凤岗镇（广东省东莞市辖镇）_百度百科
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?广东省东莞市辖镇
（广东省东莞市辖镇）
，隶属于东莞市，位于的东南部，北纬22°40′35″，东经114°6′42″ 。东、南、西三面与、（现为深圳市龙岗、宝安两区）接壤，北面与该市的、相连。距东莞市区50多公里。截至2010年，凤岗镇下辖11个村和1个社区，户籍总人口为24083人，全镇总居住人口为353810人。
2014年，凤岗镇经济总量为195.3亿元，较2013年增长19.82%。全镇山（地）林面积5万9千多亩，可耕地面积2万3千多亩。凤岗镇有3万多华侨分布在36个国家，被称作“客家第 一珠玑巷”、“客侨文化之乡”。
凤岗镇历史沿革
东莞凤岗镇，古称塘沥洞。民国初期，建凤岗新圩，后更名为凤岗镇。
凤岗人的祖先都是移民而来，由从不同迁移地区语言分为和两种语系。白话系人口其先祖从的到广州地区，后又逐迁到凤岗。宋末元初到凤岗立村的，已有600多年历史了；而客家话语系人，其先祖原在福建和江西两省，后南迁到粤东地区。从清朝中期设立在黄洞廻龙庵的碑文记载，凤岗的立村定居第一批的先祖为“十三位公”，从与粤东地区南迁到凤岗开垦，至今已有300多年历史了。
凤岗镇有侨乡之称，众多华人华侨分布世界五大洲36个国家和地区，是东莞市重点侨乡之一。在清朝前期，以农耕为主的凤岗客家人到异国他乡谋生者不多。也未有“华侨”，港澳同胞的谓称。据凤德岭的狮石厦黄氏族谱记载，在清朝乾隆期间，黄氏先祖黄振鹏外出南洋谋生。开了凤岗地区向外移民的先例。1840年鸦片战争后，英国人强占了香港，公开招聘大量的廉价的中国劳工，其实质是贩卖中国劳工。在战乱、饥荒、疾患和贫困线上挣扎的凤岗客家人，为了生活的出路，许多人便成了“契约华工”被贩卖的“契约华工”（俗称卖猪仔）。凤岗的“契约华工”前期多数被贩运到东南亚的马来亚等国，开采矿山，开垦殖橡胶种林等劳役工作；第二期的“契约华工”多被贩运到南美洲的苏里南、牙买加等地。这些人后来被人们称谓为华侨。多位华侨常常回国寻根问祖。
民国期间的凤岗辖属区域有103平方公里。解放初期，有部分村庄划入宝安县的、观兰镇以及相邻的塘厦与两镇。
凤岗镇行政区划
截至2010年，凤岗镇下辖11个村：雁田、官井头、油甘埔、凤德岭、塘沥、黄洞、竹塘、竹尾田、三联、五联、天堂围，1个社区：凤岗社区。
凤岗镇地理环境
凤岗镇位置境域
凤岗镇位于广东省的东南部，东南西三面与、（现为深圳市龙岗、宝安两区）接壤，北面与该市的塘厦、清溪相连。距东莞市区50多公里。现凤岗辖区面积为82.5平方公里。
凤岗镇地质地貌
地质由海相碳盐岩构造，灰黑色、红色、白色等多种石灰岩组成。岩层厚度400米左右，表土厚度10多米。属赤红壤地区。凤岗属丘陵山区，山岭连绵，东北面地形较高，西南面较低，超过海拔200米高的山岭有七座，其中位于的松托窝山海拔265.6米，是凤岗最高山岭。流经凤岗主要河流石马河，古称九江水，属珠江的支流东江流域。源头在雁田长表，后流经全镇八个行政村，由竹尾田出境，进入塘厦镇。
凤岗镇气候特征
凤岗面临，地处以南，属亚热带与热带过渡海洋性季风气候，夏长冬短。阳光充足，雨量充沛，气候温差振幅小，季候风明显等特点。常年气温在25-28℃，最高温度34-35℃，最低温3-4℃左右。最冷为1月（月平均气温12.4℃），最热为8月（月平均气温29℃）常年降雨量为毫米。
凤岗镇自然资源
凤岗镇植被为亚热带季候常绿林，植物资源丰富，种类较多。果树方面主要以荔枝、芒果、龙眼为主，有少量香蕉。全镇矿产资源少，有零星矿藏但缺乏开采价值。全镇山（地）林面积5万9千多亩，可耕地面积2万3千多亩。
凤岗镇人口民族
截至2010年，凤岗镇户籍总人口为24083人，全镇总居住人口为353810人。以汉族为主。
凤岗镇经济
凤岗镇综述
2014年，凤岗镇经济总量为195.3亿元，较2013年增长19.82%。
2015年，凤岗镇共有8个市重大建设项目，涉及总投资额200多亿元，建成投产后预计年总产值400多亿元，年纳税总额30多亿元。2015年计划投资16亿元，1—10月已完成投资14.8亿元，完成年度投资计划92.5%。目前，2个项目已建成投产或试产，4个已动工，2个将于年底前动工，预计8个市重大项目年底前可全部投产或动工建设。
2015年1月至9月，全镇实现生产总值155.5亿元，增长12.1%，增速排名东莞市第一，预计经济总量将超过200亿。
凤岗镇第一产业
