大神求解，这印是什么字，什么意思？【篆刻吧】_百度贴吧
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大神求解，这印是什么字，什么意思？
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如何在陶瓷上印字
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求解，什么字
这是两个字
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臻，楼上说的对篆刻吧十一级路过
篆体字啊，楼上说得对，是“臻”字，如果你们不认识，可以在篆体字转换器查
臻字篆体字，可以在这里查询到的
登录百度帐号印星有根是什么意思
印星有根是什么意思
八字上生日主的那种五行称之为印星,这种情况印星定在天干,当地支出现和天干印星一样的五行时,谓之印星有根,如树木之跟在地支,枝干在天干一般,如印星为甲乙木,地支见寅卯木之类
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与《印星有根是什么意思》相关的作业问题
这个八字太旺, 金水相生,以财星为用,扶弱杀而调候命局.金水旺之年份不太如意.命主聪颖而果敢.喜文好斗.此命造不以从格而论,用神不现,故男命有晚婚之照. 再问： 能不能说普通话， 白话一点~
1）比劫为用神,印星次之.”的意思,是指生帮您的五行为您的用神.比劫是跟您自身同性质的五行,是帮你的力量,印是生您的五行.2）用神是您需要的品质,有利它有利于五行的平衡,利于有平和的性格.3）喜用土火运,但命中缺火可以根据实际情况从事土火或者火性质的行业.看您给的八字是：乙丑（年）,己亥（月）,辛亥（日）壬申（时）日干
这是说命理上丈夫的枯荣,官杀是夫星,印重为忌,与公姑相妒.用财来抵消“印重”这一问题来增长丈夫的运势,也就是说做老婆的要搞好家庭团结和睦的问题,不要和公婆及小姑妯娌什么的有矛盾,这样老公才会安心于工作,做出一番事业来.这是一些个人的简介.
印堂是在额部,当两眉头的中间部位.鼻翼出现红印有可能是擦到或者咯到了,还有一个可能就是胃肠不好,毒素累积. 再问： 不是鼻翼,鼻梁的位置,不痛不痒,这2天突然出现的
文星、财星、印星都是吉星,命局不能简单以好与不好一概而论.就是做皇帝都要有法度制约,命局中的官星就像给皇帝制约的法度.
我相当清楚,李世龙,该当正确有｀｀
内藏因该是：多了
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伤官旺的人虽然不服管,但听人劝,可以引导,可以感化.世间一物降一物,印的特点就是主德,印主慈爱,忍耐,重名节,重感情、奉献、爱心、有修养、慈祥、忍辱负重、勤恳耐劳.伤官旺的服软不服硬,可以以德感化.\x0d如果一个人命中伤官特别强,又有强印来制,含义为:\x0d一个胆大,有魄力,才华横溢的人,同时又具备忍耐,慈爱,勤恳
伤官佩印,就是以印来克制伤官.此格喜身弱而伤官旺强,但要印星有根,不被财坏,不被比劫合化,大运有官杀生印,则格成而高,令人贵不可言.若大运走印星死绝之地,则大减贵气,财星坏印而无救护时,祸发旋踵.或若印星太多,伤轻无财,即为破格,主人穷困不寿.
