云字对什么字
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等云等月能否等来你的春风十里我沉迷 这句话什么意思？表达什么样的
等云等月能否等来你的春风十里我沉迷 这句话什么意思？表达什么样的心情？如果是一个单身女生说出来的，那她是表达什么意思呢？
我有更好的答案
这句话是一个疑问句，在问自己心爱的人，我经历过以前没经历的痛苦，你会不会回心转意？
那要是这个女生现在没有心爱的人呢？也不想让之前的人回心转意呢？只是单纯的单身呢？
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来自团队：
本来就是等你爱我这么简单，让你搞得什么回心转意，好复杂的样子
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三径就荒,松菊犹存意思
请问三径就荒,松菊犹存意思
出自陶渊明的归去来兮辞写作背景
陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
三径就荒,松菊犹存（庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。） 三径：王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。晋陶渊明曾渭高朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资可乎？”后多以三径指退隐家园。
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三径”实指隐居。《三辅决录》：西汉人“蒋羽，字元卿，舍中三径，惟羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”这是说蒋羽过着隐居生活，院子里有三条路，以便羊仲、求仲与他交住，而不再接待其他客人。这三个人都是不做官逃避名位的。所以，正确理解“三径就荒，松菊犹存”就是：“离从前的隐居生活有一段时间了，但是我的气节却没有改变（松菊是忠贞坚强的象征）”.
园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。
园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。三径：王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。晋陶渊明曾渭高朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资可乎？”后多以三径指退隐家园。这篇文章选自陶渊明的《归去来兮词》
庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。三径：王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。晋陶渊明曾渭高朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资可乎？”后多以三径指退隐家园。陶老用古人的典故来喻自己，修辞是用典。----------------------------------------------------------------------陶渊明：归去来兮辞 归去来兮辞 并序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去来兮辞·译文 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。 望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。 算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！
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分享游记日本；云烟草色迷三径 风光物华动四邻 (7)第9天云烟草色迷三径，风光物华动四邻
——2015，在日本邂逅另一个中国
图：裂冰刀
文：桔子 裂冰刀
第七章：文明传承与兼容并蓄一大早起来，迎接我们的是女主人精心准备的早餐。大人今早是盐烤鲑鱼。佳世子专门为小刀做了煎香肠，男女小菜碟子颜色不一样，每个细节都那么优美。这间LP上中等价位里排名第一的民宿确实很赞，尤其是女主人，太让人赏心悦目了。奈良Nara奈良是日本的著名古城，可以说是日本文化的发源地之一。这里很多景观例如法隆寺、东大寺、春日大社等等，其实一天是看不完的。如果可能，还是建议用两天的时间慢慢观赏一下。奈良的小街小巷，有很多很有意思的店子。邂逅第一座寺庙奈良春日大社Kasuga-taisha离驻地不远，很快就进入了奈良公园，奈良公园鹿群众多，与人亲近。喂了一会儿鹿，我们直奔春日大社而去。春日大社与伊势神宫、石清水八幡宫一起被称为日本的三大神社。奈良公园的鹿不怕人，如果有吃的，那是蜂拥而上卖小吃的婆婆春日大社有千灯之说，总而言之，各种供奉的灯确实很多。各种各样的灯。奈良东大寺Todaiji Temple东大寺是日本最著名最古老的寺庙。初建于我们的唐代，毁于战火，复建于我们的元明时期，是古都奈良学习唐朝的经典代表作。也是目前最大的木质建筑。著名的鉴真和尚东渡就是来这座寺庙讲经。东大的正殿真宏伟，那气势磅礴的三门，那顶天立地的卢那舍大佛，全唐构榫卯木质建筑，我大唐的绝代风华可见一斑。喜欢中国古寺庙结构的亲们真该来日本看一看，我们老祖宗的东西在国内要么拆个干净，要么腐朽倾圮，要么结构尽毁，修旧如新，早已不复昔日神髓。除了恢宏的格局与建构，东大寺还有满布珍宝的正仓院博物馆，以及藏于山间，鸟瞰奈良城的二月堂。久坐二月堂的屋檐下，看余晖落满天涯，风铃与钟磬，背影与历史，无限夕阳无限山。三门东大寺正门