20世纪70年代以前，凤岗的农业生产总收入，在1000万上下徘徊，地方可支配的财政不足200万元，全镇人民年分配收入在200元左右。到了21世纪初，凤岗人年平均分配收入已达7700元，增长9.7%。2001年，农业总产值10228万元。到2005年底，年人分配收入已超万元。比20世纪70年代前提高了50倍以上。
凤岗镇第二产业
2001年，工业总产值25.5亿元，增长21.2%。
到2005年底止，全镇实现工业总产值83.7亿元。实现各项税收总额5.9亿元，实现财政收入2.65亿元。各项存款余额77.1亿元，城乡居民存款余额50.8亿元；村组两级纯收入达3.6亿元；全年社会消费品零售总额9.9亿元。固定资产投资14.0亿元，同比增长23.3%。凤岗镇规模以上企业140家，2013年预计增加40家。
2015年1月至9月，凤岗镇第二产业增长12.8%。
凤岗镇第三产业
2005年，凤岗镇着力于商贸流通，实施建设“商贸凤岗”工程，完成中心渠道密封改造及园林景观工程；正式启动“一河两岸”整治工程，建设；同时，对一河两岸进行商业开发，美化全镇环境。外商投资服务中心竣工，并投入使用。园龙山公园第一期工程及一批房地产项目相继竣工。
2015年1月至9月，凤岗镇第三产业增长11.3%
凤岗镇交通
“三纵四横”交通网络建设取得新的突破。到2005年底止，新建了康佳路、碧湖大道、东深二路、凤平路延长线、凤清路延长线、凤观路延长线、兴贸路和凤怡北路等8条道路，累计20多公里。东深路、永盛大街、凤平路、凤清路、凤观路、三联路、政通路、同富路、昌盛路等10条道路总长18公里道路升级改造完成。设在沙岭的汽车总站，已辐射到周边的县、市、省的多区域，汽车日流量已超过2000辆次。
2014年，凤岗附近共规划设置6个出入口可上下高速，分别是博深高速的官井头、杨岗、凤岗出入口，深圳外环高速桥陇出入口，从莞高速塘厦出入口、清平高速金龙出入口，其中有的将于2014年上半年将建成通车，有的则是 在2015年通车。
地铁方面，深圳10号线（连接福田、龙岗）未来将穿越东莞凤岗镇线站。
深圳地铁16号线将从凤岗穿过，届时凤岗辖区内将开设3个地铁站。
凤岗镇社会事业
凤岗镇教育
民国期间，有多所书院和书塾改为小学。新中国建立初期，有小学26所，在校学生近二千人。
1957，凤岗办了第一所华侨中学。1994年创办了一所民办中学长。2003年办了一所成年人职业中学。
2005年底，全镇有公办小学（调整合并）6所，民办小学16所。
2014年，凤岗镇投入了包含基建经费在内的正常性教育经费2亿多元，占财政支出总额约23%，比2013年度增长了1.93%。
凤岗镇医疗
全镇有一所综合性医院——华侨医院。凤岗在全镇11个村设立了卫生站，比较偏远的村民小组和规模较大的工业区设立了卫生室。比较偏远的村民小组和规模较大的工业区设立了卫生室。
2000年末医疗卫生行业有职工437人，比1996年增加169人，其中卫生技术人员350人；中级职称以上的卫技人员45人，其中副高以上职称12人。
凤岗镇文化
1997年兴建了文化中心，1999年兴建文化广场。其中文化中心位于镇内中心区，占地面积6500平方米，建筑面积12000平方米,内设影剧院、录像放映厅、书画展览厅、图书馆、健身室、老人活动中心、歌舞厅、舞蹈排练室等娱乐设施，开设文艺宣传橱窗6个。主办出版内部刊物《侨乡之声》，对开四版，每月一期。成立了书画协会、舞蹈协会、文学协会、摄影协会、象棋协会、乒乓球协会、篮球协会等7个业余文化群众组织。开展“三个一”工程活动，即每个村建一个图书室或娱乐室，每一个村民小组建一个篮球场，每一个家庭订一份报纸或杂志。
凤岗镇科技
年，规划建设了30万平方米的龙跃高新技术开发区，引进了共50个高新技术企业。农业实行科技兴农，推广和引进良种良法。年，共推广种植优质荔枝、龙眼品种8000多亩。机关事业单位实行办公自动化和信息化，提高工作效率。镇政府构建了局域网，并通过市府局域网上国际互联网，各单位和部门与市对应单位和部门联网，村组实行会计电算化。2000年末全镇中级以上职称人员2500人，主要分布在工业、医学、教育等战线。镇成立科学技术协会、荔枝协会，凤岗医院也成立了医学会。
凤岗镇民风民俗
凤岗镇是以客家人为主体的乡镇，户籍人口2万余人，有3万多华侨分布在36个国家。同时，凤岗也是一个史久源长的客家文化之乡，凤岗碉楼、客家排屋、客 家山歌、客家美食以及丰富多彩的客家风俗。
客家山歌是客家文化中的一个亮点。在凤岗众多的酒店、歌厅中，都 能在点歌系统中找到客家山歌的名字。凤岗镇还由政府出资开 山歌培训班，帮助人们进行山歌创作 、交流、比赛等活动，并提供专用场地。
凤岗的客家风俗丰富多彩，客家麒麟舞、客家婚俗，客家美食常常成 为各地众多摄影爱好者的聚焦点。近日，东莞市首个以麒麟舞创作活动为 主题的基地正式落户凤岗，标志着客家麒麟舞这项优秀客家传统民间艺术 将在凤岗拥有专门的创作之“家”度，并将得以发扬光大。
