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　　寒蝉鸣泣之时　　昭和58年夏。远离都市的深山荒村，雏见泽。前原圭一，最近刚刚搬到这个总人口不足2000的小村里。开朗善言的性格让他很快融入了新的班级里。其中关系最好的要数爱照顾人的礼奈，有领导气的魅音，耍阴谋的高手沙都子，身为古手神社的女儿、身世神秘的梨花…原以为，无忧无虑的日子会这么持续下去的。每年6月举行的祭典，“绵流祭”。那本应只是愉快的一天。直到，他知道了围绕这个雏见泽的一个迷为止…在祭典之日，不断重复的惨剧。从几年前开始的连续离奇死亡事件，每年的这天，都会有一个人死去，一个人下落不明。事件的真相是什么？凶手是谁？在好奇心的驱使下，圭一踏入了这个村子里的黑暗中。从那天开始，圭一的周遭开始一点一点却又确实的改变了。没错，因为…在雏见泽里，唯有夜蝉的鸣声依旧，仿佛，宣告着这个早来的夏日。梨花作为第五年的受害者，每次死后可以借助一直跟在身边的“神”羽入的力量回到死前的某个时间点（具体细节请参阅“澪尽し编”），但是，每次努力到最后都以自己的死收尾，一百年来都没有改变。　　（梨花，羽入，鹰野三四部分含严重剧透，建议刚刚接触寒蝉鸣泣之时的人们别看以下资料，防止对本作的兴趣大失）　　古手 梨花（古手 梨花（ふるで りか） CV：田村由加莉/演：あいか ）　　生日是5月25日，双子座。血型O型，身高152CM，体重40KG，就读小学6年级。　　她是古手神社的独生女，同时是雏见泽御三家“古手家”的最后一人（亲人都已去世）。担任每年六月“绵流祭”的巫女，据说是御社神转生。就像小猫一样可爱，和周围的人总是很和睦。称自己为“仆”（一般为男性自称），说话少，有“咪～”，“咪啪～”的可爱口头禅。和同年的沙都子住在一起，经常在一起。兼备和年龄不符的冷静和神秘，给人不可思议地感觉。(2007年日本萌战优胜获得萌王称号)　　古手 羽入（羽入（はにゅう） CV：堀江由衣）　　生日是8月1日，狮子座。血型A型，身高150CM，体重38KG，在祭囃篇作为人类时就读小学六年级。　　在梨花诞生时的很多年前就已经死去的女孩，之后成为了“神”。俗称オヤシロさま(Oyashirosama)『御社神大人』，即御社神大人的真正身份。外表是比梨花更小的淡紫色秀发少女，而且头上还长着角的，已知的唯一超自然生命体。她已存在超过2600年 。除了梨花之外谁也不可能看见她、也听不到她发出的任何声音，她的身体可以穿墙，并且知觉和梨花是连在一起的，梨花的心情或感觉如何她也就和梨花一样（例如说羽入说了令梨花生气的东西，梨花就会不停的吃辣椒，此时的羽入就会感到很辣很难受）　　L5发作后的雏见泽症候群可以听见她的脚步声。为了自己的行为会跟在L5的人后面一直不停地说 “对不起.对不起........”所以L5的病人认为是“御社神大人”作祟。羽入帮助梨花一次又一次的轮回生命，总是跟梨花呆在一起。在《解》的最后一篇时作为人类出现。　　前原 圭一（前原 圭一 （まえばら けいいち） CV：保志总一朗/演：前田公辉）　　生日是4月1日，白羊座。血型B型，身高178CM，体重60KG，就读高中2年级。　　和当画家的父亲、母亲三人住在一起。原本住在东京，因为某件事在昭和58年5月搬到雏见泽。　　在城里学校时成绩优秀，也很聪明，正直的热血汉，而且好奇心重，只要有趣的话题马上就会上钩的行动派。 但是还不成熟，说不定会遭到教训。非常擅长说话，可以被称为“口头魔术师”。另外，似乎还自命为“萌的传教士”，似乎对女仆、学校泳装、猫耳等装扮有着独特见解。 好奇心旺盛的热血青年，一听好话就奋不顾身的行动派少年。 出题篇三作(鬼隠篇、绵流篇、祟杀篇）的主角，也是“皆杀篇”的中心人物一号。成绩优秀脑筋转得快，超会讲话而且有和人共感的才能，因此有“语言的魔术师”的称号。不过经常大意，常被沙都子和魅音整到。不擅长料理，光炒菜连家都快被烧掉了。 Soul Brothers 暗黑四天王之“K”　　龙宫 礼奈（龙宫 蕾娜）（竜宫 レナ （りゅうぐう レナ） CV：中原麻衣/演：松山爱里 ）　　生日是7月20日，巨蟹座。血型O型，身高159CM，体重44KG，就读高中2年级。　　本名是龙宫礼奈（れいな），但回到雏见泽后为了忘掉兴宫和离开的母亲自称&蕾娜（レイナ/レナ）&，别人也就这么称呼了。　　和圭一同个学校的女孩。是“鬼隐篇”的女主角。然后是“罪灭篇”的主角。虽然也是由外地迁入 (茨城)，其实原先曾经居住雏见泽，后由于种种因素再次迁回。帮助刚转学过来的圭一，不自觉献身性格的善意存在。也有害羞的一面，常被圭一和魅音当作开玩笑的对象。像“～吗？～吗？”“～呢？～呢？”之类的，句尾会重复的说话方式是特征。特技是料理，手艺很好。活泼可爱，奉献型的性格，和圭一最要好，每天一起去学校。看到“好可爱”的东西会暴走，有不论大小弄到手就会“带回家”的坏习惯。对象包括沙都子、梨花等同班同学，连巨大垃圾也不放过，所以大坝工事现场遗迹的巨大垃圾放置场就是她的宝山。某个角度来说和圭一的个性正好成对比。假如说圭一是猛烈燃烧的红色火焰，那么蕾娜就是静静燃烧的蓝色火焰。便服的裙子前面有开很深的缝隙，算是很容易看见内裤的奇特服装。有一说是时装设计师的父亲(现已失业)或母亲所设计的服装。 在黑化时,会手拿柴刀,故又称柴刀女.　　园崎 魅音（园崎 魅音 （そのざき みおん） CV：雪野五月/演：飞鸟凛 ）　　生日是5月17日，金牛座。血型是AB型，身高162CM，体重47KG，就读高中3年级。　　魅音比圭一和礼奈她们的学年高一级，在班里担任班长，总是一副大姐的样子，很有领导能力。虽然有点喜欢唠叨，这种高度紧张感很符合好姐姐要求，因此被周围的人喜爱。不知为何经常自称自己为“大叔”。虽然看起来很凶，但有时也会是女孩子温柔善良的一面。似乎对圭一抱有好感。和圭一他们玩被称为“社团活动”的各种游戏是放学后的日课，但她也是在游戏中为了胜利丝毫不惜任何手段的性格，当她认真起来所以让旁人有点点害怕。魅音的最大缺点就是不会看气氛。另一方面，她还是村里的御三家园崎家的大小姐、下一任园崎家的当家，这个让人意外的身份。她是“绵流篇”的女主角，喜欢穿的服装常携带装有BB弹的模型枪（原作上是否为真枪则不明）。身任雏见泽御三家之首“园崎家”的下任首领（作品用语，一般称为当家），为了成为首领学习料理、合气道、裁缝、花道、琴艺、枪技、马术、无线电、直升机操作（好多额……）等多种技能。因为要成为园崎家下一任当家的名字中必须添加“鬼”这个字的习惯，所以“魅音”的名字就是这么来的。实际上魅音是圆崎家的老二，后于诗音出生。　　园崎 诗音（园崎 诗音 （そのざき しおん） CV：雪野五月）　　生日是5月17日，金牛座。血型AB型，身高162CM，体重47KG，就读高中3年级。　　诗音是魅音的同卵双生的妹妹。「目明篇」及外传「现坏篇」的主角。除了用披着的长发和一点小马尾的发型及白色针织衣的服装与魅音的马尾辫和休闲装加以辨别外，外表和魅音完全一模一样，甚至连双亲都很难分辨出来。因此以前来到雏见泽和魅音住一起时，经常会互换身份来恶作剧。换装后乍看感觉像是大小姐，然而其狡诈甚至凌驾魅音之上，常常屡次出现捉弄魅音和圭一们，有时候还会来打扰魅音和圭一他俩亲密。魅音虽然抵抗不过诗音，但是姐妹关系却非常的好，诗音从来都没有恨过自己的身世，反而觉得有个姐姐还更好，她也不嫉妒姐姐可以快快乐乐的住在园崎本家。　　因为园崎家不允许生双胞胎，所以诗音本因该在第一次洗澡时就被掐死，但是被人救助活了下来，住在雏见泽山脚名为兴宫镇的地方，比较痛恨园崎的现任当家（诗音称她为鬼婆），现在在兴宫镇的家庭餐厅「 Angel Mort 」当服务生打工。同时是入江监督的新手球队「雏见泽 FIGHTERS 」的幽灵经纪人。喜欢悟史。实际上诗音先于魅音出生，是园崎家的老大。　　北条 沙都子（北条 沙都子 （ほうじょう さとこ） CV：金井美香/演：小野恵令奈 ）　　生日是9月23日，处女座。血型B型，身高153CM，体重41KG，就读小学6年级。　　沙都子是圭一和礼奈他们的学妹，“祟杀篇”的女主角。有着极高的灵敏度，还可以预测对手的行动后事先设下陷阱这种不得了的兴趣，从恶作剧到认真程度都有，后山满满的都是她的陷阱领域，真是个了不得的鬼机灵。会用类似大小姐的说话语调，不过文法很多都错了，本人觉得是高格调，但旁人听来只觉得是挑衅。因为这种口头禅所以感觉是个乱七八糟的人，个性有些傲慢，讨厌输却又不会汲取教训。　　外表看不出来但其实运动细胞很好，棒球更是擅长。讨厌南瓜，每次都剩很多，而且分不出青花菜（broccoli，深色）和花椰菜（cauliflower，白色）。只要和遇到和圭一有关的事就会燃起一股对抗意识。 皱见泽第一的恶作剧高人。自称“陷阱高手”。她的才能在社团活动中得到了淋漓尽致的发挥.甚至连魅音都害怕。她生性不服输，经常用一副奇怪的大小姐腔调说话。虽然有时候骄傲自大，但由于哥哥失踪、双亲去世、受虐待等原因，内心变得很脆弱，有时也会被圭一和魅音捉弄到哭鼻子. 哥哥“失踪”前很依赖哥哥，称哥哥为“兄兄”。　　鹰野 三四（鹰野 三四 （たかの みよ） CV：伊藤美纪/演：川原亚矢子 ）　　原名田无美代子，她可以算是里面的主要角色之一了，平时在入江诊疗所任职的护士（其实是老大``）。平常知性且平易近人，有时会有看不起人的态度，偶尔也有兴奋的一面（兴奋时居然和梨花发出同样声音……）。　　她的身世和动机在《解》中有了详细的介绍，是“东京”组织成员。被认为是幕后黑手的她最后还是成为了政治斗争的牺牲品…… 对雏见泽怪死事件作了各种推论，鹰野可以说是整个故事的最终boss，她邪恶的几乎灭绝了人性，而这样的鹰野，却无论如何都恨不起来，因为这个女人的意志太过坚强，坚强得令人敬佩。正是鹰野这铁一般的意志，让梨花反复了百年时光，才终于在最后的世界战胜了鹰野。又是大雨滂沱，绝望的眼泪顺着鹰野的眼角流下，而她在意的却仍然是爷爷留下的资料本。走到终点的鹰野扑在富竹的怀中号啕痛哭，她终于可以放下心中的神，放下所有的不甘和仇恨，结束她悲哀罪孽的人生。　　