朱莉亚·加莱夫: 为什么你总认为自己是正确的——即使你真的错了 | TED Talk Subtitles and Transcript | TED
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朱莉亚·加莱夫
About the talk
我想让你们想象一下，
你是一个身处激烈战争中的士兵。
也许你是一个罗马步兵或者中世纪的弓箭手,
或者是一个祖鲁勇士。
不管你是处在怎样的时代和战场，
有些东西是相同的。
你的肾上腺素上升，
而你的行动源于那些最原始的条件反射，
那种出于保护自己和战友
并打败敌人的需求的条件反射。
现在，再想象一下
扮演一个完全不同的角色，
那就是侦察员。
侦察员的工作不是攻击或者防守。
侦察员的工作是认清形势。
侦察员是那些走出营地
去测定地形、识别出可能的障碍的人。
侦察员也许很希望
刚好在合适的位置有一座桥
可以跨过某条河。
但更重要的是，
侦察员想要弄清楚那里到底有什么，
越精确越好。
在一支精良的队伍中，
士兵和侦察员都是必不可少的。
但是你也可以把它们
各自想象为一种思维模式——
一种关于我们如何在日常生活中处理
信息和想法的比喻。
今天我将要讨论的是
不管是拥有好的判断力，
做出正确的预测，
还是做出好的决策，
几乎都跟你处于哪种思维模式相关。
为了举例说明这两种思维模式，
我将带你们回到19世纪法国的一个地方。
在那里，由这张看起来很普通的稿件，
引发了历史上最大的政治丑闻之一。
它是在1984年
被法国总参谋部的军官发现的。
被撕碎了扔在一个废纸篓里，
但是当他们把它拼接起来后，
发现他们中间有人
在向德国出卖军事机密。
因此他们开展了深入的调查，
然后他们的怀疑很快集中到了这个人身上，
阿尔弗勒德·德雷福斯。
他没有过任何不光彩的记录，
没做过什么坏事，也没有所谓的动机。
但是德雷福斯是军队里
那个级别中的唯一犹太军官，
并且不幸的是，那时的法军非常地反犹太。
他们将德雷福斯的笔迹跟那张纸上的对照，
然后得出了笔迹一致的结论，
尽管外面的笔迹鉴定专家
对此持怀疑态度，
但也于事无补。
他们搜查了德雷福斯的寓所，
寻找他从事间谍活动的蛛丝马迹。
他们翻遍了他的文件，但一无所获。
这使他们更加确信德雷福斯不仅有罪，
而且还很狡猾，因为很明显在他们搜查之前
他就隐藏了所有的证据。
接下来，他们审查了他的个人历史
寻找任何能表明他有罪的细节。
他们跟他的老师谈话。
发现他在学校学过外语，
这清楚地表明了一种想要在以后的生活中
跟外国政府相勾结的愿望。
老师还说德雷福斯出了名的记忆力好，
这不是非常可疑吗？
因为间谍需要记住很多东西。
因此经过审讯，德雷福斯被判有罪。
然后，他们把他带到了公共广场，
仪式性地撕下了他制服上的徽章，
并折断了他的佩剑。
这件事被称作德雷福斯冤案。
他们判处他终身监禁，
并将其押送到被称为魔鬼岛的地方服役，
是个远离南美洲海岸贫瘠的岩石小岛。
在那里，他一个人孤零零地生活，
给法国政府写了一封又一封的信，
乞求他们重审他的案子，
并希望通过重审获得清白。
但是在大多数情形下，
法国政府都认为这件事已经结案。
在德雷福斯事件中
让我真正感兴趣的一点是
为什么这些军官会如此确信
德雷福斯是有罪的。
我是说，你可能以为他们是在给他设套，
他们在故意地诬陷他。
但是历史学家却不这样认为。
据我们所知，
这些军官由衷地相信德雷福斯是有罪的。
这也就会使你感到好奇：
如果在只有微不足道的证据的情况下
我们就可以给一个人定罪，
那么这对人类的思维来说意味着什么？
然而，这就是科学家
称之为“动机性推理”的一个案例。
正是这种存在于我们无意识的动机
以及我们的欲望和恐惧，
塑造了我们解读信息的方式。
有些信息和想法
感觉就像是我们的盟友。
我们希望它们能赢。