伤官佩印,就是以印来克制伤官.此格喜身弱而伤官旺强,但要印星有根,不被财坏,不被比劫合化,大运有官杀生印,则格成而高,令人贵不可言.若大运走印星死绝之地,则大减贵气,财星坏印而无救护时,祸发旋踵.或若印星太多,伤轻无财,即为破格,主人穷困不寿.伤官配印”在何种情况佩印为贵格?伤官为秀气之神,艺术表演和文人学术之星.伤官
伤官旺的人虽然不服管,但听人劝,可以引导,可以感化.世间一物降一物,印的特点就是主德,印主慈爱,忍耐,重名节,重感情、奉献、爱心、有修养、慈祥、忍辱负重、勤恳耐劳.伤官旺的服软不服硬,可以以德感化.如果一个人命中伤官特别强,又有强印来制,含义为:一个胆大,有魄力,才华横溢的人,同时又具备忍耐,慈爱,勤恳的德行,那么升官
命里有时终须有 命里无时莫强求
问的不清楚,只解释一下字面意思好了...八字分年、月、日、时——四柱,每柱由代表天干、地支的两个字组成.日主就是日柱的天干.官杀、财星、食伤、印星这些都是根据八字中别的天干地支和日主的关系（五行生克制化的关系）给了它们一个拟人化的代称.当然十神还代表了一些性格特点和六亲的关系什么的.五行克日主的是官杀,你的日主是土,五
在八字中妻星也就是妻财之星,墓就是仓库的意思；求财就是说在仓库里没拿出来；论妻子就是在家里没出门.1、用之财星不可劫.日主强,官杀微或无,财星弱,正可取财星作为用神,若见比劫,则财星被比劫所破,岂不为凶兆?故财星为用神则不可遇比劫旺盛,更不可行比劫岁运.如：丙壬辛壬午子亥辰此乃郭沫若八字,壬水汪洋,一泄千里,无戊己透干
我来给你一一解释吧.一、什么叫正印格.传统的八字命理学依照日主与月令的关系,把八字分为若干格局,如果日主生于正印星当令的月份,那便是正印格了.比如你这个八字：辛酉 丙申 癸亥 丁巳.“癸”是日主,代表的是你,是命主本人,生在申月,申属阳金,癸是阴水,申金就是癸水的正印,这样的八字就叫正印格.至于是好是坏,光凭什么格局是
　　什么是偏财　　清初内阁大学士陈素庵先生大力提倡财星与印星不分偏正之说,自此以后,许多论命者都将正财、偏财及正印、偏印混为一谈,我甚不赞成这种开倒车的做法,因为命理学本来就嫌过于笼统,我们恨不能再予以发明扩充,现在竟将它浓缩并论,实在是一件令人担忧之事,如果继续这样下去,后学者对财、印之阴阳特性混淆不清,冀期命理学他
若单从“官印生旺”来分析,则是说八字中的印星与官星都非常旺,因官能生印,则气场集中在印星上.而印又生助日主,则日主得助,一般易得长辈贵人.
　　八字论命, 以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础,从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词,称为“十神”,每一个“神”都同时代表着多层涵义, 而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质.　　比肩：　　六亲方面, 代表朋友, 兄弟, 同辈, 女已解决问题
道教法印上面的字迹一般都是什么字？
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　　道教法印简介
　　道教法器。又称&神印&、&印篆&。象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。还在道教教团形成前，方土和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中，如《黄神越章之印》即是着名的一枚，后为道教继承。道教教团形成时亦曾创制印章，传说张陵创五斗米道时即镌阳平治都功印，张氏子孙世代相传沿用至今。正一、灵宝、上清、净明等各道派都有自己的印。认为行法用印犹人间刑政施行必用官印，&法者之为言，正也，正其邪也。亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者，欲天地神祗人鬼知所行之法有所受之也&(《灵宝玉鉴》卷一)。故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物。依印文内容而言，印约可分四类。第一类以尊神名号或想象中的仙界职司为印文，如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。第二类以符咒为印。如黄神越章印文即是长达一百余字咒语；灵宝、神霄派的通章印，其文即由灵宝升天大卷稍作变化构成。第三类以经书文句为印，如以《度人经》文句构成的混同赤文印、严摄北酆明检鬼营印等。第四类以道士职司之名为印，如阳平治都功印。此外，尚有施于章奏各部位的小印，如&章尾&、&章首&等。印的施用十分广泛。上章、书符、制箓篆皆须依式用印。亦可单用印布气治病。民间则常向道院请取印文以辟鬼驱邪。