凤岗镇旅游景点
碉堡式炮楼
在凤岗镇内有两种有别于一般客家地区的建筑———排屋和碉楼。镇
上现存的120座碉楼。建筑风格形式各异，在全国实属罕见。凤岗排屋是客家建筑 继土楼、围屋之后的第三种建筑形态，体现了滨海客家文化特色。而 碉楼和开平碉楼有相似之处，是客家文化进入新阶段的标记。
洪全福故居
洪全福，太平天国首领洪秀全族侄子，1851年太平天国革命暴发后，
跟随洪秀全挥师北上，晋封左天将，瑛王。1864年太平天国失败后，逃匿到凤岗镇洪屋围村购置田地，成家立室。
“篡香书室”建成于清代乾隆后期，一七九零年应凤岗上村知名乡绅张时行的邀请，宋湘（岭南四大才子之一）
到上村任教，并亲笔写了“篡香书室”的墨迹，这是至今尚存为数不多的清代书室旧址，属历史的宝贵文化遗产。
江屋村建筑群
凤岗油甘埔江屋村，建于民国初期，占地面积六千多平方米，建筑设计整齐划一，规范形状似“非”字形。屋外室内都装饰许多山水、花鸟画及书法，正门和屋顶都装饰了浮雕及花纹图案，集中国古典画、书法、浮雕于一体，全村像个大型的艺术展览馆。
凤岗文化活动中心
总投资四千多万元，占地面积六千多平方米的凤岗文化活动中心于
1998年落成，内设：影剧院、书城、投影场、书画展览厅、老年人活动室、舞蹈培训室，还有凤岗广播电视中心等。
凤晖园是凤岗镇第一个人民公园，建在热闹繁华的镇中心，占地面积约二万平方米，里有亭台楼榭，小桥流水，绿树红花。
风景秀丽，独具特色的雁湖公园位于雁田村西部的凤凰山下，于1995
年动工兴建，1997年完成第一期园林工程，1998年又开始向凤凰山上扩建第二期工程，将山上山下连成一体，整个工程投资二千多万元，占地三千亩，是中国为数不多的村一级大型公园。
．腾讯网．[引用日期]
．东莞市凤岗镇人民政府网[引用日期]
．凤岗镇政府网[引用日期]
．凤岗网．[引用日期]
．新浪新闻．2011年12月[引用日期]
．东莞政府网[引用日期]
．东莞时报．日[引用日期]
．新闻中心．日[引用日期]
．新闻中心．[引用日期]
．新浪新闻．日[引用日期]
．东莞阳光网．日[引用日期]
清除历史记录关闭中国历史上真实的10大武林高手！
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中国历史上真实的10大武林高手！
&& & 无论是《》、《》、《隋唐演义》、《说岳全传》等古典英雄演义小说，还是金庸、古龙等现代武侠大师的经典作品，都塑造了一批家喻户晓、武功高强的英雄形象,这里有纵横沙场、马上无敌的猛将，也有驰骋江湖、闪展腾挪的侠客，他们的形象闪光夺目，他们的武勇超凡脱俗，他们的威名响彻云霄，他们故事广为流传……　　小说毕竟是虚构的，文学的手法总是夸张的，历史之上是否存在过这样的英雄?每一个朝代都有一些武功盖世、万夫不当的佼佼者，他们到底是谁?　　1、：东汉名医。　　他创编的五禽戏被称作是中国最早的武术套路，因此也有人把华佗称为中国武术的创始人。　　华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，樊阿喜针灸，这三个弟子后来均成为有名望的医家。　　广陵郡的吴普，投华佗为师学医，得到了华佗的教诲，他不单医术高明，而且高寿百岁，耳不聋，眼不花，发不白、齿不落。他为什么能活那么高的年龄呢!这里有个传说：据说，吴普原来是个官宦之家的子弟，过着富裕的生活，是位肩不能担，手不能提的阔少爷。有一次华佗带着他出外采药，回到家就病倒了，华佗就去给他看病，到那儿一摸脉，六脉和平，一点病没有。华佗心中有底了。华佗说：“人要想身强体壮，减少疾病，延年益寿，最有效的办法是劳动锻炼。吴普听了这番话，他心中暗想：噢，我说师父身体咋恁强壮，原来他有长寿的‘秘诀’，想到这里兴趣来了，忙问：“老师，能教给我吗?”华佗说：“当然可以，我教你的是五禽戏。这‘五禽戏’实际上就是五种动物的活动方式：一是虎，按虎的动作炼其四肢;二是鹿，按鹿的动作练其颈部;三是熊，按熊的动作炼其腰椎;四是猴，按猴的动作炼其关节;五是鸟，按鸟的动作飞炼其胸腔。按这五种动物的动作，每天练上几次，就感到周身轻松，腹内欲食　。如果有点不舒服，做上一番‘五禽戏’，把身体活动出汗，马上就会觉得好些。”华佗拿出一本《五禽戏法》交给吴普。又走到院内，伸曲跳跃，展合扑跌，做了一遍“五禽戏”。　　吴普得到了华佗的传授，于是天天练了起来，练呀，练呀，把身体锻炼得由弱变强活到年近百岁，他把此法又传给了许多人，凡学会了“五禽戏”的，都成了百岁老人。　　