问：谁有净发须知这本书古清朝剃头书答：第一个理发师—吕洞宾我们现在所称的理发师、美容师，古时候称作待诏、剃工、镊工，俗呼为理发匠、剃头匠、整容匠等。理发与美容从远古就已产生了，传说...
问：翻译颜氏家训中的勉学篇里的“有一蜀竖，就视，答云：‘是...急用，昨天用光了积分，只剩下这些分了，希望有高人帮忙答：吾在益州，与数人同坐，初晴日晃，见地上小光，问左右：“此是何物？有一蜀竖就视，答云：“是豆耳。相顾愕然，不知所谓。命取将来，乃小豆也。穷访蜀士，呼粒...
问：“清谈误国”是什么意思？答：清谈就是指不结合现实的实际情况，从理论到理论，将空洞的理论机械地套现实，来分析现实的做法。清谈一说的根源，起于清谈之风。该风始于魏齐曹芳正始年间，史...
问：颜氏家训勉学翻译夫所以求益耳．见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠...答：译文：人们看到邻中有称心的好榜样，叫去仰慕学，而不知道叫去学古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要...
问：急求励志的名言，故事或成语！马上就要毕业了，毕业的主题是“当一道门关闭，另外一道门打开”，让我们找...答：百川东到海，何时复西归；少壮不努力，徒伤悲。意思是：时间像流入海，一去不复返；人在年轻时不努力学，年龄大了一事无成，那就只好悲伤、后悔。...
问：颜氏家训勉学学方法第三段说的是学方法用原文怎么说自己的话怎么说网上不统一答：书上摘下给你第三段谈了如何正确对待经文。作者认为，学经文重在“使言行有得”，做到读书做事两全其美。原文可能是倒数第二句，即为楼上的=（自己也不太确定...
问：成语“三纸无驴”是指：答：从前，有一个自以为才学很高的书生，常常弄笔墨，炫耀自己的文才。人们貌似恭维、实则讽刺而称他为“士”，他听了非常高兴。有一天，他家里买了一头驴。按照...
问：颜氏家训勉学译文原文:夫圣人之书,所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；...答：圣人的书，是用来教育人的，只要读懂儒家经典，粗略疏通注解经书的文字含义，它对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上做人了；何必对“仲尼居”三个字就要写...
问：“颜氏家训”的主要观点是什么答：以传统儒家思想教育，讲如何修身、治家、处世、为学等。其中也有多意义积极的见解。如提倡学，反对不学无术；认为学以读书为主，又要注意商贾等...
问：颜氏家训中的朱詹是哪一篇答：义阳朱詹，世居，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成...
问：历史问题什么叫三玄如题.答：本题的正确：.三玄的定义：三玄即易（易经），老子（）和庄子（真经）。三玄者，“玄之又玄，众妙之门”，上窥太虚奥秘，下及人际百端。天道...
问：颜氏家训勉学第答：颜之推这句话出自颜之推的颜氏家训第则。大致意思是：父亲长兄是不能够长久依靠的，家也不是可以常定而不遭战乱的，将来有一天，漂流离散，就没有人来保护你了，要求助于自己。民间...
问：古人留子有什么讲究？什么时候留上边的子？什么时候留下边的子？有什么含义？答：古人有蓄须的惯，讲究须眉堂堂，他们推崇须，不厌其烦地做了细致分类，譬如上唇的须叫作“髭”，下唇的须叫作“粜”，颊旁的须叫作“髯”，而下巴...
问：颜氏家训-勉学篇原文&答：弘谋按教之法。自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。兹辑养。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。上卷略备。然圣贤成法。非学古安能有获。观颜氏勉学篇。反复提...
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中外文学名著梗概与赏析序 今天我们正在培养的青少年，使他们将在21世纪驰骋纵横，施展聪明才智，为建设有中国特色的社会主义作出贡献。在新的世纪里，世界范围的各种思想文化将相互激荡，科学技术将迅猛发展，各国将展开综合国力的剧烈竞争。为迎接这一严峻挑战，以江泽民同志为核心的党中央已作出了科教兴国的战略部署，致力于提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，培养出一批批适应21世纪需要的高素质人才。教育部为落实科教兴国的战略部署，已制定了《面向21世纪教育振兴行动计划》(草案)，规划了面向21世纪的教育改革和发展。跨世纪人才的素质需要有各方面坚实的基础。目前中小学实施的全面素质教育，就是为青少年在德智体美劳诸方面打好全面发展的基础。为此，我们在教育工作中就不能只给学生狭隘的学科知识，而要尽可能根据青少年的特点用人类创造积累的多方面的科学文化成果武装他们。培养人才，犹如建造金字塔，只有塔基宽厚坚实，塔尖才能傲然挺立，直指云霄。正是基于这样的认识，从对青少年实施素质教育的要求出发，人民大学中文系周忠厚、姚梅屏二位教授主编了一套《中外文学名著梗概与赏析》。这套书分中国小说卷和外国小说卷。书中介绍的150余部(篇)作品是古今中外小说创作中的精粹。它们歌颂真善美，鞭笞假恶丑，对培养青少年正确的是非观念、审美能力、高尚情操，必将发挥积极作用。特别值得一提的是，小说以其特有的创作手段，能向读者勾勒出人类历史发展各个阶段、多个层面的画卷。正如恩格斯在评价法国作家巴尔扎克的《人间喜剧》时所说，他从这部巨著中获得许多有用的资料，"甚至经济细节方面(如革命以后动产和不动产的重新分配)所学到的东西，也要比从当时所有的职业历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。"我们希望青少年学生通过阅读这套书，能扩大知识面，能加深对人类历史和社会的了解，从而在提高自己的思想道德素质和文化艺术素质方面都能取得更大的进步。我认为，这套课外读物对广大中小学教师和热爱文学的读者来说，也将是一套提高个人文学素养的好书。 卓晴君1999年 怎样欣赏小说 小说是一种叙事性文学体裁。它通过人物形象的塑造和情节、环境的描述来展现社会生活和作者的审美情感。小说一般具有完整的故事情节，生动的人物形象，具体的环境描写。了解小说的基本特征，有助于我们欣赏小说。欣赏小说是一种审美鉴赏活动。我们都有过这样的经验：在读小说的过程中，一方面，作品所塑造的形象把我们带到一个特定的艺术境界，激发起我们某种思想感情的波涛；另一方面，我们又会根据自已的思想感情和生活经验来理解作品中的形象，有时甚至以自己的经验来丰富作品形象的内涵。这种对艺术对象的感受、理解、联想和想像，以及情感上的交流，就是审美鉴赏。欣赏小说的目的是获得美感享受，丰富并提升我们的审美情趣和文学修养。这对培养21世纪高素质的人才，是不可缺少的一个方面。那么，我们怎样欣赏小说呢?先讲讲欣赏前的准备工作。主要是两个方面：一是了解所读作品的作者，包括其简历，有哪些重要作品，其艺术趣味、美学追求和创作方法，以及风格、流派等。阅读时，联系作者的有关情况，可以加深对作品的感受、理解和认识。基于这一考虑，本书对作品的释文列有"作者简介"一项，以帮助读者了解作者，作为阅读前必要的准备。但限于篇幅，只能"简介"而已。二是了解作品的时代背景。小说反映一定时代的社会生活。因此，对作品所表现的时代背景作些了解，会帮助我们感受、理解和认识作品；对作品所展现的生活是否真实、是否正确、是否典型，也就有了必要的判断依据。例如读鲁迅的《阿Q正传》，如果知道一些辛亥革命以及当时中国农村的情况，对把握阿Q性格及其典型意义，是大有裨益的。本书在"赏析"部分内，也力求联系起来说明有关时代特征和重大社会事件，以便为读者加深理解作品的思想意义和人物的典型性提供依据。接着谈谈欣赏小说的几个具体问题。第一，采取审美的态度。文学作品是依照美的规律来创造的。文学本质和文学鉴赏的审美特性，要求欣赏者采取科学的审美态度。所谓科学的审美态度，就是从审美出发，以审美为目的，积极地去感受、领悟和把握作品所蕴含的美、创造的美，以达到精神上的快意和美感，最终达到激发高尚情趣，净化思想境界，追求完美的自我，在人类进步的事业中充分体现自我的价值。那种以纯消遣为目的的休闲式阅读，或者只满足于看热闹的乐式阅读，是非审美的，绝不可能正确欣赏文学作品；单纯的求知式阅读，也不是审美的，因为单纯求知是科学的认识活动，而非审美的鉴赏活动。第二，关注人物的命运和情节的发展。文学是人学，小说更是以写人为主。我们在欣赏作品时，应该把关注的焦点集中在人物性格和命运上。小说也有环境和景物描写，但它们也是服务于人物形象塑造的。