我们想要保护它们。
还有些信息和想法感觉就像是敌人，
我们就想要打垮它们。
这就是为什么我把动机性推理
称作“士兵型思维模式”。
可能你们大部分人从来都没有做过
以叛国罪去迫害一个
法籍犹太军官这样的事，
但很可能你关注过体育或者政治新闻，
因此你大概注意过，
举个例子来说，当裁判判你支持的
队伍犯规时，
你会很积极地去找理由
证明他的判罚是错的。
但是当裁判判对方犯规时——太棒了！
判得很正确，没必要深究了。
也许你读过一些对于有关政策
有争议的文章或研究报告，
比如说关于死刑的。
就像研究人员已经证实的一样，
如果你支持死刑
而研究的结果却表明
它并不能有效减少犯罪，
那么你会很积极地寻找各种理由
去证明这项研究有不妥之处。
但是如果它表明死刑能够有效减少犯罪，
那你就会认可这项研究。
反之，如果你反对死刑，也一样。
我们的判断无意识地受到
个人喜好的强烈影响。
而且这种现象是普遍存在的。
它影响着我们如何看待健康和人际关系，
如何决定投谁的票，
以及怎样看待公平或道德。
关于动机性推理或者说士兵型思维模式，
最让我觉得可怕的一点是
它受潜意识影响之深。
我们认为自己是客观公正的，
但结果却是毁掉了一个无辜者的一生。
然而，幸运的是
对于德雷福斯来说，一切还没结束。
这是皮卡尔上校。
他是法军中的另一个高级军官，
像大多数人一样，他也认为德雷福斯有罪。
跟军队中大多数人也一样，
他至少表面上是反犹太的。
但是在某个时间点上，
皮卡尔开始怀疑：
“如果我们所有人都错怪了德雷福斯呢？”
当时的情况是，
他发现了一些证据
表明德国间谍的活动还在继续，
即便是在德雷福斯入狱之后。
他还发现军队中另一个军官的笔迹
跟那张纸上的笔迹完全匹配，
比德雷福斯的笔迹更加相符。
因此他带着这些疑点找到他的上级，
令人沮丧的是，他们要么不在乎，
要么提出一些精心编造，想当然的理由
去解释他的发现，
比如说，“嗯，你的发现刚好证明另一个间谍
模仿了德雷福斯的笔迹，
并且接替了德雷福斯的间谍位置。
但是德雷福斯仍然是有罪的。”
最终，皮卡尔让德雷福斯重获清白。
但是花了他10年的时间，
而且在这期间
他自己也以对军队不忠的罪名
被投入了监狱。
很多人觉得，在这个故事中
皮卡尔算不上真正的英雄，
因为他反犹太，
我也同意这是他不好的一点。
但就我个人而言，
正是因为他反犹太，
才使得他的行为更令人软佩，
因为他跟那些同僚带有相同的偏见，
也有相同的理由去倾向于有罪结论，
但是他那种找出并维护真相的动力
战胜了一切。
所以对我而言，
皮卡尔就是我称之为
“侦察员型思维模式”中的典型代表。
这不是非让两个想法分出输赢不可，
而是尽可能诚实和准确地
找出事实真相的一种驱动力，
即使真相并不那么令人赏心悦目。
这种思维模式是我个人所推崇的。
过去几年我一直在调查并想找出
侦察员型思维模式的成因。
为什么有些人，至少在有些时候，
能够去掉自己内心的歧视、偏见和倾向，
而是尽可能尝试着
客观地找出事实和证据。
而答案就是情感。
就像士兵型思维模式是出于
像防御性和部落主义这样的情感，
侦察员型思维模式也一样。
只不过是来源于不同的情感。
例如，侦察员都有很强的好奇心。
他们更可能会因为
获得新的信息
或渴望解开一个谜题而感到开心。
他们会对那些与他们的预期不相符的
事情更感兴趣。
侦察员也拥有不同的价值观。
他们可能会觉得
检验自己的信仰是一件善事，
而可能不会说那些改变想法的人
看起来很懦弱。
总之，侦察员是以事实为根据的，
也就是说他们的自我价值观
不是跟他们在某个事件上的
对错绑在一起的。
所以他们可能相信死刑能减少犯罪。
但如果研究表明它不能，他们可能会说
“呵，看起来是我错了，
但这并不说明我坏或者蠢。”
这就是研究人员所发现的特征——
而且我也发现了——
可以预测好的判断。