五禽戏的由来:一次，华佗看到一个小孩抓着门闩来回荡着玩耍，便联想起“户枢不蠹，流水不腐”的道理，于是想到人的大多疾病都是由于气血不畅和瘀寒停滞而造成的，如果人体也像“户枢”那样经常活动，让气血畅通，就会增进健康，不易生病了。　　于是，华佗有时间就专心致志地研究锻炼身体的方法，参照当时古人锻炼身体的“导引术”，不断琢磨改进，根据各种动物的动作，创造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鸟五种动物的拳法。& & 2、：南宋抗金。　　传说形意拳就是由岳飞所创，不过近年来有许多人持不同意见。尽管如此，岳飞仍不失为一位武术家，因为少年时他就拜同乡(也是当时宋朝有名的武术家)为师习武。　　一、自幼习武，崇拜关张　　北崇宁2年，岳飞生于河北省真定府路的相州(今河南省安阳)汤阴县永和乡孝悌里。据《汤阴县志》记载：岳飞 “还未成年，就能拉开三百斤(约180公斤)的硬弓，能引发八石(约合440公斤)的腰弩。”岳飞武艺高强，这和他幼年拜名师学艺分不开的。他拜同乡著名武师周侗学射。随着岳飞武艺的精进，在周侗去世后，他渴望再拜武师学艺深造，宣和4年(公元1122年)岳飞20 岁时拜当地一名著名枪手陈广习武，这就是岳飞习武过程中的第二个武师。拜陈广为师是岳飞在习武生涯中一个新的转折，据考陈广向岳飞传授了具有博刺杀敌、实 战格斗的“技击”和“刀枪技艺”，由于陈广悉心传授，岳飞潜心研习，使他的刀枪技艺和技击武艺十分高超，成为“一县无敌”的姣姣者。　　岳飞十分崇拜三国时期、张飞二人的武艺和功名，可以说岳飞青少年时代习武曾深刻受到关张二人在民间流传故事的感染，希望将来能成为一个精通武艺，为国 建功的关张式英雄人物，直到岳飞从军后还将关张作为自己的楷模。　　二、武艺绝伦，忠勇报国　　岳飞曾多次充军，自从他24岁那年充军后，就逐渐远离了他的出生地汤阴县，直至岳飞遇害，他再也没有回到过自己的故乡土地。他立志“尽忠报国”，每战尝自 为旗头，身先士卒，在抗击金军的战场上，他的武艺得到了充分的发挥和施展。　　岳飞善使铁枪，曾与金军恶战于太行山一带。岳飞位至将帅，但每次战斗中都一马当先，冲锋在前。他在《五岳祠盟记》中说：“余发愤河朔，起自相台，总发从戎，历二百余战。”他转战南北，身经百战，屡 建奇功。岳飞在38岁时，亦即岳飞遇害前一年的绍兴10年(公元1140年)，这年的7月初十，敌军从郾城县北五里店方向涌来，一部将向岳飞提出避其锋 芒，都训练霍坚拦住岳飞所骑马头说：“相公为国家重臣，安危所系，奈何轻敌?”岳飞不听其劝，霍坚用力拦住马缰不放，岳飞用鞭打开其手，策马冲向敌阵，他 跃马扬刀瞥见金阵中一个身披紫袍的将领，便奋勇向前挥刀将其劈死。在清扫战场时，从身披紫袍将领身上发现书有“阿骨杂孛堇”字样的红漆牌子，知其乃金军的 重要将领。这次战役是岳飞最后一次在战场上施展自己的武艺，从此离开了他一生忠心报国的抗金战场，被“莫须有”的罪名所害，英年39岁。　　三、武圣岳飞，武林楷模　　岳飞在武术史上有“武圣”之称，他自幼从名师学艺，武功精绝。充军后，忠心报国，屡立战功。他不仅在武术界受到崇拜，而且在我国各族人民中对岳飞都非常敬仰。从南宋以后的八百多年间，没有哪一个古代历史人物能同岳飞一样，得到各阶层人士的最普遍崇拜和爱戴。　　岳飞并非是一个政治家，而是一位英勇善战武艺绝伦的军事家和武术家。在中国历史上论武艺与岳飞齐名者可谓大有人在，然，为什么人们要奉岳飞为“武圣”呢?在很大程度上，恐与岳飞的人品精神和他大智大勇的文韬武略相关联。& & 3、张三丰：明代武当山道士，武当拳的创始人。& & 曾一人击退匪徒百余人，明太祖曾邀请他入朝为官，被他婉言谢绝。　　明朝的张三丰是一名被神化的人物，据说有时候三五天吃一顿饭，有时候两三个月才吃一次饭。精神好的时候穿山走石，累了的时候铺云卧雪。有时一日走千里，“人皆异之，咸以为神仙中人”。洪武二十四年，明太祖朱元璋为了加强对道教的控制，派遣一些道士出使全国各地道观，特意叮嘱使者：“有张玄玄，可请来。”但始终没有找到张三丰。　　明成祖信仰神怪之说，奉祀武当玄帝，而张三丰是武当山最有名的道士，也祟尚玄帝。因此，朱棣想把在民间影响很大的张三丰“延请诣朝”，一方面可以粉饰太平，收买民心;另一方面也可获得仙药，延年益寿。　　张三丰的弟子众多，散布各地。明人任自垣的《太岳太和志·张全一传》记载，张三丰在武当山的弟子，有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人，各奉师命住一地。《张三丰全集·道派》，张三丰的弟子还有秦淮富翁及其婿余十舍，以及曾助朱元璋军粮的富翁陆德厚。另外淮安人王宗道，也从张三丰学道，永乐三年命寻访张三丰而不遇，封为“圆德真人”。