一直以来，东大寺不仅是祈祷天下太平、万民安康的道场，同时还是积极推进教理研究、负有培养学僧重任的寺院。奈良时代，法相、三论、俱舍、成实、华严、律等六宗已传到日本，东大寺六宗兼学，尤重华严。庙中的卢舍那大佛乃仿造我国龙门石窟大佛举国兴建，深受唐代美术作品的影响，匠心独运，气势雄浑，金色生辉。
寺庙石峰宏伟，远观已是经验，看到此庙不禁遥想大唐盛景下图的日本国宝：镀金青铜坐佛像卢舍那大佛在战火中几近损毁，但经我国南宋巨匠陈和卿修复，终能保留原貌，并成为世界上最早的大铜佛。东大寺重建工作结束后，陈和卿以高超的建筑、铸造和雕刻技艺受到了日本人民的尊敬。而当时留在日本的宋代建筑师、石雕师也以精湛的技艺，传承后裔达八代，并在日本关东、箱根镰仓地区一带形成了日本显赫一时的建筑和石雕流派，即著名的“大藏派石工”。下面两幅图，是东大寺的结构模型，作为木质建筑，毁于天火或者人祸难以避免，然而日本人牛就牛在能够完好的保留建筑图纸，故东大寺能够在灾难之后得以重修。根据模型，唐代时建成的东大寺比现在的东大寺还要宏伟辉煌。目前的东大寺约重建于四百年前。初建时间接和直接动用人力260万，约占当时日本人口一半。唐时型制宋代重建时型制佛像造型栩栩如生，国宝啊！此木柱小朋友可从木柱开孔中自由爬出，可见原木之粗大。盛装的日本妇人奈良二月堂Todaiji Nigatsudo东大寺游人摩肩接踵，但是旅行团一般参观一下主殿就算完。这就忽略另外两个精华所在：满是日本重要文物的正仓院以及1669年重建的风华绝代的二月堂。二月堂位于高处，可以俯瞰整个奈良城。我们参观完主殿慢慢行至二月堂，此时夕阳返照，四周静谧，唯有八角铜灯笼在微风中轻晃。我们慢慢感受东大寺的美好。小鹿到处都是三月堂慢慢从二月堂下山去，悠长的山道，雪白的寺庙院墙被照得金黄一片。奈良公园Nara Park其实，奈良公园很大，古木参天，又有许多的鹿群。国立奈良博物馆、春日大社以及东大寺的寺庙群都在此间。慢慢游走，喂喂小鹿，也是不可多得闲情雅趣。当然，一切旅行都需要自由行，唯有自由行你知道旅行的意义。唯有自由行你才知道什么是自由。此钟楼13世纪重建，梵钟 752年铸造，高3.86米，重26.3吨，为日本最大的古钟从二月堂下来的路上，偶遇专门来喂鹿的人。一见到他，鹿群纷纷从远处跑来，马上为了个水泄不通。我们喂鹿鹿群都是三三两两，来了之后如果没有得到吃的，还用头来顶你呢。不过看到他，估计已经建立了很深的友谊，鹿群哗动，显得很有秩序。餐馆，奈良晚上，根据佳世子的指点，我们又来到了另外一个专门吃鸡的餐馆，这里环境优雅。进门就得拖鞋，大家又大快朵颐了一番终于要离开奈良前往大阪了。回到住处在女主人那里取了行李，她把我们送到门口。我们已经走出了很远，偶然一回头，发现她居然仍然站在自家店门口，目送我们。寒风中遥远的一挥手，我真切感受到了日本人的热情、周到、讲礼。大阪Osaka在大阪我们入住了一个性价比很高的酒店，房间不再那么狭窄，一切都干净无比。在国内，一般我们不敢用浴缸甚至酒店提供的浴巾，在这里我们却大胆使用。因为确实很干净让人放心。大堂提供各种浴盐，我们舒心地泡了个早，我又下去在便利店买了些吃的。所谓哈根达斯，六盒装才人民币二十块钱。为啥这破玩意儿在中国就这么贵呢。第10天大阪Osaka大阪就没什么好说的了，因为这几天就是拿来购物的。大阪的历史文化痕迹不多，是日本第二大城市。刀刀安排了一个整天购物。购物当然是去心斋桥一带。对于购物没有兴趣的刀刀而言难免是个煎熬。只好随手拍拍照。日本工人，看起来年纪也不小了。中午随便找了家店子进去，居然是个中餐馆，以饺子为主，几个日本青年吃得正欢在以购买电器商品为主的BIC CAMERA，几乎全是国内同胞的身影。马桶盖被抢购断了货，电饭煲几乎人手一个晚餐随便找了个地方解决，铁板系列，便宜，味道还可以。 历时11天的旅行结束了，浅尝辄止，对此国人民还谈不上感受，只能说，至少从旅行者的角度，人们非常礼貌有善，乐于助人，不担心被坑蒙拐骗。在桔子去过的国度里，日本堪称生活舒适度最高的，大和民族对整洁的热爱，让洁癖偏执病患者桔子完全望尘莫及----你能想象家里厕所穿的一双拖鞋，能穿到烂了鞋底仍洁白如新，一丝污渍也没有吗？这种干净已不是某个主人家的竭力维持，源自全社会对整个生活环境的共同缔造。
最后放上在大阪住的daiwa 酒店的细节图，酒店的每一个角落，乃至所有的窗户镜子都纤尘不染，卫生间的所有不锈钢制品都没有一丝水痕。不算大的空间里，提供了自动烫衣板，万用充电器，衣物除味剂等方便用具。床头有液晶显示的全控制面板，热水壶烧完了就能自动保温，屋子里不会有任何突兀的设置，插头会用转接器平顺连接。卫生间洗手台有直饮冷水，而沐浴则提供专用的经消毒用水。除了盥洗必需品，所有酒店前台还免费提供夹子，头绳，浴盐乃至指甲卸妆油等各色小物。当然，还有中国人买不着闹心的恒温自动冲洗马桶。
身在九万英尺的高空，写下这篇结语，我们在想，这一切的贴心，细致与执着，从佛教角度看，也许是着相，属于“日日勤拂拭，免使惹尘埃”的层次。但我们着实都是有欲望有喜好的凡人，有多少人能见性成佛，达到慧能法师“本来无一物的境界”呢。能在世俗层面上，持之以恒的用最大的热情美化生活，提升情致，也算是人生一场持续的修炼，是对人生坚定的拥抱。亲睹今日的日本，不禁想，作为东亚文化的宗主国，日韩文明源起的我们，将会何去何从，未来的中国，又会怎样？如今，喜欢日本用品的我们，何时才会再全面拥有引以为傲的格局，气象，风貌与物产，象千年前的唐宋，让中国在日本人心中，真正是辉煌灿烂，满心叹服的存在。我想，真有那么一天，日本人可能比我们还高兴自豪，因为，只有当你亲身贴近他们的历史，你才知道，他们作为中华文明的一个衍生文明，究竟与我们有多么相象。中华民族的复兴，路途还很漫长，而我们每个个体，精彩认真的过好彼此的人生，才是所谓复兴真正的内核。此行结束，结局即开始，归程又起程，世界那么大，我们继续携手去探索。（桔子 裂冰刀）