而我想要强调的关于这些特征的关键点是
它们根本上来说跟你有多聪明
或者你知道多少无关。
事实上，它们跟智商完全无关。
它们跟你的感觉有关。
我要引用圣埃克苏佩里的一句话。
他是《小王子》的作者。
他说，“如果你想造一艘船，
不要雇人去收集木头，不要发号施令，
也不要分配任务，
而是去激发他们对海洋的渴望”。
换句话说，我认为，
如果我们真的想提高判断力，
不管是作为个人
还是作为社会，
我们最需要的不是更多逻辑上，
修辞上、概率上或者经济上的指导，
即便这些东西也都很有价值。
而我们要用好这些原理，最需要的
就是侦察员型思维模式。
我们需要改变我们感觉事物的方式。
当我们注意到自己可能
在某件事上出错了的时候，
我们要感到自豪而不是羞愧。
当我们遇到一些与
我们的信仰相冲突的信息时，
我们要学会感到好奇而不是抵触。
因此我想要留给你们的问题是：
你最渴望什么？
你是渴望保护你的信仰？
还是渴望尽自己所能去看清这个世界？有一种凄凉！投稿：241粉丝：1.7万分享--dynmicweibozoneqqbaidu将视频贴到博客或论坛视频地址复制嵌入代码复制微信扫一扫分享收藏0硬币--稍后看马克一下~用手机看转移阵地~用或其他应用扫描二维码手机下视频请使用扫码若未安装客户端，可直接扫此码下载应用看过该视频的还喜欢miniOFF京师分享 TED演讲：为什么你总觉得自己是对的——即便你错了_腾讯视频
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副标题要不要
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副标题要不要TED演讲：关于爱情，你们全搞错了 - 壹心理
TED演讲：关于爱情，你们全搞错了
发表于 09:05:28
关于爱情这件事，你是怎么想的？来听听TED讲者杨·达拉利奥的分享《爱情，你们都想错了！》文字内容为视频讲稿。爱是什么？爱很难去定义。因为它有着广泛的应用范围，我可以喜爱慢跑，我可以喜爱一本书，一部电影，我可以喜爱肉排，我可以爱我的妻子。但是这爱存在着巨大的不同点，比如，对肉排的爱和对我妻子的爱有显著不同。那就是说，如果我重视肉排，反过来讲，肉排并不会重视我；然而我的妻子呢，她觉得我是她生命中的一颗星星。因此，只有一种他人的欲望意识，才能够把我视为一个得以被欲望的个体。我知道这些，这也是为什么我们可以更准确地把爱情定义为“被欲望的欲望”。于是，这关于爱的永恒难题就是：如何使自己被欲望？如何使自己持续的被欲望？过去，个体往往透过将自己的生命交由群体规范来寻求这问题的答案。你可以根据你的性别，年龄，和社会地位来扮演某种特定角色，而且你只需要做你的分内之事就可获得整个社群的爱与重视。想想在婚前必须保持贞洁的年轻女人，想想必须听大儿子的话的那最小儿子，而大儿子还是要听家祖长辈的话。但是一种现象开始发生在13世纪，主要在西方的文艺复兴时期这种现象引发了人类历史上最大的身份危机，这种现象便是现代性。我们可以通过三步来总结它。首先，一个理性化的科学研究过程它加快了科技的进步，接着，一个政治的民主化进程促进了个人的权利，最后出现的是经济生产与贸易自由化的理性进程。这三个相互混纺的过程完全推倒了西方社会的所有传统根基，并对个人生活造成巨变现在，个人可以自由地珍爱或蔑视任何态度，任何选择，任何事物。但结果是，他们自己同样也面对了他人的自由，他人用来珍视或贬低他们的自由。换句话说，这曾经通过将自己提交给传统权威而确保了的自我价值现在却被投诸于股票交易所，任人估量。在个人欲望的自由市场中，我每天都在商议我的个人价值。因此，这造成了当代人的焦虑。他/她总是痴迷于：「我是否可欲？如何可欲？有多少人会爱我？」他/她得如何响应这种焦虑呢？