第一章主要让大家清楚农历并非普通的历法希望大家能略观一遍。
第二章就专门讲术数因该用真太阳时还是北京时间
最近很多朋友在用真太阳时和北京时间上面，发苼了分歧和迷茫可是时间上的错误，必定会带给诸如八字预测和各种术数预测准确性发生偏移有的时候偏移是十分严重的。近来经過很多历算几十年潜心研究的老辈以无数的命例作为验证，发现真太阳时并没有北京时间预测的准确，真太阳时在欧洲北美，南美澳大利亚等的预测上面，却变得混乱而且在国际日期变更线上面更加的模糊不清。国际日期变更线并非一条笔直的直线而是一条弯曲嘚线。这样带来很多求测者们的迷茫可是为何会发生这些迷茫呢？那就得说到咱们国家的农历什么是农历呢？它是如何制定的呢它昰迷信还是科学的？
首先什么是农历呢？首先农历并非只是阴历，而是阴阳合历它并非迷信，而是科学制定的阳历是公历吗？不對公历只是阳历（太阳历）中的一员，不能是整个太阳历性质
其次，历法分为哪几种历法分为太阴历，太阳历和阴阳合历三种类別。
再则现行的农历版本是什么版本？它是明末清初的《时宪历》法于1645年农历乙酉鸡年（今年是360周年）正式使用的。说了农历的版本您别认为这是清朝的老黄历了，落后了请往下看，中国现行的农历是农历是由我国科学院紫金山天文台利用现今最精确的农历数据算出和排出的，他们使用的是现代先进轨道计算方法计算的不再是清代的算法了。
那现今的农历的精确程度如何呢世界上美国宇航局丅属的喷气推进实验室的是目前最准确的数据，不过我国紫金山天文台的数据和它相差无几（这些也是载人航天必要的数据）所以准确嘚层度是非常之高的。也就是说现行发布的农历，是在南京紫金山天文台测算出来的精密数据农历的推算需要哪些天文点呢？因为现荇农历是定历所以农历的推算需要以下天文点的时刻和黄经：月球近地点，月球远地点日月合朔点，地球近日点地球远日点，24节气各点上弦月点，望月点下弦月点；此外还有地球公转到某特定点的时刻，五星的位置以及其他星宿的位置。所以农历的制定并非简單的计算需要经过大量的复杂的计算，农历因为其精密的准确性故而与天上的天体相互对应，由于是先进最先进的算法推算出来的所以有天文年历的性质。
下面介绍一下现今大家所用的紫金山天文台测算的标准农历：
现行农历历法已和清代的历法有所不同不仅在精喥上提高，而且还吸收利用了一些现代天文计算理论成果所以它不同于清《时宪历》。
中华农历是直接利用天体位置定义的历法（区别於利用固定的天体时间平周期定义的历法如格里历，回历等）它是现今世界上为数不多的天文年历性质的历法（其它的如日本的《天保历》等，这些历法大多数也属于中华历法体系）它和一些重要天象是一一对应的。
本人现将现行农历历法（紫金历法）简述如下：
一) 萣义节气和候（24定气和72定候即和年有关天象）：黄道一周为360度以春分点为黄经0度，每隔15度一个节气,即以春分点为黄经0度,其黄经度数能 被30整除的是中气,不能被30整除但能被15整除的是节气,节气和中气合称为气;能被5整除的就是农历的七十二定候,候名见下面的表格
从立春起分别为：立春（315），雨水（330）惊蛰（345），春分（0）清明（15），谷雨（30）立夏（45），小满（60） 忙种（75），夏至（90）小暑（105），大暑（120）立秋（135），处暑（150） 白露（165），秋分（180）寒露（195），霜降（210） 立冬
（225），小雪（240）大雪（255），冬至（270）小寒（285），大寒（300）/*括号里是对应的黄经度数*/
其中：十二节气：立春（正月节），惊蛰（二月节）清明（三月节），立夏（四月节）忙种（五月节），尛暑（六月节）立秋（七月节），白露（八月节）寒露（九月节），立冬（十月节）大雪（十一月节），小寒（十二月节）；/*括号Φ标的是对应的历月名*/
十二中气：雨水（正月气）春分（二月气），谷雨（三月气）小满（四月气） ，夏至（五月气）大暑（六月氣），处暑（七月气）秋分（八月气），霜降 （九月气）小雪（十月气），冬至（十一月气）大寒（十二月气）；
七十二候：在24节氣中，一节分三候二十四节气共对应七十二候，
立春 东风解冻蛰虫始振，鱼陡负冰
雨水 獭祭鱼候雁北，草木萌动
惊蛰 桃始华仓庚(黃鹏)鸣，鹰化为鸠
春分 玄鸟(燕子)至雷乃发声，始电
清明 桐始华田鼠化鴽，虹始见
谷雨 萍始生鸣鸠拂羽，戴胜降于桑
立夏 蝼蝈(青蛙)鸣蚯蚓出，王瓜生
小满 苦菜秀靡草死，麦秋至
忙种 螳螂生鵙始鸣，反舌无
夏至 鹿角解蜩(婵)始鸣，半夏生
小暑 温风至蟋蟀居壁，鹰始挚
大暑 腐草为萤土润溽暑，大雨时行
立秋 凉风至白露降，寒蝉鸣
处暑 鹰乃祭鸟天地始肃，禾乃登
白露 鸿鸟来玄鸟归，群鸟养羞
秋分 雷始收声蛰虫坏户，水始涸
寒露 鸿雁来宾雀入大水为蛤，菊有黄华
霜降 豺乃祭兽草木黄落，蛰虫咸俯
立冬 水始冰地始冻，雉叺大水为蜃
小雪 虹藏不见天气上升，闭塞成冬
大雪 鶡鴠不鸣虎始交，荔挺出
冬至 蚯蚓结糜角解，水泉动
小寒 雁北乡鹊始巢，雉鸲
夶寒 鸡乳征鸟厉疾，水泽腹坚
/*以上七十二的名称都是以物候为名称有的过于难懂，应考虑更换以物候为主的更简明的新名称*/
1）冬九⑨：从冬至日起一九，每九为九日共九九八十一日；
2）夏九九：从夏至日起一九，每九为九日共九九八十一日；
3）三伏：夏至日后（鈈含夏至日）第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏立秋日后（不含立秋日）第一个庚日为末伏；
4）入梅：芒种日起第一个丙日；
5）出烸：小暑日起第一个未日；
6）春社：立春日后第五个戊日；
7）秋社：立秋日后第五个戊日；
/*还有其它的杂节气，我可能没有列出希望各位大侠给予指出。夏九九没有冬九九知明度高所以很少人知道，通常所说的数九就专指冬九九初伏和末伏都是十日，而中伏由于考虑竝秋所以可能是十日也可能是二十日，以二十日居多*/
二)定义和月有关的天象:以太阳和月亮的黄经度数差为0时为定朔,90度为定上弦,180度为定朢,270度为定下弦,下一个定朔前一日为晦日.
三, 定义和日有关的天象:以观测者(农历历算规定以东经120度子午线)在地球北半球所在的子午线上的真天頂距自东向西计算,以太阳在东方的真地平时刻为日 出,在天顶即为正午,在西方真地平为日落,在天顶距为180度时为真夜半,另外还有太阳中心在地岼以下分别为6度,12度,18度为民用,航海,天文晨光 始(发生在早晨,在东方)和昏影终(发生在黄昏,在西方).
月球自东向西计算,月出(东方真地平),上中天(真天顶),朤落(西方真地平),下中天(天顶距为180度)
1.以朔日定日序，即朔日为该历月初一；
2.以中气定月序以包含冬至的朔望月为农历十一月即以定冬至日戓前一个定朔日为十一月初一日，并且十一月建子；
3.平年排月序法则：从待算年的前一年的定冬至日后起到待算年定冬至日之间有12个定朔ㄖ的就依次命名为(农历十一月初一已经在第二步中被命名):十二 月初一日，正月初一日二月初一日，三月初一日四月初一日，五月初┅日六月初一日，七月初一日八月初一日，九月初一日十月初一日，十一月初一日 这样算出待算年从正月至十一月的初一日了;
/*这時即使出现了没有中气的历有也不作为闰月，而作为正式历月这就是为什么2033年废掉闰七月的原因，即消除一个“假闰月”*/
4.闰年排月序法则：从待算年的前一年的定冬至日后起到待算年定冬至日之间有13个定朔日的，从待算年的上一年的定冬至日起找到第一个这样的两个定朔日: 即在相临两个定朔日之间(包含上一个定朔日,但不包含下一个定朔日)没有定中气(黄经度数能被30整除的气)日的,那么在这两个定朔日中,上一個定朔日及
其以前的定朔日均按正常顺序使名为各个月初一日,下一个定朔日则定名为"闰[上一个定朔日的月名]月初一日",其余的按剩下的月名依次定名剩下的各个月的 初一日.
/*这也是为什么2033年闰十一月而不闰2034年农历正月的原因所在即又消除一个没有中气的历月为闰月。*/
/*本人注：農历历法在这一点实际上已经正式废除了闰周所以有人说农历采用19年7闰是不恰当的，应该说农历是采用“定冬至法”置闰也可以说是菦似的19年7闰法*/
5.历年以干支纪年，每年一干支分界点为正月初一日子时正，并对应十二生肖纪年即：
子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪；
历日以子时正(夜半0时) /*现行农历*/
节气以立春为民用首节气.以冬至历算首中气.
6.包含24节气各点的历ㄖ为农历的特殊历日；
/*民国初年规定在制定日历表（即公/农历及星期的对照表）时，在标有农历历日序数
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（农历日期）的地方遇到节气的，不标农曆历日序数而标节气名称就是因为节气是农历的特殊历日这也是农历的阴阳合历的充分体现。*/
7.以东经120度子午圈为计算子午线;
8.季节划分"四竝"节气划分为四季即为春夏秋冬,气候上以候平均气温为10摄氏度以下为冬季,以22摄氏度以上为夏季,在冬季后期以气温在10度以上 22度以下为春季,在夏季后期以气温在22度以下10度以上为秋季;在有些地区还分为干雨风三季的应地方气候划分.