明武宗时候的李性之，说在正德年间(年)，入武当山遇张三丰而得诀，算起来，其时张三丰已二百五六十岁，似乎不大可能。　　北京白云观抄《诸真宗派总簿》列出奉张三丰为祖师的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等17支。清朝道咸年间，四川乐山人李西月所立内丹西派，继承张三丰，并称张三丰一系为“隐仙派”，编排了从、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。这一谱系虽不尽可靠，但突出隐遁为该派独特宗风，也确实反映出了张三丰的人格特点：一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范，这种隐仙精神，和那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人，趋炎附势之徒相比，张三丰是多么难能可贵，从当时主流传统来说，张三丰的人格颇符合儒家那种不慕富贵的精神。& & 4、张松溪：武当松溪派创始人。　　张松溪，明代鄞县(属浙江宁波)人。师事孙十三老，自言其法承宋代的张三丰。嘉靖年间以内家拳享名于宁波府。 金庸小说《倚天屠龙记》中的张松溪是张三丰的第四个徒弟，武当七侠之四。　　拳法闻名 以拳法绝技名于世　　据清年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：　　“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余;遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。　　为人恭敬 为人如儒者，遇人恭谨　　松溪为人，恂恂如儒者，遇人恭谨，身若不胜衣;人求其术，辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下。值倭乱，当事召僧击倭。有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见。松溪避匿不出。少年怂恿之，试一往。见诸僧方校技酒楼上，忽失笑。僧知其为松溪也，遂求试。松溪曰：必欲试者，须召里正约，死无所闻。许之。松溪袖手坐。一僧跳跃来蹴。松溪稍侧身，举手送之。其僧如飞丸陨空，堕重楼下，几死。众僧始骇服。　　尝与诸少年入城。诸少年闭之月城中，罗拜曰：今进退无所。幸一试之。松溪不得已，乃使诸少年举圜石，可数百斤者，累之。谓曰;吾七十老人，无所用试，供诸君一笑可乎;举左手侧而劈之，三石皆分为两，其奇如此。　　松溪之徒　　松溪之徒三四人。叶近泉为之最。得近泉之传者。为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎。云泉传卢绍岐。贞石传夏枝溪、董扶舆。继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传。则有王征南。征南名来咸。为人尚义。行谊修谨。不以所长炫人。　　内家拳法 以松溪之传为正　　盖拳勇之术有二。一为外家。一为内家。外家则少林为盛。其法主於搏人。而跳踉奋跃。或失之疏。故往往得为人所乘。内家则松溪之传为正。其法主於御敌。非遇困危则不发。发则所当必靡。无隙可乘。故内家之术为尤善。　　不传外人 非入室弟子，不以相授　　其搏人必以其穴。有晕穴。有哑穴。有死穴。相其穴。而轻重击之。无毫发爽者。其尤秘者。则有敬紧径劲切五字诀。非入室弟子。不以相授。盖此五字。不以为用。而所以神其用。犹兵家之仁信智勇严云。”& & 5、：明朝抗倭名将。& & 戚继光著有多部武学巨著，手下俞大猷等名将也是当时著名武术家，戚继光所训练的士兵能够以一当十，被称为中国历史上最具战斗力的部队。　　棍、刀、枪、叉、钯、剑、戟、弓、矢、盾牌之技艺，戚继光无所不精，然而，他更重视拳法。他认为，拳法虽似与实战关系不大，但是“活动手足，惯勤肢体”，拳“为武艺之源”，为“初学入艺之门也”。因而他从最简单、最枯燥的一拳一腿练起，着眼于一招一式，最忌好高骛远。据史载，他练拳时“身法便，手法利，脚法轻，腿法腾”，达到了“势势相承，遇敌制胜”、“微妙莫测、窈焉冥焉”的高超境界。戚继光并不满足于继承家传，而是根据自己的素质、条件、禀赋、气质，吸取各家精华，在拳术方面他借鉴宋太祖的三十二势长拳、六步拳、猴拳，以及温家的七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪翻、十二短等。同时，他融合了各派招法，如嘉靖年间在山东著称一时，各具特色的李半天之腿法、鹰爪王之拿法、千跌张之跌法、张伯敬之打法。