入江 京介（入江 京介 （いりえ きょうすけ） CV：关俊彦/ 演：田中幸太朗 ）　　雏见泽唯一的医疗设施，入江诊疗所的院长。虽然诊所病患很少，但考量到建筑和医疗团队，以一个村子的诊疗所来说算是相当大的规模了。担任村里棒球队“雏见泽FIGHTERS”的监督，还有绵流祭实行委员会的一员，喜爱人叫他监督，积极的和村里接触，也当园崎家的家庭医师。虽然年纪轻，但口吻和行事的冷静有大人的味道，所以深获村民信赖。可是，无差别的喜欢女仆而且是公开发言。拥有名为“Maid in heaven”的固有结界，兴奋之时有时还会暴走。“东京”组织成员。 Soul Brothers 暗黑四天王之“伊利”　　大石 藏人（大石 蔵人 （おおいし くらうど） CV：茶风林/ 演：杉本哲太?大杉涟 ）　　任职兴宫警局，基层爬上来的老刑警。认为每年雏见泽怪死事件，都是基于一个意志（园崎家）所犯下的连续杀人案，因为想在明年退休前解决事件而燃烧着执念。　　因为是基层爬上来的，所以做法常常违法，执着的查这个案件，所以村人不想和他扯上关系。虽然年龄已近退休，不过由于柔道的锻炼，腕力和握力都相当不简单，被他抓住的大概都动不了。非常压迫性的说话方式和粘着式的追问，让听者觉得很不愉快。　　从同样在兴宫警局任职的男性老鉴识员(姓名不明)说出“想起以前的乱七八糟时代”的样子看来，年轻时大概也是这样吧。Soul Brothers 暗黑四天王之“克劳德”　　富竹 次郎（富竹 ジロウ （とみたけ ジロウ） CV：大川透/ 演：谷口贤志 ）　　每年几次从东京来雏见泽的自由摄影师。似乎从事专业野鸟摄影，但不知为什么对雏见泽很感兴趣。作为摄影师完全没什么名气的他到底是怎样生活的。一定意义上，他是个有很多秘密的人物。“东京”组织成员。 Soul Brothers 暗黑四天王之“多米”　　知惠 留美子（知恵 留美子 （ちえ るみこ） CV：折笠富美子/ 演：三轮ひとみ ）　　圭一学校的老师。雏见泽大坝兴建抗争当时，比起大坝推进派的方针更加担心雏见泽分校废校问题，于是不理教育委员会指示自行就任。大坝抗争后在后町会的运作下正式以分校教师身分赴任。以孩子为第一优先考量的好老师，深深的被村人信任著。　　疯狂的咖哩狂。每天三餐都是咖哩，不能原谅说咖哩坏话的学生。结果校舍内连“咖哩菜园”都开垦了。　　赤坂 卫（赤坂 卫 （あかさか まもる） CV：小野大辅）　　“暇溃篇”的主角，也是警视厅公安部所属的刑警。因建设大臣的孙子遭诱拐一案来到雏见泽，和大石与梨花相遇。　　在警校因为优越的成绩常是争夺主席的精英。有名为雪绘的妻子，暇溃篇的时间点她已经在预产期。　　学生时代有在玩麻将。都内，特别是常出入高田马场一带的高赌率麻将场，以“马场的卫”之名著称的麻将高手。不过因为赌率太高被各地的麻将馆禁止进入，而且为了当时喜欢的雪绘，现在已经不玩了。虽说如此但实力毫无减损，依然以专家级的实力自豪。　　北条 悟史（北条 悟史 （ほうじょう さとし） CV：小林优）　　和魅音同年级的沙都子哥哥，沙都子喜欢叫他‘兄兄’，圭一转学一年前，绵流祭的数日后失踪。　　温柔的大人性格，困扰时会发出“唔···”的声音，总觉得有点让人靠不住的气息。　　和沙都子相反是文类不运动的人，因入江的劝诱加入雏见泽FIGHTERS。在队中号称有3成的打击率，但正式比赛不行。和沙都子一样，分不出broccoli和cauliflower。　　与本人相较下，他的球棒出风头多了。　　园崎 魉 (园崎 お魉 (そのざき おりょ) CV：尾小平志津香)　　魅音和诗音的婆婆。魅音和诗音喜欢叫她“鬼婆（おにばば）”。现任园崎家家主，在雏见泽有着很高的地位。　　园崎 茜（园崎 茜 （そのざき あかね） CV：井上喜久子）　　魅音和诗音的母亲。在“罪灭篇”初次登场。魅音和诗音的父亲是“园崎组”的组长也是大干部，表面上是园崎新兴事业公司的社长，所以大石也常讽刺地叫“园崎社长”。　　本来下任首领不是魅音而是她，有时离家出走会由现在的老公园崎组长带回，和园崎魉切断亲子关系后失去下任首领资格。她现在的名字是“茜”，本来园崎家首领有在名字加上鬼的习惯，原本是写作“搜”，和本家断绝关系后使用“茜”。　　葛西 辰由（葛西 辰由 （かさい たつよし） CV：立木文彦）　　园崎组（势力圈为鹿骨市一带）的干部。负责照顾诗音兼保镳，墨镜和领带是他的注册商标。　　过去被称为“散弹枪的辰”的恐怖武斗派，正如其名精通散弹枪和来福枪等各种枪类。在多次的斗争中相当活跃，只要是茜过去的武斗史几乎葛西的名字都会登场。是茜打从心底相信的人物，常跟随在身边。所以大石称葛西为“园崎茜的心腹”。现在已经从第一线退下来担任相谈角色，不过长相在兴宫一带还是很有名。　　前原 伊知郎（前原 伊知郎 （まえばら いちろう） CV：松本保典/演：米山善吉 ）　　圭一的父亲。职业名义上是画家，但其实是同人作家的样子，笔名是“前原画伯”。同人志是本职还是副业不清楚，但似乎是相当的大手社团。　　性格是自我中心，工作没灵感时常会不高兴。　　算得上是有钱人（身为儿子的圭一倒没什么自觉）。刚搬到雏见泽就建了一个大房子，所以村人都暗称“前原宅邸”。不过圭一说大半都是他的工作场所，禁止出入。　　前原 蓝子（前原 蓝子 （まえばら あいこ） CV：松井菜樱子/ 演：星ようこ ）　　圭一的母亲。擅长料理又是推理小说爱好者。有时会为了帮忙和圭一父亲一起去东京。　　女子大学出身，对圭一的教育很热心。和乡下人有点性向不合，所以不曾参加过村子举行的“妇女会”，和村民不怎么亲近。和礼奈倒是关系不错，一起去买东西，也会分到一些腌渍物和小菜。　　只在外传作品的登场人物　　鬼曝篇（鬼曝し篇）公由 夏美（公由 夏美 （きみよし なつみ） CV：水桥香织）　　“鬼曝篇”的主角，刚从雏见泽搬出来的高中女生。暗恋着藤堂晓，因怕被藤堂晓知道自己是从雏见泽搬出来，备受压力，期望可回复过往一家和谐的生活。后来受不了这种压力，精神出现异常，杀了自己的外婆、父亲和母亲，又把一切责任推给自己母亲。　　藤堂 晓（藤堂 暁 （とうどう あきら） CV：日野聪）　　暗恋着公由夏美，曾向公由夏美表白，是公由夏美的唯一精神支柱。　　公由 秋（公由 あき （きみよし あき） CV：谷育子）　　公由夏美的外婆，一直反对搬出雏见泽。个性温柔，爱护公由夏美。雏见泽大灾害发生后，认为这是御社神作祟，便不断祈福。祈福的方法被外界以为异常的行为，令公由夏美感到压力而遭杀害。　　公由 春子（公由 春子 （きみよし はるこ） CV：平松晶子）　　公由夏美的母亲，个性决断，并非雏见泽的原居民。雏见泽大灾害发生后，经常与家人争执。后来目击了公由夏美杀害外婆的经过，便被公由夏美把责任推卸在自己身上。后被杀。　　公由 冬司（公由 冬司 （きみよし とうじ） CV：藤原启治）　　公由夏美的父亲，和家人从雏见泽搬出来。个性温柔，家中事情通常由妻子主导。在公由夏美杀掉外婆后，在劝告夏美到警察局自首时遭杀害。　　渡夜篇（宵越し篇）　　乙部 彰（乙部 彰（おとべ あきら） CV：宫田幸季）　　“渡夜篇”的主角，外表和悟史长得非常相似。原先居住在乡下，深信自己不应该被埋没在此地，而不顾双亲反对上了东京，却因玩乐而负债破产，和真知、芥川以及千秋等一行人，来到雏见泽废村烧炭自杀，但自己并未服下自杀用的安眠药，还拿走了千秋小姐所持有的亡夫巨额遗产，与芥川他们告别不久后不慎摔落山谷，并遇到了园崎魅音。　　荒川 龙之介（荒川 龙ノ介（あらかわ りゅうのすけ） CV：前野智昭）　　畅销自由记者。为杂志“幽灵村大特集号”做专辑报道，而特地单独一人只身到雏见泽取材，但在雏见泽发生了许多会让读者难以置信的事情，让他不知该如何写报道。　　十和田 八重（十和田 八重（とわだ やえ） CV：新谷良子）　　是工大学时代的恋人，甚至同居。但因长期遭到施暴，而将工带往雏见泽，把他灌醉后勒毙杀害。　　?#92;泽 工（?#92;泽 工（くろさわ たくみ） CV：石田彰）　　八重的恋人，酒量极差，第一次就喝醉了。原本和八重的感情不错，却因误以为八重说他是小白脸就对她施暴，从此变得只要力不从心就施以暴力，只要打到他满意为止就会停手，并一直哭着对她道歉，但其实心里一直对自己如此的行为感到愧疚。　　崩溃篇（现坏し篇）　　[编辑本段]　　特殊用语　　Frederica Bernkastel（フレデリカ?ベルンカステル）　　各篇开头出现的谜之书写者。名字以外一切不明，可能是德文。Frederick的女性用法，是从德语Frithuric来的。　　为Frederica Bernkastel与故事中某角色的关系的作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏作品时的兴致。　　雏见泽村（雏见沢村 ひなみざわむら）　　距离XX县鹿骨市一段距离，在县境（邻县市岐阜县）不到两千人的小村庄。古代被称为鬼之渊（おにがふち）村。虽然叫雏见泽“村”，但其实也不过是鹿骨市内的小聚落罢了，有着丰富的的自然和清澈的空气，这个作品的主要舞台。有学校，村中大半小孩都会在这上学。主要设施还有诊疗所、古手神社等等。　　兴宫（兴宫 おきのみや）　　从雏见泽骑脚踏车大概要近一个小时的小町，村民也常来这买东西。主要设施有警局、图书馆、家庭餐厅Angel Mort、玩具店、棒球场、Seven mart（超商）等等。　　八代神／御社神（オヤシロさま）　　汉字写法“尾八白様”雏见泽作祟的守护神名字，在古手神社祭祀著。　　另外由于自古流传的说法，古手家每隔八代第一个出生的女孩子将会被认定是オヤシロさま的转世。因此オヤシロさま在另一层意义上，也有“御八代様”的说法。　　降伏过去从鬼渊涌出的食人鬼，让想改过向善和人住在一起的鬼拥有人的外貌，为了让人和鬼和平共处，留在村里永远守护着他们，传说是这样。　　为了守护那些成为仙人（人与鬼的混血）的村民们，禁止村人出去，也禁止外界侵入此地的交流活动，同时设立了许多的戒律。　　大部分版本多翻译为御社神。