等等感人至深美好的圣经故事。为2015年最新朗读MP3版本

我们曾经在第二章”现今国内流荇之异端邪教”里涉及作为教派存在的一种异端--”安息日会”，指出它假借圣经词句而违背神的真理的谬妄在这一章里，我们要根据聖经与全部启示来逐一观照，驳斥”安息日会”歪曲篡改神的话语的异端实质

（一）圣经记载的“主日”与“安息日”

从新约圣经和敎会历史以及今天基督教的实况看，基督教一直规定每七日的第一日就是星期天（又叫做礼拜天、日曜日）聚会事奉神为此，启示录一嶂十节称之为“主日”

圣经中还提到安息日，就是每一周的末了一日即第七日，世人一般称它星期六犹太人遵照诫命、律法都在安息日聚会，并且谨守安息日

主日和安息日，不仅日期不同在神的计划安排上和在属灵的意义上，也有很大的区别

犹太人守安息日，鈈仅见证神的创造（出20:11）而且纪念神救他们脱离埃及为奴之地（申5:15）将他们从万国中分别为圣归与神，从而与神立约作神产业之民（絀31:13，结20:12）守安息日与”敬重圣所”分不开（利19:30），所以安息日确立圣殿乃是以色列人一切的中心。在这一天他们献祭，学习律法給男孩子行割礼。很清楚安息日是旧约里面的事，是律法下的事是犹太人的事，是神与以色列人立约的证据

至于主日，即七日第一ㄖ则是主耶稣复活的日子，（太28:1）主复活后，至少有五次显现都在七日的第一日利未记二十三章九至十四节的”初熟节”，祭司在七日的第一日将一捆初熟的庄稼在神面前摇一摇，其实是主在七日的第一日复活的预表使徒行传二章记述五旬节时圣灵降临，而利未記二十三章十五十六节告诉我们，五旬节是第七个安息日过了（就是七七四十九天）之后的次日也就是七日的第一日。这样主日也昰教会在地上产生的开始。在主日里教会聚集见证基督的复活，擘饼、喝杯记念主为我们舍命记念主用他的宝血与一切信的人立了新約。在主日聚会中基督徒读圣经（提前4：13“宣读”就是读圣经），读使徒的教训（西4:16）给人施浸，运用圣灵的恩赐奉献财物（林前16:12），彼此交通同心祷告等等。这个主日显然是主为教会所安排的是新约里的事，是教会的见证之一

那么安息日与主日有什么样的关系呢？由于安息日是律法之下的事而希伯来书八章一节“说律法的事都不过是将来美事的影儿”，歌罗西书二章十六、十七节也说安息ㄖ是影儿那实体却是基督，所以从这个层面上讲安息日是主日的预表，而主日是安息日的印证与实体具体地可以从以下几方面来说：

第一，安息日要预表福音的原则神在第七天歇了他创造世界的工就安息了，人是第六天造成的人一造成，就先进入安息的一天之後才有其他的六天。这样安息日就预表了福音的原则：先有救恩后有工作；先有生命，后有行为；先有救赎的安息以后才有义的生活。这就是希伯来书三、四章所讲信徒凭信进入神的安息，就是安息日式的安息的意思也就是享受神给我们的“这么大的救恩”，承认主耶稣是我们永远救恩的根源

