看看MSL怎么迫害中国其他民族-----我现在才知道原来穆斯林和汉族人是不能结婚的……
作者: muronglong& & 时间:
15:19& &&&标题: [2] [转] 混起来！（mix it up!）都TM给我混起来 !!
我现在才知道原来穆斯林和汉族人是不能结婚的……
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作者：回灵儿 发表日期： 23:54:00
　 我是一个回族女孩，和一个汉族男人恋爱，可我父母以死相逼不准我结婚。我不知道这里有没有人和我差不多情况的，回汉婚姻。大家都是怎么解决的。
这几天，我男朋友的父母到我家提亲，我父母提出了要求，男友的父母不答应，然后我父母就坚决不同意我们结婚，说如果我结婚，他们就去见死。我怀疑，我父母可能会采取一些其他过激措施，所以和男友还有他父母迅速离开我家，到市里来了，现在男友的父母已经回家了，我和男友还在市里宾馆，在电话里和父母交流，但几乎没法交流。我给很多亲戚打了电话，他们都站在我父母那边，不同意帮我去说服父母。
　 其实我和男友已经偷偷领了结婚证，我父母不知道，他父母也不知道。我们就是怕回老家有什么变故，所以先领了结婚证，然后才告诉我父母我们要结婚。我父母在电话里就不同意，我老公为了表示诚意，请他父母来我父母家里提亲。
　　其实我父母不同意，我早就料到的，但是我没有想到他们会以死相逼。他们说，我结婚那天，就是他们死的那天。
　　他们对我男朋友父母提出的条件是根本不可能接受的，太苛刻了。对我男朋友提出的要求更甚。
　　不止父母如此，兄弟姐妹没有一个人站在我这边，他们说，如果我嫁给我男朋友，他们就和我断绝关系。
　　真的要崩溃了，我又不敢回去当面和他们谈，我怕回去我就出不来了。
　　我是回族人，纯正的回族，父母都是回族，亲戚全是回族，至少三代以内没有一个亲戚，包括姻亲在内，不是回族，三代以内，没有哪个亲戚和汉人结婚的。
　　我家在回族聚居区，回族自治县，全县回族人口大概占50%，但是在我们乡，回族人口占80%。汉族人可能就是一些教师赤脚医生之类的。
　　大肉在我们乡里的集市上是看不到的，即使汉族人都不吃。　　　　
　　我家是虔诚的MSL，信奉伊斯兰教，准确的说整个家族都是虔诚的MSL。大肉是绝对的禁忌品，一天五次的礼拜，教历的斋月等都是一丝不苟的执行。连汉人的家门都是不进的，汉人的水那是绝对不喝的。　　　
　　具体有哪些禁忌这里就不细说了，反正就是虔诚的MSL该有的禁忌都是有的。　　　　
　　我家兄弟姐妹4人，我有个哥哥，有个弟弟，有个妹妹。妹妹和哥哥已经结婚，对象都是回族人，弟弟还没有结婚。　　
　　我的大伯和舅舅都是阿訇。大伯是QZS里的阿訇，在当地有点地位，舅舅是散班阿訇，就是做些婚丧嫁娶，宰杀牛羊诵经的。
　　我父母在镇上开清真餐厅，哥哥和弟弟都是餐厅的厨师。
　　在我的老家，汉族女嫁回族男，都还有可能被接受（其实也很难），而且要经过很多道关。回族女嫁汉族男，也听说过，但是整个家族和她断绝关系，并且以此为耻辱。
其实我本人是可以吃大肉的，只是一般不吃，但是不排斥吃，也不会干涉周围其他人吃。大肉对我来说，就是一种不太喜欢的食品罢了。
　　但是对我父母和兄弟姐妹来说，是绝对不能沾的，汉人用过的炊具也是不能碰的。
其实我和我的兄弟姐妹的经历不太一样。
　　我小时候成绩特别好，小学时参加竞赛在省里得了奖，然后我被省城（自治区首府）一所宏志班录取了。也就是11岁那年，我到省城读书了。
当时我父母不同意我去省城读书，原因是怕我背弃我们回人的传统，给家族蒙羞。
　　但是我在开学的时候偷偷跑到了学校，用我自己藏起来的一点点钱买了车票。后来父母找到了我，要我退学回县里回民中学读书。我找到了校长，校长找到了省城有名望的阿訇，请县里的有地位的阿訇说服我父母。
　　而且父亲看到我们学校有回民食堂，学校周围有不少清真餐厅，学校也把我们回族学生集中居住。我一再向父母保证，我会恪守戒律的。
由于是宏志班，不缴学费书费，我又是回民，所以还有伙食费和服装补贴。所以我省吃俭用，再加上每天到学校旁边清真餐厅洗两个小时的碗（只要回民），我就完全不用家里的钱了。
不过开始一年并没有到清真餐厅去打工，生活费还是要父母给一点的。我家在当地也不算穷，父母给我钱的时候，每次总要千叮咛万嘱咐，“千万要清真啊”“每天礼拜不能少啊”，和汉族同学要保持距离。　　
　　我都答应的很好。
　　但是到了学校，就不是那么回事了。我和汉族同学关系还是很好的。
　　刚开始我都去回民食堂吃饭。但是经常被汉族同学嘲笑
那时候年龄还小，同学们都不是很懂事。他们捉弄我，他们在我不注意的时候偷偷在我的牛肉面里放了大肉油。
　　我其实也不是特别的敏感，所以吃不出来。就把面吃完了。
　　吃完后同学们才告诉我。
　　我当时挺生气的，但是我本来脾气就比较好，也没有怎么样，只是自己着急。因为小时候，父母告诉我，吃大肉要穿肠破肚。结果过了两天什么事也没有。
后来我被不同的同学捉弄过几次后，对大肉的排斥感逐渐减少，又经常被他们鼓励，那时年龄小，经不起诱惑，开始偿试大肉，经过两年时间也可以正常吃了。
　慢慢的十三四岁的我和汉族同学们过着差不多的生活，唯一不同的是我很少吃大肉。
　　同时在学校里学政治课，思想课，受D的教育多年，为了考试，当然也要背诵唯物主义，无神论的观念。这些观念也在我的思想中潜移默化。到了高中毕业，我的思想和生活习惯和汉族同学已经无异了。
　　但这一切都是瞒着我的父母家人的，在骗他们我完全恪守伊斯兰的清规，坚持做礼拜。还好，我们那里对15岁以下或者还在读书的都不要求守斋月。
　　我一个学期回家一两次，回家时间不长，学校课程很重，假期经常都要补课。回家的时候我就装模做样，让他们以为我还是很虔诚的。
　　他们偶尔来学校看望我，我也很同学们打好招呼，绝不会露馅。
　　要是他们知道我吃大肉了，非打死我不可。
　　这样到了高中毕业。
　　我的哥哥弟弟妹妹成绩都不好，读到初中毕业，就去学厨师，清真厨师，然后在家里清真餐厅工作，都不出去打工，因为在外打工对回民来说也不方便。