小说的情节由人物的行动、人物之间的联系和矛盾冲突构成。它是人物性格形成、发展的历史。情节有单线、复线和多线之分。阅读时要理清情节的发展，特别是头绪繁多、情节复杂的作品。但是，理清情节发展，还是为了关注人物的性格和命运。例如，阅读俄罗斯作家列夫·托尔斯泰的长篇小说《复活》，理清其情节发展，正是为了关注女主人公玛丝洛娃的性格和命运。第三。展开想像的翅膀，感受和体验作品的艺术形象。我们读小说，一开始总是为作品所刻画的艺术形象所吸引，沉浸于作品所描绘的天地之中。我们的心情，随着故事情节的推移字信息转化为五彩缤纷的形象世界。第四，充分发挥欣赏者的主导作用，进行艺术再创造。一部作品的社会作用和艺术价值，是由其思想深度和艺术水准决定的。但是，作品价值的真正实现，离不开读者的鉴赏活动。在这个意义上也可以说，艺术作品的价值是由创作者--作家和欣赏者--读者共同完成的。作家的艺术创造只是一种主观意图，能否得到认同，还有待于欣赏者的鉴赏活动。作品只有在读者中广为流传，才能产生广泛的影响，发挥积极的作用，达到作家预期的目的。小说欣赏活动的主角是读者。读者在欣赏中处于主动的地位，起着主导的作用。这种主导作用体现在多方面。首先是选择欣赏对象。欣赏什么，不欣赏什么，由欣赏者根据自己的爱好、需要和艺术修养来决定。审美趣味健康、有一定艺术修养并渴望提高鉴赏水平的读者，总会选择文学名著作为欣赏对象。欣赏者的主导作用更表现在对艺术对象的感受、体验和再创造上。这里谈谈欣赏中的艺术再创造。我们不仅根据自己的生活经验、思想感情和艺术趣味来理解作品，而且常常以自己的人生经验来补充作品形象的内涵。这就是艺术再创造。例如我们读表现校园生活的作品，常联系自己的经历和周围同学、老师中发生的事件，来充实作品所描绘的形象，使它的内涵更加丰富，读起来也更加亲切。欣赏者的艺术再创造，主要表现为想像活动和情感体验。欣赏者的想像是一种创造性的思维活动。把描绘林黛玉形象的文字转化为可视可感的具象，就包含着某些艺术再创造。情感体验在文学欣赏中十分重要。作家在创作中，总要融进自己的审美感情。虽然作家很少在小说中直接发议论、表好恶，但爱憎熔铸笔端，流贯于字里行间。曹雪芹说他的《红楼梦》"满纸荒唐言，一把辛酸泪"，因此我们读作品时，要用心体验融化在具体形象中的作家的审美感情，进行情感交流。没有情感体验和交流，就受不到艺术感染，领悟不了作品中那些弦外之音、韵外之致，也就进入不了审美境界。小说欣赏中，情感活动的最强烈的境界是共鸣。共鸣就是欣赏者的感情跟着作者的情感而回旋激荡，爱作者之所爱，恨作者之所恨，为作品中正面人物的胜利而欢乐，为反面人物的溃败而称快。小说之所以能引起欣赏者的共鸣，作品的艺术感染力量当然是不可缺少的先决条件，但基础还是作品的思想内容。小说欣赏中的共鸣现象，十分复杂，既要作阶级分析，又需作历史的、具体的分析。我们在欣赏不同时代、不同民族、不同阶级的作品时，也会产生共鸣。社会主义时代的青少年读者也会为黛玉焚稿而潸然泪下，为武松打虎而拍案叫绝，也会被美国作家欧·享利《麦琪的礼物》中那对贫穷夫妻德拉和杰姆的真挚爱情而感动。自觉发挥欣赏者的主导作用，积极进行艺术再创造，对于提高欣赏质量是很重要的。第五，上升到理性认识，把握文学形象所蕴含的深刻内容。我们欣赏小说，不会只停留在艺术感受上，还要随着艺术感受自觉或不自觉地进行审美判断。审美判断就是对作品塑造的艺术形象进行鉴别、评价和判断。这是欣赏活动的第二步，是艺术感受阶段的继续和深化。虽然这种审美判断不同于文学批评的科学判断，带着欣赏者的主观色彩，但却明显地含有理性认识的成分。鉴别、评价和判断属于逻辑思维的范畴，在小说欣赏中也是不可缺少的。这是因为"感受了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能深刻地感受它"。我们在感受了作品所描绘的人物、事件、场面、景物、环境之后，还要思考作者描写这些东西的苦心，力图发掘、把握作品所蕴含的深刻内涵。这时，欣赏者不只是直感地同情或厌恶某个人物，还思考自己为什么同情或厌恶他；不仅设身处地地置于作品所揭示的矛盾冲突之中，而且思索着这种矛盾冲突的性质和发展趋势；将作品中的这个人物与那个人物、这件事情与那件事情进行对比分析，或者同自已经历过的、现实生活中的矛盾冲突相比较，从而加深对作品的理解，并对作品的真实性、思想性和艺术性，作出自己的评价。这样，我们对作品形象内涵的领会和把握，自然就会比较深刻了。小说欣赏过程中，感性认识和理性认识，形象思维和逻辑思维，常常互相交融互相渗透，难以截然划分。感受、体验与再创造中，也含有一定的理性认识；审美判断也必须以感受为基础，不可能绝然离开形象思维。最后，再说说如何提高鉴赏能力。一是多读名著、多思考。文学名著是人类文化的结晶，是审美创造的典范之作。多读文学名著就能受到格调高雅的审美教育，就能在比较中品评出作品艺术品位的高下。马克思说得好："艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。"本书选出中外古今小说之精粹逐篇分析，正是为给青少年读者欣赏小说名著提供方便和指导。读名著要多思考。名著内涵丰富深刻，从题材选择、主题开掘、情节安排到表现手法、叙事语言、特别是人物塑造，有许多值得我们借鉴的，读的时候要细细咀嚼，反复领会，切忌囫囵吞枣。当然，思考可以有侧重点，不一定面面俱到。至于选择哪个方面作为思考的重点，要视所读作品的特点和自己的需要而定。如能通过自己思考而有一得之见，还可以形成文字。坚持这样做，小说鉴赏能力及文字表达能力定会提高。二是注意观察社会生活。小说欣赏活动离不开联想和想像，而联想和想像能力与欣赏者的生活经验有很大关系。生活阅历丰富，联想和想像就比较活跃；如果生活经验十分贫乏，联想和想像就难以进行，即使根据作品的文字描述作了一些想像，欣赏者心目中所呈现的具象，与生活实际和作者所描绘的蕴含丰富的艺术形象，也有很大的距离。中学生受各方面条件的限制，人生阅历一般不甚丰富。这是个欠缺，需要弥补。弥补的办法是做生活的有心人，注意琢磨自己经历过的事，注意观察周围的人，尤其是一些生动的生活细节，不要轻易放过。这样日积月累，生活阅历丰富了，读作品时浮想联翩，想像的翅膀就会腾飞起来。三是加强思想品德修养。小说鉴赏能力不是一个单纯的技巧问题，而是与欣赏者的思想品德修养的高低有密的关系。思想品德高尚的人，对作品的认识就可能深刻一些；反之，认识就肤浅一些，甚至产生错误的认识。例如读雨果的《巴黎圣母院》，思想水平不高的往往只注重其故事情节的曲折离奇，爱情描写的奇特非凡，生活场面描写的富于刺激性和鲜明性，但这并非作品的主要价值；这部作品的主要价值在于塑造了吉卜赛女郎爱斯梅拉达和敲钟人加西莫多两个艺术形象，他们在与黑暗势力的斗争中，显示出纯洁善良的灵魂和不畏邪恶坚持正义的崇高精神，而这正集中体现了作者进步的思想。能把握到这个深度是需要较高的思想修养的。四是学点文学基本知识，了解小说的特点。俗话说"内行看门道，外行看热闹"。懂得文学基本知识，可以使我们在较高的观赏点上来欣赏小说，透过表面的热闹现象，看出作品的门道，即艺术规律。这样，我们的欣赏，就可能提高到一个新的水平。 周忠厚姚梅屏1999年 三国演义(长篇小说) 罗贯中 著【作者简介】罗贯中(约1330～约1400)，元末明初小说家。山西太原人。一说东平(今属山东)人，也有说钱塘(今浙杭州)或庐陵(今江西吉安)人。他的足迹游及大江南北，主要活动于当时杂剧兴盛的东平地区和说话艺人集中的杭州一带。他多才多艺，小说、戏曲均有创作，但主要成就在小说方面。《三国演义》是其最负盛名的作品。另有《三遂平妖传》《隋唐志传》《残唐五代史演义》等。此外，创作有杂剧《赵太祖龙虎风云会》。【内容梗概】东汉末年，桓、灵二帝昏庸、腐败，引起黄巾大起义。黄巾起义被镇压。朝廷内部又争权夺利，倾轧不已。以董太后为后台的宦官蹇硕等十常侍，企图排除何皇后之弟大将军何进。何进毒杀董太后，欲召西凉刺史董卓人京铲除十常侍，自己反被十常侍杀死。董卓诛杀十常侍，但他自己又专权乱政，擅自废立皇帝，杀烧劫掠百姓。董卓的暴行，引起了以袁绍、袁术、曹操等为首的18路诸侯联军的公讨。曹操因谋刺董卓，在诸侯中有一定的地位和声望。结义为兄弟在讨伐黄巾时立有战功的刘备、关羽、张飞随公孙瓒参加讨董联军。董卓的骁将华雄连斩诸侯四员大将，众皆震惊。关羽拍马而出，一场恶战，片刻之间斩杀华雄。刘关张三人又奋力战败所向无敌的吕布。董卓烧毁洛阳，西逃长安。众诸侯心怀异志的好感和同情，安然返回荆州，使周瑜枉费心机，赔了夫人又折兵。不久，周瑜又为与诸葛亮赌气征西川一事失利，气愤而死。西凉马腾被曹操骗人长安加害，其子马超为父报仇，与曹操大战于潼关、渭南等地。马超英勇无敌，大败曹军，曹操夺船避箭，弃袍割须而逃。．马超有勇无谋，又中曹操反问之计，怀疑结义之叔父通曹，自相火并，被曹操乘机打败。曹操收伏汉中张鲁，议取西川。