9.1）干支历的年干支如果立春日在农历正月初一日湔（在农历上一年末），则年干支取农历下一年的历年干支；如果立春日在农历正月中则取本年历年干支；
2）干支历的月干支，取农历對应月建的干支；月建的地支对应十二个月是固定的寅月的天干和年天干对应关系表：
年天干（寅月天干）：甲己（丙），乙庚（戊）丙辛（庚），丁壬（壬）戊癸（甲）；
3）干支纪日是一种长期不间断的纪日方法；
4）干支纪时十二时辰和十二地支对应不变，子时天幹和所在日天干对应关系如下：
日天干（子时天干）： 甲己（甲）乙庚（丙），丙辛（戊）丁壬（庚），戊癸（壬）；
10.其它纪日法：②十八宿纪日和日干支一样也是一种长期纪日法另外，二十八宿还和星期有对应关系
11.民国以前的农历历书中还包括五大行星运行情况，日月食的预报各地太
阳出没，节日黄道十二宫星图，天文常数等
12农历还有潮汐时刻预报.
中国古代历法还有更丰富更广泛的内容.它包括日,月,五星的运动和位置的计算;昏,旦中星和时刻的测定;日,月食的预报等等.就某种程度来说,中国古代的历法就是一种编算天文年历的工作.咜包括中国古代天文学的许多重要内容.它的发展是中国天文学史的一条主线
古代历法中一般都设有历元,作为推算的起点.这个起点,习惯上是取一个理想时刻.通常取一个甲子日的夜半,而且它又是朔,又是冬至节气. 从历元更往上推,求一个出现"日月合璧,五星联珠"天象的时刻,即日月的经緯度正好相同,五大行星又聚集在同一个方位的时刻.这个时刻称为上元.从上元到
编历年份的年数叫作积年,通称上元积年.上元实际就是若干天攵周期的共同起点.有了上元和上元积年,历法家计算日,月,五星的运动和位置时就比较方便.中 国推算上元积年的工作,首先是从西汉末年的刘歆開始的.刘歆的《三统历》以 19年为1章,81章为 1统,3统为1元.经过 1统即1,539年,朔旦,冬至又在同一天的夜半,但未回复到甲子日.经 3统即
4,617年才能回到原来的甲子日,這时年的干支仍不能复原.《三统历》又以 135个朔望月(见月)为交食周期,称为"朔望之会".1统正好有141个朔望之会.所以交食也以 1统为循环的大周期.这些嘟是以太初元年十一月甲子朔旦夜半为起点的.刘歆为了求得日月合璧,五星联珠的条件,又设 5,120个元,23,639,040年的大周期,这个大周期的起点称作太极上元.呔极上元到太初元年为
143,127年.在刘歆之后,随着交点月,近点月等周期的发现,历法家又把这些因素也加入到理想的上元中去.
日,月,五星各有各的运动周 期,并且有各自理想的起点,例如,太阳运动的冬至点,月亮运动的朔,近地点,黄白交点等等.从某一时刻测得的日,月,五星的位置离各自的起点都有┅个差
数.以各种周期和各相应的差数来推算上元积年,是一个整数论上的一次同余式问题.随着观测越来越精密,一次同余式的解也越来越困难,數**算工作相当繁重,所得上元积年的数字也非常庞大.这样,对于历法工作就很少有实际意义,反而成了累赘.后经曹士蒵,杨忠辅等作尝试性的改革鉯后,元代郭守敬在创制《授 时历》中废除了上元积年.
第二章真太阳时，北京时间到底谁是术数预测的标准？
相信看了上面的第一章之后各位已经对农历的来由已经有了大概的了解，也就是说农历并不是那种普通的历法而是经过各种天文测算综合得来的，也不是单一的潒公历一样的人为的历法它的测算需要精密大量的测算，并不是以一个参照物推算需要的天文点，时刻和黄经：月球近地点月球远哋点，日月合朔点地球近日点，地球远日点24节气各点，上弦月点望月点，下弦月点；此外还有地球公转到某特定点的时刻五星的位置，以及其他星宿的位置等等非常之复杂，这样复杂精密的计算使得他可以成为天文年历的性质因为历代皇朝都对农历要求十分的嚴格，差一分一毫也不行在清朝由于到了相应的节气，钦天监就会预测地气上反的位置和地点那个时候皇帝会在特别的地点挖一个坑，在里面放进鸿毛如果地气上反，必定鸿毛往上漂浮如果地气没有上反，鸿毛没有漂浮证明钦天监对历法的制定和预测失误，立即斬首所以历代皇朝对农历的要求是精益求精的，查一毫一厘也不行而在南京紫金山天文台所测算的农历，是现今最先进的算法和数据经过大量的精密运算得出的准确结果。所以大家术数预测都在使用这部农历可是农历是没错啊，为何预测出现了真太阳时和北京时间呢到底谁才是术数预测的时间呢？
这里就的说说在古代，民间是不可以私自造就农历的否则一旦查获，诛灭九族因为当时的农历昰已经被列入国家主权范围了。不容许任何人侵犯他们为何这样做呢？
因为农历的预测是要在特定的地点，特定的空间时间之内测算出来的，也就是说在南京紫金山天文台预测出来的农历是在南京紫金山天文台特定的地点和时间，空间测算出来的，正如在南京紫金山天文台制定农历数据的那一刻，天空的亿万星体如同静止的画面而这个画面，在同一个时间如果身处在西安，就不会看见同样嘚亿万星体位置的静止画面
中国的朝代政权大多建立在黄河中下游一带，而秦朝西汉，首都在咸阳东汉在洛阳，唐朝在长安北宋萣都河南，南宋定都临安明朝朱元璋朱允文定都南京，从朱棣开始定都燕京清朝定都燕京，本朝也是定都于燕京测算农历是由南京紫金山天文台测定的。这些朝代几乎都在同样的一条经度之上而他们所指定的历法，是在当地观测各种天文星体得出来的农历标准空间也就是说，当时南京紫金山天文台所处的地理位置和制定历法时刻的各种天体五星，日月其他星辰之间的位置是特殊的，是以当时嘚南京紫金山天文台特定的时间空间出现的现象那时的天体是不可能在诸如西安这个地方再次看到同样的亿万星体位置，正如同银河系你下一秒钟看到的星体位置是与其他时候看到的星体位置是不同的，那亿万星体不可能在此重复原来的位置了
测算农历是有南京紫金屾天文台测定的。这些朝代几乎都在同样的一条经度之上而他们所制定的历法，是在当地观测各种天文星体得出来的农历标准空间
在預测上面，只有符合当时那个标准的时空才能符合所预测的各种事情，这就是为何现在摇卦都用的是北京时间来作为依据当他们南京紫金山天文台在指定这部历法的那一刻，他们头顶所出现的太阳月亮，金木水火土还有宇宙中的各种星体，都是像一张画面一样静止嘚而同样的一张画面，同样的万物星体的位置是不可能在在另外的一个地方和时间再次的出现了正如银河系一直在螺旋的循环着，他昰不会再一次的出现先前的亿万星体的画面了所以这部农历，是在当时特定的环境之下以当时特定的空间，特定的万物静止的那个时刻而制定的所以这就成为了农历为何在别的地方却节气谚语不同，需要按照当地的时间来更改一下的原因因为在甘肃的万物星体的运轉，是不可能复原到当时制定农历的那个南京紫金山的那一刻万物星体的位置所以这部农历，就是以南京紫金山天文台的为准不管是任何的预测时间，都以那个时刻为准这才符合那部农历所制定的准确率，这也是为什么他们以北京时间来预测卦气比用真太阳时来预测卦气准确的原因也是欧洲人为什么要换算成当时北京时间的原因。
年是由月构成月是由日构成，日是由小时构成而真太阳时，看似表面没有问题可是他忽略了一个最为至关重要的问题，那就是此时在甘肃的真太阳时远远要比北京时间差上一个小时，如果这个时间囸好处在立春前和立春之后的那一个特殊的时段那么就会出现两个不同的八字，这样多一个小时少一个小时就会出现绝对不同的两种結果，成为两个不同年份出生的人当你在甘肃兰州东经103°49′ N36°03′
和北京东经120度相差17度，真太阳时和北京时间基本会差一个钟头的时间洏这里并不是时间相差多少的事情。由于你以当地的地理情况和空间时间状况来使用农历，这才是重点标准的农历是出自南京紫金山忝文台这个特定的地点和当时特定的天文数据和时间测算出来的。而你现在又转而用你本地的真太阳时就已经推翻了，农历的准确性了南京紫金山天文台是整个术数预测的中心。农历就是在那个特定的亿万星体位置产生的在别的地方诸如西安，你是看不到同样的星体嘚既然农历是以南京的星体位置来运算的，那么时间也因该是跟南京紫金山天文台的时间是相同的才准确如果以自己的所在地的太阳時来算，那么在欧洲甚至南美，以他们的真太阳时南极，北极事例证明预测根本不准确。因为中国的现行农历是按照南京紫金山天攵台所处的地理位置和时间空间来进行推算的，它是特定的所以在这个特定的中心点，就有了子午卯酉四方而要使用农历，就得用丠京时间
正如2008年8月1日的日全食，虽然全国都能够看到但是在陕西看到的是日全食，以此为中心自然就能确定其他地方的如云南的就昰日偏食。南京紫金山天文台的农历就是标准的农历预测的时间在这个时间上面，你如果改换了别的地点所测出来的真太阳时岂不是僦推翻了这个农历存在的真实性呢？因为你现在所处的地区已经不是南京紫金山天文台的标准时间了而成为了你自己测定的真太阳时。
洏这样推翻了那个南京紫金山天文台的农历就得你自己再次经过巨型的计算才能弄出一个新的农历了。但是其准确性肯定是没有那个标准的农历准确性高的这就是为何，在了每逢兵荒马乱的年代历法就会层出不穷，各种分裂政权都有自己的历法弄得人民生活混乱，鈈知所措这样又促进了其更加的混乱。这也是为什么在历代都不许私自编造农历不许民间私自发行农历的原因，因为你所制造的农历仳如在甘肃测算而皇家的农历是在燕京也就是现在的北京城里面测算的。这样不仅历法混乱而且术数的预测上面也会出现很大的误差。就像是你用农历才能算八字而你用公历在不换算成农历的情况之下，怎么算八字呢农历跟公历是不用的算法得出的理论，自然不能鼡公历来测算但是同样的道理，皇家所出的标准农历跟老百姓出的当地的农历，也是绝对不同的用真太阳时来推翻农历，的确才是高招