高中毕业，我以省区少数民族考生理科第三名的成绩考入某著名大学，后来本硕连读，两年前23岁时硕士毕业，在特大城市（当然是汉族城市）的一家大型跨国公司做技术。收入还不错。
　　在大学期间，我除了很少吃大肉，和同学们的生活习惯，思维方式都一样的。不需要同宿舍的同学迁就我回族的生活习惯。
　快毕业的时候认识了男友，他是汉族人，从小在汉族城市长大，也没有怎么接触过回族人。他当时刚留学归来不久。我们恋爱两年多了。
　　他现在是一家跨国公司中国总部的中层。他父母都是有文化的人，父亲是以为副厅级干部，母亲是一位医生。
　　我们感情很好的。开始他父母有些顾虑，因为知道我是回族的，但是我们去他家多次以后，觉得我的生活习惯不影响他们什么，而且我也是名牌大学的硕士。他们也就不再反对了。　　
　　从我上大学开始，每次回家，每次和父母通电话，他们都要千叮咛万嘱咐，千万不要和汉族男人恋爱。每次我都答应，因为我不想和他们辩论。　　
　　当我和男友恋爱后，我不敢告诉我父母。
　　我们和其他恋人一样正常的谈着恋爱，感情越来越深，但是民族问题始终是我的心病。
　　当我们感情成熟了，都认为对方是自己不二的选择的时候，男友向我求婚后，关于父母家庭的问题，才浮上了台面。
　　我告诉男友，我家肯定坚决反对。他也看了一些资料，了解了回族的情况。他说他愿意在形式上入教，也就是做给我父母和家族看的。
　　同时，他愿意在与我父母家人在一起的时候不吃大肉，愿意在我家准备两套炊具，当我父母家人来的时候，单独用一套炊具。
　　我觉得只要男友能做到这些，我已经很满意了。而且我也认为，我们将来的孩子还是汉族的好，虽然没有加分，但是也没有那么多麻烦。
　男友说，既然你父母那边比较麻烦，我们干脆先领结婚证，反正不管你父母如何，我们都绝不分开。
　　我同意了，我们领了结婚证，然后买了房子。
　　然后我把和男友恋爱的消息告诉了父母。父母勃然大怒，要我立刻回家。
　　男友肯定不放心我一个人回去，他就和他父母商量了，一起到我家去提亲并说服我父母。男友的父亲是领导干部，做思想工作特别在行。　　
　　我们请了年假，回到千里之外的老家。
我男友和他父母与我到了我家。我父母不让他们进门，让他们到餐馆的包间里谈。
　　我父亲很明确的说坚决不同意我嫁给他。而且我父亲还打了我两耳光。
　　我男友很生气，拉着出来了。
　　我们去找我大伯，他是阿訇，在当地有点地位的。大伯比我父亲冷静，但是也不同意我的婚事。本来想请大伯劝劝父亲的，反倒被大伯劝。
　　我求了大伯好久，他终于答应和我父亲商量一个办法出来。
　 然后我父母，大伯，舅舅，哥哥，妹夫，弟弟一起在餐馆的包间里和我、男友、男友的父母一起谈。
　　提出的条件有：
　　第一条，男友必须虔诚的皈依伊斯兰教，并在QZS举行仪式，大净，小净，当然也要洗肠，洗胃。并且终身不得背叛真主，即使我们离婚。
　　第二条，男友改姓，跟我姓。
　　第三条，男友改回族。
　　第三条，男友及其父母必须从此不再吃大肉等，他父母家里也不能招待亲友吃大肉，他们也不能到亲戚家吃大肉等。
　　第四条，将来我们的孩子必须是回族，跟我姓，皈依伊斯兰教。
　　第五条，如果男友的父母将来违背誓言吃了大肉，那么我和男友必须和他们断绝关系，孩子也不认爷爷奶奶。
　　第六条，男友父母将来去世，我和男友不能参加他们的汉人葬礼。
　　第七条，男友不得再与父母以外的其他亲戚来往，因为他们吃大肉。不过男友父母可以和亲戚交往，只要不吃大肉。
　 上面那七条是原则，还有一些细则。比如我男友将来必须过斋月，也就是教历每年一个月，从早上到晚上整个白天不能进食，也不能喝水，也不能房事等。
　　还有每天五次礼拜。
　　而且我父母将来还要到我家去监督我们。
　　反正虔诚MSL所必须做的，我男友就必须做。
　　还有，在洗肠之前24小时都不能进食。
　由于我 父亲不太冷静，所以由我大伯向我男友父母解释为了必须做到这些，如果做不到会有什么后果。
　　后果有：
　　第一，子女取了卡菲尔（非MSL），父母死后要下地狱。
　　第二，父母兄弟姐妹会被回民社会排斥在外，在当地无法生存，特别是我家是开清真餐厅的，而且是镇里最大的清真餐厅，如果我和非MSL结婚了，将来不会有人到餐厅吃饭了。
　　第三，我大伯舅舅等人的阿訇估计也做不下去了，因为家里除了我这个败类。
　　第四，我哥哥和妹妹的婚姻很可能因为我而受到严重影响，特别是妹妹，她的公公也是一个阿訇。他们家也不可能接受妹妹有个我这样的姐姐。
　　第五，我弟弟估计找不到对象了。
　　第六，一家人将来可能家门都不能出了。
　　第七，将来和我之间的父女，兄弟姐妹关系也不能维系了。
大伯说：你父母反对，不完全是因为我们的信仰，我们回人的传统，也是因为我们要在这里生存下去，我们必须遵从这里的规矩。你读了那么多书，你可以在外面生活，但是你的父母，你的兄弟姐妹还必须在这里生活。你如果不顾生你养你的父母，不顾和你一起长大的兄弟姐妹的生路，你就只管去嫁给他，只管不遵守我们的教义吧。
　　你们如果做不到上面说的这些，你就是在断我们的生路。
　男友的父母没有答应这些条件。男友父亲是那种学者型领导干部，有一说一，有二说二的。他说他同意我男友做到的有：
　　为了表示对回人的尊重，我男友可以入教，但仅限于入教仪式，也就是让周围的亲戚朋友看看，做做面子。
　　我男友尊重我的生活习惯，尊重我父母的生活习惯，在回我老家和我父母到我家小住的时候，进清真饮食，并且单独用一套炊具。
　　当然男友父母没有将我吃大肉的事情告诉我家人，男友给他们打过招呼。
　　　两家没法谈妥。然后我爸爸不谈了，和我哥哥弟弟拉上我就走，要拉我回家收拾我。我男友马上把我护到他身后，两边对峙了。
　　这时我大伯出来说话了，他要我父亲还是不要不冷静。我父亲很听大伯的话。放了我。
　　我觉得不太安全，和男友还有他父母出来后，我们赶快离开了老家，到市里来了。我一直骗我父母的，他们到现在都以为我还是虔诚的MSL。我也不敢告诉他们我早就破戒了。要是他们知道了，可能会打死我的。
下午来了省城拜访了中学的校长，他旅游回来。他带我去见了他的朋友，一位德高望重的阿訇。当我把情况告诉阿訇后，他说他也帮不了我了。因为我的情况已经严重违背伊斯兰的教义了。他出的主意居然也和网友们一样，就是让我离开家自己生活，不要回来了。