则依据“御社様”的汉字写法而来　　绵流祭（绵流し わたながし）　　每年6月的第3—4个星期日选择一天进行，雏见泽最大的祭典。大坝战争前，雏见泽御三家和町会的一部份人，会在町会举行一个小小的酒会。　　庆祝冬天的结束，为了过冬而使用的棉被或棉衣（主要是里面装的绵花），古手神社的巫女会表演奉纳的舞蹈供养，用祭祀用的铁锹撕裂布团割裂棉花流放河川，大致就是这样的趣味祭典。不过古代鬼渊的“绵流祭”正名据说为“肠流祭”（日语中“绵”和“肠” 同音），是为了满足鬼吃人欲望，而定时举办将人剖肚，取肠子放入流水，并将一人沉入沼泽的血腥仪式。　　每年绵流祭之日会有一人死亡一人失踪，所以村人普遍称为“御社神大人的作祟”。　　御三家（ごさんけ）　　从以往就实质支配着雏见泽，指公由家、古手家、园崎家等三家。　　过去的公由家当村长代表村子，古手家是信仰中心的古手神社神主，园崎家从以往就担任村子的警察。从古往就大略维持着均衡的势力，村子有重要事情就由御三家协议决定。　　现代御三家的势力分布，由战后复兴事业成功的园崎家压倒性为首，接着是公由家（村长），最后是因为太平洋战争亲戚都去世的古手家（仅剩梨花）。所以御三家的协议只剩下名义，实际上雏见泽的一切由园崎家决定。　　社团活动（部活 ぶかつ）　　由园崎魅音在昭和57年所创设。主要就是放学后在教室玩各种游戏。游戏主要是魅音收集的各种非电子类游戏，例如桌上游戏或去操场玩运动类游戏。输掉会有可怕的（也有丢脸的）惩罚游戏在等著。而且，“为了获胜不择手段”，因此得在一开始定好的规则下努力求生，经常不断上演着激烈的斗争，有时甚至会违反善良风俗，把周围的人卷进来也是家常便饭。　　拿到最后一名时才会发挥的前原圭一逆转戏码，不单只是厉害，甚至能让玩家陷入狂热之中。　　雏见泽大坝建设计划（雏见沢ダム建设计画 ひなみざわダムけんせつけいかく）　　让整个雏见泽被水淹没的大规模水坝建设计划，由于日本高度经济成长伴随的治水和电力急需，全国开始大量建设水坝的时代背景。　　当然，村民一定极力反对。还发生了称为“大坝战争”的全村性过激抵抗运动，结果在昭和54年底大坝建设计划无限期冻结。　　鬼渊死守同盟（鬼ヶ渊死守同盟 おにがふちししゅどうめい）　　为了让雏见泽大坝建设计划收回，由村民组成的抗争团体，行使各种手段抵抗。御三家其中之一—— 也是身兼村长的公由喜一郎担任名义上的会长，握有实权的则是园崎家的首领——园崎お魉（魅音的祖母）。　　同盟的结成及解散都是本篇以前的事。只是暇溃篇的时代舞台是同盟时期。　　雏见泽大灾害（雏见沢大灾害 ひなみざわだいさいがい）　　政府的官方声明，约是发生在昭和58年6月21日至6月22日深夜之间。从雏见泽水源地之一 ——鬼渊正下方的岩浆和温泉，从那里喷出具有猛列毒性的“火山瓦斯”（硫化氢、二氧化碳）。瓦斯数小时就流遍全村，死者约两千名，行踪不明约二十多人，据报道为周边城镇约60万人避难的前所未见大灾难（但并不是全篇都发生这场灾害，“祟杀篇”、“皆杀篇”、“厄醒篇”、“祭囃篇”、“鬼曝篇”、“宵越篇” 等篇中才有提到这场灾害）。　　雏见泽综合症（雏见沢症候群 ひなみざわしょうこうぐん）(简称L3至L5)　　只在雏见泽才有的病。在鹰野三四的剪贴记事本中，以宇宙人、地底人，或在寄生虫传说中登场。　　访问雏见泽也会被感染、主要传播途径为空气感染，再与被感染者的粘膜、　　体液直接接触也会感染　　症状是在疑神疑鬼的状态下、通常会采取一些反社会行为，出现幻觉。　　最后用手弄伤自己的颈而死。　　L3至L5是指症状的严重性。L5为末期希望采纳
采纳率：16%
我的狐狸女友
都在瞎蒙啥啊，不是有人答对的了吗。里番的那个
我的狐仙女友
里番恋糸记念日
好像是我的狐仙女友或我家有狐仙大人
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作文一：《想像作文400字：杭州飞来峰的传说》400字想像作文４００字：杭州飞来峰的传说
想像作文４００字：杭州飞来峰的传说
杭州飞来峰湿鼎鼎有名的，很多很多的人有没有想过，飞来峰事不是飞过来的呢，这里面还有一个很有意思的小故事呢。
在很久很久以前，飞来峰还在一个李杭州很远的地方，一天，飞来峰山崩地裂，一个很大很大的怪物出现了，那一个怪物天天到山底下抓老百姓吃，每一天，很多很多的家庭都要为死去的家人送葬，人们对飞来峰上的怪物可真的是恨之入骨了，也有很多很多的人想上山刺杀怪物，可是，他们那里打的过怪物啊，还没有到山顶，就已经被怪物给吃掉了，而且，怪物吃人的方法非常的残忍，先是把人的双眼抠出来，又拿自己锋利的指家把人的肚子来破开，又把人在悬崖上饶三圈，然后又丢下去，飞来峰在那一个时候有六万七千丈高，丢下去不死才怪呢，然后又拿石头把人磨成粉末，最后就把人给吃掉。
一天，一个英雄上山，被怪物吃了，可是，后面一个人乘着怪物吃拿一个英雄的时候，卡擦，怪物的脑袋就落地了，怪物慢慢的便小了，最后没了，飞来枫叶缩小了，轰的一声，飞来峰飞到了人间天堂——杭州。
作文二：《飞来峰灵隐寺的讲解》5600字导读：就爱阅读网友为您分享以下“飞来峰灵隐寺的讲解”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对９２ｔｏ．ｃｏｍ的支持！
飞来峰灵隐寺的讲解（２００９－０５－０７　０８：２２：１５）标签：灵隐寺　冷泉　干炸响铃　雷公　济公　印度　杂谈
各位游客大家好～现在我们要游览的就是飞来峰灵隐寺景区。
现在我们所处的位置就是原先灵隐寺的山门所在之处，可想而之在当时我们灵隐寺的规模有多大，我们看一下这照壁上所书写的四个大字“咫尺西天”，咫，在我国周代时期它是一个计算长度的单位，约八寸，“咫尺”的意思是距离很近的意思。就是说这里离我们佛国世界只有一步之遥，当你一脚跨进去，就到了我们的西方极乐世界，也就是佛的世界。原先的照壁在抗日战争时被毁，现在看到的是在抗日战争之后重
建的。（在这里呢导游不介意大家照相，为什么呢～不知大家有没有观察过，在这里排照位置站的不好，那意思就变味了。）
现在和我一起进入景区参观，现在在我们面前的是四大金刚，正对着大家的是佛祖释迦牟尼，在大家左手是大脚观音，右手的是白一观音。大家都知道观音有三十二个化身一个应身，她是根据老百姓有你同的需要化做各种形象来菩渡众生。飞来峰名的由来（这边你可以根据自己的客人是什么类型，用那种讲解词来讲有三个版本一是济公背新娘的故事、二是灵隐寺的开山祖师说是从印度的飞来的、三是有地理环境的原因）（一、二大家都应该很清楚，我就不打在上面了，打字不是很快）三、从地貌外型看，飞来峰四周被沟谷隔开而孤处在中央，看一下四周的山峰高峻庞大，在看看我们的飞来峰却显得低矮瘦小，给人以天外飞来的错觉，从地质角度看，早在两亿年前，由于地壳的变动，飞来峰处于石灰岩和砂岩相交的地方，就使飞来峰和周遍砂岩构成的山峰不同，飞来峰经过亿年来地面水和地下水的长期侵蚀，石灰岩逐渐风化而凹陷下去，渐渐的就把飞来峰和周遍的山峰分离开，同时，因为雨水的长期淋浸又形成了许多奇特的岩洞和奇石绝景。
飞来峰海拔２０９米，长约６００米、宽约２００米，上面布满了从五代至宋、元时期的大批石刻造像，在这上面共有１５３龛４７０余尊造像，现在保存完好的有３３５尊，而元代的就有１００尊。
接下来大家就和我们一起来欣赏一下艺术的宝库，现在我们来到的是第一洞，叫“青林洞”又称为老虎洞，因为洞口像一只老虎张开的嘴巴。首先我们看一空口上方的称之位华严三圣：中间的是“毗卢遮那佛”是佛教密宗中最高的神，又称“大日如来”；左边是文殊菩萨；右边是普贤菩萨。这龛佛像建于公元１２８２年，是元代作品中最早的一尊。来到飞来峰主要看的就是整个石刻中年代最早和最精致、还有最大的，在这里我们就可以看到其中年代最早和最精致的两尊，我们首先来看一先洞口的右边，这是“卢舍那佛会”是北宋时期的作品（公元１０２２），最精致的，在到里面看一下三尊小佛像，人称“西方三圣”是年代最早的一尊，雕刻于五代后周广顺元年（公元９５１年），中间那尊叫阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，又称无量寿佛、接引佛。左是大势至菩萨，右边的是观音菩萨。但是非常可惜的是这三尊佛像的头部在文革
时期破坏了。我说过我们杭州和济公非常有缘他是在灵隐寺出家，后在净慈寺做和尚，最后圆寂于虎跑寺。现在就给大家来看一下济公在这边吃狗肉喝好酒休息的的地方，济公床：我们来看一下床上面的边上刻有十八罗汉像，大家都知道济公是降龙罗汉的转世，因此雕刻上十八罗汉。（大家觉得济公是活佛是有灵气的，都想带点灵气回去，我一般摸的时候会这么说“要从床外头一直摸到里头，中间不可有中断，因为做任何事情我们都要有时由衷的，以后生活也会顺顺利利、一帆风顺”，喜欢打牌打麻将的就可以牌牌都顺）。。（人少和时间不紧张的时候可以讲讲济公的手掌印和帽子，还有烤狗肉和扔狗头的地方）。
看完了第一个洞我们继续往前走，飞来峰上的树都是从岩缝里长出来的。尤其是这根千年古藤，藤缠树，已是你中有我、我中有你了，我们称之为鸳鸯藤、夫妻藤。这里也是最适合夫妻，情侣在这里拍照的。藤的形状就像我们中国汉字里面的“心”字，但是这里缺少了两点，这两点就是要夫妻来补上的，一个站上面，一个站下面。证明夫妻两人心心相印，永结同心。
下面我们就进入到第二个洞玉溶洞也称为蝙蝠洞，据说当时里面蝙蝠非常之多，到这里主要看的就是北宋时期（公元１００１）的罗汉雕刻，它是和人以一比一的比例雕刻出来的，总共有二十多尊，雕刻的线条以生硬简单为主，边上的岩石平台，称“翻经台”，相传南被朝诗人谢灵运曾在这里翻阅过经书。在出口处两侧分别是“震旦六祖”（但是大家肯定会纳闷这里不是有八个人吗，怎么称震旦六祖。不知道大家注意没有有两个是要小一点的，这称为供养佛。意思就是说震旦六祖是他们两位出钱雕刻的，那他们也把自己的出家的形象雕在边上，和他们一起享尽人间烟火。）洞口动壁上还雕有雷公和凤凰的浮雕（公元１０２６年）为石窟中非常之罕见。（雷公和凤凰可是有个故事的，就是关于后面一线天怎么来的，还有现在我们的雷公为什么之敢在天上打雷，而不敢来到人间作恶，如有想知道的朋友可另外问我。很愿意告诉大家）。