戚继光为改进一拳法，特地走一百多里的山路到深山中拜一高僧为师，研习拳术。最终，戚继光凭着锲而不舍的精神，广采博收，创造了一套完整实用的拳法。他融手、肘、膝、胯、腿法兼用一身，铸跌、打、摔、拿、踢五大技击法于一炉，形成了具有独特风格的“戚家拳”。　　戚继光不仅拳术精通，对枪法和棍法也颇有研究。他的枪法是祖传的，在当时已负盛名。但戚继光并未满足，仍力求在枪法上有新的突破。他求教名家唐顺之，经唐指点，对所练枪法作了改进，使之更加完善。他被公认为是第一流的枪手。抗倭明将俞大猷精棍法，在军中很有名气，戚继光就抽空向他学习。由于基本功踏实，进步很快，后来军营举行比赛，最后由戚继光同俞大猷比试棍法，出乎意料，戚继光竟胜了老师俞大猷。由于戚继光资质好，先后学会了少林风魔棍法、青风棍法、杨氏棍法、巴弓拳棍法等等，使枪棍之术更加精湛。　　戚继光不仅精通中国武术，且不排斥域外搏击术。在与倭寇的屡屡交手中，他发现倭寇使用的倭刀，颇具实战价值。　　在一次作战中，戚继光获得了一本《日本古刀谱》，其中有一段日本长刀的“习法”，他“又从而演之”，乃著成《辛酉刀法》一谱。这种刀法合中日两国刀法的精华，自成一体，再配上仿制的日本长刀，威力无比。另外，为破日本的长刀，戚继光将民间一种晒衣用的“竹杈”，用作兵器，专破日本长刀。因“竹杈”长杈多，可将敌拒在六七步之外，敌人怕竹杈七杈八刺地刺伤眼目，不敢逼近。如敌人举刀劈来，可用“竹杈”迎头架住。敌刀砍上“竹杈”节时，其刀即嵌陷在“竹杈”中，一时钳住出不来，杈头尖利，乘势直刺过去，敌人定当惨败。后来戚家军广泛采用此法，大破倭刀，取得重大胜利。　　戚继光在戎马倥偬之中，写下了武术论著《纪效新书》。在廖若晨星的我国武术史料中，这本专著十分珍贵。戚继光的武学研究，丰富了武术的内容，使战争年代的格斗搏击之术和平时的健身强体之术融为一体，并得到发展。在著《纪效新书》之后，他又著《练兵纪实》一书，为指导当时边防部队的训练和反侵略战争都起了极其重要的作用。　　福建、浙江倭患平息后，戚继光又被调往北方的蓟门，担任京师防卫重任。公元1587年，戚继光在家乡病逝。　 &6、武术家甘凤池：清初著名武术家。　　甘凤池，江苏南京人，清代著名武术家，生卒年不详。先后拜黄百家、一念和尚为师，精内外家拳，善导引之术。江湖人称“江南大侠”，著有《花拳总讲法》。时因违反汉人不可聚众习武之禁令及被怀疑有反清复明之疑，为清兵追捕，隐居江浙。据清人王友亮着《甘凤池小传》说，他年八十余，终于返乡。　　甘凤池是位名震四方的江湖大侠，吴敬梓所著《儒林外史》中的义士凤老爹写的就是他。甘凤池原是南京人氏，自小父母双亡、孤苦伶仃，自幼不喜读书，却爱好武功，结交江湖侠客，十几岁时，就以“提牛击虎的小英雄”名扬江南。《清史稿·甘凤池传》说他勇力绝人能提牛。　　甘凤池听说拳家多出浙东，如张松溪、单思南、王来咸、黄百家等都是明朝以来的内家拳家，称雄江南。他决心去浙东求师深造，便离开金陵，只身来到四明山。当年的四明山，山林茂密，古木参天，经常有猛虎出没其间，当地人都不敢单身入山。　　当时浙江余姚城有位内家拳家黄百家，是著名的思想家和史学家黄宗羲之子。黄宗羲在清兵南下时，曾招募义军，成立“世忠堂”进行过武装抵抗。明亡后，他要求百家举业习武，继承自己的抗清主张。黄百家拜王来咸为师，尽得内家之妙，功夫精深。这一天，黄百家听说县城高升客栈来了个打虎小英雄甘凤池，觉得有点来头，便特意来到客栈访问，正好遇见甘凤池，经过一番试炼，百家收凤池为徒，将内家拳等武术一一传授给他。三年过后，黄百家把甘凤池叫到身边说：“老夫的全部本领都已传授给你，如今，离本县八十里的大岚山上，汇聚着各方英豪，行仁义之师，你练就一身武艺，要为人民仗义行侠，正可到那里干一番惊天动地的事业。”后来甘凤池即在那里又拜一念和尚为师学习少林拳法，并开始他一生行侠仗义、行医济世的传奇。　　传说他曾协助女侠吕四娘闯入清宫行刺雍正。此事虽然与史无据，但也说明他多少有“反清复明”的思想。　　但是他实际上被雍正的爱臣李卫捕获后变节，把自己所在的反清组织的人全部都出卖给了李卫。　　在一些民间故事、小说作品中，甘凤池以前辈高人、具有“反清复明”思想的世外高士形象出现。比如在中篇小说《金峰女杰》中，他已是先人，没有直接登场，但他的一名女徒“湘南神尼”慧静(登场时也已是花甲之年)，是为他送终的人，并一直隐居在扶夷江畔山中，受过他生前的教诲，从而联合各族人民抗清。& & 7、董海川：八卦掌创始人。　　董海川生于清代年间()，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在九华山下见一壮汉盘树绕行，顺逆转换之间辫子竟可立起(气血充足的表现)，便向前询问。