我和男友明天将回到我们工作生活的地方，开始我们的新生活。不久后将举行婚礼。
本帖最后由 muronglong 于
15:22 编辑
haha-19 14:30
　　作者：haha1960 时间： 14:10:59
　　作者：大脸喵喵72 时间： 08:39:51
　 　我是汉族 嫁了回族 谈恋爱两年 结婚三年半 现在正在闹离婚。亲身经历告诉你 我们开始感情也很好 甚至说现在要离婚了感情也不是没有了 但是感情不是婚姻的全部 因为嫁给回民家庭真的太受气了。结婚时他父母也没有表现出反对 但是婚后也绝不会真心接受你 不会把你当一家人 什么事情都防备你 算计你 时刻想着你们能离婚他儿子就可以再去找个回民了。妹子 如果你做好了以后能忍气吞声的准备 你就跟他结婚吧。不是说回民不好 但是他们可能因为是少数民族 所以他们自己内部特别抱团 真的打心眼里排斥汉族人 总怕被汉化了。现在年轻人可能好些了 但是父母那一辈的人这种思想是根深蒂固的。结婚不是两个人的事 是两个家庭的事 你永远不可能把他父母排除在外 而他的父母永远都会掺和你们的生活。我跟老公都在外地工作 他父母都要每天两个电话事无巨细的过问 操纵 挑拨。他再爱我 骨子里也是排斥汉族人的 毕竟从小就受的这种教育。没有遇到问题时还好 遇到问题时他百分之百听父母的 就算明知道我是对的也不会听我的。他们真的太独了 他总说信仰大于道德 这话你理解吗？他们很多时候真的太不讲道理 太自私。我是过来人 现在也在忍受痛苦 建议你三思而后行吧！
　　作者：鱼摆摆841012 时间： 13:29:04
　 　亲，不知道你现在状况怎么样，我跟你情况有些相似，我跟我老公恋爱了9年因为有了孩子去年才结婚，现在孩子不到半岁，我们已经在考虑离婚了。。。这九年 一直没能结婚原因很多，最主要是他家里反对我不是回民，他也告诉我不进教不能结婚，就连我有了孩子，他最先考虑的也是没有进教不能结婚，为了孩子有完整的 家庭，我选择了妥协，这么多年，我一直很尊重他的信仰，但是有很多事情真是一言难尽，但是我真心奉劝你，千万不要结婚，就像当时我身边包括他身边那么多人 劝我们一样，我总以为我会和她们不一样，只要感情深，怎么样都可以，但是现实却给我了重重一击，我真心希望你能认真考虑，选择分手，有了孩子，一切决定会 更没有那么容易。。。有需要你可以微信联系我不知道能不能帮你做一个参考
　　作者：310love723 时间： 19:09:51
　 　我和我男朋友也谈了好几年，感情也很好。他是回族我是汉族，他几乎每周五都去清真寺礼拜，他的家人也十分虔诚。开始双方父母死都不同意我们在一起。后来 家人看我们感情太深 就同意了。我嫁给他必须入教，不能吃不清真的东西，回娘家的时候他一定要跟我一起回，以后的孩子我的父母不能带。我们本来还有几个月就结婚了，现在我突然 觉得我太傻太天真了，也没有人性，我是独生子女。我这样嫁给他 我的父母怎么办？父母年纪越来越大了 肯定也就越来越需要我。楼主的男朋友最起码只是要求你在他家人面前不吃大肉，而我就必须要和他过一模一样的生活，他不能吃的我也不能吃，而且婚后我要不断 学习伊斯兰知识，学做礼拜，学各种东西。我不知道我当初执着了什么劲，为什么这么不顾一切的爱他。本来还有几个月我们就要结婚了，这几天我们分手了，我突 然觉得好可怕，我觉得我不能弃我父母而不顾。哪怕我再爱他，哪怕我为他付出了那么多，我突然发现我为了他的一切改变对于他来说都是理所当然的，是我嫁给他 的前提条件，是我必须要做的，他不会觉得因为我为他付出了太多而更加对我好。
　　作者：不可忘记0705 时间： 10:17:58
　 　佩服楼主的勇气！是什么样程度的感情割舍不了？已经做了熟饭啦啦，是不是？你爹妈含辛茹苦把你拉扯大，你却背叛了祖宗，背叛父母，婚前去和夷人叉叉，汉 人死绝了吗？汉女回男结合，最后分离指数是90%，只有10%的能长久，但代价是基本与父母断绝了关系。哦对了，那些最后分离的90%的女人，以后很难再 次融入汉人圈，她们刚开始还幻想再婚个汉人，无耐，大家都敬而远之（人人都怕呀！一个连父母都背叛的女人，保证以后不背叛丈夫？）。随着年龄增大，最终她 们只好从娘家搬出在外租房子住，又开始主动遵守回人习俗，委身找个回人渣男再婚。是真正的渣男哦！
　　我在汉回杂居区生活，这种事见多了，不想了解客观，闭着眼睛也能知道结果。汉女一旦这样离开族群，是一条不归路。
　　作者：zyqaizf1 时间： 17:07:42
　　我看到你的贴子马上去注册号的，我老婆是个回族人，我明说我后悔的要死要死的，你要是真的嫁给回族，我想你不用三年就会后悔，最后只有2个 离婚或者自杀。
　　不要和信YSL教的人有哪怕一丁点交情，更不要说爱情，我老婆就是回族的，我太清楚这个了，我现在都不清楚怎么办，你还想进这个坑，有多远跑多远。
　　作者：我是笨巧果 时间： 20:01:47
　　建议不要和他结婚，哪怕你入了教，人家也未必那你当自己人。我们同事就是嫁了回民，入了教，她老公一家拿她不当人。最后离婚了，连她女儿都不认她。真事！宁拆千座庙，不破一桩婚。不是为你好，我不会说这些话。
　　作者：单ABC 时间： 09:10:40
　　我和你一样，我跟我男朋友在一起六年了父母也是强烈反对，现在他父母也很反对，他决定分手，可是我放不下，还想跟他在一起，我现在也不知道怎么办？你们现在怎么样了？
　　作者：欢乐男 时间： 11:47:58
　　不信仰伊斯兰教的回族可以嫁，信教的不可以嫁，全家信伊斯兰教的坚决不能嫁，文化冲突很可怕的。除非你也全心加入伊教，接收入教仪式。入教后，不可在进入寺庙、教堂；不可以跪拜祖先排位坟头；尊重男性，不要再提男女平等之类的话题。这些比吃猪肉重要的多。
　　作者：sneakaround2011 时间： 16:07:07
　　别呆，我师姐嫁了回人，悔大了，不知现在离婚沒。
　　作者：大兵张嘎2012 时间： 13:07:58
　　一个回字二个口,大口里面套小口.若问为何取回名,条条框框缠死人.