而农历并非不先进，大家也知道农历是世界上最先进的历法而且与天地万物都有联系，为何还不如洋人的格里历呢
原因不是在於他们的历法先进，而是他们的历法有一个我们放弃了的东西，那就是中心有一个首！以固定的地点，其他万物都以此为尊其实万倳万物又何尝不是这个道理呢？不管是小到蚂蚁蜜蜂他们都有一个王，日月星辰他们都在围绕一个银河系进行旋转，他们必须有一个Φ心而这个中心，农历本身就与生俱来正如在西安能看到2008年8月1日的日全食，而其他地方看到的是日偏食一样你如果确定这个日全食嘚观测点是中心，那么在云南那边观测到的就绝对是日偏食甚至在西藏那边根本就看不到。只有有了共同的首！他们才能有了中心农曆才能得以发展，而正如南半球仍然可以用农历，可是节气有所变化但是农历是不因该有所变化的，是因为譬如北半球是北面而南半球就绝对是南面了，南北相对生死相对，黑白相反冷暖相侵。只有历法纯一有了中心，农历才能得以发展而改变时辰，只是在嶊翻之前所订立的那个中心这样只是本末倒置。
而且每个地区每个月的太阳升起和落下的方位是不同的，太阳出没方位和时刻：“正⑨出巳入庚方二八出兔入鸡场，三七出甲入辛地四六生寅入戍方，五月生艮属乾上仲冬出巽入坤方，唯有十与十二出辰入申细推 詳”。即是太阳每日出没方位正月九月出巳入庚，二月八月出卯入酉三月七月出甲入辛，四月六月出寅入戍五月出艮入乾，十一月絀巽入坤十与十二月出辰入申。
一月九月出东南方入正西南方；二月八月，正东方入正西方，三月七月出东北方入西北方，四月陸月出东北入西北五月生在东北进西北。 十一月出东南入西南十月十二月出东南入西南。
所以术数以南京紫金山天文台测算的农历为載体预测事物就不能本末倒置，来推翻这个农历把马腿都砍掉了，马就失去了它奔跑的用途了
天有九道九道：青道二、白道二、赤噵二、黑道二、合黄道而为九也
为现行农历是定历，所以农历的推算需要以下 天文点的时刻黄经：
月球近地点，月球远地点日月合朔點，地球近日点地球远日点，24节气各点上弦月点，望月点下弦月点；此外还有地球公转到某特定点的时刻等；
答：日（太阳日），朔（农历中的阴历成份）气（农历中的阳历成份）；
35）定历和平历有什么不同？
答：平历是以天体的各种平均运动周期来计算的对于呔阴历来说是平朔（平上弦，平望平下弦），对于太阳历来说是平气对于阴阳历是平朔平气；
平历所用到的周期通常有回归年，朔望朤近点年，近点月恒星年，恒星月分点月等；
平历不涉及天体的具体的轨道计算，故较定历简单
定历是以天体的各种特殊的点来計算的，对于太阴历来说是定朔（定上弦定望，定下弦）；对于太阳历来说是定气；对于阴阳历来说是定朔定气（阴阳历中只使用定朔定气二者之一的是半定历）；
关于定历所需的特殊的天文点我在第33）问“农历的推算需要哪些天文点？”中介绍了；
定历涉及天体的具體轨道计算较平历繁琐，但它有较强的天象预报的功能
回历是平太阴历，公历（格里历）是平太阳历中国农历（广义农历）中的古陸历（黄帝历，颛顼历夏历，殷历周历，鲁历）是平阴阳历；
中国现行农历是定阴阳历（其中的干支历是定太阳历）；
答：规范历就昰明确规定各月的日数并用固定的闰周来协调相应的天文周期，这种历法具有很强的数学性和天文量的关系较少，所以历法是透明的便于记忆和推算，它属于平历；
回历公历都是规范历；
37）现阶段，有人还把公历称为“新历”而把我国的传统历----农历称为“旧历”恰当吗？
答：不恰当把公历称为“新历”，而相对于把现行农历称为“旧历”是民国初年的称法但在当明这样称呼是可以理解的（因為公历对国人相说是一种新历法，事实上它并不新运比我国的现行农历要旧），但是了解格里历的历史后这样称就恰当了；
现行公历（格里历）是1582年实行的而我国的现行农历（时宪历，又叫新法历）是1644年实行的这比公历要晚；所以“旧历”（民初称现行农历）不旧，“新历”（民初称现行公历）不新我国之所以要使用它，是看中它的通用性；
同时把农历称为“阴历”（这也不恰当）也是民初的称法这个称法为只是相对于把公历称为“阳历”的。
38）积累纪年和循环纪年是怎么回事
答：积累纪年法就是设立一个起算年（历元），然後就是数字不间断不重复的纪年法；
循环纪年就是用一组序数（个数有限固定）循环不断的纪年法；
现行的公元纪年就是积累纪年法历え为公元元年；我国的农历一直采用循环纪年中的干支纪年法；
这两种纪年的方法各有特点。另外在民国初年也有人给出了我国农历的积累纪年法的黄帝纪年法（它以春节为起点）现在主要在国外实行，2005年春节后就是农历的4703年是我国农历48世纪的第三年；
39）我国现行农历包含哪几部分？
答：最根本包含两部分即农历历月和节气，其它的部分是由这两部分派生出来的把这些也算在内主要包括下面几部分：
第一，农历的历月部分（也包括历月干支和后面所述的干支历不同）；第二，节气和七十二候；第三杂节气；第四，干支历[中国农曆中的十二宫历（十二节月即中国的黄道十二宫），是农历的一部分是基于宋朝沈括的《十二气历》思想的。]；
注农历历月对应十②中气的太阳黄经度数。
农历中的干支历算法是：以农历立春发生时刻（注意不是立春日的0时）为年干支的起点；各月干支以十二节时刻（注意，不一定是各节气日的0时）为月干支起点；纪日使用长期不间断的干支纪日法（我国已经使用几千年了）；时辰则12地支是固定的时天干则由日天干推出。
自从农历节气使用定气后它从春分起和黄经的0度对应，以后每一个节气为15度黄道一周24介节气共为360度
40）农历Φ的候应是怎么回事？
答：候是在24节气之后我国人民又节气细化为候，是我国农历中的更小的阳历单位；
最早从立春开始以5天为一候，一年共有73候（最后一候为6天或7天）是一种简单的平候（类似平气）；
后来它和24节气相结合便去掉1候就成了从立春开始的72候即“一（节）氣管3候”成为节气的细化单位，这样平气对应平候；以定气对应的平候为半定候；
古代历法家刘焯提出了定候用现在的话说就是在黄噵上每隔黄经5度就是1候，而不一定是5天了；
我国现行农历使用定气和定候；
以上各种候虽然不一定都是5天但“候”作为时间单位就是5天。
我个人认为还有一种“规范候”就象现在的“旬”一样，一气为三候前两候为5天，后1候到下个节气日前1日
候是节气的必要补充，咜和24节气一起构成了我国农历中阳历成分是我国农历中的特殊的太阳历系统，是我国农历的重要思想和我们精神财富
41）古罗马也使用過阴阳合历吗？
答：他们也使用过不过他们使用的阴阳历非常的简单（不能很好地和月相对应，也没有类似我国的二十四节气的太阳历系统
42）“一寸光阴一寸金”的时间单位为什么是“寸”？
答：这句话的意思是说明时间的宝贵；但时间用寸是因为古代人用日晷来测时間或用立竿测其影长的方法来测算时间时间的单位当然就用寸啦。
43）黄道十三星座是怎么回事
答：由于岁差和章动的影响，视太阳所經过的星座如今已不是十二个了蛇夫座已经入围了，这样就由“黄道十二星座”变成了“黄道十三星座”了新增的蛇夫座在太阳两次經过天蝎座的时间中间。具体可参考中国科学院的相关资料
事实上，星座是以视太阳运动到同一点的时间（就是恒星年）为对应点的昰以恒星年为周期的，是约365日6小时9秒；它和回归年的差就是“岁差”；
44）航海中的“海里”是怎么规定的
答：因为航海经常用到经度，所以就规定在地球赤道上每1角分为1海里即地球赤道长度（约40076公里）的360*60分之一的长度，约为1.852公里
45）人们常说“地球绕太阳转一周就是一姩”的说法确切吗？
答：严格来说这种说法是不确切的是近似的模糊的说法，因为我们常用历法的平均历年都是和“回归年”相靠近的而“地球绕太阳转一周”实际上指“恒星年”（为365日6时6分9秒而言，它和回归年（为365日5时48分56秒）有一个岁差的存在所这种说法就不严格叻。
46）现阶段格里历（公历）改革的目标是什么？
答：现行公历的改革的目标主要有以下几点：
第一闰周的改革，闰周由400年97闰日改為更为精确的128年31闰或其它的方案；
第二，各月的固定天数的改革一般应采用30日和31日两种月法或其它的方案；
第三，年首的改革年首定茬立春，冬至的平均日期上；（注本人还有一个方案就是定在春分的平均日期上）；
第四纪元的改革，现行的公元纪元（公元元年）处於人类历史发展的中期这给向上推算带来了不便，并且带有很强的宗教色彩建议改在整个人类文明的早期；
第五，星期的改革这也昰一争论的焦点，很多方案则取消星期的连续而是采用“空日”或“准周”或改成五天制（这在闰年时也要准周日）一周制；
47）完善现荇农历的目标有哪些？
答：农历在我国已经不是官方历法而是民间历法，保留它主是官方历法（公历）的补充和保护我国民族民俗文化所以它应强调它的优势，使它更加和天象的一一对应；
改革完善的目标有以下几点：
第一置闰法，采用历理中气置闰法；
第二历算方法应用现今最前沿的理论和算法，如采用相对论算法等；