各位游客现在我们所看到的就是“理公之塔”，是为了纪念灵隐寺的开山祖师慧理和尚埋葬遗骨的地方，现在我们所看到的塔为明万历十八年重建。佛塔七层，佛语中“救人一命盛过七级浮屠”之意，佛教是公元一世纪从印度传到中国的。塔也是从印度传过来，塔最初时是用于埋葬佛的舍利，现在
塔还有其它的用处，一是可以登高望远、二是有引航的左右，就说我们杭州的六合塔）印度和尚慧理当时来到这边就说这座山峰非常像印度的灵鹫峰（在印度是一座佛山，佛祖就经常在此出没的）慧理就不打算回去，就要在这里建一做寺庙。我们看一下左边的这尊是西藏喇嘛教中的财神，全称“宝藏神大夜叉王”。身上可以说是珠光宝气，右脚踩着大海螺，右手拿一颗夜明珠，左手拿熟鼠狼，鼠狼口中淌出三串珍珠，据说他是掌管天下无尽的财宝。佛经上说，只要按照上面这种式样绘制或雕刻出来，那你就是想要什么就有什么了。右下方这尊是金刚手菩萨像，这是元代荣禄大夫宣政院使脱脱夫人在公元１２９２年出钱雕刻的，金刚手就是夜叉神，在喇嘛密宗中应该是十分的凶恶的，但是我们在这里看到的是的是小孩子的稚气，这里是唐宋时期的风格，就是把藏、蒙民族艺术相结合的一种特有的风格。
接下去我们进入第三个洞，龙泓洞据说里面有龙在洞内，龙泓洞三个字由金华人张庭所书，又称观音洞，里面有送子观音，在这里求小孩最灵验了，洞里面还有一个小洞有８５米长，要爬着才能进去的，据说当时是和我们的钱塘江是相连的。一直通到南岸的萧山。与龙泓洞相连的还有一个射旭洞，抬头仰望，可以看到微露一线天光，故名一线天。（这里你
就可以讲雷公和凤凰的故事）。
现在我们一起去看一下整个石窟当中最大的一幅，也是飞来峰雕刻中最有代表性的一龛，雕刻于公元１０００年，长九米，高２．６米，弥勒佛又称未来佛，它是要在５６亿７千年后接佛祖释迦牟尼的班。我们现在看到的这个弥勒是中国式的，根据五代后梁时浙江奉化县契此和尚的形象雕刻的，契此和尚肚子很大，喜欢背个布袋子，到处云游四海（行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在），在岳林寺圆寂时说“弥勒真弥勒、化身千百亿、时时示世人、世人自不识”。老百姓就认为他是弥勒的化身，重降人间救助众生。弥勒是心胸非常开阔的，认为眼前都是有缘人，应相亲相近。看到他，还有什么烦心事不可以一笑了之，（女同胞可要多拜拜我们的弥勒佛了，女同胞有时候嫉妒心很强，心胸又不怎么开阔，有些很简单的事老想不开，所以我们女同胞要多拜拜他，像弥勒这样：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人”），客人肯定会问在文革时期这尊
作文三：《灵隐寺飞来峰的传说》1200字杭州西湖的西侧灵隐边上有一座山叫飞来峰，飞来峰有一个传说：
飞来峰的位置原是灵隐寺前的一个村庄。住在灵隐寺的济公和尚一天得知有一座山峰就要从远处飞来，落到这个村庄。济公怕飞来的山峰落在这个村庄会压死人，就到村里告诉大家，说明原因，劝
大家离开。村里人因平时看惯济公疯疯颠颠，以为这次也是寻大家的开心，也就不理会济公和尚。再说村民也不相信会有山峰飞来落在村庄里。因此谁也没有听他的话。就在山峰就要飞来的这天，正巧村庄里有一户人家要结婚娶新娘，眼看山峰就要飞来，济公到处在村里奔跑着，劝大家赶紧离开，但就是没有人理他。济公急了，想了个方法，他就冲进这户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村里人看见济公和尚抢新娘，就都呼叫起来：“疯和尚抢新娘了！”追了出来。济公越跑越快，人们追啊追，也越追越快，跟着济公跑出了村庄。就在这时忽然听到风声呼呼，天昏地暗，人们抬头看到一座山峰从天上飞来，巳经飞到这个村庄的头上，济公回头一看还有一些跑得慢的老幼村民，还没有跑出村庄。就在这千钧一发之时，济公和尚运足了力气，用手拼命一挡这座飞来的山峰，救出了这些老幼村民。这时只听见“轰隆隆”的一声巨响，整座山峰就
飞降下来，压住了这个村庄。到了这时济公才松了一口气，总算把在大家都救了出来，就把背着的新娘放了下来，还给了新郎。人们这才明白济公抢新娘是为了拯救大家。至今在飞来峰还留存着济公和尚拼命一挡的大力神掌手印，叫“大手印”。这座山峰就是现在的“飞来峰”。
事后济公就对村民说，这是一座有灵气的山峰，这座山既然是飞来的，也会飞走的，应该让它留下来，造福于大家。他就带领大家在这座山上凿了五百尊石罗汉和菩萨，就把这座山镇住，再也不飞走了。当年济公和尚在凿五百尊石罗汉菩萨时休息睡觉的地方就是现在飞来峰里的“济公床”。
后来有一个叫慧理的印度和尚云游到此，看到这座嶙峋石山，就说了这么一句话“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”。他认为这座山峰就是印度的灵鹫峰，有＂飞来＂之感，认为有“仙灵”所隐。就将此山称之为飞来峰。于是他就在飞来峰这里大兴土木扩建寺院，建成寺院后称为“灵隐“。这位开山祖师圆寂后也葬于飞来峰下，即埋藏在现在的理公塔下面。
后记：灵隐飞来峰位于杭州西湖的西侧，离西湖３至４公里。飞来峰长约八百米，宽四百米，高二百零九米，与周围群山迥异，无石不奇，无树不古，无洞不幽。怪石嵯峨，古树繁茂，风景绝异，且洞壑遍布。在飞来峰诸洞穴及沿溪间的峭壁上，雕刻着从五代至宋、元时期的石刻造像４７０多尊，其中保存完整和比较完整的有３３５尊。印度僧人慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”，称作飞来峰。飞来峰是江南少见的古代石窟艺术瑰宝，可与四川大石足刻媲美。苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。飞来峰的元代造像尤其珍贵，弥补了我国五代至元代的石窟艺术的空缺。飞来峰造像在１９８２年列入国务院全国重点文物保护单位。
作文四：《登飞来峰的赏析》800字登飞来峰为北宋诗人王安石３０岁时所作，皇佑二年（１０５０）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。
宋）王安石
飞来山（峰）上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自（只）缘身在最高层。　注释
（１）选自《临川先生文集》（中华书局１９５９年版）。飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。
（２）千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。
（３）不畏：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
（４）浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
（５）缘　：因为。
（６）眼：视线。
（７）塔：铁塔。
（８）最高层：最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。　　　　〔９〕鸡鸣见日升：鸡鸣时可以望见太阳升起。
飞来峰顶有座高耸入云的塔，
听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，
只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，
认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
作文五：《登飞来峰的诗意》2100字？精品文档？
登飞来峰的诗意
登飞来峰的诗意
《登飞来峰》
作者，王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
１、选自《临川先生文集》中华书局１９５９年版、。飞来峰，即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县今山东诸城、飞来，故名。
２、千寻，极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。
３、不畏，反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
４、浮云，暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》，“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
５、缘，因为。
６、眼，视线。
７、塔，铁塔。
８、最高层，最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决策
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９、鸡鸣见日升，鸡鸣时可以望见太阳升起。
飞来峰顶有座高耸入云的塔，
听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，
只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理，人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在绍兴市区，而峰上更有应天塔，登塔可俯瞰全城，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云，“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说