　　作者：欢欢多多 时间： 19:58:22
　　我有个同学是回族的，不过和你男朋友不一样，你小子吃猪肉比我们还猛，也不信教，结婚了和他老婆挺好的。说真的，是不是回族关系不大，重点是信不信MSL
　　作者：QUEENsleep 时间： 08:33:18
　 　我老公就是回民 不过感觉是假回民 除了身份证民族是回以外没有任何区别 因为他们一直没有住回民街跟汉人生活在一起也被汉化了 生活跟我们汉族的没有区别- -公公也吃猪肉 我老公也吃 没有那么讲究 估计是他们家都没有信教吧 不过我老公有个姑姑是从来不吃猪肉的只吃牛肉和羊肉 但是没有听过说要吃念过经的牛羊肉
& && &作者：嘲讽了我的执着 时间： 11:06:00
　　单位有个女孩前一段时间刚离婚，他老公就是回族的，谈了四五年恋爱，结婚刚两年就离婚了，而且离婚之前还分居了半年，谈恋爱的时候也是各种好，家里父母不同意，结婚之后就过不下去了
　　作者：梦想飞扬1973 时间： 15:23:40
　　@柠檬helloC
　　我们那里属于回民聚集地，原来邻居家的妹妹，当初毅然冲破父母的阻拦嫁给一个回民男孩，现在孩子已经6岁，正在离婚，义无反顾的那种。
　　这个妹妹从结婚后，基本不能在娘家吃饭了，各种风俗习惯都要改。现在她父母肠子都后悔的青了，力劝女儿离婚。
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作者: muronglong& & 时间:
　　@东山岭上 10506楼
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　　@完美之剑
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　　刚看到一则新闻:&据香港《南华早报》1月7日报道，土耳其国家宗教事务 局(Diyanet)1月4日发布警告称，已订婚的夫妇要避免在公众场合“秀恩爱”，其中包括手牵手等亲密举动，因为这些都违背了伊斯兰教义。& 新闻本身没什么，蛋其中有一段很有意思，摘录如下:&
　　土耳其国家宗教事务局的英文名称“Diyanet”是一个土耳其词语，指的是土耳其处理伊斯兰宗教事务的国有机构。去年4月，它因签发“允许穆斯林使用厕纸”的伊斯兰法令(fatwa)而引起舆论关注。
　 　这项法令指，如厕后，如果没办法找到用来清洁的水，就可以用其他东西替代，如厕纸。根据传统穆斯林如厕法律(Qadaahul Haajah)这项原教旨伊斯兰法令的规定，穆斯林如厕后，需要用水、三块石头或本人的左手来清洁，这则法令完成的时间要早于厕纸发明。此外，穆斯林如厕 时，无论男女都要坐着。&
　　沙特是原教旨主义国家，沙特男人小便也都蹲着吗？另外沙特人擦屁股是用石头吗？如果上公共厕所，有没有手纸?自己带石头 ?
　　用公共石头也太恶心了吧，呵呵
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　　石头擦屁股是历史上的事。现在他们用水龙头冲(马桶边有根软水管），但具体是否用手指抠，我还真不清楚。厕所没有手纸。
　@juliahugh
　　你好，楼主，我想请教那边有国际小学幼儿园的吗，学费贵吗？还有中国女性在那边出门也要丈夫陪同并穿黑袍吗，不能一个人出门的吗？非常感谢
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　　国际幼儿园有，看地区，大城市有，小城市没有，学费不等，一年30000沙币正常。国际小学一年3万沙币是差的，最好的一年要9万沙币。差的学校是印巴孟老师教，最的是白人教。
　　中国女性可以单独出门，去商场，不需要丈夫陪同。但是黑袍只要出门时必须的，他们对外国人这头发不是特严格。晚上就别一个人出门，不安全。瘦小一点的男都会有被强奸的可能性。
@ljyl-04 16:13:04
　　楼主你觉得这次什叶派教士被沙特砍了的背后究竟是剑指何方？转移矛盾？
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　　沙特人为了伊斯兰梦想，喜欢唆使穆斯林在其他国家搞恐怖主义，但是严禁在自己国家搞，因为那样死的是本国人，本国王室统治会受到挑战。
　　沙特这次杀什叶派阿訇，我个人认为是纯属猪头。在这个时候，经济上捉襟见肘，他理应不扩大矛盾，可是这帮欺软怕硬头脑简单的家伙自恃有美帝撑腰，忘乎所以了。呵呵。乐见他们打起来，我们也好喘口气。
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作者: daiyiguo& & 时间:
怪不得穆斯林和基督教势不两立，频频上演自杀性袭击。
中华文明包容各种宗教，各种文明应该互相容忍，取长补短才好。
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作者: 狗粪得& & 时间:
穆斯林好多也都汉化了吧，据说不少回民根本不忌猪肉
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作者: 猪的一脚& & 时间:
阿訇一度还养猪呐~~那都是毛爷的功绩。后来某乱解放思想，对上述错误做法进行了拨乱反正。那些曾经被打击的，对TG怀有刻骨仇恨的少民上层分子重新成了团结对象
[通过 QQ、MSN 分享给朋友]为什么在大学里感觉自己的努力和成绩不成正比？ - 知乎931被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="6,785分享邀请回答20447 条评论分享收藏感谢收起27874 条评论分享收藏感谢收起&#xff1a;wap.xmfish.com> 【答案带解析】阅读下面的文字，完成下题。 而我却今天才知道他的存在 我们这些知道李政道，钱学森...