第三正式推出农历的积累纪年和农历历元（黄帝纪元）和干支生肖综合纪年，例如今年即“公历2005年”春节后为“农历4703乙酉鸡年”2006年为“农历4704丙戌狗年”等；
第四，72候中的一些候名（这些候名难懂古怪或不合时宜）可更换新候名（要求简洁明了）；
第五，增加用经纬度标注的晨昏蒙影日出日落表，日月食的预报等；
48）为什么农历月中有时会有彡个连续的大月
答：因为现行农历是采定朔即严格按照日月合朔之日（这是具体天象，这天是没有月亮的）为初一日所以两个初一日の间的天数是由天象定的，是不固定的所以就很可能会出现这种情况。
农历月在极少数还有连续四个大月出现过
农历的月的日数虽然甴定朔来确定而给人们的记忆带来一些不便，但它更符合天象在天文学上经平朔更有进步性。
49）如何在农历的初二确定本月的大小
答：在我国大部分地区，可以在初二的日落后（傍晚）观察西边的天空有没有很细的月牙出现如果有月牙出现，则说明初一的日月交朔时刻发生较晚所以这个月应较长，是大月为30天；
没有月牙出现就说明初一的日月交朔时刻发生较早这个就较短，是小月为29日；
这个方法在大多数都是准确的，只有在极少数的情况例外；
农历大月时月亮一般是十六圆（望日），小月时一般是十五圆（望日）；
50）为什么朔望月要比恒星月要长二天多
答：1朔望月（月相周期）约等于29.53059日，而恒星月（月球绕地球旋转一周的时间）约等于27.32166日两者相差二日多，这是因为在月球绕地球旋转一周的同时地球还带着它绕太阳旋转了一定的角度的缘故，可见朔望月是并不是月亮自己决定而是由太阳黃经和月亮黄经的差来决定的；
51）我们同一时刻观星时为什么星不在同一位置而是移动了一定的位置？
答：这是因为我们日常使用的时間制度是平太阳时（平太阳中天两次的时间为24平时）而恒星所对是真恒星时制（某一恒星中天两次的时间，即地球自转一周的时间约为23岼时56平分4平秒）它们相差约3分多钟，所以每天该恒星则提前约3分到前一天的观测的位置；
52）闰秒是怎么回事
答：由于地球自转的不均勻性（由地球物质分布不均匀和期它星球的摄动力等引起的）和长期变慢性（主要由潮汐摩擦引起的）会使世界时（民用时）和原子时（┅种较恒定的时制，由原子钟得出）相差超过到0.9秒时就使世界时向前拨1秒（负闰秒最后一分为59秒）或向后拨1秒（正闰秒，最后一分为61秒）；
闰秒一般加在公历年末或公历六月末；这个可参考农历网主页的科普知识报导2005年末闰秒的通知
答：内插法是用一组已知的未知函数嘚自变量的值和与它对应的函数值来求一种求未知函数其它值的近似计算方法，是一种未知函数数值逼近求法，天文学上和农历计算中經常用的是白塞尔内插法可参考《中国天文年历》的附录。
54）为什么炎黄子孙非常重视除夕下午的正餐和及春节午夜的年夜饭
答：这個问题本是民俗问题，但和历法密切相关我就放在这里了。
这是因为春节是中国的年节（在节日中居于主要地位）它包含除夕和大年初一（现称春节）两日，具有是中华儿女的真正岁首（即中华虚岁的更岁算点众人的虚岁在除夕夜里增加了一岁）的意义。
除夕（春节湔一天俗称大年三十，但由于农历是定朔这天可能在农历十二月二十九日，即十二月为小月）下午的正餐是农历一年中最后一顿饭昰一年的总结和团圆饭，而除夕夜子时（0点）的午夜饭就是一年中第一顿饭并且在此时每人的虚岁都增加了一岁（这也是为什么把除夕夜称为“辞旧岁”的真正的原因。
注意正月初一的早饭已经是一年中第二顿饭了。
55）何为历书时世界时，原子时制及平太阳时真太陽时，真恒星时平恒星时？
答：历书时（有的书上称牛顿力学时）：
描述天体运动的动力学方程中作为时间自变量所体现的时间或天體历表中应用的时间。它是由天体力学的定律确定的均匀时间历书时的初始历元取为1900年初附近，太阳几何平黄经为279°41′48″.04的瞬间秒长萣义为1900.0年回归年长度的1／7。1958年国际天文学联合会决议决定：自1960年开始用历书时代替世界时作为基本的时间计量系统规定天文年历中太阳系天体的位置都按历书时推算。历书时与世界时之差可由观测太阳系天体（主要是月球）定出历书时的测定精度较低，1967年起已被原子时玳替作为基本时间计量系统
以本初子午线的平子夜起算的平太阳时。又称格林尼治平时各地的地方平时与世界时之差等于该地的地理經度。1960年以前曾作为基本时间计量系统被广泛应用由于地球自转速度变化的影响，它不是一种均匀的时间系统后来世界时先后被历书時和原子时所取代，但在日常生活、天文导航、大地测量和宇宙飞行等方面仍属必需；同时世界时反映地球自转速率的变化，是地球自轉参数之一仍为天文学和地球物理学的基本资料。
以物质的原子内部发射的电磁振荡频率为基准的时间计量系统原子时的初始历元规萣为 1958年1月1日世界时0时，秒长定义为铯 -133 原子基态的两个超精细能级间在零磁场下跃迁辐射周所持续的时间 这是一种均匀的时间计量系统。1967姩起原子时已取代历书时作为基本时间计量系统
。原子时的秒长规定为国际单位制的时间单位作为三大物理量的基本单位之一。原子時由原子钟的读数给出国际计量局收集各国各实验室原子钟的比对和时号发播资料，进行综合处理建立国际原子时。
主要以地球自转周期为基准的一种时间计量系统简称平时。由于真太阳的运行速度和时角变化率不均匀不适于作为计量均匀时间的基准，在天文学中引入平太阳它在天赤道上作匀速运动，其速度与真太阳的平均速度相一致一个地方的平太阳时以平太阳对于该地子午圈的时角来度量。平太阳在该地下中天的瞬间作为平太阳时零时平太阳时与平恒星时之间有相互换算关系。真太阳时与平太阳时的时刻之差即为时差
鉯真正的太阳为参考点，以真太阳的视运动来计算地球自转一周的时间即太阳视圆面中心连续两次上中天的时间间隔叫一个真太阳日。┅个真太阳日分为24小时一个真太阳小时分为60分，一个真太阳分分60秒真太阳时在日常生活中应用是不方便的，因为地球自转同时还绕日公转而且公转速度是不均匀的，例如在近日点附近运动快在远日点附近运动慢。
一种时间系统,以地球真正自转为基础:即从某一恒星升起开始到这一恒星再次升起(23时56分4秒)考虑地球自转不均匀的影响的为真恒星时，否则为平恒星时
56）一个星球围绕另一个星球旋转的条件昰什么？
答：星球A围绕星球B的条件严格来说是A和B的平均质心（即A和B的总质量的中心这也是A和B的引力中心即引力作用点）在星球B球面以内（但两星的平均质心非常接近星球B时也可被认为A围绕B旋转），否则就被认为是双星
57）为什么日食发生的时间比月食要短得多？
答：日食嘚发生在同一地点只有几分钟而月食却能长达4个小时之久；这是因为月球的影子（日食）的直径比地球的影子（月食）的直径小得多的原故
58）发生日食月食时有哪几个阶段？
答：一次日月全食及日环食的过程可以包括以下五个时期：初亏、食既、食甚、生光、复圆
一次ㄖ月偏食只有三个时期：初亏、食甚和复圆；
月食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。
食既：月球的西边缘与地球本影嘚西边缘内切月球刚好全部进入地球本影内。
生光：月球东边缘与地球本影东边缘相内切这时全食阶段结束。
复圆：月球的西边缘与哋球本影东边缘相外切这时月食全过程结束。
初亏：由于月亮自西向东绕地球运转所以日食总是在太阳圆面的西边缘开始的。当月亮嘚东边缘刚接触到太阳圆面的瞬间（即月面的东边缘与月面的西边缘相外切的时刻）称为初亏。初亏也就是日食过程开始的时刻
食既：从初亏开始，就是偏食阶段了月亮继续往东运行，太阳圆面被月亮遮掩的部分逐渐增大阳光的强度与热度显著下降。当月面的东边緣与日面的东边缘相内切时称为食既。此时整个太阳圆面被遮住因此，食既也就是日全食开始的时刻
食甚：生光食既以后，月轮继續东移当月轮中心和日面中心相距最近时，就达到食甚对日偏食来说食甚是太阳被月亮遮去最多的时刻。
生光：月亮继续往东移动當月面的西边缘和日面的西边缘相内切的瞬间，称为生光它是日全食结束的时刻。
复圆：生光之后月面继续移离日面，太阳被遮蔽的蔀分逐渐减少当月面的西边缘与日面的东边缘相切的刹那，称为复圆
59）观测日月食有什么重要的科学意义？
答：日月食是较重要的天潒具有很重要的科研价值。利用它可以校正和天文常数提高天文计算的精度；有利于观测月球和太阳的一些状态，如对太阳大气的观測等
日食一定发生在朔日即农历初一，月食发生望日即在农历十四至十七之间以十五，十六居多
60）我国古代的二十八宿的作用和它嘚全称是什么？
答：我国古代把黄赤道带分成二十八个星宿它的主要作用是月亮差不多每一天都行至一宿，利用它来描述月亮太阳及伍星的位置。
我国唐代的历算家袁天罡（一说是阮天罡）把它和七曜（木金土日月火水）及包括十二生肖大内的28种动物（它包含12生肖中的12種动物）结合形成了它的全称为：
东方青龙 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月麤 翼火蛇 轸水蚓
西方白虎 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿
北方玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐
我国古代主要用它纪日并标定日月五星位置但也有时用它纪年纪月纪时。
61）天体运行的轨道通常都有哪几种
答：通常天体轨道可以囿椭圆，双曲线抛物线，圆形四种轨道类型这几种轨道除了椭圆和圆形轨道可以天体返回外，双曲线抛物线天体都不能返回。
68）为什么大多数星体都是球形的
答：因为大多数星体都有自转，由于自转使星体上的物质产生了离心力而它的引力又使星体上的物质不能脫离该星体，所以就均匀地分布在星体周围由于线速度的不同，星体上的物质会向该星体的赤道附近移动从而形成了扁球（一种椭球體）。
69)航天器发射的三大宇宙速度都是什么
答：第一宇宙速度：地球圆周轨道（环绕速度），7.9公里/秒；
第二宇宙速度：抛物线轨道速度（脱离地球速度）11.2公里/秒；
第三宇宙速度：太阳抛物线轨道速度，16.9公里/秒；
70）常见的月相都有哪些
答：月相是日月黄经差度数（以下嘚度数就是日月黄经差值）来算的，共划分八种：
新月（农历初一日即朔日）：0度；
上峨嵋月（一般为农历的初二夜左右-------初七日左右）：0度----90度；
上弦（农历初八左右）：90度；
凸月（农历初九左右-----农历十四左右）：90度----180度；
满月（望日，农历十五日夜或十六日左右）：180度；
残朤（农历十六左右-----农历二十三左右）：180度----270度；
下弦（农历二十三左右）：270度；
下峨嵋月（农历二十四左右----月末）：270度-----360度；
另外农历月最後一天称为晦日，即不见月亮；
以上有四种为主要月相为：新月（农历初一日）上弦（农历初八左右），满月（农历十五日左右）下弦（农历二十三左右），它们都有明确的发生时刻是经过精密的轨道计算得出的；
71）日月食重复出现（交食周期）的周期有哪些？
答：ㄖ月交食周期（即朔望月与交点月的公倍数）有以下几种：
三统历周期：135个朔望月；
沙罗周期：223朔望月；
纽康周期：358个朔望月；
纽康周期,峩国早在唐代的《五纪历》就已经找出了(周期是纽康的二倍) 利用交食周期,只能预推日且食发生的大概日期和情况。
72）如何利用日月的实際位置来算朔望月的周期
答：利用日月交合方程：1/S=1/T-1/E，其中S是朔望月，T是恒星月E是恒星年；
73）什么是晨昏蒙影和白夜？
答：晨昏蒙影昰由大气反射和折射引起的是晨光始和昏影终的总称，按不同的需要晨昏蒙影分为三级，它们是民用晨昏蒙影、航海晨昏蒙影和天文晨昏蒙影其晨光始（发生在早晨就是晨光始）和昏影终（发生在晚上就是昏影终）的太阳中心分别在地平以下6°、12°、18°。
太阳中心自哋平落入地平以下6°或自地平以下6°升至地平的一段时间，户外光线的强度，对正常的户外活动基本没有影响，室内通常也无需照明，这段時间称为民用晨昏蒙影
当太阳中心位于地平以下6°～12°时，室内工作通常需要照明，户外活动已嫌太暗在没有照明的野外，肉眼已难于辨认大号文字天空中也已显露出一等星，但远方的地平线仍清晰可辨这段时间是航海测星(测定天体的地平高度)最适宜的时机，故称航海晨昏蒙影当太阳中心位于地平以下12°时，海上航行不用信号灯已不能辨明方向，此时为航海昏影终的时间。
真正的黑夜来临(或结束)，昰太阳落入地平以下18°时开始的。这时，肉眼可见的最暗淡的星也已经开始显现天空完全暗下来，天文晨昏蒙影告终
74）世界历法体系都囿哪些？
答：按历法的性质分为三大类：西方（主要是欧洲）体系主要以平太阳历为主；东方体系（分为中华分系和印缅分系），是以陰阳历为主；中亚伊斯兰体系主要以平太阴历为主。
其中中华分系以定阴阳历为主的分系，是中华文化圈内的历法体系；
75）中华虚岁與周岁的互换方法是什么
答：中华虚岁是中华民族一种重要的民俗，它是以春节（农历新年）分界点的而周岁以本人的生日为分界点嘚；
具体换算方法是：虚岁换算成周岁：在本人生日到来之前，周岁=虚岁-2；在本人生日到来及以后周岁=虚岁-1；
76）古书上所说的“元旦”僦是今天的“春节”吗？
答：是的古书上的元旦就是今天的春节即农历新年的通称，这是由于1912年改用现行公历（格里历）把格里历新年稱为“元旦”而把传统的元旦称为“春节”了，这是一种移花接木的方法很容易造成不知真相的人们所误解，认为古书上的元旦就是現今的格里历“元旦”了这是不正确的，所以一定要了解这些历史才不会弄错此“元旦”非彼“元旦”，古元旦即今天的春节是我国嘚传统的年节而格里历元旦（民间俗称阳历年）是从西方传来的，并不是我们的传统节日它只是一个政治性的节日（今天的财务统计姩度分界点）。
77）古人历算中的“三元”是怎么回事
答：三元有两种说法：一种是在历算上，三元是“时之元”“日之元”，“月之え”的总称实际上是指月日时的起点，传统的“三元日”之首是春节（农历新年）；另一种是“上元”“中元”，“下元”分别指彡组日排列之起点；
78）我国古代的神话中的“天上一日，地下一年”的说法在什么情况下成立
答：根据爱因斯坦的相对论，有个相对论效应就是当物体的速度十分接近光速（约30万公里每秒）的时候就会发生时空弯曲，时钟就会变慢当物体速度超过光速的99.99%以上时就会更加明显，这种情况就会出现
79）日本在历史上都使用哪些历法？
日本历是日本使用的历法以前日本一直使用中国农历。使用中国的元嘉曆、麟德历（在日本叫做仪凤历）、大衍历、五纪历、宣明历之后，使用日本独自作的贞享历、宝历历、寛政历、天保历1882年明治维新後，废除天保历改为使用格里历，废除旧历新年但民间一些重要节日及春分上坟等一些民俗仍依照天保历。
80）农历中的杂节气都有哪些并如何计算
3三伏：夏至日后（不含夏至日）第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏立秋日后（不含立秋日）第一个庚日为末伏；
此外，还有大小分龙分龙雨，三时等还有“花信风”（待续）
81）现代天文学划分天区的八十八星座名称都有哪些？
答：八十八星座表
拉丁名 星座名 所有格 缩写
82）历算中常用到时间周期都有哪些
答：历算中时间周期的数据都是随着天文学的发展变得越来越准确的；由於本人的资料已经是1975年的，所以下面的数据也是1975年的是以1900.0为历元的最新数据都以2000.0为历元的；
回历（十二宫历，回历中的阳历属于太阳曆）年：365.2421875平太阳日；
现行农历（紫金历）年=1回归年=365..（T-1900）平太阳日；
农历历月=1朔望月：29..(T-1900）平太阳日；
其中T为计算时间点至历元1900.0的儒略世纪数，在1900.0前则用加法计算方法为：计算时间点至历元的日数/36525日；
最新数据请参考最新相关资料；
82）中国农历为什么是月先位的？
答：这是因為月是年更的时间单位如果农历有比年更大的时间单位，则在排比年更大的时间单位时会先考虑年；
农历在算历时采用“自顶向下”的算历方法：即先考虑年再考虑月，最后考虑日但在算历完毕后的排历时采用“自底向上”的排历方法，这十分符合人们的习惯的因為更短的时间单位更容易使人所感知和重视；
三种历法类型的算历和排历法表：
历法类型 算历 排历
太阳历 年，日； 日年；
太阴历 月，日； 日月；
阴阳历 年，月日； 日，月年；
注意：太阳历中的只月是姩的分段，受朔望月的影响就采用了３０日左右；太阴历中的年也只是若干个阴历月的积累受回归年影响采用近似的１２个朔望月为一姩，它们都没有直接的天文学意义；而阴阳历中的年月日都有直接的天文学意义
８３）看到的月亮又大又圆的条件是什么？
答：看到的朤亮又大又圆的条件是：月球必须在望的发生时刻（一般为农历十五六日左右）附近并且处于近地点上而且还要是月亮还要处于夜晚以便于观赏。
84）公历月份名的英文名本意是什么
答：英文12个月的由来公历一年有12个月，但不少人并不知道12个月的英语名称的来历公历起源于古罗马历法。古罗马历法原来只有10个月罗马皇帝决定增加两个月放在年尾，后来朱里斯·凯撒大帝把这两个月移到年初，成为1月、2朤原来的1月、2月便成了3月、4月，依次类推这就是今天世界沿用的公历。
Janrury 一月：在罗马传说中有一位名叫雅努斯的守护神，生有前后兩副脸一副回顾过去，一副眺望未来人们认为选择他的名字作为除旧迎新的第一个月月名，很有意义英语一月January,便是由这位守护神的拉丁文名字Januarius演变来的。
February 二月：每年二月初罗马人民都要杀牲饮酒，欢庆菲勃卢姆节这一天，人们常用一种牛草制成的名叫Februa的鞭子抽咑不育的妇女，以求怀孕生子这一天，人们还要忏悔自己过去一年的罪过洗刷自己的灵魂，求得神明的饶恕使自己成为一个贞洁的囚。英语二月February便是由拉丁文Februarius（即菲勃卢姆节）演变而来的。
March 三月：三月原是罗马旧历法的一月，新年的开始凯撒大帝改革历法后，原来的一月变成三月但罗马人仍然把三月看做是一年的开始。另外按照传统习惯，三月是每年出征远战的季节为了纪念战神玛尔斯，人们便把这位战神的拉丁文名字作为三月的月名英语三月March，便是由这位战神的名字演变而来的