西川益州(今成都)牧刘璋决定请刘备入川作为外援，北拒曹操。刘备因事先得到刘璋部下张松所献的地图，所以进军路上虽遇抵抗，但势如破竹，最后以刘璋和平交权，让出成都告终。诸葛亮本与关羽镇守荆州，因副军师庞统进军西川战争中中箭身亡，诸葛亮前往成都，由关羽独自承担镇守荆州重任。关羽在抗击曹军南侵的战争中勇冠三军，攻占襄阳、水淹七军、生擒于禁，威震华夏。但他没有忠实执行诸葛亮临别叮嘱的"北拒曹操，东和孙权"的战略方针，对东吴傲慢无理，又麻痹轻敌，以致在与曹军争锋时，被东吴陆逊偷袭夺占了荆州，他自己在兵败夜走麦城时被擒，遭东吴杀害。孙权为转移目标，将关羽首级送曹操处理。本已患头风病的曹操，对关羽首级取笑受惊，不久病死。其子曹丕废汉献帝自立为帝，改国号为魏。刘备闻知曹丕篡汉，亦即皇帝位。关羽被东吴俘杀的消息传来，刘备哀痛欲绝，不顾群臣的劝阻，兴倾国之兵，誓灭东吴报仇。他初战大胜，在东吴求和时严辞拒绝，却又骄傲自满，轻视敌人，并在军队驻扎的地形上犯了兵家之大忌，因而给东吴造成了可乘之机，中吴军火攻之计，700里连营被烧。刘备丢盔卸甲，只身逃到白帝城，忧愤成疾，托孤于诸葛亮而死。这是有名的夷陵(又称獍亭)之战。诸葛亮辅佐刘禅，安然度过了吴、魏欲联手夹击的难关，接着派使者与东吴修好，恢复了联吴抗魏的战略。为解除后顾之忧，安定内部，亲率大军南征屡犯内地的蛮王。在对蛮王孟获七擒七纵之后，终于使其口服心服，保证与西蜀和睦相处，永不进犯。此后诸葛亮即集中精力，专事对付主要之敌：北方的曹魏。他率大军六出祁山、九伐中原，讨伐曹魏，以贯彻刘备兴复汉室的政治目标。在与曹魏征战中，双方互有胜负，这期间发生了有名的失街亭、空城计和挥泪斩马谡的故事。蜀国由于地狭人少，加以连年征战，国困民疲，兵员减少，又缺乏能征惯战的大将，所以，诸葛亮尽管日夜操劳，呕心沥血，使出全部智慧，仍然无法战胜强大的敌人。在一个秋风萧瑟的日子，诸葛亮强支病体，遍观各营，只觉秋风吹面，彻骨生寒。他发出"再也不能临阵讨贼矣!悠悠苍天，曷此其极!"的长叹后，病逝于军中。部下遵照他临终时的周密部署，有秩序地退兵，挫败了追击之敌。他的继承人姜维虽与敌人激烈征战，一度大破敌军，终难挽回颓势。东吴方面在抗击曹魏的争斗中，内部争权夺利，力量大大削弱。司马氏家族在曹操死后东征西讨中，逐渐掌握了大权。司马懿死后，其子司马师独揽魏国朝政，废曹芳、杀曹髦，封晋公、加九锡，曹氏皇帝实际上成了傀儡。西蜀后主刘禅，沉溺酒色，不思进取。他听信宦官黄皓进谗言拨弄是非，怀疑率军作战的姜维，致使姜维遭受掣肘，其他臣将皆生离心。司马师之子晋王司马昭，派钟会和邓艾征蜀。邓艾攀越山间小路，偷袭阴平，直捣成都，刘禅投降。姜维见大势已去，假意投降钟会，意图挑拨钟与艾自相残杀，再借钟会之手杀尽魏将，然后复蜀，但计谋不成，三人在争斗中同归于尽。西蜀既灭，司马昭之子司马炎遂废魏改晋。派王浚率大军自益州顺流而下，直取东吴。东吴国势衰败，无力抵抗，国主孙皓投降。汉末天下大乱，群雄逐鹿，形成三国鼎立。至此，三国复又归于一统。【赏 析】《三国演义》描写的是英雄豪杰帝王将相改朝换代的故事。属历史演义小说。作品开篇，描写天下大乱。"推其致乱之由，殆始于桓灵二帝"。是最高统治者的腐败、昏庸，造成统治集团的内乱，引起黄巾起义，天下大乱。在动荡纷乱的形势中，英雄豪杰、公侯将相纷纷登场。他们龙争虎斗，逐鹿中原，强者胜，弱者败，逐渐形成三国，最终复归一统。作品通过在合久必分，分久必合的历史演进中对登场人物的描写，展示出它的思想倾向。《三国演义》的思想倾向比较复杂。大致说来，有三种倾向。首先，是"仁政"思想。所谓"仁政"是指君主在施政上能够贤明清正，宽厚爱人。仁政思想是中国古代一种理想的施政思想。在古人的诗文著作和民间传说中，对它有强烈的祈求。《三国演义》主要通过对刘备的塑造，体现了这种思想。作为历史人物的刘备，的确有宽厚爱民，注重仁德的特点。民间传说中扩大、加深了这个特点。《三国演义》中则着力刻画刘备"仁者爱人""仁者安人""以德服人"的性格特点。刘备对将相、对部下，扶困济危，谦恭有礼；对人民则宽厚仁德、爱护有加。他解救堕谦徐州之箴礁而不据功自傲，不接受陶谦让与的权柄。他宁肯自乘妨主的的卢马，坚决拒绝转赠别人、干损人不利己的不仁之事。他驻扎新野，"政治一新"，出现了歌颂其仁政的"新野牧，刘皇叔，自到此，民事足"的民谣。他在曹操铁骑日夜兼程追击时，率新野百姓十余万之众日行十余里，宁愿冒着被俘的危险，也决不肯弃民而逃。他对劝其暂弃百姓的众将说："举大事者以人为本。今人归我，奈何弃之?"看到百姓"扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝"的悲惨场面，他痛一地说："为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉!"他欲投江而死。作品通过情节场面的形象化的描写，把刘备塑造成一个明主贤君的典型，展示了仁政思想的具体内容。"仁政"的对立面是"暴政"。作品塑造了董卓、曹操两个人物作为施行暴政的典型，与刘备对照。独夫民贼董卓淫乱朝廷，杀戮大臣，残害百姓，遭到举国上下声讨，落得暴尸街头的可耻下场。曹操杀戮百姓，掘人坟墓，损人利己，诡诈莫测。他们与刘备的思想品德，形成了鲜明的对比。刘备说："今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操相反，事乃相成。若以小利失信义于天下，吾不忍也。"这段话是刘备在群雄纷起、逐鹿中原的斗争中自觉实行的与曹操根本对立的政治思想纲领，也是贯穿作品始终的臧否人物、评价事件的主要思想倾向。这种歌颂仁政、批判暴政的强烈爱憎倾向，体现在人物身上，就形成了拥刘贬曹的主题。其次，是"息义"思想。作品第一回"宴桃园豪杰三结义"，刘、关、张结义的誓言说得言简意赅："同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮。"这番誓言，揭开了全书表现忠义思想的序幕。从作品的描写看出，忠义思想是十分复杂的。所谓"忠"，大致有两层意思：一是忠君、忠于汉室，即刘、关、张说的"上报国家"；一是忠于共同事业、忠于集团首领，对关、张而言，即忠于刘备。作品起伏跌宕、极有层次而有时又是相互交叉地表现这两层意思。这种忠君、忠于朝廷、忠于个人的思想，虽属于封建思想的范畴，但结合三国时期的历史和作者所处的时代背景，我们在看到它具有一定局限性的同时，又应该实事求是地看到刘备集团在竭诚团结中反对邪恶的正义性和具有代表人民反对战争分裂、渴望社会安定良好愿望的进步性。所谓"义"，它的内涵和外延比忠要丰富、复杂得多，同时又与忠有重合之处，有时可以说互为表里。义可以用于个人之间的关系，也可以用于个人与集团、国家的关系。刘、关、张桃园宣誓结为兄弟，他们彼此保持生死不渝的兄弟关系，这是义；关羽不忘曹操旧日的恩厚待遇，华容道放走曹操，这是义；关羽与黄忠大战，不乘黄忠马失前蹄之机取其性命，这是义；张飞俘获严颜，严誓死不降，张施礼释放，也是义。袁绍、曹操等结盟声讨董卓是大义，他们的军队称义兵；刘备把兴复汉室的政治目标称大义，他与吴兰、王子服等签署铲除曹操的文件称义书。这种大义，其目的是维护汉室统治，实质上是忠。所以，曹操欲"力扶社稷"，招集义兵的旗帜上大书"忠义"二字；伏皇后要与其父伏完密通消息，铲除曹操，把敢于承担通消息的人称为忠义之士。小义本来要服从大义，但有时却可位置互换，置于大义之上。关羽以小义而私放国贼曹操即其一例；刘备欲兴兵为关羽报仇，赵云批评说："汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。"秦宓批评说："陛下舍万乘之躯，而徇小义，古人所不取也。"但刘备却说："云长与朕，犹一体也。大义当在，岂可忘耶?"又是一例。从义的运用和解释上的随意性，暴露出它的弱点和局限性。尽管如此．义作为联系和巩固人与人之间团结互助的一条纽带，在古代受到社会下层人民的欢迎，具有一定的历史进步性。其三．正统恩想。所谓正统思想，一般是指肯定封建统治者政权的合法性、永恒性，宣扬他们的子孙后代继承这个政权具有垄断权的一种思想。作品中对汉献帝被曹操威逼，对董贵妃、伏皇后被曹操残杀的深切同情，对曹操的谴责；对刘备为"中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙"、为当今天子皇叔的身份一再宣扬、歌颂；对刘备"乃汉室苗裔，理合继统以延汉祀(当皇帝)"的合理合法性反复强调，这些都是封建正统思想的表现。但这种思想在作品中并不占重要分量。作品并未惟刘是褒。同样是皇帝宗室的荆州刺史刘表、益州牧刘璋，作品通过曹操等人之口，讥刺为"虚名无实守户之犬"这就是明证。总之，《三国演义》的思想倾向虽然复杂，但仁政思想是作品的主导思想。仁政是数千年以来古代人民渴求的政治局面。