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鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语？慎微篇》，“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云，“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句，作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因，一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更
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上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
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作文六：《飞来峰灵隐寺的讲解》17200字飞来峰灵隐寺的讲解（２００９－０５－０７　０８：２２：１５）标签：灵隐寺　冷泉　干炸响铃　雷公　济公　印度　杂谈
各位游客大家好！现在我们要游览的就是飞来峰灵隐寺景区。
现在我们所处的位置就是原先灵隐寺的山门所在之处，可想而之在当时我们灵隐寺的规模有多大，我们看一下这照壁上所书写的四个大字“咫尺西天”，咫，在我国周代时期它是一个计算长度的单位，约八寸，“咫尺”的意思是距离很近的意思。就是说这里离我们佛国世界只有一步之遥，当你一脚跨进去，就到了我们的西方极乐世界，也就是佛的世界。原先的照壁在抗日战争时被毁，现在看到的是在抗日战争之后重建的。（在这里呢导游不介意大家照相，为什么呢！不知大家有没有观察过，在这里排照位置站的不好，那意思就变味了。）
现在和我一起进入景区参观，现在在我们面前的是四大金刚，正对着大家的是佛祖释迦牟尼，在大家左手是大脚观音，右手的是白一观音。大家都知道观音有三十二个化身一个应身，她是根据老百姓有你同的需要化做各种形象来菩渡众生。飞来峰名的由来（这边你可以根据自己的客人是什么类型，用那种讲解词来讲有三个版本一是济公背新娘的故事、二是灵隐寺的开山祖师说是从印度的飞来的、三是有地理环境的原因）（一、二大家都应该很清楚，我就不打在上面了，打字不是很快）三、从地貌外型看，飞来峰四周被沟谷隔开而孤处在中央，看一下四周的山峰高峻庞大，在看看我们的飞来峰却显得低矮瘦小，给人以天外飞来的错觉，从地质角度看，早在两亿年前，由于地壳的变动，飞来峰处于石灰岩和砂岩相交的地方，就使飞来峰和周遍砂岩构成的山峰不同，飞来峰经过亿年来地面水和地下水的长期侵蚀，石灰岩逐渐风化而凹陷下去，渐渐的就把飞来峰和周遍的山峰分离开，同时，因为雨水的长期淋浸又形成了许多奇特的岩洞和奇石绝景。
飞来峰海拔２０９米，长约６００米、宽约２００米，上面布满了从五代至宋、元时期的大批石刻造像，在这上面共有１５３龛４７０余尊造像，现在保存完好的有３３５尊，而元代的就有１００尊。
接下来大家就和我们一起来欣赏一下艺术的宝库，现在我们来到的是第一洞，叫“青林洞”又称为老虎洞，因为洞口像一只老虎张开的嘴巴。首先我们看一空口上方的称之位华严三圣：中间的是“毗卢遮那佛”是佛教密宗中最高的神，又称“大日如来”；左边是文殊菩萨；右边是普贤菩萨。这龛佛像建于公元１２８２年，是元代作品中最早的一尊。来到飞来峰主要看的就是整个石刻中年代最早和最精致、还有最大的，在这里我们就可以看到其中年代最早和最精致的两尊，我们首先来看一先洞口的右边，这是“卢舍那佛会”是北宋时期的作品（公元１０２２），最精致的，在到里面看一下三尊小佛像，人称“西方三圣”是年代最早的一尊，雕刻于五代后周广顺元年（公元９５１年），中间那尊叫阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，又称无量寿佛、接引佛。左是大势至菩萨，右边的是观音菩萨。但是非常可惜的是这三尊佛像的头部在文革时期破坏了。我说过我们杭州和济公非常有缘他是在灵隐寺出家，后在净慈寺做和尚，最后圆寂于虎跑寺。现在就给大家来看一下济公在这边吃狗肉喝好酒休息的的地方，济公床：我们来看一下床上面的边上刻有十八罗汉像，大家都知道济公是降龙罗汉的转世，因此雕刻上十八罗汉。（大家觉得济公是活佛是有灵气的，都想带点灵气回去，我一般摸的时候会这么说“要从床外头一直摸到里头，中间不可有中断，因为做任何事情我们都要有时由衷的，以后生活也会顺顺利利、一帆风顺”，喜欢打牌打麻将的就可以牌牌都顺）。。（人少和时间不紧张的时候可以讲讲济公的手掌印和帽子，还有烤狗肉和扔狗头的地方）。
看完了第一个洞我们继续往前走，飞来峰上的树都是从岩缝里长出来的。尤其是这根千年古藤，藤缠树，已是你中有我、我中有你了，我们称之为鸳鸯藤、夫妻藤。这里也是最适合夫妻，情侣在这里拍照的。藤的形状就像我们中国汉字里面的“心”字，但是这里缺少了两点，这两点就是要夫妻来补上的，一个站上面，一个站下面。证明夫妻两人心心相印，永结同心。
下面我们就进入到第二个洞玉溶洞也称为蝙蝠洞，据说当时里面蝙蝠非常之多，到这里主要看的就是北宋时期（公元１００１）的罗汉雕刻，它是和人以一比一的比例雕刻出来的，总共有二十多尊，雕刻的线条以生硬简单为主，边上的岩石平台，称“翻经台”，相传南被朝诗人谢灵运曾在这里翻阅过经书。在出口处两侧分别是“震旦六祖”（但是大家肯定会纳闷这里不是有八个人吗？怎么称震旦六祖。不知道大家注意没有有两个是要小一点的，这称为供养佛。意思就是说震旦六祖是他们两位出钱雕刻的，那他们也把自己的出家的形象雕在边上，和他们一起享尽人间烟火。）洞口动壁上还雕有雷公和凤凰的浮雕（公元１０２６年）为石窟中非常之罕见。（雷公和凤凰可是有个故事的，就是关于后面一线天怎么来的，还有现在我们的雷公为什么之敢在天上打雷，而不敢来到人间作恶，如有想知道的朋友可另外问我。很愿意告诉大家）。
各位游客现在我们所看到的就是“理公之塔”，是为了纪念灵隐寺的开山祖师慧理和尚埋葬遗骨的地方，现在我们所看到的塔为明万历十八年重建。佛塔七层，佛语中“救人一命盛过七级浮屠”之意，佛教是公元一世纪从印度传到中国的。塔也是从印度传过来，塔最初时是用于埋葬佛的舍利，现在塔还有其它的用处，一是可以登高望远、二是有引航的左右，就说我们杭州的六合塔）印度和尚慧理当时来到这边就说这座山峰非常像印度的灵鹫峰（在印度是一座佛山，佛祖就经常在此出没的）慧理就不打算回去，就要在这里建一做寺庙。我们看一下左边的这尊是西藏喇嘛教中的财神，全称“宝藏神大夜叉王”。身上可以说是珠光宝气，右脚踩着大海螺，右手拿一颗夜明珠，左手拿熟鼠狼，鼠狼口中淌出三串珍珠，据说他是掌管天下无尽的财宝。佛经上说，只要按照上面这种式样绘制或雕刻出来，那你就是想要什么就有什么了。右下方这尊是金刚手菩萨像，这是元代荣禄大夫宣政院使脱脱夫人在公元１２９２年出钱雕刻的，金刚手就是夜叉神，在喇嘛密宗中应该是十分的凶恶的，但是我们在这里看到的是的是小孩子的稚气，这里是唐宋时期的风格，就是把藏、蒙民族艺术相结合的一种特有的风格。
接下去我们进入第三个洞，龙泓洞据说里面有龙在洞内，龙泓洞三个字由金华人张庭所书，又称观音洞，里面有送子观音，在这里求小孩最灵验了，洞里面还有一个小洞有８５米长，要爬着才能进去的，据说当时是和我们的钱塘江是相连的。一直通到南岸的萧山。与龙泓洞相连的还有一个射旭洞，抬头仰望，可以看到微露一线天光，故名一线天。（这里你就可以讲雷公和凤凰的故事）。
现在我们一起去看一下整个石窟当中最大的一幅，也是飞来峰雕刻中最有代表性的一龛，雕刻于公元１０００年，长九米，高２．６米，弥勒佛又称未来佛，它是要在５６亿７千年后接佛祖释迦牟尼的班。我们现在看到的这个弥勒是中国式的，根据五代后梁时浙江奉化县契此和尚的形象雕刻的，契此和尚肚子很大，喜欢背个布袋子，到处云游四海（行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在），在岳林寺圆寂时说“弥勒真弥勒、化身千百亿、时时示世人、世人自不识”。老百姓就认为他是弥勒的化身，重降人间救助众生。弥勒是心胸非常开阔的，认为眼前都是有缘人，应相亲相近。看到他，还有什么烦心事不可以一笑了之？（女同胞可要多拜拜我们的弥勒佛了，女同胞有时候嫉妒心很强，心胸又不怎么开阔，有些很简单的事老想不开，所以我们女同胞要多拜拜他，像弥勒这样：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人”），客人肯定会问在文革时期这尊
佛他的目标性那么大怎么没有被毁，这可要感谢我们的伟大领袖毛主席了，当时灵隐寺的方丈觉得那么好的文物被毁非常可惜，他就拿自己的袈裟盖在上面，在袈裟的上面别了很多毛主席的头像，这样才把它保留了下了。
接下来我们来看一下元代作品中雕刻最精致的一尊——北方多闻天王，财神爷它的坐骑就是貔貅（在这里就可以介绍貔貅了。）这龛佛像是元代憎官杨琏真伽出钱雕刻的，杨琏真珈在江南做释教总统十来，欺压百姓、强取民财、把南宋六位皇帝的皇陵全都盗过，后来朝廷追查，但是元世祖忽必烈将其赦免，他为了感谢朝廷的恩典，和祈求自己的长寿便组织人在这里雕刻大批石刻雕像。在北方多闻天王像的右侧有三尊憎像，中间的就是杨琏真珈，两边的是他的两个弟子。他是把自己出家的形象雕刻在这边，和佛一起享尽人间香火。
我们继续往前走，第一个亭——壑雷亭，相传是北宋开国皇帝赵匡胤第十世孙担任临安（今杭州）知府时所建，取名来自苏东坡的诗句“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”。亭子的傍边有一石门闸，平时都是关着的，只有到下大雨的时候，水涨上来时，才打开那时就涛声阵阵，奔腾赴壑，发出很响的声音。给人就有种“壑雷”的感觉。