壮汉指引董海川去其师父云盘老祖处。自此，董海川在九华山云盘老祖门下学艺，历经几个寒暑，尽得其艺;临别时师父赠双钺并叮嘱：武艺已经是高手中的高手，但转掌(当时还没有八卦掌这个称呼)这门练法并不完善，你要把它完善起来并发扬光大。　　董海川下山后来到了京城，经人介绍于京师肃王府中任杂役(董海川入王府但并不是，一是王府杂役不是一定要太监才能做;二是当时董海川早已成年，而要当太监一般都是自小阉割且有生命风险，更别说一个成年人了，要是阉割那是九死一生。在现今的程式八卦掌中，认为董海川不是太监)。　　在一次王府的比武中，董海川端着盘子从众人身后跃到前面，救下被王府护卫首领沙回回(因为是回族人，姓沙，所以人们叫他沙回回。此人心术不正，但铁砂掌功力极高，董海川弟子马维褀与其切磋，被其掌力暗劲伤到后腰，当时无事，三天后重伤不治身亡。当然沙回回也没有好下场，这是后话。)从擂台上掷下的对手(此人被扔下时，大头朝下，幸亏有董才没被摔死)，从而被肃王得知王府还藏有如此高手。董海川随即在场上表演了几样绝技，掌劈石磨、贴墙画等，据说最后一样绝技是绕树转掌，越转越快，最后脚下离地转树一圈，称为凌空八步。　　当时，太极拳名师杨露蝉与董海川，在王府架起的网上比武，你来往后，精彩万分，最后平手收场。八卦掌自董海川之后，桃李盈门，流传后世。董海川寿享高龄，监殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外，迄今不衰。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。& & 8、武林高手——大刀王五　　京师武林名侠。本名王正谊，字子斌，祖籍河北沧州，回族。因他拜李凤岗为师，排行第五，人称“小五子”;又因他刀法纯熟，德义高尚，故人人尊称他为“大刀王五”。王正谊一生行侠仗义，曾支持维新，靖赴国难，成为人人称颂的一代豪侠。位列民间广泛流传的晚清十大高手谱中，与燕子李三、霍元甲、黄飞鸿等著名武师齐名。　　王五出生贫寒，三岁时父亲又因疾去世。他只得与母亲相依为命，很小便开始干各类杂活，后来又拜肖和成为师，为习武打下了坚实的基础。　　沧州当时最有名的武师当属双刀李凤岗。为了修习更高的武艺，王五便想拜他为师，却多次吃了闭门羹，他就长跪李门前以示诚心，李凤岗为其精神打动，便收其为徒。王五不负师父重望，几年下来功夫已不在师父之下。为了把他锻炼成更加全面的人才，李把他推荐给自己的师兄刘仕龙，一起押镖，行走江湖。经过几年的锻炼，王五告别了师父，十年，他先到天津，后又到北京，经人介绍到了一家镖局当了镖师。　　三年，王五利用自己的积蓄，加上朋友的帮忙，在北京半壁街(崇文区)自开了顺源镖局(后来迁往广安大街)。顺源镖局活动范围广大，北自山海关，南到江苏淮安市清江浦。他规范从业，收费合理，德义高尚，生意十分红火，很短时间内便声名鹊起。　　王五不仅本行中受人尊敬，他的爱国义举更是被人们广泛传颂。失败后，御史安维峻上疏，力陈议和之弊，要求严惩误国者，却遭到清廷的贬斥，被革职戍边。王五出于义愤毅然担负起了护送安维峻的责任。回京后，王五便在香厂筹开学堂街，名为“父武义学”。更为人们所称道和广为流传的是王五与谭嗣同的交往。王五侠义心肠，与谭嗣同兄弟相称，传授谭武艺刀剑之法，二人由此建立了深厚的友谊。　　1898年，戊戌变法进入高潮，谭嗣同应诏入京，任四品军机章京，参预变法。在此期间，王五担负起了谭嗣同的衣食住行和保安工作。变法失败后，谭嗣同为表白自己变法决心，醒悟大众，甘愿受捕。王五得知后心急如焚，多方打探消息，买通狱吏，还广泛联络武林志士，密谋救谭，却被谭嗣同坚决拒绝了。9月27日，谭嗣同等“戊戌六君子”被刚毅监斩于宣武门外菜市口，王五得知后悲痛欲绝。　　1900年，义和团反帝爱国运动在北方兴起。王五率众积极参加，与义和团众并肩作战，杀洋人，攻打教堂。后因义和团运动发展不利返回北京，而在北京居住的期间又被小人告密。以致其住所终被包围，大刀王五为了不连累亲友只身负义，后被德军枪杀于前门外东河沿，时年56岁。　　大刀王五被杀后，头被挂在城门上，家人无法给王五入殓。天津的霍元甲听说后，只身赶来，夜里将王五的头取下、埋葬。当天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西侧的一间房子里。