　　龙虎山张天师所掌法印。据传张陵曾遗下&阳平治都功印&一枚，天师世家奉为秘宝，其后宋宣和年间，曾赐龙虎山天师《神霄玉文之章》铜印；明嘉靖五年，赐银刻&阳平治都功印&，加上张氏子孙续有添造，故其印有多颗，仅现存于江西省博物馆而言，即有天师官私法印十一枚。统称天师印，而以&祖遗阳平治都功印&、&大阳平治都功印&最为着名。天师印与天师剑一起成为历代天师、正一真人所掌主要法器，也是其权威的主要信物，在道教中颇受崇拜。清纪昀《阅微草堂笔纪》卷一载龙虎山张真人语云:&大抵鬼神皆受役于印，而符篆则掌于法官。真人如官长，法官如吏胥，真人非法官不能为符箓，法官非真人之印，其符箓亦不灵。&故天师府所绘符箓皆须铃上天师印。
阳平治都功印
　　正一派天师用印之一。传为张陵所遗。五斗米道曾立二十四治，阳平治为天师驻地，都功由天师自领。故其印为天师身分权力的象征。现存有多颗。一称祖遗阳平治都功印，玉质厚七分，横长各一寸半，方纽。一称大阳平治都功印，厚七分，横长各二寸半，玉质，金螭纽。另又有明嘉靖五年朝廷赐阳平治都功印一颗，银刻，双纹，厚七分，横长各寸五分，灵芝如意纽。此印张天师世家视为秘宝，代代传承。凡上章，书符，都是必用的，也是主要的印章。
治都总摄印
　　道教印篆。上清派使用的法印之一。《上清天枢院回车毕道正法》：&夫治都总摄之印者，为之兵印。有此印者能管天下三界鬼神仙官，分野城隍社庙吏兵。若行法职官不得此印者，难用鬼兵。印行兵将行，印住兵将住。&
九老仙都印
　　又称九老仙都君印。道教印篆。九老仙都君为道教重要尊神，《真灵位业图》列于第四左位中。以他名号所制的印为各道派所重视，灵宝、正一、上清、净明皆用之。道土认为：&用九老仙都印者，以太清同生八老尊，是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印。&(《上清灵宝大法》卷二七)其印又常单独使用。据云：&佩之登山，虎狼精怪自伏，江河风雨顺济，可管洞府仙官吏兵&；常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼；小儿惊啼、大人有疾，皆可烧灰服之；另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用．(《三皇内文逊秘》宋元佑年间宋暂宗曾以&九老仙都君印&玉印赐茅山道士刘混康，其印长6．8厘米，厚2厘米，印把高3．8厘米，上有瑞兽钮。为茅山元符万宁宫镇宫之宝，在民间影响很大，以至将其宫称为&印宫&，凡上茅山的香客，皆求在腰带上铃一方印文。现存茅山道院。
北极天蓬印
　　宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰：&北极天蓬印，天丁神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一日北极天蓬印，制伏阴魔，救治疾病。一曰天丁神印，灭鬼祟，治疾病，佩之大吉。&
北极杀鬼印
　　宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》载：&北极杀鬼印，酆都召鬼神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一曰北极杀鬼印，治一切疾病。一日北极酆都召鬼神印，若世人被恶鬼山魑古怪所加，使人狂言，或入水火者，以印印病者心上，病人悉能言为患之鬼。其病立差。&
三天太上之印
　　灵宝派印章。长二寸七分，阔三寸四分。据称此为&中盟之合契，灵宝之总章&。故广泛用于章奏文检，亦佩以治病驱邪(《上清灵宝大法》卷二七)。
流金火铃神印
　　道教印篆。流金火铃原为灵宝派经常提及的神器，此改为印。据云其印出南宫韩司火府，有&檄龙召雷，炼魂登真，剪伐水怪，驱荡阴爽，愈灾却疠，度厄辟病，焚烧六丑、降伏五魔&(宁全真《上清灵宝大法》卷十二)的神力。有&火铃辟恶愈灾法&，述其造印、受印、用印方法。用印时须步火铃罡、掐火铃诀。以之治病时，左手掐离文，右手执印，请真炁人印，并存想日芒浃身心混合而一，从鼻白穿印，其炁弥罗缠绕病人，实与布炁治病结合。
北极天蓬印
　　宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰：&北极天蓬印，天丁神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一日北极天蓬印，制伏阴魔，救治疾病。一曰天丁神印，灭鬼祟，治疾病，佩之大吉。&
北极杀鬼印