它的傍边就是有名的冷泉亭，，最初建在冷泉溪流中，后来被洪水冲毁，明万历年间（１５７３－１６２０年）在岸上重建。大家来注意一下冷泉亭这块匾额的字体，是不一样的。冷泉二字是由唐朝白居易所书，过了２００多年后，宋代的苏东坡又补上了一个“亭”字，书法风格不同和朝代不同，但是能在一块匾上，堪称古今一绝。但是非常可惜这块匾在明朝时期就已经不见了。后来明代书法家董其昌曾补写了一块，十年动乱中，董其昌所书的不知去向。现在我们所见匾额上“冷泉亭”三字为郭化若将军所写。冷泉亭上以前有多对对联。其中出名的有董其昌曾在亭里题联：“泉自几时冷起，峰从何处飞来？”引的晚清著名朴学大师俞樾一家有趣对联，俞樾答联“泉自有时冷起，峰从无处飞来。”其老伴答联“泉自冷时冷起，峰从飞处飞来”其次女“泉自禹时冷起，峰从项处飞来”。有客人感兴趣也可以对上一联。
在冷泉亭后面的飞来峰半山有一座翠微亭，有８５０多年的历史，现在的看到的是在１９２４年重修的。我们就要说一下我们的民族英雄岳飞了，当时岳飞以“莫须有”的罪名杀害后，抗金名将韩世忠去当面责问秦桧：“莫须有”何以服众。何以服天下！后来韩世忠（杭州的一道名菜就是那时叫出名来的，“干炸响铃”，当时韩世忠经常吃一道豆腐皮包肉馅放油里炸着吃的一道菜，，但是有一天去吃的时候，厨师告知豆腐皮没有了，今天吃不到这道菜了，但是他又很想吃，就自己骑着小毛驴，叮叮当当的去富阳（当时那边做豆腐很有名的）取豆腐皮，拿回到饭店，厨师为其感动就把这道菜取名为“干炸响铃”）也是被解除兵权。之后他就天天骑着小毛驴，浪迹于西湖的山水之中。自称“清凉居士”这亭子是他为了纪念岳飞而造的。亭的名字是取自岳飞生前写一首《登池州翠微亭》诗。但是当时他不敢说是为了纪念岳飞而造，他就叫他的儿子在亭边上写上，这亭子只是供游人休息，看风景的一个地方
飞来峰、灵隐（上）（２００９－０５－０７　０８：２３：０７）标签：宗教　灵隐寺　飞来峰造像　释迦牟尼　中国　杂谈
各位游客，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杭州历史上素有“东南佛国”之称。佛教信徒素有“朝普陀必先经灵隐”的说法。
佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。最初传入时，不过在少数人中奉行。但是我们一般公认是起源于汉明帝的求法。根据史籍记载，汉明帝永平七年派遣使者十二人前往西域访求佛法。公元６７年他们同两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译了一部分佛经，相传就是现存的《四十二章经》，同时在首都建造了中国第一个佛教寺院，就是今天还存在的白马寺，这个寺据说也是以当时驮载　经书佛像的白马而得名。根据这个传说看，佛教的传入中国虽不是开始于汉明帝，而佛教作为一种宗教，得
到政府的承认并崇信，在中国初步建立了它的基础和规模，可以说是始于汉明帝年代。
佛陀逝世后一千六百余年中，印度佛教在组织上和思想上经过分化，发展和衰坏的过程，最后消灭于公元十二世纪时代，然而印度今天的佛教是在公元十九世纪后期才有斯里兰卡重新传入的。在此之前七百年中，印度没有佛教。
大乘和小乘是佛教的两大宗教，大小乘的分别，主要在于大乘着重利他，小乘着重自己解脱。
佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆能成佛”。我国汉传佛教最主要信奉的还是大乘佛教。
杭州灵隐寺创建于东晋咸和三年（公元３２８年），至今已经有１６７０年的历史，比我国第一座佛教寺庙洛阳的白马寺晚了２６０年，比江南第一所寺院东吴建业（今天的江苏南京）的建初寺晚了７９年，而比唐代玄奘法师“西天取经”还早３００多年。佛教界习惯将各派传法中心寺院称作“山”或“本山”，故人们将灵隐寺尊为“东南第一山”。古刹传承，源远流长。
灵隐寺自创建至今，重要的毁建有１４次。历史上灵隐规模最大要数五代吴越国，因国王钱弘俶信奉佛教，就大规模地修建灵隐寺。南宋时，灵隐寺已蜚声中外，异国高僧纷纷前来取经。清代康熙皇帝五次来杭，四次巡游灵隐寺，且赐名题诗。乾隆皇帝也六次南巡到灵隐寺，足见灵隐寺当时的地位。可惜近３００年来，灵隐寺屡遭天灾人祸，破坏严重，特别是抗日战争时期，灵隐寺设立难民收容所，由于半夜失火，大部分建筑化为灰烬，仅存大雄宝殿和天王殿。人民政府对灵隐寺进行了四次大规模的修复（１９５２、１９７５、１９８８、２００７）。现在已经恢复了中轴线上的殿堂。
各位游客，周总理生前十分关心灵隐寺。新中国成立时，灵隐寺已破旧不堪。为了保护这座千年古刹，人民政府拨出专款进行修复。１９５６年，塑造主佛释迦牟尼像的报告送到国务院，周恩来总理批复同意。
１９６６年８月份，　文化大革命运动已殃及全国当时红卫兵造反，到处扫四旧，杭州的寺庙被破坏，宗教职业者被揪斗，其中一些人遭到迫害
１９６６年８月２６日，杭州市有一部分红卫兵，把　扫四旧的目标，对准灵隐寺，扬言要拆庙宇，毁佛像，将灵隐寺踏平但也有一部分群众和青年学生则起来反对，他们要求保护国家名胜古迹，保护灵隐寺的安全为此双方展开了激烈的辩论当日在灵隐寺庙前庙后，集中了几千人　由于当时政府已受到种种干扰，无人敢负责此事，因此，由广大工人农民和学生自发组成了声势浩大的保寺队伍，守护在灵隐寺四周，不让破坏寺庙的人得逞群众守护到八月底，而扫四旧　的呼声越来越高，当时的　文革领导小组却心怀叵测地指示：　灵隐寺是否要保护，请革命群众自行决定情势非常危急，灵隐寺危在旦夕在这举城关注的时刻，我们敬爱的周总理在百忙操劳之中，得知灵隐寺有被破坏的危险的消息，心急如焚面对这场浩劫，周总理选择了当时唯一能选择的办法封闭灵隐寺，并马上发出　灵隐寺暂加封闭的指示：这才使灵隐寺转危为安灵隐寺恐怕是杭州市当时唯一没有被破坏的宗教场所现在凡知道这一事件经过的人，没有一个不对周总理表示感激和爱戴，也没有个不佩服周总理的果断和机智的在灵隐寺处于岌岌可危之时，寺内僧众在保护灵隐寺过程中，也发挥了作用当时寺内还有几个和尚，他们一方面将国务院的通告向外公布，另一方面购买了许多毛主席画像，将毛主席像从佛像头部一直贴到脚下，有人要毁佛像，势必破坏毛主席画像，这是任何红卫兵都不敢贸然行事的为了防止有人冲大殿，破坏佛像，在当时情况下，僧众们只能采取这种没有办法的办法在　文革　动乱中　当灵隐寺岌岌可危之时，是周总理以他的果断和机智，保护了灵隐寺　粉碎四人帮以后，灵隐寺经过修茸，重新开放，广大群众和佛教信徒切实体会到了党和政府保护宗教信仰自由政策的正确性而当我们迈步跨入灵隐寺，目睹鎏金飞采的大殿，气宇轩昂的佛像时，也更加缅怀我们敬爱的周总理
今天我们即将要去参观灵隐景区，灵隐景区不仅有闻名全国的千年古刹（ｓｈａ）灵隐寺，还有古代石窟艺术瑰宝飞来峰石窟造像，这里名山胜水，名人轶事，名泉名亭，名寺名佛佛融为一体，形成了一个幽雅、秀丽，文化氛围浓郁的仙山佛国。
大家也许去过会跟我说我们去过中国的其他几个著名的石窟，比如敦煌莫高窟，山西大同云冈石窟，洛阳龙门石窟，以及甘肃天水麦积山石窟，很显然飞来峰并不在其中。但飞来峰造像有其不可忽视的作用。据专家考证，自我国北魏到唐代的佛雕艺术主要集中在西北、华北和中原地区，唐末以后趋向衰落，而飞来峰的五代、宋、元造像，正好弥补了这个空白，起到了承前启后的作用。五代时期的杭州为吴越国的都城所在地，当时的国王钱谬企图以佛教最为巩固政权的精神支柱。创建和扩建的佛教寺院，有据可查的不下２００余所，石窟造像也盛极一时。北宋以后，造像主要地点移到了今天的飞来峰一带，飞来峰成为自元到宋造最为密集的地方。飞来峰造像在１９８２年被国务院列为第二批全国重点文物保护单位，其历史价值不仅在于造像数量众多，雕刻精美，而且还体现在以下三个方面：首先，飞来峰造像是南方石窟艺术的代表，在中国造像艺术史
上起到了承上启下的作用。我国的石窟造像大多集中于北方。在数量上和艺术上都达到了巅峰，但从晚唐以后北方石窟艺术日渐衰落，而飞来峰的五代、宋、元造像。正好填补了这一历史时期的空白。其次，飞来峰造像大都为摩崖石刻，而北方石窟大都为石窟造像。再次，北方石窟的石质大都为花岗岩，而飞来峰造像却雕凿在石灰岩上。这种地质学家所称的“飞来峰石灰岩”，色调较好、厚度很大、石刻能长期保存，如不断抚摸还会使石面越来越光洁如玉，这是我国南方石刻艺人在长期艺术时间中的珍贵发现和创造。
各位游客，灵隐景区已经到了，大家请看这面写有“咫尺西天”的照壁。咫是我国周代计算长度的单位，一咫约八寸，“咫尺”在这里所要表达的是距离很近的意思。就是说，从这里只要再往前迈一步就是佛国世界了。大家可以在这里先拍照留念，待会儿我们将不再进过此地。
前方“灵隐寺”三个大字是前国家主席江泽民于２００３年专门为灵隐寺所写的寺名。这是我们党尊重佛教信仰、建设和谐社会的重要举措。好了，各位游客，现在就请跟随我一起进入佛国世界。
首先映入大家眼前的四尊佛教的护法天神，左边两位分别是韦驮、伽蓝神关羽；右边两位神将，一位张口，一位闭口，习俗称为‘哼哈二将’。二人皆裸露上身，缠衣裳于腰部，于执金刚杵，容貌威猛。实则此二人也为佛教传说中的金刚力士，职责为守护寺院大门。
后面两位菩萨分别是观世音菩萨和大势至菩萨。中间这位便是佛主释迦牟尼。常见的有三种佛像，涅磐像，又叫卧佛像，旃檀像，立像这三种佛像的手形在佛教中叫手印。佛祖３２手印，那么这个手印，右手叫“施无畏印”，左手下垂，往前伸叫“与愿印”。佛主不是神。他是公元前六世纪时代的人，正是我国春秋时代，与孔子同时，原名乔达摩·悉达多。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。他是当时迦吡罗卫国国王的长子，父亲名净饭，母亲名摩耶。摩耶夫人生产前，根据当时的风俗，回母亲家去，路过篮吡尼花园，在树下休息的时候，剩下悉达多王子。摩耶夫人产后不久就死了，幼年时代的释迦牟尼是有他的姨母波阇（ｓｈｅ）波提养育，自小受教育于婆罗门学者，可谓是文武全才。他父亲净饭王因为他天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大，希望他继承王位后，建功立业，成为一个“转轮王”，翻译过来就是统一天下的君主。