阅读下面的文字，完成下题。而我却今天才知道他的存在我们这些知道李政道，钱学森，钱三强，王淦昌……的人，原本都应该知道他-----他是他们的老师。李政道大二的时候，是他破格选送去美国，当时李政道才19岁，穿着短裤去办护照，办公的人员都不相信“怎么会是个儿童？”李政道后来说“他决定了我的 命运”华罗庚是初中生，是他让在清华算学系任职，又送去英国深造，华罗庚说“我一生得他爱护尽”。那是战乱烽火时代，但后来的重要科学发展所依仗的这些人，是他在那时满地焦土上栽下的桃李。----可是我为什么不知道他？他生在上海，父亲是旧式文人，让他从小读经史子集。他幼年已经以君子“慎独”之道要求自己，修身自省，对跟朋友之间“因小故而致割席”之事也写在笔下：“一时之忿，至今思之，犹有隐痛。”他讷于言，但一生都保持温润如玉的君子之风。1915年，他在清华上学的时候，成立清华校史上的第一个学生团体――科学会。1918，他留学美国，后来在哈佛读博士，导师是诺贝尔物理奖获得者布里奇曼。他的第一个研究课题，是用X射线短波极限法精确测定基本作用量子h值。实验结果，在美国《科学院院报》和《光学学会学报上》发表，很快被国际科学界公认为当时最精确的h值。这一数值被国际物理 学界沿用达16年之久。这一年他23岁。他27岁回国，于清华执教，执教之严也是出名的，他的课给李政道的分数只是83。他允许这学生不听自己的课“因为你看的参考书比我的更高明”，但是“你的实验做的不认真，要扣去25分”。他去世后多年，亲人发现他一直留着当年的那三张答卷，写在泛黄的昆明土纸上。他是清华物理系主任，这对他自己来说其实是一种牺牲，相当于要放弃了自己的专业研究来作行政的工作。因为他把聘任第一流学者到清华任教列为头等大事。从1926年到1937年，他先后为物理系和理学院聘来了熊庆来、吴有训、萨本栋、张子高、黄子卿、周培源、赵忠尧、任之恭等一批学者。吴有训还只不过是刚到校的普通教师，资历年纪都不如他，他把吴有训的工资定得比自己还高，1934年，他引荐吴有训接替自己的物理系主任一职。四年后，他力主吴有训接替自己的理学院院长一职，那时他正当盛年。冯秉铨毕业的时候，他对他们说：“我教书不好，对不住你们。可是有一点对得住你们的就是，我请来教你们的先生个个都比我强。”他在1929年又组建了清华理学院，其中包括算学、物理、化学、生物、心理、地学6系。他说凡是出人才的地方，必然是科学文化最盛行、科学土壤最肥沃、科学气氛最浓厚之地。比如欧洲的哥廷根、慕尼黑和美国的芝加哥等。中国科学研究停滞数千年，第一次有了这滚热得烫手的雄心："除造就科学致用人才外，尚谋树立一研究科学之中心，以求中国之学术独立。"1929年，他在一篇叫《中国科学界之过去、现在和将来》的文章里说“有人怀疑中国民族不适宜研究科学，我觉得这些论调都没有根据。中国在最 近期内方明白研究科学的重要，我们还没有经过长时期的试验，还不能说我们缺少研究科学的能力。惟有希望大家共同努力去做学研究，五十年后再下断语。诸君要知道，没有自然科学的民族，决不能在现代立脚得住。”他终身未娶，唯与学生亲厚，当中有一人叫熊大缜。1938年，熊突然对他说要去冀中抗日。他明知这学生在河北没有依靠相熟的人，又没有政治经验，但是国难当头，他只能送他去，熊走后，他曾“约有十余天，神思郁郁，心绪茫然，每日只能静坐室中，读些英文小说，自求镇定下来。”他唯一能安慰的一点，是他能够帮着自己的学生在后方搜购一些雷管，炸药等军用物资，看这书时，我才知道，曾经炸碎日军机车车头的TNT药性地雷，是来自熊所在的“技术研究社”的制造，而不是我们小时看的电影《地雷战》中由农民土法制成。建国后他仍然当过一段清华的一把手，一直到1951年。八十年过去了，他在空白处栽种的一切，让我这样的后代得以生活在一个浓荫蔽头的世界上，而我却今天才知道叶企孙先 生的存在。（摘编自《而我却今天才知道他的存在》）［相关链接］①1992年5月，叶企孙的老学生和老同事185人捐赠了几万元，成立“叶企孙奖”基金，以奖励品学兼优的学生。1992年，海内外127位知名学者联名向清华大学呼吁为叶企孙建立铜像，1995年在清华大学校园，一代名师叶企孙的铜像立了起来。②晚年，叶企孙还作了许多科学史的研究，他的一些科学史研究论文迄今还是研究科学史的样板。1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（
）A．叶企孙先生出身于书香世家，自幼学习经史子集，以君子“慎独”之道要求自己，修身自省，始终保持温润如玉的君子之风。B．在那战乱烽火时代，叶企孙先生不拘一格选拔培养人才，为中国科学事业的发展奠定了基础，体现了他独到的眼光与开阔的胸襟。C．担任清华物理系主任期间，叶企孙先生把刚到校教书，资历年纪都不如他的普通 教师吴有训的工资定得比自己还高，后来又力主吴有训接替自己的理学院院长一职，这对他自己来说其实是一种牺牲。D．抗战期间自己的得意门生熊大填投身革命队伍，叶企孙先生积极支持他报效祖国的行动。他还想方设法在后方搜购军用物资，师生同心协力为反抗日本侵略者作出了贡献。E．文章开头就说我们“原本都应该知道他”，中间部分又说到“可是我为什么不知道他”，最后写到 “而我却今天才知道叶企孙先生的存在”，旨在体现叶企孙先生默默 耕耘、无私奉献的精神。2.文章记述的是叶企孙先生，作者却从李政道、华罗庚说起，这是为什么？请结合材料分析。3.叶企孙先生的铜像终于矗立在清华校园里，表明后人对先生的敬仰和纪念。请结合材料，谈谈先生为人有哪些值得敬仰和纪念的珍贵品质。4.在《中国科学界之过去、现在和将来》一文中，先生说“没有自然科学的民族，决不能在现代立脚得住”。请结合材料、联系现实，谈谈你对这句话的理解。&#xa0;
1.DB（选D得3分，选B得2分，选A得1分，选C．E不得分。）
①李政道、华罗庚是举世闻名的科学家，而他们的恩师叶企孙先生却不为人知，设置悬念，由此引出下文，启人思考；
②突出体现了作为教育家的叶企孙先生的眼光及对科学发展的重要意义；
③李政道、华罗庚深情的话语既表明了先生善于培养人才，也表达了学生对先生的敬仰。
①献身科学，积极探索，研究成果被国...