所以．这部塑造了施行仁政，宽厚爱民的明主贤君艺术形象的作品，600余年来受到人民群众的喜爱，绝非偶然。《三国演义》在艺术方面也有很高的成就。首先，成功地塑造了一系列性格鲜明、血肉丰满的人物形象。(-M演义》塑造人物形象所运用的艺术方法的主要特点是，它赋予人物以基本的性格特征，把人物置身于矛盾斗争的尖端，通过人物的语言和行动，通过衬托、对照、夸张、渲染和穿插小故事等各种各样的艺术手法，对人物的性格特征反复描绘、刻画，使之鲜明、突出。作品对人物的体态、外貌，一般只在出场时作粗笔勾勒，它着重用力的是刻画人物的精神、气质。换言之，它重在写神而非写形。如对关羽，在出场时描写了他威武非凡的相貌之后，即通过斩华雄、斩颜良、诛文丑、单刀会、水淹七军等这些令人惊心动魄的场面，刻画他霹雳闪电般的神勇和英雄气概；通过屯土山约三事、封金挂印、过关斩将、被俘遇害的慷慨陈词等情节，描写了他忠贞坚毅的思想品德；而通过他要与马超比试武艺、羞与黄忠为伍、对东吴毁书叱使、拒绝劝谏致失荆州等情节，则表现了他心高气傲、刚愎自用。一个血肉丰满、栩栩如生的关羽的形象，就是用这种艺术方法塑造成功的。作品对诸葛亮的塑造，先通过许多人物之口，介绍了诸葛亮的胸襟抱负，给读者造成悬念；再通过对隆中山水草木、人物活动的描绘，衬托他宁静高洁的隐士风度。在作出这些铺垫之后，作品写他一出场果然不同凡响：一席隆中对策之言，把天下大势和刘备的进取方向分析得明了透彻，充分显示出他的远见卓识。此后，通过赤壁之战、三气周瑜、进军西川、刘备托孤、七擒孟获、六出祁山、五丈原秋风临阵等一系列的故事情节，一个智慧超人、辛劳勤恳、公正贤明、鞠躬尽瘁的丰满形象就跃然纸上了。作品塑造成功的人物形象很多，如粗豪急躁、勇猛无敌的张飞，气胜量窄的周瑜，老成实在的鲁肃，见利忘义反复无常的吕布，等等。作品塑造得最为成功的形象是曹操。《三国演义》的作者根据人物的原型、作者自己的美学理想和人民群众的愿望，把曹操塑造成一个奸诈、利己而又雄才大略的枭雄的典型。作品在曹操一出场，先通过他少年时伪装中风诬叔、听许劭的评语后大喜、任洛阳都尉时执法严明有方等几个小故事为他的性格特征定下了基调。此后，作品就从军事、政治、交友、用人、待客、饮酒、赋诗等各个方面、多种角度对他的性格特征反复刻画。但既不简单化、脸谱化，又不类型化，而是让其性格特征的神经伸展到他全身的细胞，使他的喜怒哀乐、一言一行，都带有自己性格特征的印记，具有丰富、复杂的表现形态。他目光远大，又野心勃勃；权势欲强烈，又谨慎克制；奸诈诡秘，有时又在一定程度上宽厚诚恳；顽强自负，又机变虚怀；爱才则言听计从，忌才则置之死地；有时残害百姓不加掩饰，有时精心伪装欲显仁义；他得意时能哭，失意时能笑。他总是按照自己独特的逻辑想事和行事，他似乎能做出无穷无尽的令人耳目一新的表演，而人们好像永远也探索不尽他内心的奥秘。人们见了他恨他，但不见他又想他。曹操是一个具有巨大艺术魅力的人物形象，是作品创造出的不朽的艺术典型。其次，是描写战争的高度成就。主要表现在以下几点：一、善于把军事斗争和政治斗争紧密结合起来描写。这为描写战争打开了广阔的天地。作者可以自由伸展笔触，向社会纵深开掘，既写出了战争的社会背景，也展现了战乱中的社会面貌；既充分表现出人际之间的复杂的关系，又能塑造出栩栩如生的人物形象，从而避免了单纯、孤立地描写战争所遇到的困难和产生的弊病。二、善于以斗智为重点把斗勇、斗力和斗智结合起来描写。作品描写斗勇斗力的场面很多，如关羽斩华雄、三英战吕布、关羽斩颜良、赵云大战长坂坡、许褚斗马超、张飞战马超等等，描写双方勇气百倍，殊死拼斗，令人触目惊心，荡气回肠。但作者更注意在写斗勇斗力的同时，写智谋的较量。官渡之战，写双方千军万马厮杀半年，不分胜负。曹操先偷袭袁绍粮草，再声东击西，结果一举大破袁军。赤壁之战，周瑜几次设陷阱谋害诸葛亮，都被后者以智谋躲过；周瑜与曹操施尽计谋，离间反离间，诈降反诈降，演出一幕幕精彩的活剧，但都逃不过诸葛亮的眼睛。曹操足智多谋，但诸葛亮与周瑜的火攻之计，使他全军覆没。马超潼关大战，把曹操追杀得弃袍割须，狼狈不堪，而曹操的一条反间计，却使马超、韩遂自相残杀，复将马超团团包围，马超大败，只剩30余骑，逃回陇西。至于空城计、七擒孟获，也是斗智的著名事例。斗勇斗力与斗智结合，使作品把战争写得异彩纷呈，令人叹为观止。三、善于把战争写得有动有静、有张有弛，富有节奏感。全书战争连绵不断，紧张激烈得令人难以喘息。但作品却又于战争中穿插宁静、轻松的描写，对战争的节奏作出调整。刘备跃马跳檀溪，刚逃出刀斧丛中，惊魂未定，策马走到南漳，那里牧童口吹短笛，茅屋飘出悠然琴声，屋中满藏书卷，窗外满眼松竹，清气飘然。刘备自叹"吾不如也"。汉末整个社会刀兵遍地，战乱不休，而诸葛亮高卧的隆中，却是山清水秀，林木茂盛，猿鹤相亲，松篁交翠，人们吟酒赋诗，放歌抒怀。这宁静悠然的状态，俨然一个不知战争为何物的世外桃源。赤壁之战，双方剑拔弩张，杀气腾腾。忽然插入蒋干过江一节。老友相见，饮酒作歌。周瑜佯醉，呕吐狼藉。蒋干暗盗密信，自以为得计。周瑜伪装梦中泄露军机，令蒋干深信不疑。这种穿插描写，充满了喜剧情趣，使紧张的战争气氛，为之一松。整个作品因动静相间、张弛有致的描写，增强了艺术感染力。其三，宏伟、严密、精细的艺术结构。作品"陈叙百年，囊括万事"，事繁人多，头绪复杂，时间绵长。但作者善于精心结撰，他在铺叙了汉末大乱，群雄纷争的形势后，抓住曹、刘、孙三方这三条线索而又以曹、刘为主，在交叉描写中三线并进，使作品情节繁杂而又有条不紊，宏伟阔大而又严密精巧，首尾完整而又摇曳多姿，一气呵成而又高潮迭起，充分显示出作品在结构上的成就。(《三国演义》，人民文学出版社1979年版) (李永祜) 水浒传(长篇小说) 施耐庵、罗贯中著【作者简介】施耐庵，元末明初小说家，钱塘(今杭州)人，生卒年不详。他很可能是当年的说话艺人，或说话艺人的行业团体"书会"的作者，施耐庵或许是他的艺名。罗贯中，是元末明初太原人。除《水浒传》外，还创作《三国志演义》及杂剧《赵太祖龙虎风云会》等。【内容梗概】宋仁宗晚年，国都东京(今开封)和各地突发瘟疫，朝廷无奈，派太尉洪信到江西龙虎山请张天师到东京祈禳瘟疫。洪太尉拜请张真人后，在道院上清宫闲逛时，偶然发现一粘贴层层封条极为严密的"伏魔大殿"，他不顾道人的劝阻，强令打开大殿，挖开"遇洪而开"的石碑。结果石碑下的地穴"刮刺刺一声响亮"，一道黑气冲天而起，"掀塌了半个殿角"，"散作百十道金光，望四面八方去了"。洪太尉吓得屁滚尿流，急忙返回东京不敢提起此事。据上清宫主持道士讲，这道黑气，就是被镇锁在地穴中的一百单八个魔君，他们被放出人世，"必闹下方生灵"。身为东京80万禁军教头的王进，因病请假在家，未去太尉府衙点视。新上任的殿帅府太尉高俅大发雷霆，声称王进抗拒官府，小觑本官，下令将王进拿来，要动刑痛打，被众官苦求劝住。高俅仍声称"明日再和你理会"。这高俅原是东京一个破落户子弟，因游手好闲，不务正业，被父亲告了一状，发配外地。后因朝廷大赦，又回到东京，经人推荐到驸马王晋卿府里做个亲随。王驸马因端王(即后来的宋徽宗)喜爱一对玉狮子，派高俅送至端王府。恰逢端王在府中踢球。球滚到高俅身边，高俅一时性起，使出巧招将球踢回，得到端王的赏识，将他安在身边做亲随，陪伴玩耍。不久，端王即皇帝位，不到半年就提拔高俅做了掌管东京80万禁军的殿帅府太尉。高俅曾与王进的父亲比棒，被一棒打翻，故而一上任即报复王进。王进怕遭到更严重的迫害，与母亲连夜逃往陕西。路过华阴县时，在史进庄上收史进为徒，教练枪棒，半年以后，去往延安府。史进因少华山强人朱武等人到庄上劫掠，厮打相识，彼此来往，被一庄客告发结交盗贼，在官府围捕时，放火烧毁庄院，西逃延安寻找王进。在渭州城史进与鲁达、李忠相识。在酒楼吃酒时，得知恶霸镇关西郑屠霸占、敲诈金翠莲父女，性烈如火、嫉恶如仇的鲁达，一面资助翠莲父女逃走，一面寻到郑屠加以惩罚。不料三拳将郑屠打死，只好急忙逃走。在雁门县，遇到金翠莲父女。经翠莲新嫁的丈夫赵员外介绍，到五台山落发为僧，法名智深。这鲁智深使酒任性，不遵佛门法规，几次大闹寺院，被智真长老遣发到东京大相国寺，在那里被派做管菜园的菜头。一日因给泼皮们演练武艺，结识了禁军教头林冲。高太尉的干儿子高衙内贪图林冲妻子美貌，几次调戏骗奸不成。其手下人陆谦设计以看宝刀为名骗林冲入殿帅府。高俅诬陷林冲欲携刃行刺，指令开封府审讯，欲置林冲于死地。开封府宣判将林冲发配沧州。陆谦买通公差欲途中将林冲害死。鲁智深暗中相护，在野猪林公差行凶时挺身相救，并送到沧州附近。林冲在沧州被派遣管理大军草料场。高衙内贼心不死，又派陆谦到沧州勾结管营、差拨，企图害死林冲，霸占其妻。在一个风雪之夜，林冲出外沽酒，草料场起火，林冲发现原来是陆谦等下的毒手，心中燃起复仇的烈火，一举杀死仇人，经小旋风柴进介绍投奔梁山栖身。梁山寨主王伦嫉贤妒能，不肯收留林冲，提出须杀一人、劫一份财物方准入伙的刁难条件。