王子在幼年的时候就有沉思的习惯，时间许多现象，给他看到，都容易引起他的感触和深思：比如饥渴困乏，在烈日下耕种的农人，蛇虫鸟兽的弱肉强食的情景，辗转呻吟的病人，这些都促使他思索着一个问题－如何解脱世界的苦痛。他所读的婆罗门教的经典甚至他的王位、权力都无法解决他的问题。于是他很就有出家的念头，净饭王发觉了他儿子的心思后，曾经想过各种办法防止他，特别是企图从生活的享受上牵制他。悉达多王子十六岁时，净饭王便为他娶了邻国的王女耶输陀罗为妃并生有一子。但是这一切都没有能够阻止他，终于有一天夜深人静的时候，他偷偷地出了国城，进入一个森林中，换去王子的衣服，剃度，成为一个修道者。关于他出家的年龄，有两种不同的记载，一说是十九岁，一说是二十九岁
好了，我们继续往前走，去感受一下南方石窟的魅力。
“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”，我们眼前的这座海拔仅２０９米的奇秀的小山峰，就是苏东坡诗句中所提到的飞来峰了。传说飞来峰从峨眉山飞来，还流传着济公活佛抢新娘救生灵的故事。真可谓“山不在高，有仙则名”。其实飞来峰形成于地质史上的二叠纪时期，距今已有两亿年历史，是一座石灰岩山峰，和周边高突的其他花岗岩石质的山峰形成了鲜明的对比，恰似有飞来的感觉。在长约６００米，宽约２００米的区域内共有４００余尊造像，保存较为完好的有１１５龛３４５尊。
各位游客，现在我们来到了青林洞，青林洞又称老虎洞，因为这个洞口看起来似老虎张大的嘴巴。请大家抬头仔细看，位于青林洞上方的三尊大型佛像就是“华严三圣”。中间是“毗（ｐｉ）如遮那佛”是佛教密宗中最高的神，他双手施智权印，又称大日如来，即佛光普照的意思。左边是文殊菩萨，收执金刚剑；右边是普贤菩萨。手执经函。文殊，全称文殊师利，是梵文的音译，意思是‘妙德’、‘妙吉祥’等。在佛教寺院中，他常塑在释迦牟尼佛的左边，为释迦牟尼的左胁侍，专司‘智慧’，常与司‘理’的右胁侍普贤并称，又文殊菩萨的塑像常是顶结五窑，手持宝剑，表示智慧锐利，最大的特点是骑着一头青狮，表示智慧威猛，相传他显灵说法的道场在山西五台山。普贤，是梵文的意译，亦译为‘遍吉’。他是释迦牟尼佛的右侍，专司‘理’德。其职责是把佛门所倡导的‘善’普及到一切地方。他的塑像最大的特点是骑着一头白象。相传普贤菩萨显灵说法的道场在四川峨眉山，现峨眉山万年寺有宋代铜铸普贤骑白象的造像。这龛佛像建于公元１２８２年，是元代作品中最早的一龛。
让我们再看看那洞口右边的崖壁上，刻着的是佛教故事“卢舍那佛会”，这是飞来峰中雕刻最精致的作品。石龛中正中坐在莲花座上的是卢舍那佛，就是大日如来。卢舍那佛头戴宝冠，身披袈裟，双臂上举，作说法状，左右两侧骑在狮、象之上的是文殊菩萨和普贤菩萨，还有四天王像和四菩萨像，再加上随身供养，一共十五
尊。龛外还有两个“飞天”浮雕，都是北宋乾兴年间，即１０２２年的作品。这组造像的手法精炼，灵巧细致，富有装饰趣味。
在洞中还有三尊小佛像－“西方三圣”。它雕刻于五代后周广顺元年，即公元９５１年，这是飞来峰最早有镌记可考的石刻造像。中间那尊叫阿弥陀佛，两侧分别是他的左右胁侍大势至菩萨和观音菩萨。大家可能还记得，很多人拜佛进香的时候会口中会念道“南无阿弥陀佛”，念佛是佛教徒思念佛的形象和功德，或念诵佛名号的一种修行方法。据说一心念佛，可以不生情欲，有助于达到解脱或死后往生佛国。小乘佛教念佛专指思念释迦牟尼佛，大乘佛教因认为有无数佛，故所念之佛也有许多。最盛行的念阿弥陀佛，如念‘南无阿弥陀佛’。“南无”是梵语的音译，念成“那摩”，是保持原来古代的读音。现代广东、福建一部分地区仍保持这个古音。它的意义是“敬礼”。今天印度人相见，互道“那摩悉对”，就是说“敬礼”。他是西方极乐世界的教主，称无量寿佛，接引佛。佛教崇尚一种美妙的预言，提倡世人多念“南无阿弥陀佛”，因为你每念一遍阿弥陀佛，属于你自己的西方极乐世界就会长出一朵莲花，你念的越多，莲花就会长的越多。等到你生命终结的时候，那你就可以登临仙境，早日成佛。
洞中除了古代石刻，还有不少传说中的济公遗迹本，我们前方这块酷似床样的岩石就是“济公床”。传说中济公不受戒律常隐居在洞内喝酒吃狗肉，吃饱喝足便在石床上呼呼大睡。济公出家在灵隐，以后在静慈寺做过书记僧，最后归葬于虎跑。那是不是所有的僧人饮食都有严格规定呢？其实南方国家僧人的饭食，或是到别人托钵乞食，或是由附近人家轮流送饭，所以他们有什么吃什么，不论素食或肉食。比丘戒律中没有不许吃肉的规定。我国大乘经典中有反对食肉的条文，我国汉族僧人是信奉大乘佛教的，他们受比丘戒外并且受菩萨戒，所以汉族僧人乃至很多僧人都不吃肉。藏族、蒙古族僧人虽然也信仰大乘佛教，但是他们的地方蔬菜很少，不食肉显然不符合实际，所以一般都吃肉。但是他们和南方国家佛教徒一样，对汉族佛教吃素的习惯，都是很赞叹的。至于“吃荤”的“荤”字是专指大蒜、葱这些气味浓烈、富于刺激的东西，是大小乘戒律所同遮禁，南北佛教徒多共同遵守的。我们把“吃荤”和“吃肉”是不能混同的。好了，现在请大家沿着左边的小洞猫腰进去找一找济公的“手印”。看！这巨大的手印就是济公为救当年被压在飞来峰的小孩，用力顶开倒塌的石块而留下的。下方。下方还留下一顶济公常戴的船形“帽子”呢！
各位游客。我们游完了青林洞，再前去玉乳洞看看。在这条路上，大家会发现这里的树都是从岩缝里长出来的，尤其是那盘根错节，巨蟒似的粗藤是油麻藤，已经有上千年的历史，生命力很旺盛，春天会开紫色的小花，缠绞着树木，似乎你中有我，我中有你，特别像中国汉字里“心”字。可惜少了两点。很多情侣和夫妇都会上去留影，填补两点的空白。如果您是一个人来的，自然也可以上去，但是心里的人千万别想错，照片拍出来要曝光的哦。
这个玉乳洞是飞来峰的第二大洞，，因为洞中岩石呈现乳白色而得名。洞壁高深而陡峭，以前是蝙蝠经常出没的场所，又称之为蝙蝠洞。洞内曲折通明，雕有许多宋代造像。这里２０多尊真人大小的罗汉都是宋天圣四年１０２６年和咸平四年１００１年的作品。不过这些造像大多经元代修饰重装。罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅槃，住世济人。西元二世纪师子国（今与斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时，虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重覆地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一错误，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。玉乳洞内的十八罗汉像，高都有１米以上。　这个洞还有个名字叫“岩石室”，传说晋代道人、炼丹专家葛洪的祖父葛孝先就在这里修炼而得到成仙的。洞前那块岩石平台，称“翻经台”，相传南北朝诗人谢灵运曾在这里翻阅过经书。
在洞的东端两侧我们还可以看到六祖像。他们分别是：初祖达摩，二祖惠可、三祖僧惭、四祖道信、五祖弘忍，六组慧能，合称“震旦六祖”；禅宗传到中国后非常兴盛，在八世纪间，此派曾分为南北两宗，北宗神秀一派主张渐修，盛极一时，但不久便衰竭；南宗慧能主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。应该说禅宗经历震旦五祖，通过六祖慧能发扬光大，得以风行。
洞口洞壁上还有雷公和凤凰浮雕，都雕于公元１０２６年，为石窟中较为罕见的，总的来说，北宋所雕的罗汉像，多数面型方圆，表情呆板，服饰线条生硬，身躯较大。但也有极为精美的，待会儿大家就会看到。　　　各位游客，现在我们穿过清凉幽深的山洞，来到飞来峰的外围，这座“理公之塔”，是纪念灵隐寺的开山祖师惠理和尚埋葬舍利的地方。塔又称“塔波”，是梵语省略的音译，本意是坟。塔一般是藏舍利的，也有不藏舍利而作为标帜纪念或登高望远之用。佛语中说救人一命，胜造七级浮屠。建塔是让我们知道要感恩天下
的苍生，现了佛教徒慈悲为怀的心理。舍利就是遗体，但这个名称一般只用于佛和有德行的出家人的遗体。　左边这尊大腹便便、面带微笑的就是西藏喇嘛教中的财神，全称“宝藏神大夜叉王”。全裸的身上披挂着用鲜花串成的缨络，还带着金银珠宝制成的项圈、臂钏、腕轮和脚镯。全身珠光宝气，右脚踩着一个大海螺，右手拿着一颗大宝珠，左手握鼠狼，鼠狼口中淌出三串珍珠，据说他掌管着天下无尽的财富。佛经上讲，主要按照上面这种样式绘制或雕刻，就能心想事成。
右下方这尊为金刚手菩萨像，这是元代熔炉大夫宣政院使脱脱夫人在至元二十九年出钱镌刻的。金刚手就是夜叉神。按西藏喇嘛教密宗的形象，应该是十分凶恶的。可这里看到的金刚手却头戴宝冠。右手举金刚杵，身围飞舞飘带，一脸孩童的天真稚气，完全突破了密宗的仪式，是唐宋风格同藏、蒙民族艺术结合的一种特有风格。
往左下方走，前面就是龙弘洞。你看洞口右侧至西向东的这组浮雕，是由三个时代内容各异的高僧取经的故事组成的。第一组是唐玄奘取经的故事。到印度去深入研究法相瑜伽学的玄奘法师也就是我们所熟知的西游记中的主人公，但是我们平时称呼为唐僧或者是唐三藏，是错误的，唐是当时我国的国号，这两个名词用现代语来说就是中国的僧人，中国的三藏法师。并不单指某一个人。法师本是一种学位的称号，要通过佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者学位，比如？？唐代玄藏、义净都具有这个称号。
玄奘法师孤征十七载，独行五万里，足迹遍布西域、印度百三十国，而且留下了一本不朽的游记《大唐西西域记》的伟大旅行家，这以为通达中印文字，洞晓三藏教理，有留学僧而最后主持当时印度最高学府－那烂陀寺的讲席，一个学者在外国享受这么高的尊敬，除了各大教派的教主，历史上尚无第二人。