考点分析：
考点1：实用类文本阅读
实用类文本阅读探究题的应对策略与方法
　　考点解说：
　　新课程考试大纲在“实用类文本阅读”部分提出：阅读评价中外实用类文本。了解访谈、调查报告、新闻、传记、社科论文等实用类的文体基本特征和主要表现手法。准确解读文本，筛选、整合信息。分析思想内容、构成要素和语言特色，评价文本产生的社会功用，探讨文本反映的人生价值和时代精神。
　　这里的“探讨文本反映的人生价值和时代精神”是以前考纲所没有的要求，接下来对本考点提出具体要求：⑴从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴。⑵探讨文本反映的人生价值和时代精神。⑶探究文本中的疑点和难点，提出自己的见解。
　　从这单列的三条中我们可以看出，所谓“探究”，就是有“我”有“思”的解读。探究，在词典里的解释是：探索追寻。它作为一种专门的题型，出现的时间不长，我们对它的解题规律了解不够。但相信只要我们掌握了它的一般出题规律，加以适当的训练，就一定能做好探究题。
　　一、从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴
　　（一）课标考点解读
　　“发展独立阅读能力。……对阅读材料能做出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发……”这是“新课标”对“阅读与鉴赏”的一般要求，2007年高考的语文《考纲》则把“从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴”作为对实用文本的一个阅读要求。所谓“意蕴”就是文本的情、意、趣、味等内涵。“不同的 角度发掘”，就是要求我们采取不同视角对文本作多侧面的考察；“不同的层面发掘”，就是要求我们对文本能够做出深浅度不同的认知解读。在阅读能力层级上，属于f级。
　　（二）解题方法指津
　　这种能力的考查，也多是以论述题，阐述题的形式进行。解决这类题，只要能够处理好以下两个问题，其他就比较容易解决了：
　　1、善于选择审视角度。同 样的一部书，不同领域的读者所获得的认识和启发是彼此不同的，其根本原因就在于彼此的审视角度不同。比如对一部传记，我们完全可以从社会的角度、政治的角度、教育的角度、个体人格成长与形成的角度来发掘其深层的意蕴。这就需要我们学会根据文本本身的内容多方位的联系，选择那些与文本关联较紧密的方面，作为考察视点。我们确定审视角度的一个比较好的办法，就是可以假设自己具有多重身份，然后分别以各种不同的身份对文本进行审视，这样就比较容易实现从不同的角度对文本进行发掘。如：2007年的宁夏高考的第17题，问“和朱自清见面，叶圣陶为什么会感到‘格外高兴’？他们谈心时为什么能达到‘随意之极致’？请简要分析。” 这就是一道要求“从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴”的题，不过这道题的看起来好像有两个审视的对象，但我们必须看到题目中尽管作了两次提问，而这两个问题的实质是相同的，所以，我们完全可把两个问题合并在一起，一并考察。这道题好的审视角度不需要我们自己去选定，我们只要把握住文本刻画人物的不同角度，然后就顺着文本提供的现成的角度进行考察探析就行了。
　　2、善于进行层面切割。一般说来，对一个文本我们可以对它作字面上的解读，这是浅层面的。可以联系自己的个人生活经历和体验进行解读，这就可以获得一些具有个性化的理解，相对来说这就深了一层。可以联系文本产生的时代，对文本进行解读考查，看它具有怎样的历史意义。这还不够，我们还可以联系现实的生活实际，对文本进行考查，看它具有怎样的现实意义。除此而外，我们还可以把文本里呈现出来的人或事抽象化、符号化，这样就可能获得具有更宽广的普遍适用的一般性意义。这样，我们就可以实现“从不同的层面发掘文本意蕴”的目的。再如宁夏2007年高考语文试卷的第16题，问“叶圣陶指导儿女们写作有什么特点？他对儿女们的作文又是从哪些方面评议的？请结合原文概括回答。”这道题两个问题，实质上就是深浅不同的两个层面的问题。第一个问题较浅，只要把一些信息提取整合一下就可以了。而第二问，如果是写作经验比较丰富的或对写作基本理论比较熟悉的，解答起来或许要容易点，而如果对写作经验积累较少又缺乏写作知识的人来说，就只能对文本材料的分析来制作答案了，我们就要善于把第一问的答案，切割成两块，然后再提炼概括，这样就可以得到答案了。
　　3、善于有序呈现结果。角度与层面应该属于两个不同的维度，当它们彼此不发生交叉的时候，我们就分别进行表述。而且不管是对“不同的角度发掘”的呈现，还是对“不同的层面发掘”的呈现，都要善于由浅近到纵深这样的次序排列，而且在每一条的最前面，都尽可能的运用一句纲领性的语句做一个提示。这样就可以保证自己的陈述条理清楚，次序井然了。另外，要注意的是不论是选择不同角度，还是确定不同层面，最好都选定三个，不要多，也不要少，这样既可以充分的满足“不同的”要求，又可以节省时间和笔墨，关键是可以不让自己太为难。同样上文提到的宁夏高考的１７题和１６题：我们则可以分别作以下面形式作答：
　　17题：①有着几十年亲似手足的友情。②有着共同的兴趣和爱好。③互相鼓励和帮助。 //①随兴之所至，无话不说。②没有功利目的，无所顾忌。③心领神会，肝胆相照。
　　16题：①认真讲解，时或热烈讨论。②不加约束，任其自由发挥。③重视评议，培养写作习惯。④善于启发，诱导深入思考。 //①仔细考查作文的表达形式。②详细询问作文的思想内容。
　　这里采用了分条列举的呈现形式，这种形式条理清楚。尤其适合涉及点较多的主观题。
　　二、探讨文本反映的人生价值和时代精神
　　（一）课标考点解读
　　2007年 高考语文《考纲》的“探讨文本反映的人生价值和时代精神”，实质上是对“新课标”里“在阅读与鉴赏活动中，不断地充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深对个人与社会、自然、国家关系的思考和认识。”“阅读人物传记，了解传主的人生轨迹，分析影响传主成长的各种因素；认识传主的历史作用，正确评价其功过得失；能体验传主的内心感情世界，从中获得有益的人生启示。”等教学要求的提炼和概括。“文本反映的人生价值”应该包括传主本身体现出来的人生价值 和传者的情感态度所反映出来的人生价值。而“文本反映出来的时代精神”则是指文本体现出来的它产生的那个时代的精神风貌，另一方面也包括文本本身与现在社会的精神之间的相通之处。前者属于历史性的，后者则是属于现实性的。这是属于对学生探究能力的要求，在能力层级上，属于f级。
　　（二）解题方法指津
　　这是对学生探究能力的考查，这种考查大多采用的是阐述题或论述题。解决这种题，我们应该注意以下的几个问题：
　　1、善于捕捉主要材料。无 论是探讨文本所反映的仍生价值，还是探讨文本反映的时代精神，都必须从文本的材料出发，我们要善于抓住最能反映传主或传者精神实质的那些材料进行分析，只有抓住了这些主要的材料所作的分析探讨才具有典型性和说服力，万不可以在无关紧要的枝节性的材料上大做文章。依赖枝节性材料所做出来的结论，是不能代表文本的主体意识的，因此也是偏颇的。比如2007年山东高考的第22题，就属于这种类型的题目。“作者在文章结尾说：‘她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人心中，奥蒂仍不失为英雄！’请结合奥林匹克精神，谈谈你的认识。”这实质是在要求对文本反映出来的一种人生态度与时代精神的思考。