嗯，通过歇斯底里地收集可欲的象征。我把这种与他人一块儿的收集性的行为称作「诱惑资本」。事实上，我们的消费社会很大程度上是建基于诱惑资本之上的。关于这种消费性质，有人说我们的时代是恋物主义的。但这不是真的！我们收藏事物，仅仅只是为了与其他心灵交流！我们这么做，是为了使他们喜欢我们，是为了引诱他人！没有什么还要比让一个青少年买新牛仔裤然后撕到膝盖边更是非唯物主义的，或更令人感伤的了，因为他想博得珍妮弗的青睐。消费主义不是物质主义。它却是那些以爱神之名牺牲了的或生吞活剥了的一切，或者，不如说是，以诱惑资本的名义。根据这种对当代爱情的观察，我们该如何思考未来的爱情呢？我们可以想到两种假设：第一个是由赌注组成的，这赌注将加深自恋的资本化过程。很难说这深化过程会采取怎样的形式，因为它很大程度上取决于社会与科技的创新，这是难以预测的。但我们仍然可以试着想象一种约会网站，一种有点类似于绩点奖励促销的方案，使用诱惑资本点数，这点数会根据我的某些特质而变，比如年龄、身高/体重比例、学历、薪水、或我网上档案的点击量。我们也可以想象一种对于分手的化学治疗疗程，这种疗程可以缓解恋爱感情。此外顺带一提，在MTV上已经有一种类似的节目，在那节目中，诱惑教师将心痛视为一种疾病来治疗。这些教师自称为「把妹达人（pick-upartists）」。「（Artist）艺术家」在法语中意味着「表演艺术家（artiste）」。「Pick-up」意指是勾搭但不是随便勾搭——必须勾搭最靓的。所以他们都是勾搭靓妹的表演艺术家。他们称心痛为「真命天女症（one-itis）」，在英语中，「itis」是「（infection）感染」的字尾，我们可以把one-itis译为「被那一人感染」。它是有点恶心啦。事实上，对那些「把妹达人」来说，爱上一个人是在浪费时间，它浪费你的诱惑资本。因此，它必须被根治，就像一种疾病，彷佛发炎一般。我们还可以设想一种拥有浪漫用途的基因组。每个人都会到处拿着它，就像一张名片一样到处发，来查明是否诱惑可以进阶到繁殖。当然，这场诱惑的竞赛，如同每项激烈赛事，将创造出关于自恋满意度的巨大不平等，于是它也会产生许多孤单与失落。因此，我们可以预想的是，现代性本身这个诱惑资本的来源，会被许多人质疑。我想到的某种特别的反应，即为新法西斯主义社群或宗教社群。但我们并不一定要拥有这种未来。我们可以思索另一种关于爱情的可能性路径。但如何思索呢？如何放弃进行歇斯底里地估价的需要？嗯，这个嘛，意识到我自己的一无是处，即可。是的，一无是处，我很没用。但请放心：你们也是。我们都是没用的。这种无用性是很容易证明的，因为，为了要寻求珍视，我需要另一半来欲望我，这显示了，我自身其实并不具有任何价值。我没有任何固有的价值。我们都假装有偶像；我们都假装自己是别人的偶像，但实际上我们个个都是滥竽充数之人，有点像街上的路人，他们全都表现出冷漠的样子，虽然他实际上已预期，并且算计出所有的目光都会朝向他。我觉得，越来越意识到这种一般的冒用性，这样的忧虑就得以缓解我们的恋爱关系。因为，我想要从头到脚地被爱，捍卫我每一个选择，那诱惑的歇斯底里存在着。因此，我想要看起来完美，以让他人可以爱我。我希望他们能够完美，这样我就可以确定我的价值。它会导致情人们沉迷于绩效，谁会像以前那样以绩效不好的结果分手呢。相对于这种态度，我呼吁温柔——温柔的爱。什么是温柔？温柔意谓着去接受你爱人的弱点。它非关成为某种悲凉的伴侣照护者哟。它没那么糟。相反地，在温柔中，存在着许多魅力和幸福。我特别想到一种幽默，这种幽默，很不幸地，尚未得到充分利用。它是一种蓄意的尴尬诗歌。我指的是自嘲。对于那些由传统约束的、无以为继的伴侣们，我相信自嘲是得以忍受彼此关系的最佳途径之一。
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