林冲等至第三日，方碰到失陷了花石纲，积攒了一担金银财物欲回东京赎罪复官的杨志。二人争斗相持不下，王伦请杨志上山，欲留其落草，以牵掣林冲。杨志谢绝，回东京活动复官，财物使尽，又被高俅斥骂逐出帅府。杨志因误杀泼皮无赖牛二，被发配到大名府，却得到当地留守司长官梁中书的赏识，通过教场比武，被提拔做了提辖官。梁中书为了给岳父、朝廷太师蔡京祝寿，派杨志押运十万贯金珠宝贝前往东京。消息被刘唐、公孙胜、晁盖等知晓，他们串连吴用、阮氏----Z弟、白胜等，在黄泥冈假扮商人，用药酒麻翻杨志等众人，劫走生辰纲。案情被官府侦破，行文缉捕。在郓城县做押司的宋江与晁盖本是好友，平素仗义疏财，喜好结交、江湖好汉。他看到公文后，"担着血海般于系"，私下向晁盖报信，催其速逃。晁盖等烧毁庄院，投奔梁山，遭王伦拒绝后，吴用智激林冲，杀死王伦，推晁盖为寨主。晁盖感激宋江救命之恩，派刘唐携带书信、金条向宋江致谢。不料书信、金条被宋江姘娶的女子阎婆惜发现。阎乘机敲诈，并声言要报官。宋江盛怒之下杀死阎婆惜，逃奔到柴进庄上。在柴进庄上结识了武松。武松欲回清河县探望兄长，路过阳谷县景阳冈，在酒醉的月夜中打死一只猛虎，轰动了阳谷县，被知县赏识，收留作都头。武松在街头遇见迁居本县并已娶了妻子的兄长武大郎。武大郎之妻潘金莲对与形容矮小丑陋的武大郎的婚姻心怀不满，几次卖弄风情挑逗武松，被武松正言告诫。知县派武松去东京公干。县里开药铺的土财主西门庆，买通王婆牵线，与潘金莲勾搭成奸，并毒死武大郎。武松回县，找到人证、物证，告到官府。知县受贿，拒绝受理。武松遂自己找来左邻右舍在场，亲自向潘金莲、王婆追问奸情与命案。得知实情，杀死潘金莲、西门庆后，到官府自首。官府将武松发配孟州牢营，途中结识张青、孙二娘。在孟州牢营替小管营施恩打败蒋门神，夺回快活林。蒋门神勾结张都监等人，设计骗武松入张府做亲随，又凭空诬陷武松为偷张府财物之贼，欲在押解途中将武松害死。武松早有觉察，在飞云浦将公差及蒋门神的徒弟四人杀死，又重返张都监家，将蒋门神、张团练、张都监及其全家杀死，连夜逃出孟州，经张清、孙二娘出主意，打扮成头陀，以逃避官府捉拿。武松于逃奔途中，在穆太公庄上又巧遇宋江。盘桓几日后，武松前往二龙山，投奔已在那里做了寨主的鲁智深和杨志，坐了第三把交椅宋江从穆太公庄上前往清风寨投奔好友武知寨官花荣。路过清风山时，结识了燕顺、郑天寿等头领。到清风寨后，在元宵夜观看灯火、杂耍时，被文知寨官刘高的妻子诬指为清风山强盗，他与花荣一同被捕，押送青州，燕顺等闻讯，率领喽哕劫了囚车，救出宋、花二人上山。青州知府闻报，派统制官秦明前来剿捕，却被宋江指挥兵马杀得人仰马翻，秦明被擒。宋江又使用反问计，断秦明退路，秦明只得投降，同时又劝其躲在清风寨的徒弟黄信投降，并将刘高及其妻子一并杀死。破城寨，杀命官，事态已很严重。宋江与众人商量，只有投奔梁山泊晁盖等才是稳妥之策。然而就在往梁山进发的途中，宋江忽然接到老父病亡的家信，立即抛下大队人马号啕大哭着回家奔丧。其实，这封书信是其父宋太公惟恐宋江落草为寇而让次子宋清写的假报丧信。宋江被骗回家后坐席未暖，即被官府捉获，发配江州。途经梁山，晁盖等苦苦相劝宋江入伙，宋江以"上逆天理，下违父教"坚决拒绝，前往江州服刑。途中几经凶险，结识了李立、李俊、张横、穆家兄弟等人。到达江州牢狱，结识了戴宗、李逵等。因酒醉兴起题了反诗，被官府判斩。幸得梁山泊晁盖率人劫了法场，救出性命。宋江此时迫不得已，跟晁盖上了梁山，坐了第二把交椅。在梁山，他协助晁盖修建房舍、打造军器、训练士卒，使梁山义军出现一派兴旺景象。晁盖因思念回乡探母的公孙胜，派戴宗前往蓟州寻找。戴宗在蓟州与杨雄、石秀、时迁等人结识。杨雄等三人在投奔梁山途中，与祝家庄的人发生冲突。祝氏兄弟辱骂梁山义军，且发誓踏平梁山，活捉晁、宋。晁、宋闻报大怒，由宋江率军攻打祝家庄。前两次进攻，皆因不明对方复杂的地形而遭到失败。第三次攻打，事先掌握了地形特点，又派人作了内应，一举破庄歼敌。爱好结交江湖好汉、有恩于梁山义军的柴进，遭到高俅的叔伯兄弟高唐州知州高廉的迫害，命在旦夕。宋江率军攻破高唐州，救出柴进。梁山义军的声势震动了朝廷，几次派呼延灼、关胜、单廷琏等将官进剿梁山，但均遭失败。朝廷将领被擒后，也在宋江"暂借水泊避难，专待朝廷招安"的劝说下，归降义军。这期间，占据二龙山、桃花山、白虎山等地的鲁智深、武松、杨志、周通、孔明、孔亮等人都归并梁山。晁盖在攻打曾头市时中箭身亡。宋江率军踏平曾头市为晁盖报仇，打破大名府救出因吴用设骗局被指为梁山贼寇身陷牢狱的卢俊义。最后在打破东昌府、东平府后，实现了108位英雄的大聚义。大聚义后，宋江开始了主动争取朝廷招安的活动，但引起了义军中李逵、武松、鲁智深等的强烈不满和抗议。朝廷也主战、主和不定。高俅、童贯等力主镇压，并亲率大军攻打梁山。梁山义军在吴用指挥下，两赢童贯，三败高俅，杀了威风。朝廷无奈，只好下令招安。但蔡京、高俅、童贯等极为仇视和排挤投降了的义军。义军+内部也笼罩着一种浓郁的悲凉、伤感气氛。宋江被朝廷派遣打败屡犯边境的辽国后，又奉诏征讨在江南起义的方腊。经过浴血苦战，以将领"十损其八"的惨重代价平定了方腊，宋江等人被皇帝分封为地方文武官员。但蔡京、高俅、童贯等奸臣嫉恨宋江等有功将领，蒙骗天子，将卢俊义骗人京城面君，在膳食中使入水银，将卢俊义毒死；又假借天子的名义，派人赐酒给宋江，暗中投入毒药，将宋江毒死。宋江死前，惟恐李逵造反，将毒酒让李逵饮下，并告以实情，使李逵无可奈何，只好跟宋江死去。吴用、花荣知宋江死去，都到宋江墓旁自缢而死。受朝廷招安并立了鸯功大勋的梁山义军就落了这样的悲剧结局。【赏 析】《水浒传》是以描写草莽英雄为主体的，实质上是反映古代农民起义基本要求的社会各阶层反抗封建官府及地主阶级统治的一部作品。它属于英雄传奇小说。作品开篇先写了一个皇帝的亲信洪太尉作威作福、专横粗暴强令打开伏魔大殿地穴，以致放走妖魔的神话式的故事作为笼罩整个故事的背景。紧接着又从泼皮无赖子弟高俅因球艺得到皇帝宠信做了高官后，立即对王进进行打击报复下笔展开描写。其立意在表明"乱自上作"，即最高统治集团是致乱之源。作品的具体描写展示出，皇帝以下的皇亲国戚慕容彦达等，朝廷大臣蔡京、高俅、童贯、杨戬及其内亲外戚梁中书、高廉、高衙内等，其他地方官员如华州知府贺太守、孟州张团练、张都监、清风寨知寨刘高等，基层的管营、差拨、解差等吏役以及地主、恶霸毛太公、蒋门神、镇关西之流，他们滥使淫威，巧取豪夺，搜刮民财，害人性命，霸人妻室，占人田产，一无恶不作。正是他们的暴行，制造了一出出家破人亡、妻离子散的悲剧，导致了社会凋敝、民不聊生的动乱局面。不仅一批批下层人民被迫铤而走险，啸聚山林，而且在封建官吏内部也造成了动荡和分裂，林冲被迫上梁山就是最典型的事例。梁山及其他山寨的起义者，虽然没有提出夺取皇帝政权的要求，但他们向往和实行的"大碗喝酒，大块吃肉"，"论称分金银，成套穿衣服"，"大宗财物充库，些小归己"的生活要求和山寨头领"一般儿哥弟称呼，不分贵贱"的人际关系，实质上反映了古代农民和小手工业者经济平均、政治平等的基本要求，也显示出这些要求的历史局限性。封建统治阶级对人民群众个人的反抗斗争尤其是对集体的大规模的反抗斗争是极其仇视和恐惧的。他们时而武力镇压，时而实行招抚，目的只有一个，即扑灭反抗的烈火，维护自己的统治。所以，他们招安宋江义军之后，在驱遣义军北征南讨的同时，屡次对义军进行排挤、打击，以至在他们建立奇功大勋之后，还将义军的领袖宋江、卢俊义活活毒死，充分暴露出他们阴险、毒辣的本性。《水浒传》热情洋溢地描写了被压迫者的优良品质，讴歌了他们反抗斗争的正义性，也写出了他们的局限和弱点。义军头领们的思想倾向是多样的、复杂的。他们有的酷爱自由与正义，或加上遭受迫害，走投无路，因而反抗性最强，斗争最坚决，如鲁智深、林冲、武松、李逵、阮氏三兄弟等，但这是少数；有的是在社会民生凋敝的情况下破产或失业，对自由与富足的生活有所向往，有一定的反抗斗争性；有的本是朝廷将领、地方军官，征战梁山等山寨失利被擒，在宋江等人的诱劝下，暂时栖身梁山。接受招安，对他们来说是顺理成章的事情；有的如卢俊义原是大地主富豪，仇视起义英雄，只因中了吴用的圈套，被强行拉上山头充任义军头领，与朝廷对抗并非本意。这种人虽少，但其作用与影响较大。当然，起决定性作用与影响的是宋江。宋江为人仗义疏财，扶困济危，喜好结交江湖人士，为人们所仰慕。上梁山后，以其智慧、才干成为众望所归的领袖。但他封建忠孝观念极深，反抗朝廷是与自己的观念完全违背的。在斩头流血的生死关头被救出后，只好暂时栖身水泊，但内心念念不忘招安，也努力为受招安创造条件。在英雄大聚义后，他加紧了要求朝廷招安的活动，并以自己的地位和权威，几次压制内部反招安的力量。受招安后，他忠心报国，不负朝廷，死而后已。《水浒传》作者是把宋江作为集讲义气的官府小吏、有威望的山寨领袖、朝廷的忠臣良将于一身的人物来塑造的。