　　2、善于分析提炼概括。这 里的分析提炼概括有两个方面，一是在捕捉到文本的主要材料之后，要善于对占有的材料进行细密周到的分析，对其中蕴含着的人生价值和体现出来的时代精神进行 发掘整理。另一方面是指要善于对“时代精神”进行分析提炼，不管是文本产生的那个时代，还是我们所处的这个时代，都是纷纭而复杂的，“时代精神”到底是什么，要善于在纷纭复杂的事实中概括抽象出来，如果不能准确地提炼出“时代精神”就不可能完成对文本所反映的“时代精神”的探究，因为离开了对历史或现实的所谓“时代精神”的正确认知，对文本进行这方面的探究时就没有合适的参照对象，自然就很难获得正确的探讨结论。对山东高考22题思考之后可以做出这样的概括：“重要的是参与，不是胜利“是奥林匹克精神的核心之一，奥蒂的”悲剧命运“令人叹息，她屡败屡战，不向厄运斧头的坚毅与执着，完美地诠释了奥林匹克精神。失败者未必不是英雄，奥蒂虽败犹荣。”
　　3、善于做个性化解读。既然是探究，其探究结论也应该是富有个性色彩的。我们说一切要从文本的材料出发，要从社会存在的事实出发，但这绝对不是要我们做材料或社会存在的奴隶，我们要学会用自己的眼睛去审视问题，用自己的脑袋去思考问题，用自己的语言去表述问题。有这样的一句话，叫做“新闻天天发生，视角有所不同”，就是说同样的材料，因为我们采用不同的审视角度，不同的分析方法，就有可能得出完全不同的结论来。所以，做这类探究性的思考题，就更需要具有个性色彩。对07年山东高考的22题就像上面那样的回答，还是不够的，还必须谈谈“你的认识”，这除了一般的对文本的解读而外，还应该有答题者自己个人的独特体悟或感受，这样才能满足题目要求。
　　三、探究文本的疑点和难点，提出自己的见解
　　（一）课标考点解读
　　2007年 高考语文《考纲》把探究性学习作为考试要求明确的题了出来，要求学生能够“探究文本的疑点和难点，提出自己的见解”。“探究”就是探讨穷究的意思，“疑点和难点”则是探究的对象。所谓“疑点”、“难点”主要是指客观存在的读者普遍认为的弄不清楚的地方和不容易弄清楚的地方。“提出自己的见解”有这样的两层含义，一提出的见解具有独创性，不因袭他人成说；二提出的见解不要求就是最终的科学结论，只要言之成理，能够自圆其说就可以。这是对“新课标”“学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。”“能从选择材料、提炼意旨、构思谋篇、遣词造句等角度加以分析，对不同作品的优劣高下做出评判 ”等阅读要求的提炼概括。在能力层级里，属于f级。
　　（二）解题方法指津
　　对这种能力的考查大多是采用论述题或小论文的形式，解决这类题， 注意处理好这样的几个环节：
　　1、亮出探究对象。所 谓标明探究对象，就是一开始就必须告诉人们你准备就哪一个问题进行探究，这个问题可能是题目规定的，也可以是探究者自己确定的。不管是哪一种情形，我们都必须大致介绍这个将要探究的问题存有什么样的“疑”或有什么样的“难”。让读者对我们探究的问题本身有一个大致的认识，也为下一步的探究作铺垫。像2007年山东高考语文卷的第21题，问“怎样理解‘在这片静默之中，奥蒂转身，面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着……’这句话在文中的含意？”这道题表面上是考对文中语句含义的理解，实质上考的是对文本疑难点的探究。表面上只是一句话，但要求我们解读的“点”却有好几处,如：观众的“静默”、奥蒂的“面无表情”“朝起点慢慢地一步一步走着……”，都有着比较丰富的内涵。这就使需要我们能够确认的探究对象。
　　2、表明探究意义。在亮出探究的对象之后，必须用简洁的语言表明对该问题进行探究的意义，彰明探究的价值所在。这一般是在小论文的写作中才需要。
　　3、提出探究设想。上面的两个环节处理好之后，紧接着就该提出自己对该问题的大致看法，并且应该以极其简练的语言说明自己探究的路径和凭据。同样是2007年山东高考的21题，在探究对象确定之后，我们应该如何去探究呢？我们应该知道对同样的问题，我们完全可做出不完全相同的解答。这就需要我们做出 探究设想，有了设想就有了探究的路子。比如“面无表情”可以理解为奥蒂已经明白这次有将重演既往失败，也可以说表现了奥迪的坚毅。而“慢慢地一步一步走着 ”可以理解为“奥蒂一步一个坎坷，一步一个艰辛”的形象诠释，也可以理解为“奥蒂尽管已经明白自己将再一次面临着失败，但她依然回到起跑点重新再来”，这一历史性的也是最富有象征意味的行为，很好的诠释了坚毅顽强，重在参与的“奥运精神”。
　　4、展示探究过程。这是整个探究过程的主体部分，在这个部分要努力的调动出自己平素的知识储存，并尽最大的可能从多个角度多个层面与当前探究的问题建立起这样或那样的联系，而后依照由表及里、由浅到深的顺序分条逐层的展示出对探究对象进行认识的过程，（有时也可以采用有主到次的排列顺序），在这个展示中让自己见解的正确性或合 理性得到证明。最后还必须要有一个简练的结语，再一次申明自己的见解或认识。这一要求在论述题，尤其在小论文的写作中需要体现。一般情况下到第三步也就可以了。
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（1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：飞湍瀑流争喧豗，
。（2）杜甫在《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：
。（3）《琵琶行》中通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，感慨同病相怜，唱出了“
”的心声。（4）《锦瑟》中回环曲折地表达了作者的惆怅苦痛，表明当时深陷其中无法自拔的诗句是：此情可待成追忆？
阅读下面这首词，完成下题。孤雁儿 世人作梅诗①李清照世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。 [注]①北宋朝廷南迁后，李清照丈夫赵明诚在移官湖州途中不幸病故，这首词即为悼亡之作。1.上篇“沈香断续玉炉寒”中的“玉炉”因何而“寒”？“寒”字有何深意？2.“小风疏雨萧萧地，又催下千行泪”一句主要运用了哪种艺术手法？表达了此人怎样的思想感情？&#xa0;
