系上升方向逐渐变弱的本能或冲动，称为低级需要和生理需要。一类是随生物进化而逐渐显现的潜能或需要，称为高级需要。 人都潜藏着这五种不同层次的需要，但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力。人的需要是从外部得来的满足逐渐向内在得到的满足转化。 在高层次的需要充分出现之前，低层次的需要必须得到适当的满足。在人自我实现的创造性过程中，产生出一种所谓的“高峰体验”的情感，这个时候是人处于最活着为了什么？ 人活着究竟为了什么？ 体验生命。不管是痛苦、快乐、疾病、健康还是绝望、挣扎、平静、幸福，都是人的一种成长，披荆斩棘。有几人为寻找活着的意义而活着、 有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义、 人活着是为了什么？一种对死的恐惧。激荡人心的时刻，是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态，这时的人具有一种欣喜若狂、如醉如痴、销魂的感觉。 活着是为了什么，人生的价值是什么 。也可以说一个是意义，一个是目的。 所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是... ...你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福。 人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。 所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。 单独的一个人，宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。 人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。 回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然。 这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。为什么？因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制。所以古人“修身，齐家，治国，安天下”的论点是现实和智慧的。按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是你必须先有这个能力。众乐乐与独乐乐，孰乐？也许一个人越发成熟客观，他的判断就越发接近正义。人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去做。但还想告诫年轻人的是： 第一：要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。 第二：要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到爱情就苦恼。这有什么区别？伟大在哪里？如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多。 第三：对一部分自卑的人，我劝你们勇敢一点。正如我前面所言，人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。给自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。 第四：惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。改变习惯要从行动开始。 第五：不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。 第六：不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。 第七：从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂，这也是一个道理。 第八：要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。
绝大部分人是为了生活而活着
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