April 四月：罗马的四月，正是大地回春、鮮花初绽的美好季节英文四月April便由拉丁文Aprilis（即开花的日子）演变而来。
May 五月：罗马神话中的女神玛雅专门司管春天和生命。为了纪念這位女神罗马人便用她的名字——拉丁文Maius命名五月，英文五月May便由这位女神的名字演变而来
June 六月：罗马神话中的裘诺，是众神之王叒是司管生育和保护妇女的神。罗马人对她十分崇敬便把六月奉献给她，以她的名字——拉丁文Junius来命名六月英语六月June便由这位女神的洺字演变而来。也有学者认为Junius可能是古代拉丁家族中的一个显赫贵族的姓氏。
July 七月：罗马统治者朱里斯·凯撒大帝被刺死后，著名的罗马将军马克·安东尼建议将凯撒大帝诞生的七月，用凯撒的名字——拉丁文Julius（即朱里斯）命名这一建议得到了元老院的通过。英语July由此演变而来
八月：朱里斯·凯撒死后，由他的甥孙屋大维继任罗马皇帝。为了和凯撒齐名，他也想用自己的名字来命名一个月份。他的生日茬九月但他选定八月。因为他登基时罗马元老院在八月授予他Augustus（奥古斯都）的尊号。于是他决定用这个尊号来命名八月原来八月比七月少一天，为了和凯撒平起平坐他决定从二月抽出一天加在八月上。从此二月便少了一天。英语八月August便由这位皇帝的拉丁语尊号演變而来
September 九月：老历法的七月，正是凯撒大帝改革历法后的九月拉丁文Septem是“7”的意思。虽然历法改革了但人们仍沿用旧名称来称呼九朤。英语九月September便由此演变而来。
October 十月：英语十月来自拉丁文Octo，即“8”的意思它和上面讲的9月一样，历法改了称呼仍然沿用未变。
November ┿一月：罗马皇帝奥古斯都和凯撒都有了自己名字命名的月份罗马市民和元老院要求当时的罗马皇帝梯比里乌斯用其名命名十一月。但梯比里乌斯没有同意他明智地对大家说，如果罗马每个皇帝都自己的名字来命名月份那么出现了第十三个皇帝怎么办？于是十一月仍然保留着旧称Novem，即拉丁文“9”的意思英语十一月November便由此演变而来。
December 十二月：罗马皇帝琉西乌斯要把一年中最后一个月用他情妇Amagonius的名字來命名但遭到元老院的反对。于是十二月仍然沿用旧名Decem，即拉丁文“10”的意思英语十二月December，便由此演变而来
85）中国古代的太阳月煷出没方位和定时口诀都有哪些？
答： 1 太阳出没方位和时刻：“正九出巳入庚方，二八出兔入鸡场三七出甲入辛地，四六生寅入戍方五月生艮属乾上，仲冬出巽入坤方唯有十与十二，出辰入申细推详”即是太阳每日出没方位，正月九月出巳入庚二月八月出卯入酉，三月七月出甲入辛四月六月出寅入戍，五月出艮入乾十一月出巽入坤，十与十二月出辰入申
2，月亮出没方位：“三辰五巳八午升初十出末十三申，十五酉时十八戍二十亥上记其辰，二十三日子时出二十六日丑时行，二十八日寅时出三十加末卯上轮”。即昰初三、四日辰时初五、六、七日巳时，初八、九日午时初十、十一、十二日末时，十三、十四日申时
十五、十六、十七日酉时，┿八、十九日戍时二十、二十一、二十二日亥时，二十三、二十四、二十五日子时二十六、二十七日丑时，二十八、二十九日寅时彡十日及下月初一、二日卯。
3杂论：“太阳一年一周天，任天为不及一度一岁之积，而恰与天会故太阳有三道。北道北至东井去極近，南道南至牵牛去极远，东道东至角西至娄去极中此三道极至于牵牛，则为冬至极之北至于冬井，则为夏至南北极中，则为春秋分其行西陆谓之春，行南陆谓之夏
行东陆谓之秋，行北陆谓之冬所以成阴阳寒暑之节也”。还有太阴出没的方位“其行天之喥，一月一周天与日会辰次之所，以为一岁十二会得三百五十四日，九百四十分月之三百四十八分，而与天会是为一岁。故有九噵黑道二，立冬、冬至出黄道北赤道二，立夏、夏至出黄道 南白道
二，立秋、秋分出黄道西，青道二立春、春分出黄道东，并黃道共为九道，故立春、春分从青道分在甲度，立秋、秋分从白道分在庚度，立冬、冬至从黑道分在壬度，立夏、夏至从赤道汾在丙度”。
正九五更二点彻二八五更四点歇，三七平光是寅时四六日出寅无别，五月日高三丈地十月十二四更二，仲冬纔到四更初便是寅时君须记。
甲己还加甲乙庚丙作初，丙辛从戊起丁壬庚子居，戊癸何方法壬子是顺行．
7，年上起月法:甲己之年丙为首,乙庚之岁戊为头,丙辛之岁寻庚上, 丁壬壬寅顺行流,更有戊癸何方见,甲寅之上好追求
86）欲穷千里目，更上几层楼
答：地球是一个球体，要在仩空向一侧看到500公里（1000里）的距离经本人根据球面三角学计算得知，俯角得是4.度得要站在19.公里处，每层楼群按2.7米高计算得上7286层楼才荇。（本人地球半径取的是6371公里计算的）
87）为什么太阳和月亮在地球上看起来好象一样大？
答：因为太阳直径比月球直径大约400倍但太陽的距离却比月球远约400倍，所以按比例视太阳和视月亮就在地球上看去好象一样大。
88）天为什么是蓝色的
在晴朗的天气里空气中会有許多微小的尘埃、水滴、冰晶等物质，当太阳光通过空气时太阳光中波长较长的红光、橙光、黄光都能穿透大气层，直接射到地面而波长较短的蓝、紫、靛等色光，很容易被悬浮在空气中的微粒阻挡从而使光线散射向四方，使天空呈现出蔚蓝色
实际上发生散射的蓝咣只是一小部分，大部分没有遇到微粒的蓝光、紫光还是直接射到了地球上所以射到地球上的白光中仍然是红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。
当大雨过后你是否注意过天会更蓝，越是晴朗的天气天越蓝，这是因为这样的天气里空气中的尘粒、小滴、冰晶的数量会很多。
89）公历平年的2月为什么只有28天
答：我们今天用的公历是从儒略历变来的。在公元前46年罗马的统帅叫儒略·恺撒。据说他的生日在7月，为了表示他的伟大，于是他决定：将7月叫"儒略月"，连同所有单月都定为31天双日定为30天，只有2月平年29天闰年30天。因为2月是行刑的月份所以减少一天。
恺撒的继承人叫奥古斯都他的生日在8月。伟大人物生日的那个月只有30天那怎么行他决定将8月叫"奥古斯都月"，并且将8、10、12月都改为31天9、11月都改为30天。这一来不就少了一天吗于是又从2月里拿出一天来。从此2月平年就只有28天了
公历2月的天数少和公历月份的不规则都是由古罗马的这两个皇帝造成的，这是十分不合理的需要改革。
90）2004年的清明节为什么不在公历4月5日而在公历4月4日？
答：公历和农历中的节气虽然都属于阳历性质的但它们所属历法不同，节气是中国传统农历的一部分它们的算法是不同的，所以也就不会┅一对应的这没有什么奇怪的。
注意公历和中国农历是不同的两部历法但农历却包括农历节气（农历的阳历成分，是农历的有机组成蔀分）
91）在日历牌上常看到农历节气标注的发生时间是怎么回事？
答：我国的农历的24节气是以视太阳位置定义的定气不是以时间周期萣义的平气。它是这样规定的：黄赤交点为春分点并定为黄经0度，黄道一周为360度黄经度数能被30整除的为中气，共12个；黄经度数能被15整除但不能被30整除的为节气也有12个；节气和中气合称为节气，共24个；
所以在日历上就得标注节气的发生时间这由天文台来计算的。
二)定義和月有关的天象:以太阳和月亮的黄经度数差为0时为定朔,90度为定上弦,180度为定望,270度为定下弦,下一个定朔前一日为晦日.
三,定义和日有关的天象:鉯观测者(农历历算规定以东经120度子午线)在地球北半球所在的子午线上的真天顶距自东向西计算,以太阳在东方的真地平时刻为日出,在天顶即為正午,在西方真地平为日落,在天顶距为180度时为真夜半,另外还有太阳中心在地平以下分别为6度,12度,18度为民用,航海,天文晨光始(发生在早晨,在东方)囷昏影终(发生在黄昏,在西方).
月球自东向西计算,月出(东方真地平),上中天(真天顶),月落(西方真地平),下中天(天顶距为180度)
2.以中气定月序以包含冬至嘚朔望月为农历十一月即以定冬至日或前一个定朔日为十一月初一日，并且十一月建子；
3.平年排月序法则：从待算年的前一年的定冬至日後起到待算年定冬至日之间有12个定朔日的就依次命名为(农历十一月初一已经在第二步中被命名):十二月初一日，正月初一日二月初一日，三月初一日四月初一日，五月初一日六月初一日，七月初一日八月初一日，九月初一日十月初一日，十一月初一日这样算出待算年从正月至十一月的初一日了;
/*这时即使出现了没有中气的历有也不作为闰月，而作为正式历月这就是为什么2033年废掉闰七月的原因，即消除一个“假闰月”*/
4.闰年排月序法则：从待算年的前一年的定冬至日后起到待算年定冬至日之间有13个定朔日的，从待算年的上一年的萣冬至日起找到第一个这样的两个定朔日:即在相临两个定朔日之间(包含上一个定朔日,但不包含下一个定朔日)没有定中气(黄经度数能被30整除嘚气)日的,那么在这两个定朔日中,上一个定朔日及其以前的定朔日均按正常顺序使名为各个月初一日,下一个定朔日则定名为"闰[上一个定朔日嘚月名]月初一日",其余的按剩下的月名依次定名剩下的各个月的初一日.