作品歌颂宋江的优良品质，同情他的不幸遭遇，肯定走招安的道路，但主张功成身退，批判宋江迷恋功名富贵，对朝廷效忠到底。最后以宋江效忠而遭致毒害惨死的结局，对封建社会统治者与忠臣良将的利用与被利用的冷酷关系作了总结，为后人指出血的教训。这是《水浒传》现实主义艺术达到的高度成就。《水浒传》在艺术描写上也有很高的成就。首先，塑造出一批性格鲜明、栩栩如生的人物形象。作品善于扣紧人物的地位、身份，随着人物的环境、遭遇的变化去刻画人物。林冲作为禁军教头，社会地位受人羡慕，有丰厚的薪俸，有和美的家庭，因此他安于现状。对高衙内、高太尉的迫害，最初他虽不满却一再忍气吞声。随着迫害的加剧，他心中燃起愤怒的烈火，但仍对朝廷心存幻想，不肯与之彻底决裂。到高太尉及其帮凶、爪牙欲对他斩尽杀绝之时，他心头积郁已久的反抗烈火顿时爆发，果断地手刃仇人，大踏步走上梁山，与朝廷彻底决裂，充分显示出他性格中英雄的本色。卢俊义仇视粱山好汉，声言要擒捉他们向官府请功。中了吴用的圈套被擒上山，坚决不从苦劝当山寨头领。下山回家又遭李固的陷害，被判为死罪处斩，直至被梁山好汉救上山去，无路可退，这才暂时栖身下来。他的思想和性格，也是作品根据他是一个有高强武艺的富豪、财主的地位、身份来刻画的。作品对杨志、三阮、宋江、解珍、解宝等许多人物的刻画，也莫不如此。《水浒传》善于刻画性格相同而又有差异的人物。鲁智深与李逵的性格都是粗豪、鲁莽、急躁，有时粗中有细。但鲁智深粗中有细，是由于长期的下层军伍生活，使他的细心显示出机警和成熟。李逵的细心是因他经常着人道儿，怕再吃亏的一种本能反映，显得幼稚、天真。武松与石秀都勇敢、精细，为人处事计划性、目的性很强。但武松的杀嫂报仇和醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼的斗争显示出光明正大，气概凛然。而石秀在杀义嫂中带有洗刷自己的成分，显得有些阴狠。同样精细，武松是浪迹江湖得来的经验，又掩盖在一派似乎漫不经意的豪气之中。石秀则是从心细如发中，显示出反应敏捷和处事乖巧。同样勇敢，武松打虎、打蒋门神、杀张都监等，是自恃武艺高强和决心复仇，彻杀到底。石秀在大名府跳楼劫法场，则是明知寡不敌众，但义无反顾，因而不计一切拼死搏斗，表现出拼命三郎的特点。《水浒传》的这种高度成就，得益于作者对生活的深入观察和研究分析。作品善于通过人物的语言和行动来刻画人物。作品的人物语言符合人物的身份、地位和心理状态，带有鲜明的个性特点，使人闻其声而知其人。作品特别注重用行动来刻画人物。鲁达拳打镇关西，后者"没了人的气，动掸不得"，鲁达假意道："你这厮诈死，洒家和你慢慢理会"，"一头骂，一边大踏步去了"；"奔出南门，一道烟走了"。这一句话一个行动，展示出鲁达机警过人的性格。李逵见了宋江却问戴宗："这黑汉子是谁?""莫不是山东及时雨黑宋江?""若真个是宋公明我便下拜，若是闲人我却拜甚鸟!"最后下拜，则是"扑翻身躯便拜"。这种直率、粗卤的语言和动作，只有李逵这样的粗人才能说得做得出。作品刻画人物的这个特点，既是对古代史传文学传统的继承，更是由于它的成书渊源于说话艺术决定的。《水浒传》的情节结构独具特色。由于作品脱胎于说话艺术，它的几个主要人物的故事很集中、完整，如所谓"武(松)十回"、"宋(江)十回"。值得注意的是在集中、完整的故事中，又情节紧张、高潮迭起。林冲与鲁智深相会、东岳庙怒斥高衙内、误人白虎堂、野猪林遇难、山神庙手刃仇敌、雪夜上梁山；武松的景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭；宋江的私放晁盖、怒杀阎婆惜、遇难清风山清风寨、揭阳岭等处遇李立、李俊、张横，江州法场被救等等，这些情节无不紧张惊险，异彩纷呈，令人惊心动魄，叹为观止。作品在结构上先安排"乱自上作"的情节，次写英雄好汉个人的遭遇和走上山林落草的道路，再写白龙庙小聚义、梁山泊大聚义，然后写与朝廷官军对抗，震动朝野，最后写接受招安，为朝廷出力之后又遭毒手，被彻底消灭。这种由多线分叙到归结为一条主线发展的结构特点，既与水浒故事中的人物原来由艺人分别讲说有关，又反映了古代以农民为主体的人民起义由发生、发展、壮大，到终于失败的客观过程。而这种反映又是作者根据对生活的认识和提炼，精心结撰所达到的成就。(《水浒传》，人民文学出版社1982年版) (李永祜) 西游记(长篇小说) 吴承恩著【作者简介】吴承恩(1)，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(今江苏淮安)人。出身在一个由学官沦落为商人的家庭里，自幼喜爱野史稗言，熟悉古代神话传说和民间传闻，少年时代即以文闻名，享誉乡里，但在八股取士的制度下终不得志，40多岁时才补岁贡生。曾入京"谒选"，备尝官场炎凉。因家贫母病，做过短期的县丞，晚年回到乡里，放浪诗酒。吴承恩一生到过不少地方，阅历相当宽广，著有长篇神魔小说《西游记》，以及志怪小说《禹鼎志》。【内容梗概】东胜神州傲来国海中有座花果山，山顶有块仙石，受日月精华浸润既久，渐有通灵之意。内有仙胎，一日迸裂而产一石卵，见风化作石猴。这猴子在山中跳跃行走，寻得水帘洞洞天福地，被群猴拥戴为王。经过三五百载，石猴忽感人生苦短，欲寻那脱出轮回之术，遂拜灵台方寸山菩提祖师为师学艺，法名孙悟空，学得了长生之道、72般变化和筋斗云。一日因炫耀武艺，被祖师逐回花果山。悟空为保山寨安全，使法从傲来国搬来兵器操练群猴，又闯进龙宫讨得大禹治水时留下的定海神针如意金箍棒，一时声威大振，山中妖兽纷纷拜悟空为尊，牛魔王就是在此时成了悟空的结拜兄弟。无奈悟空阳寿已尽，被鬼魂拘至阎王殿，悟空大闹地府，勾销了猴子猴孙的生死簿。龙王和阎王表奏玉帝，历数猴子罪状，太白金星自告奋勇前往花果山招安，让悟空当上了弼马温--其实只是个看养天马的末等芝麻官。悟空愤而回到花果山，打败前来征讨的托塔天王和哪吒，自立为齐天大圣，欲与玉帝比高低。玉帝勉强承认悟空名号。王母娘娘设蟠桃大会大宴群仙，却故意漏掉悟空。悟空大怒，吃尽蟠桃，喝光瑶池仙酒，偷食太上老君金丹，再次逃回花果山。玉帝请来南海观音，抓住悟空置于炼丹炉烧炼，反成就了悟空的一双火眼金睛。这一番大闹天宫惊动了如来佛祖，可怜那悟空一路筋斗云竞跳不出如来佛的手掌心。如来佛祖将五指化为大山，压住了悟空。转眼过去了500年。泾河龙王违旨降雨，将被玉帝派唐丞相魏征处斩。龙王托梦太宗求救，不料魏征在梦中斩处老龙。龙王怨恨，阴魂不散以索太宗之命。太宗脱险后决心向佛，令陈玄奘主持水陆大会，超度亡灵。这玄奘本是如来佛座前弟子金蝉，因怠于修行，被打下尘世。观音菩萨按佛祖旨意，化作疥癞和尚指点玄奘前往西天取经，以成正果。太宗赐号玄奘日三藏，唐僧洒泪长安。踏上了漫漫艰难的取经之途。唐僧路过五指山，揭下佛祖金帖，救出悟空作了大徒弟。经过蛇盘山，唐僧又获一白马坐骑--原是犯了忤逆死罪的龙王三太子。行至高老庄，悟空收服了猪八戒。八戒本是天庭天篷元帅，因蟠桃会上酗酒调戏了仙娥，贬判下界，投胎猪身，变得奇丑无比。八戒受观音指点，在此等候唐僧，到底耐不住寂寞，入赘高家做了女婿。这时不得已辞了浑家，随唐僧上路取经。在流沙河，唐僧师徒又收了沙悟净，悟净本是卷帘大将，在蟠桃会上打破玻璃盏获罪贬入凡尘。前往西天的取经道路崎岖艰险、妖魔丛生，多亏悟空等三人辛苦保护唐僧。这日师徒四人行至白虎岭，山中有一白骨精，想吃十世修行的唐僧肉以长生不老，变作个送斋饭的花容月貌的姑娘迷惑唐僧。悟空一眼识破、不顾唐僧阻拦劈头一棍，妖怪出了元神，只留下一个假尸首。妖怪不罢体，又变为寻女的婆子、寻妇的老翁，均被悟空看穿，打回原形。唐僧肉眼凡胎，认不得妖邪，又受八戒那呆子撺掇，终于写了一纸贬书给悟空。悟空只得忍气吞声别了师父，径回花果山水帘洞去了。在黑松林，唐僧被一黄袍怪掳入洞中，洞中有一妇人自称宝象国公主，13年前被妖怪摄来强配夫妻。公主私自放走唐僧，求他往宝象国搬兵。黄袍怪化为美男子，也赶到宝象国探望岳丈国王，并施法将唐僧变成一只吊额大虎，谎称自己从老虎口中救出公主。八戒沙僧不敌妖怪，只得往花果山找师兄。悟空将那妖怪打得无影无踪，劳动天神才知这怪本是木奎星，公主本是天庭玉女，二人有了私情，遂约定下凡配成了13年夫妻。真是"一饮一啄，莫非前定"。话说师徒行到乌鸡国界，唐僧夜梦一鬼魂自称国王，三年前被宠信的道士推入井中害死，道士篡国占妻。悟空八戒夜闯御花园，用仙丹救活了国王，与道士在宫廷对质。假国王情急之中变成唐僧。倒是八戒出了个不太高明的主意，要真假师父都念那观音心传的紧箍咒。道士现出原形，悟空举棍欲打，却被文殊菩萨拦住。原来这乌鸡国王曾误认菩萨，将菩萨丢在御水河中浸了三日三夜，所以菩萨遣座下青毛狮子推国王也下井浸泡三年，报了前仇。这日行到一高山峻岭，只见山坳里一朵红云，红光里有一妖精唤作红孩儿。红孩儿化作顽童，吊在树梢高叫："救人!"唐僧慈悲，让悟空解下孩子背着同行。红孩儿使重身法压住悟空，悟空一气将他掼在石上摔成肉饼。