文言文阅读。阅读下面的文言文，完成下题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少 ，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）A．是故/圣益圣/愚益 愚/圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出/于此乎爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣B．是故/圣益圣/愚益愚/圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出/于此乎爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师/焉惑矣C．是故圣益圣/愚益愚/圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出于此乎/爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣D．是故圣益圣/愚益愚圣人之/所以为圣愚人/之所以为愚其皆出于此乎/爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣2.下列选项的说法，正确的一项是（
）A．《师说》的作者韩愈是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”。《师说》的“说”是一种文体，但与《捕蛇者说》不一样，它不是说理辨析类文章。B．《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者，则群聚而笑之。”其中的“士大夫”指官吏或较有声望、地位的知识分子。C．到清朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。D．国学，先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括大学和小学两种。大学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。3.下面对本文的分析，不正确的一项是（
）A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。⑴句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。⑵是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。&#xa0;
阅读下面文字，完成下题。中国的汉字是世界上唯一还 在使用的自源文字（指由记录本民族语言而创制的文字系统）。新石器时代的刻画符号是汉字的萌芽阶段，甲骨文将“图符”改造整合而成最早的文字系统，随后商周金文、战国文字、秦代小篆这些古文字，其构形基本上是“图绘式”的，大部分构形能与单字（词）所指的事物形态相联系，而构形所用的“线”，是为“图绘”而设的，故而粗细均匀。由图绘意识而形成的文字审美标准，亦以整齐、均衡、图案化为旨趣。到了秦汉之际，隶书的出现使汉字由“线条”走向“笔划”，由象形性转向符号性，“图绘意识”逐渐转变为“书写意识”。书写的感觉逐渐培养出一种新的审美习惯，人们不再在意“图绘”的完美，而留意于“笔划”带来的点、线、面的变化，体验着“书写”带来的轻重疾徐的节奏动感之美。当然，构形之美仍然是被关注的重要成分，只是从具象转向了抽象。汉字的抽象化第一次让书写有了写“意”的可能性，可以摆脱文字交际的负担而具有了抒情、审美的功能。笔划、笔顺带来的是与书法息息相关的笔法、笔势，这是书法艺术形成的基础。由篆到隶的古、今文字转变时期，正是中国书法艺术的孕育期。隶书是对篆书的简化、解散和“放纵”；篆书相对于隶书乃有构形的严谨和图案化。汉字发展到汉末魏晋，各种字体都已形成，加上大量的书写实践，汉字能够提供给书法艺术的造型元素已经相当丰富了，动、静各体均有。然而，将书法艺术推向更深更高一步的，是出于两个因素：一是纸的大量应用。原来书契之材料，以竹、木、帛为主，帛物希价昂不易普及，竹木虽取之便宜，但因要成“册”（策），故必须成狭长之“简”，在简策上书字，必受形制局限而笔划不得伸展，帛受之影响也常常划以竖格或直接写成扁方之字，马王堆汉墓帛书可为证。此时，隶、章草之“笔划”已形成，在少数面积较大的“牍”上已可见放逸之笔，但终不自由。东汉至魏晋，制纸技术渐趋进步，当时一般官吏和民间已大量使用。没有纸，书写时“纵横驰骋”是不可想象的。及至晋人之行草书札传世，都折射了纸的运用对于“书写”的进一步解放并藉此扩展了书法抒情达意的功能。二是汉末魏晋，连年战争，世道混乱，人常有朝不保夕之感，即使门阀士族亦有生命短促之叹。汉代空前兴盛丰硕的哲学、艺术成就的继承者——魏晋士人，在残酷的社会现实中常常思考生命的终极意义。事实上，当时文人已经领略到生命就是一个时间段中对于“存在”的体验，所以，魏晋时凡文章、辞赋、诗歌，多有深沉幽旷之意，悲凉浩荡之气。“书写”乃文人日常之行为。敏锐的、具有艺术气质的文人，能从“书写”中领略到生命的律动与稍纵即逝，视每个字、每一笔划为生命与情感状态的记录。这种“书写”能够 精微地将隐秘的心理活动忠实地记录下来，甚乎绘画与诗歌。无疑，这正是书法作为“艺术”的真 正价值。书法其实没有“古、今”，书法即为最“现代”的艺术；反之，以因袭为能事，书法只是过去的艺术、死亡的艺术。真正的书法艺术，在于以书法直抒胸臆、致力于艺术表现的观念和实践。（节选自《书法：写意抒情方称美》，任平）1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（
）A．我国至今使用的汉字是记录本民族语言而创制的自源文字，经历了一个从从线条式的图绘到笔划式的书写的漫长的发展过程。B．商周金文、战国文字以及秦代小篆的审美标准是整齐、均衡、图案化，其文字图绘线条构形都与文字所表示的实物形态相关联。C．由线条走向笔划的最早汉字是隶书，此时，人们留意笔划带来的点、线、面的变化，感受书写过程中带来的节奏动态之美。D．从具有严谨构形和图案化的篆书向相对简化、解放和“放纵”的隶书的转变，已开始孕育具有抒情审美功能的中国书法艺术。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）A．汉字抽象化才有可能第一次让书写具有了写“意”的功能，摆脱了汉字交际的负担而具有了 抒情和审美的特征。B．从马王推汉墓出土的帛书可以看出，在帛上书写文字常常要划以竖格或直接写成扁方之字，使书写收到了很大约束。C．魏晋作品大多有深沉幽旷之意，悲凉浩荡之气，因为当时文人已领略到生命就是一个时间段中对于“存在”的体验。D．书法没有古今之分，只要致力于书法艺术表现的理念和实践，重视以书法直抒胸臆，就达到了真正的书法艺术的境地。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）A．书写意识形成之后，书写的感觉逐渐培养出一种新的审美习惯，但人们仍十分关注汉字由具象转向抽象的构形之美。B．魏晋时期造纸技术渐趋进步，书写才得以纵横驰骋、自由洒脱，晋人的行草书得以札传世，并扩展了书法抒情达意的功能。C．魏晋文人从书写中领略到生命的律动和稍纵即逝，认为书写和绘画诗歌一样能够精微地将隐秘的心理活动忠实地记录下来。D．如果一个书法家把因袭为能事，书法只是过去的艺术、死亡的艺术，同时这也否定了书法是最为“现代”的艺术的观点。&#xa0;
题型：现代文阅读
难度：简单
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