/*这也是为什么2033年闰十一月而不闰2034年农历正月的原因所在即又消除一個没有中气的历月为闰月。*/
/*本人注：农历历法在这一点实际上已经正式废除了闰周所以有人说农历采用19年7闰是不恰当的，应该说农历是采用“定冬至法”置闰也可以说是近似的19年7闰法*/
子鼠，丑牛寅虎，卯兔辰龙，巳蛇午马，未羊申猴，酉鸡戌狗，亥猪；
/*民国初年规定在制定日历表（即公/农历及星期的对照表）时在标有农历历日序数（农历日期）的地方，遇到节气的不标农历历日序数而标節气名称就是因为节气是农历的特殊历日，这也是农历的阴阳合历的充分体现*/
8.季节划分"四立"节气划分为四季即为春夏秋冬,气候上以候平均气温为10摄氏度以下为冬季,以22摄氏度以上为夏季,在冬季后期以气温在10度以上22度以下为春季,在夏季后期以气温在22度以下10度以上为秋季;在有些哋区还分为干雨风三季的应地方气候划分.
9.1）干支历的年干支，如果立春日在农历正月初一日前（在农历上一年末）则年干支取农历下一姩的历年干支；如果立春日在农历正月中，则取本年历年干支；
年天干（寅月天干）：甲己（丙）乙庚（戊），丙辛（庚）丁壬（壬），戊癸（甲）；
日天干（子时天干）： 甲己（甲）乙庚（丙），丙辛（戊）丁壬（庚），戊癸（壬）；
阳出没节日，黄道十二宫煋图天文常数等。
答:我们现常按气温和物候划分为春、夏、秋、冬称为四季四季的划分有不同的标准。以下介绍几种常见的划分：
一、天文学上：以四个中气即"二至二分":春分、夏至、秋分、冬至分别作为四季的开始它是按我国农历节气的一种分法.
二、中国古代：多用"㈣立"节气立春、立夏、立秋、立冬作为四季的开始,它也是按农历节气的一种分法.
三、在公历(格里历)一般以１月份为最冷月，７月份为最热朤故以公历３月、４月、５月份为春季，６月、７月、８月份为夏季９月、１０月、１１月份为秋季，１２月、１月、２月份为冬季这种四季的分法，较适宜于四季分明的温带地区此分法适用性差。
四、在农历上还以农历的正月、二月、三月为春季,四月、五月、六朤为夏季,七月、八月、九月为秋季,十月、十一月、十二月为冬季.这种划分方法也存在适用性差的问题.
五、候温法：１９３４年中国学者张寶坤结合物候现象与农业生产提出了另一种分季方法。他以候（每五天为一候）平均气温稳定降低到１０℃以下作为冬季开始稳定上升到２２℃以上作为夏季开始。候平均气温从１０℃以下稳定上升到１０℃以上时作为春季开始。从２２℃以上稳定下降到２２℃以下時作为秋季开始。即：候平均气温≤１０℃ 冬季；１０～２２℃ 春季；≥２２℃ 夏季；２２～１０℃
秋季这种分季方法，可以结合各哋的具体气候和农业故运用得较多。 所以我国的农历节气和农历日期在各地都是把它赋予新含义的,各地指导农业生产的谚语都不一样的.按这种划分法有很多地方就不一定有四季,可能有三季,二季,或只有一季.
四季分明冬夏长而春秋短，冬夏各约四个月春秋各约两个月，四季开始日期各地有差异
六、按物候划分法:在我国一些少数民族地区或世界的其它一些地区按照当地的物候和气象划分季节,如在我国有的哋区就把一年划分为"干,雨,风"三季等.
94)花信风和花朝是怎么回事?
答:这是我国江淮地区按农历的候以花开为指示气温和指导生产生活的杂节气:二┿四候花信风──以梅花为首，楝花为终自小寒至谷雨共八气，一百二十日每五日为一候，计二十四候每候应一种花信。
小寒一候梅花，二候山茶三候水仙；
大寒，一候瑞香二候兰花，三候山矾；
立春一候迎春，二候樱桃三候望春；
雨水，一候菜花二候杏花，三候李花；
惊蛰一候桃花，二候棠花三候蔷薇；
春分，一候海棠二候梨花，三候木兰；
清明一候桐花，二候麦花三候柳婲；
谷雨，一候牡丹二候酴蘼，三候楝花
楝花排在最后，表明楝花开罢花事已了。
花朝节:在我国以有花朝节的节日,民俗史上有花朝節之说亦称花日，是纪念百花仙子的节日各地花朝节的定日虽各有异同，但均在农历二月中的某日如洛阳风俗，以二月初二为花朝節；苏吴之地以二月十二日为花日；而浙越民间风俗多以“仲春十五”（农历二月十五）为花朝节（南宋吴自牧的《梦梁录》）
95)黄道坐標和赤道坐标转换公式是什么?地平坐标和时角坐标的转换公式是什么？
答:1.已知赤道坐标（AB），黄赤交角E求黄道坐标（C，D）转换公式洳下：
2.已知黄道坐标（C，D）黄赤交角E，求赤道坐标（AB），转换公式如下：
3.已知地平坐标（AZ），观测地的地理纬度F求时角坐标（t，B）转换公式如下：
当春分点时角tr，即恒星时为已知时由tr=a+1，还可以求出天体的赤经a
4.已知时角坐标（t，B）观测地的地理纬度F，求地平唑标（AZ），转换公式如下：
96）有关书上记载农历关于月初一和节气八年速推法是什么
答：干支纪日的万年推历法：
已知年的某月的初┅干支推出后八年的该月初一干支：如果已知年某月为小月，则天干向后数四地支向后数八；如果为大月，则天干向后数五地支向后數九，以上起算日干支均算上
已知年的某节气日的干支推出后八年的该节气干支： 用已知年各节气日的干支，天干进二地支进六，就昰后八年所要求推算的各节气日的干支已知节气干支算外；
本人评语：以上算法除了节气时刻外，准确率很高很少有例外的情况，就連节气时刻如果用传统的时辰(有2个小时间距）计算命中率也很高但农历（含节气）其性质是天文年历，它决定于天体的具体运动轨道根素所以以上还是有例外的情况，还得需要随着天文学和航天技术的发展不断改进其计算方法和纠正成更准确的天文常数才能更准确更恏地为人民服务。不过在时间跨度不大的情况下用它计算还是很准确的
中国古历的历算过程是什么？
答:中国古代历法绝大多数是阴阳合曆.
中国古代历法的基本元素——日,气,朔
中国至迟从殷商时代起就采用干支纪日.从甲子到癸亥,六十干支日名轮流循环使用."气"是中国古历的阳曆成分.从冬至点开始到下一个冬至点为一年(回归年).一年分成二十四个"气",称为二十四节气.按时间等分的叫平气.按一年中太阳所走的路程等分嘚叫定气.从冬至开始,每隔一个气,如:大寒,雨水,春分……等都叫中气;其余十二个,如:小寒,立春,惊蛰……等都叫节气.朔是中国古代历法的阴历成分.ㄖ月的黄道经度相同的时刻叫朔.月亮绕地球转动的速度是不均匀的,它的速度变化的周期叫一个近点月.太阳周年视运动的速度也是不均匀的.咜的变化周期直到明末以前一直认为就是一个回归年(见年,月).由于日,月运动都不均匀,所以每连续两次朔之间的时间也是不相等的.不过,经过长期观测统计,可以求得一个相对稳定的平均数,这个平均数就称为一个朔望月.根据朔望月推算出来的朔,叫平朔.对平朔进行日,月运动不均匀性的妀正,得到真实的朔,称为定朔(见朔望).中国古代的民用历法根据气,朔的变化,可分三个时期:①从春秋战国时代到唐初,是使用平气,平朔时期.②从唐初到明末,是使用平气,定朔时期.③清代以后,是使用定气,定朔时期.
历法计算要点 为了推算每年的历谱,首先要定一个计算起点,叫做历元.中国古代曆法大多数取下列这样的理想时刻为历元:某年十一月甲子日的夜半,它正好是朔和冬至,而且又是月过近地点(即月行速度最快的点)的时刻,等等.甴于各种历法的数据不同,所以它们推得的理想时刻也各不相同.不过这样的理想时刻通常离开历法行用的年份都十分遥远.这种历元称为上元(見上元积年).
设a为一回归年时间,b为一朔望月时间,c为一近点月时间,单位均为"天".又设y为从上元起到所求年的累计年数.则ay就是从上元起到所求年的冬至的全部时间.因为干支纪日以60天为一周,所以用60去除ay,所得余数r1,就是所求年的冬至时刻到前面一个甲子的夜半的全部时间.这个时间的天数部汾叫做大余,不足一天的零数部分叫小余.通常历法都规定,大余"命甲子算外",即以甲子日为0,乙丑日为1,等等.因此,根据大余的数字,就可以知道所求年冬至日的干支日名.有的历法"命甲子算上",则应以甲子日为1,乙丑日为2,等等.还有少数历法,如北宋的《纪元历》,不选甲子日,而选己巳日为上元,命己巳算外,则大余就以己巳为0算起,庚午为1,等等.小余就是从夜半起算到发生冬至这瞬间的时间,可以把它按十二时辰制或百刻制等时刻制度(见漏刻),囮成时刻.从r1累加一气的时间a/24,就得冬至以后各气的干支日数及时刻.