　　宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》载：&北极杀鬼印，酆都召鬼神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一曰北极杀鬼印，治一切疾病。一日北极酆都召鬼神印，若世人被恶鬼山魑古怪所加，使人狂言，或入水火者，以印印病者心上，病人悉能言为患之鬼。其病立差。&
　　神霄派的印章。《高上神霄玉清真王紫书大法》载其印式及造印、祭印之法。印凡五枚，一用金为之，云能管九天九地神祗玉府，四海三江水曹龙神，无所不关，治万病；一为枣木或金为之，能通章，降万神，一以金玉或枣木刊之，云可以管玉府雷神，祈求雨泽，焚烧水泽，伏斩水怪；一以雷震枣木为之，用于驱瘟伐邪，一用雷震草木刊之，用于急切之事，捉神追鬼。
应太皇府印
　　宋代上清派所传法印。据称此印可以招真命灵，涤荡妖邪。《道法会元》卷一七一载：&右元应太皇府印，统制万杀，消灭害气，招真命灵，伏魔除怪，管辖万神，涤荡鬼邪，劾地界法官，纠邪驱治。刻以雷震木，或赤枣心木为之。&
玉神洞灵篆印
　　据载此印出自先秦，至东汉时浮丘老人授与费长房，凡书符施法，皆可用之，神异超凡。《道法会元》卷五七载：&玉神洞灵之篆，可印符，去三尸九虫，祭而佩之，身入神仙。但是符文牒状，请雨祈晴，感动天地神明，此篆最灵，能致风伯雷神。若修养炼丹之士，有此印者，百鬼不敢视，毒龙不敢夺。亦可印符贴，古木坟冢鬼精，疾走万里。如得此篆者，百鬼灭形，可以炼丹。&
　　道教印篆。宋代正一派所传。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰：&天罡印，太玄天帝神印，各长阔一寸二分。右二印，一曰天罡印，以甲乙日印泥蜡上，于病人本命地中埋之，即差。一日太玄天帝神印，一切奏闻之事用之，能治万病，印病者心上立愈。&
北帝火铃印
　　宋代上清派所传法印。据称此印可以治病除祟，用时当依诀掐印、念咒、引气、存想，以验其功效。《道法会元》卷一七四载：&北帝火铃印，左手掐离文位，则中指中节也。亦曰日君诀。凡本多以辰为日君诀，不知辰自为天罡诀也。夫黄气阳精，育魄洞濠，炼明三气，故以离为日君诀也。右手执印行持，当令动止详缓，无使神气惊浮，范像巫者，取笑俗情。思日芒绕兆身，弥罗三匝，故曰缠络三面。&
霄光火文神印
　　道教印篆。据载此印出自先秦，至东汉费长房得受于浮逝丘老人，其灵异神奇，难以比类。《道法会元》卷五七载：&雷光火文之书，可印篆牒，下五岳城隍社令，及佩带贴门户。行法之士，宜保盟传度，奉上帝并蓬莱都水使者，岳渎名山，斗下雷神将吏，俟有感应，乃可用耳。氐阳云；雷光火文之书，可印符箓牒，投江河潭源中，起龙发风雨。印牒请风，能使舟航快急。发雷电，请晴雨雪，照百千殃立出。佩人山林，虎狼奔逃，神异如此。得此文者，神能感应，位登真仙。&
雷霆都司符玺
　　宋代神霄派所传法印。据称为元始上帝所传，有登天斩龙之功能，其印共为四枚。《道法会元》卷一二三载：&雷霆火师曰：元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之，佩印登天。雷公、风后二君得之，相继仙去。许都仙得之，同吴猛、丁义统领邵阳雷公，以此符玺照其毒龙，是时毒龙两目进血，方始斩之。其印为尸气所触，则微裂小缝。后复祭谢，乃合如旧。&
　　城隍神的官印，系模仿凡间府、县官印造成。依府、县品秩，其印用铜。又明清时传城隍逮于龙虎山嗣汉天师，故其印由天师颁发。原来凡府县建有城隍庙即有此印，现遗留已极少。今上海道教协会存有上海县城隍印，其印正方形，边长90毫米，高110毫米。印文为篆体阳文九字，分三行排列。边款前镌&上海县城隍显佑伯印&；右镌&五十四代天师大真人颁&，左镌颁印日期&大清康熙二十九年二月初七日&。城隍印古时颇受崇拜，凡地方上有疾疫灾害发生，或祭厉等，都须请用此印。不少地方还围绕用印形成若干习俗。如浙江龙游等县城隍印于除夕&封印&至次年正月十八日&开印&，届时要举行&开印&仪式。夜间由县知事或县长斋戒沐浴，奏乐击鼓，鸣锣喝道，前往城隍庙，焚香点烛进行祭拜。绅商立两旁陪祭。到规定时辰，赞礼人高叫&用印&!县官即三跪九叩首，在预先用黄标纸写好的布告上，盖上城隍大印，差人贴在庙门口、照墙上。当夜要演天亮戏。次日出城隍会。
提举城隍司印
　　此印代表法师受提举城隍司之职，代天行化，故名。印阔二寸二分，方正，厚八分。印文为&天文篆&，凡六字分二行迭书。凡行法科仪中发牒城隍须用此印。又云倘带此印，则所至之处，该境阴官自报，皆有鬼神迎送，城隍差兵吏助法。经过山林庙宇，渡江、河、海，常有该处城隍所属兵吏侍从。(《上清天枢院迥车毕道正法》卷上)。
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