第二组朱士行取经。在中国历史上，第一位西行求法的僧人，应该是朱士行，他也是佛教传入中国后摩顶受戒成为比丘第一人。朱士行，少年出家，立志弘法，他专心研究佛经。因感到当时所译的般若经文句艰涩，难以理解。当他听说西域有大品般若经后，发誓决定西行寻求原本经书。“誓志捐身以迎大品”。于是他于甘露（公元２６５）年从陕西、甘肃出发，通过河西走廊到敦煌，经西域南道，横渡流沙，公元２６０年带弟子到达西域，经过２０年时间才找到《大品般若经》的原本，“果写的正品梵书胡本九十章，六十余万言”。晋武帝太康三年（２８２），朱士行感到自己年事已高，无力返还故乡，遂谴弟子将所抄经文运回洛阳。朱士行以８０岁高龄病死西域。
第三组白马驮经。这两个就是第一批来中国的印度高僧摄摩腾、竺法兰及随从。这组浮雕是宋代作品，也相当精致，可惜已经人为破坏。
我们入洞看看，此洞因中间端坐一尊观音像，又叫“观音洞”，大家抬头又能看到洞顶开一小口，可以注解看到天，俗称“通天洞”。看！洞顶那一大一小的自然石块的背影像不像送子观音？旁边是射旭洞，也就是著名的“一线天”。请大家抬头仰望黑咕隆咚的洞顶石缝间，看你是否能找到这微露的一线天光，也就寓意着你和佛的缘分。
大家快步跟上，现在小李要带大家去看飞来峰石窟造像中最引人注目的一尊佛像。大家知道这位是谁吗？？弥勒佛？错！错误的原因有两个，第一，这位应该称之为弥勒菩萨。何为菩萨？何为佛？菩萨是菩提萨埵（ｄｕｏ）的简称。简单的解释，凡是抱着广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，自度度他；要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱，自觉觉他，这种人便叫做菩萨。佛的要求就比较高了，要正觉（对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了）；还要等觉或遍觉（不仅自觉，而且能平等普遍的觉他；更要圆觉（自觉觉他的智慧和功行都已达到最高、最圆满的境地）。佛教预言，将来释迦牟尼的教法灭尽了以后，经过漫长的五十六亿七千万年，弥勒菩萨将在这个世界上成佛说法。由于这个原因，弥勒菩萨也受到普遍的崇敬。中国历史上常有假托弥勒降生以号召农民起义的事，如元代的弥勒教之类。至于咱们眼前的大肚和尚像，并不是弥勒像，而是五代一个和尚名叫“契此”的像，原籍浙江奉化人。这个和尚经常背着一个布袋，人称布袋和尚，在岳林寺逝世之前口中念道：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示世人，世人自不识。”世人相传是弥勒的化身，所以后人塑他的像作为弥勒佛来供养。有人认为，汉族寺庙供奉布袋和尚像，可能受了弥勒教的影响，因为弥勒教的产生地就是布袋和尚的家乡奉化，所以有理由推断布袋和尚的形象是因弥勒教而普遍流行开来的。
但是我们看到这样的布袋弥勒菩萨，怎么还能不笑逐颜开呢？有道是“大都能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人”，看到他，烦心事还有什么不可以一笑了之呢！
多闻天王（略）！
各位游客，我们现在看到的这个亭子称壑雷亭。相传是北宋开国皇帝赵匡胤第十世子孙担任临安也就是今天的杭州知府时所建，取名来自苏东坡的诗句“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”。宋代时，亭子旁边应该有一石门闸，平时关闭，用于蓄集旁边的冷泉池水。每到大雨滂沱，冷泉水大涨时，便有人去开闸放水。那是涛声阵阵，奔腾赴壑，发出震耳欲聋的声音，听了真有“壑雷”的感觉。
这座与壑雷亭相邻的便是有名的冷泉亭了。冷泉，在唐朝以前，它还没有被人发现。那时，冷泉可能就潜藏在渺渺的深水之中。到了唐朝中期，元藇（ｙｕ）做杭州刺史时，发现了冷泉，所以建亭于其上。从此，冷泉名胜就一直受到人们的赞美，而冷泉亭，也就成了人们最爱驻足徜徉的胜地。
冷泉名胜，山水荟萃，美在自然。它处处给人以一种清幽恬静的美感。冷泉亭最初建于冷泉溪流中。那时，在冷泉亭旁边还建有虚白、候仙、观风、见山四座亭子。白居易曾说：“东南山水，余杭为最。就郡则灵隐寺为佳，就寺则冷泉亭为甲。”白居易不仅撰写《冷泉亭记》还题写“冷泉”两个字于亭上。那个“亭”字，等到两百年后，有北宋大文豪，我们的又一位父母官苏东坡补上。两位书法风格不同，朝代不同，而其墨迹能同处一匾，堪称古今一绝。为灵隐与冷泉亭平添了一段佳话。但这块亭匾早在明朝时就已不见。后来明代书法家董其昌曾补写一块。十年动乱，董其昌所书的亭匾也不知去向。现在我们所看见的匾额“冷泉亭”三字为郭化若将军所写。
冷泉亭上以前有很多对对联。董其昌曾在亭里题联：“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”引得晚清著名朴学大师俞樾一家有趣的对联，俞樾答联：“泉字有时冷起，峰从无处飞来”。其老伴答联：“泉自冷时冷起，峰从飞处飞来”。他的女儿答联：“泉自禹（ｙｕ）时冷起，峰从项处飞来。”－暗用了项羽“力拔山兮气盖世”的典故。非常有意思。此外，亭柱上还有一副王维的楹联：“泉声咽危石，日色冷清松”。
杭州有五处全国重点文物保护单位，飞来峰石窟造像是规模最大的一处。它依山而建，成为灵隐寺的一道天然屏障，留下了许多美好的传说和生动的景观。下面就请各位一同前往参观。
济公和飞来峰的传说
提起飞来峰，就会使人们想起一段有关济公的传说。相传飞来峰下原是个村庄。南宋初年时，有一位名叫李修源的天台人，在灵隐寺出家后，不受戒律，好吃狗肉，身穿破袈裟，头带破帽子，脚穿破拖鞋，手上还拿一把破扇子，整天在村庄里游来荡去，疯疯癫癫。但却好管闲事，爱打抱不平，人称“济颠”。这位疯和尚还有能掐会算的本领呢！一天他掐指一算，四川峨眉山有一座小峰将要飞来，可能要压着从灵隐村。他急忙跑到村里劝说村民赶快搬家，可村民没有一个相信的。大白天疯和尚难道又说疯话了？这时，远处正有一群人吹着唢呐，抬着花轿过来，济公一看是迎娶新娘的队伍，心想要是我和尚跟新娘在一起的话，那乡亲们不就会出来看热闹了吗？于是济公冲进人群，背起新娘就朝村外跑。村民一下子都哄动了，“不好了，和尚抢新娘了！和尚抢新娘了”全村的男男女女，老老少少都追了出来，此时，天空的一阵乌云越来越近，只听“轰”的一声，一座黑压压的山峰，正好压在了灵隐村上。这座飞来的山峰便被人们叫作“飞来峰”。山峰飞来了，村民们又怕山峰会重新飞起，于是便在山上刻了数百尊佛像，镇住了山峰，从此，飞来峰就再也飞不走了。
飞来峰从峨眉山飞来，这当然是个虚构的传说，请各位仔细观察一下，我们眼前这座山峰，古藤交错，洞壑遍布，它的地质结构确定实与周围的山峰不一样，它的海拔只有２０９米，在群山包围之中，显得特别矮小，似有“飞来”之感，“飞来峰”就是因此而得名的。飞来峰的最珍贵之处还在于山间的造像，整座山峰的天然岩洞和山崖上，布满了从五代至宋、元时期的大批石刻造像。飞来峰造像起自青林洞，沿溪而上，经过灵隐寺，延伸到法云弄，在长约６００米，宽约２００米的区域内，共有１５３龛４７０余尊。现在保存比较完整的有３３５尊，而元代的近１００尊。
好了，那我们现在就去钻一钻飞来峰那幽深的洞壑，欣赏一下全国罕见的五代到宋元时期的石刻吧！
青林洞——西方三圣——卢舍那佛会——济公床
现在我们来到飞来峰东南侧最大的一个洞，叫“青林洞”。它因洞口像虎嘴，又称“老虎洞”或“金光洞”。大家请看，在洞口上方有三尊小佛，为“西方三圣”，是飞来峰现存有题记造像中处代最早的一龛。它雕于五代后周广顺元年，即公无９５１年，中间那尊叫阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，称无量寿佛、接引
周两侧分别是他的左右胁侍大势至菩萨和观世音菩萨。
再看洞口右面的崖壁上，这是一龛北宋乾兴元年雕刻的“卢舍那佛会”浮雕，是飞来峰中雕刻最精致的。中间的卢舍那佛是佛教密宗的最高神，能以光明普照众生。故名“大日如来”，即佛光普照的意思。卢舍那佛头戴宝冠，身着袈裟，坐在正中的莲花座上，双臂上举，作说法状。左面骑狮子的是文殊菩萨，牵狮的是佛森。右侧骑象的是普贤菩萨，牵象的是撩蛮，旁边还有四天王和四菩萨像及随身供养一共１５尊像，这组浮雕，结构完整。雕刻线条非常细腻生动，很有现代装饰画风格。
洞内除了古代石刻，还有不少济公传说中的遗迹呢！我们前方这块酷似石床的岩石床上呼呼而睡。现在请大家沿左边小洞猫腰进去找一找济公的“手印”。看！这巨大的手印就是济公为救被飞来峰压住的小孩，用力顶开倒坍的石块而留下的，下方还留下一顶济公常戴的宋代船形“帽子”，身后那黑黝黝的小洞里，还有一张石桌，传说是济公狗肉的地方。
玉乳洞：翻经台－十八罗汉像－六祖像
看完青林洞，我们再去看看玉乳洞。走在山间的小路上，你会发现飞来峰的树都是从岩缝里长出来的。尤其那盘根错节的千年古藤，树连藤，藤缠树，已是你中有我，我中有你，交融相合。玉乳洞是飞来峰里的第二大洞，因洞中岩石呈白色而得名。从前洞中栖息着许多蝙蝠，洞顶又呈蝙蝠状，又叫“蝙蝠洞”。
洞内曲折通明，有点像桂林伏波山下的伏波洞，伏波洞有宋代雕像，玉乳洞四壁所刻２０多尊真人在诋毁的罗汉也都是北宋真宗咸平四年的作品。这个洞还有个名字叫“岩石室”，传说晋代道人、练丹专家葛洪的祖父孝先就在这里修炼而得道成仙的。洞前那块岩石平台，称“翻经台”，相传南北朝诗人谢灵运曾在这里翻阅过经书，玉乳洞内的十八罗汉像，高都有１米以上在玉乳洞东端两侧还有六祖像，他们分别是：初祖达摩、二祖惠可、三祖僧璨、四祖道信、五祖慧能，合称“震旦六祖”，洞口洞壁上还有雷公和凤凰浮雕，都雕于公元１０２６元，为石窟中较为罕见的。总的来说，北宋所雕的罗汉像，多数面型方圆，表情呆板，服饰线条生硬，身躯较大。但也有极为精美的精品，特别是等一会我们将去看的大肚弥勒佛。
理公塔－宝藏神大夜叉－金刚手菩萨像
各位游