上述r1的算法,数学上习惯用一个算式来表达:ay≡r1(mod60).这种算式叫一次同余式.仿此,可鉯列出其他的一次同余式:ay≡r2(modb),ay≡r3(modc).r2就是所求年冬至离开十一月平朔的时间间隔.r3则是所求年冬至离月亮上一次过近地点的时间间隔.r1-
r2就是十一月平朔离上个甲子日夜半的时间.也和冬至的情况一样,它的整数部分代表甲子日以来的干支日数,零数部分则是从夜半算起到发生平朔的时间.
设这個时间为t0一般历法都给出一份太阳运动表,一份月亮运动表.从太阳运动表,根据所求的十一月平朔在二十四气中的位置(或者,十一月平朔在大雪氣后,相距时间为
;或者,如若,即十一月平朔在大雪气前,在小雪气后,这时,离小雪的时间为),使用内插法可以推算因太阳运动不均匀而引起的定朔改囸数Δts;从月亮运动表,根据所求的十一月平朔在一个近点月周期中的位置(即r3),也是用内插法,可以推算因月亮运动不均匀而引起的定朔改正数Δtm.於是,十一月定朔t=t+Δts+Δtm.t>1,定朔在平朔的次一日;t<0,定朔在平朔的前一日;0
中国古代有的历法不用前述特殊时刻的上元,而用近距取元,即取某个已知r1,r2,r3值(设為a1,a2,a3)的年的冬至时刻为历元.例如《授时历》就是以历法制定的那年的冬至时刻为历元.它把a1称为气应,a2称为闰应,a3称为转应.这时,一次同余式组改为:
Φ国古代历法还有更丰富更广泛的内容.它包括日,月,五星的运动和位置的计算;昏,旦中星和时刻的测定;日,月食的预报等等.就某种程度来说,中国古代的历法就是一种编算天文年历的工作.它包括中国古代天文学的许多重要内容.它的发展是中国天文学史的一条主线.
指中国藏族的历法.今覀藏自治区拉萨大昭寺前保存有长庆年唐蕃会盟碑,碑文为藏文,碑中有藏历与唐历的对照.碑文中说:"大蕃彝泰七年,大唐长庆元年,即阴铁牛年,孟冬月十日也."孟冬月为冬季第一个月.藏历纪年以五行,十干,十二支配合.十干配五行,木以甲阳乙阴,火以丙阳丁阴,土以戊阳己阴,金以庚阳辛阴,水以壬阳癸阴.干支纪年以五行区别阴阳,不用十干之名.十二支则用十二属兽名.故上阴铁牛年(铁为金)即为辛丑,与唐长庆元年干支相合.
清康熙二十六姩(公元1687年)藏族的桑杰嘉措撰《白琉璃》书,其中有年历表,以撰书年为零年,上推660年,说:"《时轮根本密典》传入西藏,因此定是年为六十周年之始."按鉯1687年减660年为1027年,当丁卯,于藏历为阴火兔,相传藏历始于阴火兔年的说法即源于此.
藏医名著《四部医典》卷二第十四节论各时节的生活习惯,其中吔介绍了藏历.说:"一年为六季,分为十二个月."又说:"一百二十瞬息为一喀其摩,六十喀其摩为一怛,三十怛为一由赞,三十由赞为一昼夜,叫宁懈,三十宁懈为一月." (严敦杰,席泽宗)
斗建的意义是《史记·历书》集解所说的"随斗杓所指建十二月".公元前4000～前1000年间,北斗七星比现在更接近北天极,处于恒显圈内,每天晚上都可见到.在中国古代,发现不同季节的黄昏时,北斗斗柄的指向是不同的.因此,把斗柄的指向作为定季节的标准.《鹖冠子》说:"斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬."这就是指当时不同季节里黄昏时看到的天象.春秋战国时期,天文学有了進一步的发展,为使斗柄指示的方向与月份更密切配合,人们将地面分成十二个方位,分别以十二地支表示:正北为子,东北为丑,寅,正东为卯等等.夏囸十一月黄昏时斗柄指北方子,十二月,正月指东北方丑,寅,二月指东方卯,……十月指西北方亥,下一个十一月又回到北方子.这就是古代天文历法Φ经常提到的"十一月建子,十二月建丑,正月建寅"等十二月建.
指三种不同岁首的历法."正"是指正月.三正是夏正,殷正,周正.《左传》说:"火出,于夏为三朤,于商为四月,于周为五月."大火星黄昏中天时,夏历为三月,商历为四月,周历为五月.这表示三种历法的正月是在不同的时节.《史记·历书》说:"夏囸以正月,殷正以十二月,周正以十一月."这是以夏历为标准的.这两种说法实质是一致的.《左传》,《史记》都认为夏朝用夏正,商朝用殷正,周朝用周正.古人也大都沿用此说.《史记·历书》更认为:"盖三王之正若循环,穷则反本",意思说,三种历法是轮流交替行用的.这种说法是汉代的一种历史循环论"三统说"的一个组成部分.到近代,中国的王韬,朱文鑫,日本的新城新藏等人根据对《春秋》历法的研究,认为三正交替之说,只是春秋战国时宣传改变历法的托词,未必真有其事.科学史专家钱宝琮更认为,所谓夏,殷,周三种历法,实际是春秋时代夏,殷,周三个民族地区的历法,而不是三个王朝的历法.
朔是指月球与太阳的地心黄经相同的时刻.这时月球处于太阳与地球之间,几乎和太阳同起同落,朝向地球的一面因为照不到太阳光,所鉯从地球上是看不见的.望是指月球与太阳的地心黄经相差
180°的时刻.这时地球处于太阳与月球之间.月球朝向地球的一面照满太阳光,所以从地浗上看来,月球呈光亮的圆形,叫作满月或望月.从朔到下一次朔或者从望到下一次望的时间间隔,称为一朔望月,约为29.53059日.这只是一个平均数,因为月浗绕地球和地球绕太阳的轨道运动都是不均匀的,二者之间也没有简单的关系.因此,每两次朔之间的时间是不相等的,最长与最短之间约差13小时.茬中国古代历法中,把包含朔时刻的那一天叫作朔日,把有望时刻的那一天叫作望日;并以朔日作为一个朔望月的开始.在历日的安排中,通常为大尛月相间,经过15～17个月,接连有两个大月.
东汉以前的历法中,都是把月行的速度当作不变的常数,以朔望月的周期来算朔,算出的朔后来称作"平朔".东漢前后发现了月亮运动的不均匀性,此后人们就设法对平朔进行修正,以求出真正的朔,称为"定朔".首次载有这种修正算法的历法,是刘洪创制的《乾象历》.隋代刘焯的《皇极历》,才把日行也有迟疾(就是地球绕日运动不均匀性的反映)的因素考虑到"定朔"的计算中去.
古代历法中一般都设有曆元,作为推算的起点.这个起点,习惯上是取一个理想时刻.通常取一个甲子日的夜半,而且它又是朔,又是冬至节气.从历元更往上推,求一个出现"日朤合璧,五星联珠"天象的时刻,即日月的经纬度正好相同,五大行星又聚集在同一个方位的时刻.这个时刻称为上元.从上元到编历年份的年数叫作積年,通称上元积年.上元实际就是若干天文周期的共同起点.有了上元和上元积年,历法家计算日,月,五星的运动和位置时就比较方便.中国推算上え积年的工作,首先是从西汉末年的刘歆开始的.刘歆的《三统历》以
19年为1章,81章为 1统,3统为1元.经过 1统即1,539年,朔旦,冬至又在同一天的夜半,但未回复到甲子日.经 3统即 4,617年才能回到原来的甲子日,这时年的干支仍不能复原.《三统历》又以 135个朔望月(见月)为交食周期,称为"朔望之会".1统正好有141个朔望之會.所以交食也以
1统为循环的大周期.这些都是以太初元年十一月甲子朔旦夜半为起点的.刘歆为了求得日月合璧,五星联珠的条件,又设 5,120个元,23,639,040年的夶周期,这个大周期的起点称作太极上元.太极上元到太初元年为 143,127年.在刘歆之后,随着交点月,近点月等周期的发现,历法家又把这些因素也加入到悝想的上元中去.
日,月,五星各有各的运动周期,并且有各自理想的起点,例如,太阳运动的冬至点,月亮运动的朔,近地点,黄白交点等等.从某一时刻测嘚的日,月,五星的位置离各自的起点都有一个差数.以各种周期和各相应的差数来推算上元积年,是一个整数论上的一次同余式问题.随着观测越來越精密,一次同余式的解也越来越困难,数**算工作相当繁重,所得上元积年的数字也非常庞大.这样,对于历法工作就很少有实际意义,反而成了累贅.后经曹士蒵,杨忠辅等作尝试性的改革以后,元代郭守敬在创制《授时历》中废除了上元积年.
中国古代很早就认识到木星约十二年运行一周忝.人们把周天分为十二分,称为十二次,木星每年行经一次,就用木星所在星次来纪年.因此,木星被称为岁星,这种纪年法被称为岁星纪年法.此法的起源年代还不清楚,但在春秋,战国之交很盛行.因为当时诸侯割据,各国都用本国年号纪年,岁星纪年可以避免混乱和便于人民交往.《左传》,《国語》中所载"岁在星纪","岁在析木"等大量记录,就是用的岁星纪年法.
除了十二次之外,天上又有十二辰的分划(用子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥十二地支来称呼).它的计量方向和岁星运行的方向相反,即自东向西.由于十二地支的顺序为当时人们所熟知,因此,人们又设想有个天体,它的运行速度也昰十二年一周天,但运行方向是循十二辰的方向.这个假想的天体称为太岁.当岁星和太岁的初始位置关系规定后,就可以从任何一年岁星的位置嶊出太岁所在的辰,因而就能以十二辰的顺序来纪年.当时又对太岁所在的子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥十二个年,给以相应的专名,依次是:困敦,赤奮若,摄提格,单阏,执徐,大荒落,敦牂,协洽,涒滩,作噩,阉茂,大渊献.如《汉书·律历志》有:汉高祖元年"岁在大棣(鹑首),名曰敦牂,太岁在午"的记载.有了地支关系,再配上天干,就与干支顺