& & 9、武林高手——黄飞鸿　　其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一(黄飞鸿并非广东十虎之一， 广东十虎分别是：王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、周泰、谭济筠、黎仁超、陈铁志、苏灿、梁坤)，飞鸿6岁从父习武，13岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三(广东十虎之一)之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，黄飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。黄麒英谢世，黄飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。　　一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。 此外，黄飞鸿亦善于舞狮，有广州狮王之称。莫桂兰在林世荣、邓秀琼的帮助下，偕黄飞鸿的两名儿子移居香港设馆授徒，传授黄飞鸿遗技。1924年在香港去世。　　黄飞鸿纵横江湖数十年，凭着过人的勇敢、智慧和绝技，身经百战，显赫辉煌。成为中外闻名的武术大师。他武艺高强且崇尚武德，推尚“习武德为先”，从不恃强凌弱，坚持以德服人。他历主摒除门派之阂，能者为师，更是力排重男轻女之见，最先收授女弟子和组织女子狮队的武师之一。其众多弟子中，以男弟子梁宽和林世荣，女徒弟莫桂兰、邓秀琼等最负盛名。其余的门人，亦颇有声誉，遍布粤港澳台、东南亚各地。他生前弘扬国粹、匡扶正义、见义勇为、扶弱助贫、济世为怀的风范，在武术界留下了许多脍炙人口的轶事，被世人广为传诵。& & 10、武林高手——霍元甲　　霍元甲(日-日)，字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯(属沧州地区)，汉族。世居天津静海小南河村(今属天津市西青区南河镇，为纪念霍元甲这位名震中外的爱国武术家，经天津市民政局审核并报天津市人民政府批准，其故乡天津西青南河镇自日起更名为精武镇)，为精武体育会创始人。光绪二十七年(1901年)，有一俄国人来津在戏园卖艺，他在报纸上登出广告，自称世界第一大力士，打遍中国无敌手。　　霍元甲见了广告，并听说俄国人还当场信口雌黄，侮蔑中国人无能，极为气愤，当即邀怀庆会馆主人农劲荪和徒弟刘振声前往戏园，见到俄国大力士在台上吹嘘自己是“世界第一大力士”，“病夫之国”如有能者，可登台较量。霍元甲在台下哪里还坐得住，不顾众人劝阻，一个箭步，气宇轩昂地跳上戏台，开门见山地说：“我是‘东亚病夫’霍元甲，愿在这台上与你较量”。此时翻译将霍元甲生平来历告知俄国人。　　此俄国人闻知霍元甲威名，不敢怠慢，连忙将霍元甲让进后台，霍元甲当场质责俄国人：“为何辱我中华?”并提出三个条件：一是重登广告，必须去掉俄国人是“世界第一”的说法;二是要俄国人公开承认侮辱中国的的错误，当众赔罪谢过;否则就是第三个条件：我霍某要与之决一雌雄，并命其当机立断，色厉内荏的俄国力士哪敢出场比武，只好答应了前两个条件，甘愿登报更正和公开承认藐视中国人的错误，从而灰溜溜地离开了天津。　　宣统元年(1909年)，英国大力士奥皮音(也称奥比音)在上海登广告，辱我“东亚病夫”。霍应友人邀赴上海约期比武。慑于霍元甲拳威，对方以万金作押要挟，元甲在友人支援下，答应愿出万金作押。对方一再拖延，元甲在报上刊登广告，文曰：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试”。“并声言”专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉!霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃，连公证人，操办者也逃之夭夭。　　日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海创办了“中国精武体操会”(后改名精武体育会)。先生赞扬霍元甲“欲使国强，非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会。1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。终年42岁。　　霍元甲逝世后，当时精武会弟子和上海武术界爱国人士为霍元甲举行了隆重葬礼，敬献了“成仁取义”挽联，安葬于上海北郊。转年，由弟子刘振声扶柩归里，迁葬于小南河村南。上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起，十数年后，海内外精武分会达43处，会员逾40万之众。
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