红孩儿却早已元神出窍，骋着风趁机摄走唐僧。悟空唤出土地，才知这妖是自己500年前结拜兄弟牛魔王之子。悟空心下欢喜，红孩儿却不认叔父，反用三昧真火把悟空烧了个凄惨。八戒去请观音，也被红孩儿扮作假观音绑了去。观音菩萨设计赚红孩儿陷在尖刀变幻的莲花宝座，收服红孩儿做了普财重子。前方来到车迟国，这车迟国20年前久旱不雨，忽然来了虎力、鹿力、羊力三位道士大仙呼风唤雨，国王恨和尚念经无用，兴道灭佛，和尚都被罚做苦工。悟空、八戒和沙僧三人夜半潜入三清观大肆吃喝供品，惊动道士，以为三清显灵。悟空等将尿当作圣水施与三仙，耍乐一番。三仙气恼，和悟空比试法术：求雨、坐禅、砍头剖腹下油锅。三仙战败显出原形，原来分别是虎精、鹿精和羊精。国王这才猛然醒悟，唤回和尚重兴佛事。离开车迟国，师徒四人渐行到西梁国界。唐僧和八戒误饮子母河水而怀上胎孕，悟空和沙僧好容易寻来落胎泉水，四人又被从未见过男人的西梁女儿国民围观。女王欲招唐僧为夫，四人倒换关文后，才用计摆脱。光阴似箭，又值三秋霜季，师徒愈往前行，愈觉热气蒸人，一问方知到了火焰山。只因当年悟空大闹天宫时踢飞的炼丹炉落到此地，这里无春无秋，四季皆热。惟有借来翠云山芭蕉洞罗刹女的芭蕉扇，才可息火生风。这罗刹女乃牛魔王之妻，红孩儿之母．因红孩儿被观音收为弟子，母子分离，恨极悟空，哪里肯借扇子!反倒一扇将悟空扇到五万里外。悟空变成虫子在罗刹女肚内翻筋斗、竖蜻蜓，罗刹女只得屈服。悟空抡扇扇火不息，反而烧坏了屁股的猴毛，方知中计。悟空变作牛魔王骗来真扇，牛魔王却变作八戒夺回扇子。悟空有诸金刚和天兵天将帮忙，才将牛魔王收服，令罗刹女息了山火，终于越过了火焰山。比丘国中家家门口悬挂鹅笼，悟空变作蜜蜂钻进笼中发现全是小孩。原来三年前，国王宠爱道士献来的美女而身致衰弱，道士说要用千余名小儿的心肝煎汤服药。悟空闯入宫中，和道士一番好斗，道士不敌，化作寒光欲逃，又被寿星罩在半空，原来是头白鹿。八戒耙死那美女，原是只玉面狐狸。那鹿看着狐狸尸首，呦呦两声，似有悲意。渐行渐近西方佛地了。师徒四人所过地方，家家向善，户户斋僧。这日终于到了灵山脚下，佛祖欢喜，赐经三藏，要唐僧传流东土，永注洪恩。阿傩、伽叶二尊者怨唐僧无财物孝敬，只赐与无字经书。唐僧身无长物，只有化斋的紫金钵盂，二尊者这才送了5048卷有字经书。师徒四人辞了佛祖，由八大金刚驾送东土。观音菩萨看了一遍师徒受难簿，说："佛门中九九归真，圣僧经过八十难，还少一难。"遂令再生一难。八大金刚闻令，刷地按住云头，把师徒四人连马带经坠落在通天河边。风雨雷电诸阴魔亦趁机兴风作浪，欲夺佛经。好在雨过天晴，经书安然无恙。唐僧师徒四人历经14年寒暑春秋，终于取回西方真经的消息，传遍了长安城。唐太宗亲自作《圣教序》，并请唐僧在雁塔寺演诵经法。这时香风缭绕，八大金刚显身半空召唤唐僧，师徒四人连同白马平地腾空而去。如来佛祖分列师徒四人取经功果，授唐僧为旃檀功德佛，悟空为斗战胜佛，八戒为净坛使者，沙僧为金身罗汉，白马也修成正果为八部天龙马。【赏 析】唐僧玄樊取经是历史上的真人真事。在相对落后的中古时代，这一事件本身就是极富传奇色彩的惊人举动，引起了民间的极大崇敬与关注。在随后的几百年中，这个佛教徒取经的故事在民间口口相传，不断演化丰富，最后经过吴承恩以个人学识才气进行加工创造，终于变成了一部辉煌的英雄神话传奇。《西游记》是一部神魔小说，它又以幻化的方式曲折反映了社会生活的某些内在本质。全部故事都表现了人类敢于反抗、敢于斗争和蔑视一切困难与灾害的不屈精神。《西游记》正是在宗教使徒传记的框架中，在宗教意识的笼罩下批判宗教、在宿命论的困扰下歌颂反抗命运的一部奇书。孙悟空是作者以极大热情塑造的英雄形象。当他作为花果山的猴王过着逍遥自在的生活时，就渴望不受阎王轮回制约的快乐生活，他的雄心是自觉追求完善的标志，是向命运的大胆挑战。从大闹天宫到西天取经，悟空的性格保持了内在的一致，他始终是一个天不怕地不怕的英雄，不承认神的王国的统治权威，渴望个性自由，相信自己的力量并企图完全掌握自己的命运。他有克服一切困难的乐观自信，有无穷的智慧和旺盛的战斗激情，有嫉恶如仇、帮助弱小、大公无私的高贵品质，他和妖魔的斗争，不仅是保护唐僧，也是为民除害。他最关心自己的名头，对付妖怪也要光明正大。他最恨别人称自己为弼马温，这个短暂的芝麻官职是他一生的隐痛。他是一个有缺点的英雄，心高气傲、敏感自尊，好名，好听奉承，喜好恶作剧。对悟空来说，取经成佛这个目的远不如为达到这一目的而参加的战斗来得重要。这句话也适合于描述全书的主题：一部历险的英雄传奇。猪八戒是全书最重要的配角，他的出场总是引起读者会心的微笑。他是勉勉强强的取经者，他在取经路上的懒惰和在高老庄上的勤劳判若两人。当取经队伍遭难，唐僧生死未卜时，他从未有沮丧的表现，实际上还非常高兴散伙好回家种地。他的武器是十八般兵器中没有的钉耙--一种农具，非常形象地代表了八戒的真实身份。他目光短浅，私心重，取经途中居然攒私房钱，撒谎进谗言，好吃贪色，临阵脱逃，保存了不少小生产者的特性。尽管有诸多缺点，八戒还是承包了取经途中的脏活累活，如挑行李、背死尸、清除路障等，这一切都是那位禀性高傲的猴子不肯于的。八戒也是悟空降妖除魔的助手，虽然常常成为俘虏，却从不屈服。八戒性格中的憨厚坦率、对生活的热爱、甚至他不可遏止的食色之欲，都构成了他可爱的一面。他是放大了的追求世俗生活的普通人的代表。小说中的唐僧，可以说是一个有意漫画了的圣僧形象。他保留了历史上玄奘的虔诚苦行，美色富贵和任何艰难都不能动摇他西行的决心，也因此才团结了三个桀骜不驯的徒弟。但是唐僧更多的是儒生迂腐的一面，他滥发慈悲，严守佛律到了善恶不分、是非颠倒的地步。唐僧肉作为众妖争夺的目标，唐僧本人也因此成了小说中最担惊受怕的人物，往往在妖怪显身之前，就成了内心软弱和恐惧的牺牲品。唐僧的懦弱、顽固和偏执，以及八戒的自私和嫉妒，使悟空备受误会遭致驱逐。第56回到第58回暴露了这支取经队伍的不团结心态，悟空打死强盗被逐，假悟空趁虚而人，如来佛祖说"二心竞斗"，岂单是针对悟空?吴承恩避开了深一步的讨论，给我们一个有点问题的取经大胜利。令人欣慰的是，随着一路降妖伏魔，吴承恩让唐僧也积累了经验教训，一改过去的愚慈愚善，性格有了明显的发展(如第85回)。《西游记》还描绘了一大批神魔形象。取经路上妖怪众多，作者发挥了他天才的想像力，写得绚烂多姿。神话不是无稽之言，是现实生活的折光。妖魔不仅是害人的自然力量的化身，也象征社会的种种邪恶势力，给百姓带来祸害和灾难。多数妖怪和神佛又有着千丝万缕的联系，不是这个的童子，就是那位的脚力，这样的安排不仅出于讲述故事头尾明晰的需要，也是对现实意味深长的影射，"菩萨妖精本一家"。从人的观点看，妖怪自然是坏的，但对这些厌恶天庭、无视管束、渴望自由自在和永世长生的怪物们，实在难以一棍打杀。第30回中黄袍怪和宝象国公主的罗曼史，第64回请唐僧论诗讲道的温和的树精，还有失去儿子的牛魔王、罗刹女，他们的故事都值得寄予同情和深思。《西游记》在艺术上最突出的特点是其丰富瑰丽的想像力，创造了一个光怪陆离而细节相当真实的神话世界，塑造了一系列神奇动人的艺术形象。书中的神话人物，既有神的威力，人的个性，又有动物的特征，三者完美地融为一体。在结构上，《西游记》以取经活动为线索，由于累积式的成书特点，各个故事相对独立，调换打妖怪的顺序并不会有大的影响。若从细节考察，如没有红孩儿的被擒就没有罗刹女的借扇，老鼋驮经落水也早有伏笔，还有唐僧性格的发展等等，表现出吴承恩在结构安排上的用心，力求保持叙述节奏的错落有致、因果勾联。《西游记》的语言有散文、有韵语，汲取了民间说唱和方言口语的精华，生动活泼，诙谐有趣。对话是个性化的，渗透着人物的性格特征。《西游记》还一改以往小说中写景叙事的陈滥套语，其大段韵文都是特意为上下文创作的，景物描写、战斗场面描写非常贴切，有较强的表现力。在行文风格上，讽刺和幽默是吴承恩擅长的手法。他常常运用轻松幽默的笔调或人物诙谐的对话，讽刺嘲笑某些生活中或可笑或可鄙的现象，使不少章回妙趣横生。猪八戒的形象塑造就是作者无尽的机智和幽默的产物。《西游记》问世以后，流传甚广，不仅出现了大量续作，还引起人们对神怪题材的广泛兴趣。《西游记》以它高超的文学技巧跻身于我国古典四大名著之一，深受人民喜爱。(《西游记》，人民文学出版社1980年版)(刘倩) 杜十娘怒沉百宝箱(短篇小说) 冯梦龙 编著【编者简介】冯梦龙()，江苏吴县人，字犹龙，别署墨憨斋主人。少有才气，但科举不得志，57岁才补了贡生。任福建寿宁知县，为官清正。清兵入关，他以70高龄参加抗清活动。他一生致力于搜集、整理和写作通俗文学。纂辑过《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》(简称"三言")等三部短篇小说集；改编过《平妖传》《新列国志》等长篇小说"三言"汇集了宋元说话人的话本和明代话本、文人拟话本共120篇。集内也有冯梦龙自己的作品，前人之作大都经过他的加工润色。"三言"中的小说大多具有较进步的思想倾向，如向往爱情婚姻自由，歌颂人间真情，反对奸臣恶霸，揭露世态炎凉等。其中以爱情婚姻题材的作品数量最多，成就也最高。但由于时代所限，不少作品也夹杂了封建糟粕。【内容梗概】明万历年间，日本入侵朝鲜，为了补充军饷，救援朝鲜，朝廷允许纳粟入监。于是官府富豪的子弟们纷纷捐钱，来京做了太学生。其中有一个来自浙江绍兴的公子叫李甲，是李布政大人的长子。在京城妓院中李公子遇见了名妓杜娥。人称杜十娘的她年方19，生得天姿国色，不知已有多少王孙公子为她不惜倾家荡产。李公子对十娘一见钟情，而他的俊俏温存，忠厚至诚也使早想从良的杜十娘对他另眼相看，两人情投意合，恩爱无比。不觉一年多过去，挥金如土的李公子手头渐渐空虚，家中几次催他回去，妓院老鸨的脸色也日益难看，李公子迷恋十娘，不肯离去。杜十娘对李公子更加深情，老鸨催她赶走李甲，她却为李公子百般辩护。老鸨气急之下叫十娘让李甲拿银子赎出杜十娘算了，省得"替你这小贱人白白养着穷汉!"杜十娘抓住话头，当下说定10日内李甲拿出300两银子来赎十娘，不然就赶他出门。是夜，杜十娘和李公子商量此事，李公子决定次日便到京中各家亲友辞行，讨些路费，以凑这300两银子。谁知上门之后，那些亲友一听借钱便变了脸色--知道公子嫖妓，不想借钱给他。一连三天李公子也没借着钱，他不敢见十娘，便来到同乡监生柳遇春处借宿。柳遇春得知此事，觉得京中第一名妓赎身才要300两银子颇为怀疑，认为不过是妓院打发穷嫖客出门的计策而已。李甲心里也疑惑了，但舍不下十娘，又东央西告了三天。杜十娘六天不见公子，十分着急，打发小厮去找。小厮在街上恰好遇上公子，便将他硬拖回来。公子见了十娘无言落泪，告知借钱无门的事，十娘叫他悄悄住下。到了半夜，十娘又问公子该怎么办，公子只是落泪。直到天快亮了，十娘才说出她床上褥子里藏有150两碎银，但另一半仍需公子去凑。李公子持褥兴冲冲地来到柳遇春处，从中拆出足数的碎银。柳遇春夫为感动，出头帮李公子借足了剩下的一半。鸨儿不想两人真拿出300两银子，不由懊悔变色。十娘怕她赖债，严辞以对，并不惜一死。鸨儿无奈，只好收下银子，将两人推出门外。杜十娘只穿着随身旧衣，李公子想雇轿送她去柳遇春处，十娘却坚持要先与相好的姐妹们话别。诸姐妹为十娘梳洗打扮，连日筵请夫妻两人。两人商量日后打算，李公子耗尽金钱，怕严父见他携妓而归更生气。杜十娘主张先住苏杭，托亲友讲情后再回家。两人计划已定，于是去感谢了柳遇春后治装启程，十娘的姐妹临行纷纷来送，更赠给她一个上了锁的描金箱子，两人与柳生、姐妹们洒泪别去。途中，舍陆从舟而行之后，李公子囊中又尽，十娘从描金箱中取出一袋碎银，说是姐妹们之赠。到了瓜洲后他们改雇民船，夜深月明，两人饮酒谈心，公子央十娘为他一歌，十娘展喉，歌声清美无比。邻船有一个叫孙富的盐商公子，风流豪奢，夜里独酌，听了十娘的歌声，不由辗转难寐。第二天清晨下大雪，孙富故意移船靠近李公子的小舟，窥看夜里的歌者。十娘推窗泼水，微微露出玉手粉容，孙富看得魂摇心荡。于是，他故意倚窗吟诗，引得李公子出来与他攀谈，两人渐渐亲热，孙富便请李公子上岸饮酒。孙富、李甲越谈越投机。孙富引着李公子说出十娘之事的始末，他见李公子惧怕严父不容十娘便趁机分析利弊：带十娘回去，李布政定然会勃然大怒，不能容她；与十娘住在苏杭，只怕钱花光了更是进退两难；留十娘一人住在外面，保不住不出风流故事李公子不由茫然自失，只好问计于孙富。孙富说出他的"两全之策"：用千两白银"赠"与李甲，李布政见他没花多少钱就不会怀疑他在外面嫖妓了，十娘则"割爱"给孙富。李公子本是懦弱惧父之人，又自知50两银子已去了大半无法维持生计，便答应了孙富。十娘在舟中摆了果酒，等公子回来小酌。李公子却闷闷不乐地上床睡了。十娘在床头独坐到半夜，问公子为何事叹气。李公子含泪说出自己的苦衷和孙富的主张。杜十娘冷笑一声，称赞这真是"好计策"，李公子可以速速同意。随即她起身梳洗，精心妆扮得光彩照人。见李公子脸露喜色后十娘催他去孙富处索银交人。等到白银千两送到，十娘叫孙富将描金箱搬到船头，取钥开锁，命李公子一层层地抽出箱内小屉。只见第一层是明趟宝簪，价值数百两银子，十娘将之投入江中，孙、李及两船之人无不惊诧。第二层、第三层是玉箫金管和紫金古玩，价值几千两，十娘又投入江中。这时岸上观者如堵，齐叫可惜。最后一层中有个小匣，打开一看，里面全是价值连城的明珠异宝。十娘还想丢掉，李甲拉住她痛哭，孙富也来劝解。十娘痛骂孙富痴心妄想，丧尽天良。又对李甲说，她历经风尘，积下这些东西，又有姐妹相赠，原想到李家后交给他父母，以感动家人，没想到，李甲竞如此负心薄情!围观之人都痛骂李甲。他刚想赔罪，十娘抱着宝匣跳人了江心!围观群众咬牙切齿地要揍孙富、李甲，两人吓得抱头鼠窜。孙富到家不久便惊病而死，李甲愧悔交加之下也发疯了。柳遇春学习期满还乡，在瓜洲江畔失手掉了个铜盆，却捞上来一个装满宝物的小匣。夜里他梦见杜十娘告知前事并以匣相谢他当日成全之恩。梦醒之后，遇春知道十娘已死，不由叹息良久。【赏 析】《杜十娘怒沉百宝箱》是一篇动人心魄、发人深思的爱情小说。作者通过对杜十娘爱情悲剧的描述，塑造了几个生动真实的人物形象。尤其着力刻画杜十娘这一光彩夺目的名妓形象，并表现出她所代表的那些被侮辱被损害的青楼女子人性的觉醒和人格的尊严。同时，小说也控诉了当时在金钱与权势主宰下的社会的黑暗与残酷。《杜十娘怒沉百宝箱》表现出强烈的反封建精神，追求爱情自由，赞美对爱情的忠贞，谴责负心薄情的行为和挑拨离间的小人。杜十娘的故事也是传统的风尘女子要求"从良"，向往真正的爱情与婚姻的故事，但作者匠心独具，使这一故事在思想与艺术上达到一个新的高度并赋予其鲜明的时代意义。首先，作者并未将杜十娘的爱情悲剧简单地归结于李甲个人的负心，而写出了她悲剧的必然性。小说中主宰她命运的并非李甲、孙富，而是一个未露一面、未发一言的人物--李布政。对他的封建、古板、严厉，小说并未作任何正面描写，但李甲时时处处的忧虑惧怕却已将之表露无遗了。作为一个封建官僚和家长，他鄙视妓女，视儿子与妓女相好为奇耻大辱。李甲深知"老父位居方面，拘于礼法，况素性方正，恐添嗔怒，必加黜逐"。因此，他在对杜十娘的迷恋，与对父亲的敬畏中左右摇摆，而孙富之所以诡计能够得逞也是看准李甲这种思想的矛盾和实际困难。可以说，李布政代表的封建礼法和价值观是葬送杜十娘幸福的真正罪魁。即使孙富不出现，杜十娘实际上也必定难为李家所容，得到李父谅解只是她个人的美好愿望而已。作者让李布政始终不出场，又始终让他像魔影般笼罩在李甲的心灵和杜十娘的前途之上，正是小说艺术上的高明之处和思想上的深刻之处。其次，在这篇爱情小说中金钱的因素被放在了重要的位置上。正是对无钱的忧虑使李甲进退维谷，正是千金的诱惑使他背弃了爱隋。杜十娘得到自由的关键是钱，她想用来打动未来公婆也是钱小说中的种种现象正是明末商品经济发展，金钱在社会生活中日益重要的现实的反映。从艺术上来说，《杜十娘怒沉百宝箱》最大的成功之处是塑造出了杜十娘这一中国文学史上十分完美的女子形象。她容貌绝伦，聪明深沉，柔情似水却又刚烈难犯。她在青楼生涯中暗自攒下大量财宝却让李甲为300两银子奔波，不得已时也只出一半，是为了考验他的诚意，使他不那么轻易得到自己。一路上她对自己的财富秘而不宣，可谓谨慎处事。十娘并不爱钱，李甲囊无一钱时"见他手头愈短，心头愈热"，对他一往情深，而她不示财产正因为她要的是不掺金钱的真挚爱情。一旦十娘的理想破灭，她即表现出惊人的冷静和果断，投宝于江，打击了李甲、孙富之后，毅然以身殉江，决不苟活。她殉的实际上是她最美丽的爱情之梦。她在决定自杀后仍从容妆扮，也正是表现出了她不可侮辱的人格尊严。此外，李甲既多情温存，又软弱卑劣的性格，孙富的好色和奸诈，柳遇春的端方和慷慨均被刻画得活灵活现。在情节上小说也安排得一波三折：凑银之难，"描金文具"之谜无不扣人心弦。最后高潮的安排更是惊心动魄又催人泪下。语言上小说用词准确简明，人物各有语气。总之，《杜十娘怒沉百宝箱》不愧为我国古代优秀的短篇小说之一。(选自《警世通言》，人民文学出版社1984年版)(夏海淑) 灌园叟晚逢仙女(短篇小说) 冯梦龙 编著【编者简介】觅《杜十娘怒沉百宝箱》。【内容梗概】宋仁宗年间，江南平江府东长乐村有位人称"花痴"的孤独老者秋先。秋公自幼酷好栽花种草，撇了田业，专一花事。园中花卉不可枚举，四季茂盛，八节长春。秋公每晨起身，先到园中扫尽落叶，汲水灌溉。若有一花将开，就烹茶暖酒浅斟其旁；如见色烘烈，乃以棕拂蘸水沃之，值狂风暴雨，即披蓑顶笠巡视花间；若到花谢，则累日叹息，以净瓮盛落花，茶酒浇奠后才深埋长堤，谓之"葬花"；倘有花瓣被雨打泥污，必以清水涤净，再送入湖中，谓之"浴花"。秋公平昔最恨人攀枝折花，若遇人折花，往往低头下拜，代花乞命；花有损折，则取泥封之，谓之"医花"。园中所产果品多且甘美，每熟时，秋公祭了花神才敢露