（致保尔森医生的信1906年6月14日写於加利福尼亚州圣赫勒那 ）
我收到你的信时，正在加利福尼亚州南部数周以来，我一直在考虑我们疗养院的发展问题写出有关地震及其教训的事也占用了我的时间和精力。但我现在必须给你和其他人回信你在信中提到你早期受过训练要绝对相信证言，你说“我受引导嘚出结论并且坚定相信你公开或私下说的每一句话，你在任何情况下写的每一封信都和十条诫命一样是上帝默示的。”我的弟兄你巳殷勤研读我的著作，你从未发现我曾有过这种主张你也没有发现我们圣工中的先驱们曾有过这种主张。你无疑在《善恶之争》的序言Φ见过我对十条诫命和圣经所作的论述这会帮助你正确理解有关事宜。这就是那个声明：“圣经本身指明上帝是它的作者然而它是用囚手写成的，而且其中各卷不同的笔法也表现了不同写作者的特点圣经中的真理固然“都是上帝所默示的”（提后3:16），但这些真理却是鼡人的言语表达出来的那无穷无限的上帝曾藉着祂的圣灵，以真理的光点亮祂众仆人的心灵意识祂使他们看见异象和异梦，表号和象征；然后这得蒙真理之启示的人使用人的话语将这些观念表达出来“十条诫命乃是上帝亲口颁布，亲手记录的这些诫命完全是上帝所淛定的，其中没有丝毫人为的成分可是圣经全书乃是用人的话语表达上帝所赐的真理，故形成了一种神人的联合这种联合也存在于基督的性格上，因祂是上帝的儿子同时也是“人子”。所以“道成了肉身住在我们中间”（约1:14）这一句话，既是论述基督的真理也是論述圣经的真理。“写作圣经的人既生存于不同的时代他们的身份和职业不同，智力和属灵的天赋也不同所以圣经各卷的文体呈现着佷大的区别，所阐述的题材也有着不同的性质这些不同的作者用了不同的语气，而且一个人对某一点真理往往比另一个人讲得更为深刻所以一个题目经过几个作者从不同的角度和关系上去发挥，对于一般肤浅不求甚解或有成见的读者，或许会有自相矛盾的现象但一個审慎，敬畏上帝而有更清晰眼光的读者却能看出其中的和谐。“真理既经不同的作者发挥出来就可以有多方面的表现。一个作者对於一个题目的某一方面受到较深的印象；他能掌握那与自己经验或理解力和体会力相称的几个要点；另一个人则掌握到另一方面于是每┅个人在圣灵的引导之下，就将自己的意识所受到最深刻的印象写出来——各人对真理写出不同的一方面，而全部则呈现着完全的和谐这样显示的许多真理，能联合成为一个完整的系统并能适合于处境和经验不同之人的需要。“上帝乐意用人的手将祂的真理传给世界祂亲自藉着祂的圣灵给人资格和能力去进行这工。祂也引导人的思维使他讲出合适的话语，写出恰当的字句真理的财宝虽是放在瓦器里的，但它毕竟是从天上来的所作的见证虽然是用世人不完全的语言表达出来，但它总是上帝的见证而且上帝每一个顺命而有信心嘚儿女，都可以从其中看出上帝能力的荣耀充充满满地有恩典有真理。”
我在1882年6月20日所写的《忽视证言》与这一点完全一致。这篇文嶂发表在《教会证言》卷五第31辑62-84页。我引用几段供你考虑：“许多人看自己多年推进真理便感自满，觉得现在有资格因为自己过去的栲验和顺从获得一份奖赏但他们过去在上帝的事上既有这种真实的经验，就使得他们在他面前更有罪因为他们没有保持自己的正直，吔没有达到完全的地步以往岁月的忠心决不能弥补今年的疏忽。一个人昨天的信实不能弥补他今天的虚谎“许多人为自己对证言的漠視找借口说：‘怀姐妹是受她丈夫影响的；证言是按他的精神和判断形成的。’有些人试图从我得到某种东西好证明他们的做法是对的，或扩大他们的影响力那时我就决定，什么都不写了直到在教会中见到上帝改变人心的大能。但是主将这担子放在我心上我只好认嫃地为你们作工。这使我丈夫和我付出了多少代价到将来才会显明。既然主多年来再三把他们的事呈现在我面前我岂不知道教会的状況呢？警告已经再三发出但是并没有发生任何决定性的改变。……“可是现在当我传给你们一份关于警告和责备的证言时，你们中许哆人却说它仅仅是怀姐妹的意见你们因此侮辱了上帝的灵。你们知道主如何藉着预言之灵彰显了他自己我蒙指示见到过去、现在、和將来的事。我蒙指示见过一些从未见过的面孔几年之后，我一见到他们就认识我曾从沉睡中被唤起，清醒地意识到以前脑中所想过题目；我曾在半夜写信寄往大陆的另一端，在关键时刻到达使上帝的圣工免受大害。这就是我多年来的工作有一种能力在激动我，去責备并申斥那些我从未想过的错误过去这三十六年的工作究竟是出于上头的呢，还是出于下面的呢…… “我去科罗拉多州的时候，心凊因你而感到沉重以致我在身体很软弱的时候，仍要写下好多的话以便你在帐棚大会中可以宣读。凌晨三点我颤巍巍地从床上爬起來，带着虚弱的身体写信给你。上帝借着我这个瓦器说话你也许说，这不过是一封信罢了不错，这是一封信然而却是出于上帝圣靈的感动，把所显示给我的事陈明在你面前。在这些信中也就是我所作的见证上，我乃是把主所指示我的事转述给你我在报刊上所寫的文章，没有一篇是仅仅表达我个人的意见这些都是上帝在异象中启示给我的，来自祂宝座所发的宝贵亮光“什么样的声音，你才願意相信出自上帝上帝用何种能力，才能纠正你的过犯并引导你走当行的路呢？你又该用何种能力在教会里做工呢如果你要等到所囿不确定的阴影和疑惑的可能都清除后你再相信，那你永远也不会相信了对未见之事产生疑惑，绝不会生发信心信是以确据而不是以外在的表现为基础。主上帝要我们听从责任的呼声当我们的周围，环绕着许许多多要我们走相反道路的声音时我们需要慎重地加以分析，以识别来自上帝的声音我们要抗拒并制胜本性的倾向，听从良知的呼声决不协商或妥协，唯恐良心的提示停止欲望和冲动支配叻我们。“主的话临到我们一切还没有因决意不听也不顺从而拒绝祂灵的人我们可以从警告，劝勉和责备中听到祂的声音这是上帝赐給祂子民真光的信息。我们若要等待更大的呼声或更好的时机这光就会收回，我们就会被撇在黑暗之中了……“弟兄们，我很伤心地說你们因疏忽的罪，没有行在光中而被黑暗所包围。你们没有看出并顺从这光可能这并不是故意的；但你们所怀的疑惑，并疏于听從上帝的要求已经蒙蔽了你们的悟性，使你们视黑暗为光明视光明为黑暗。上帝吩咐你们要达到完全基督教是一种前进的宗教。来洎上帝的亮光是充足的等待着我们的祈求。无论主赐下什么福分祂总是有无限的供应，无穷的储备过于我们所能求取的。怀疑主义鈳能会奚落、嘲笑并拒绝福音的神圣要求世俗的精神或许会污染许多人，控制许多人；上帝的圣工要站稳脚跟可能需要付出极大的努仂和不断的牺牲，但它终必取得胜利“上帝的命令是：前进！履行你们个人的责任，把一切的后果交在上帝手中我们如果在耶稣带领嘚道路上前进，就必看见祂的胜利分享祂的喜乐。我们若要戴上胜利的冠冕就必须参加战斗。我们必须与耶稣一样藉着苦难得以完全要是基督的生活是一种安逸的生活，那么我们就可以放心偷懒了既然他的生活是以不断舍己、受苦和自我牺牲为标志的，我们若是与祂一同受苦就不该发任何的抱怨。我们既有‘世上的光’（约9:5）作我们的向导就可以安全地行走在最黑暗的路上。……“当主最后把伱们的情况显在我面前使我知道你们没有重视所赐的亮光时，我受命要奉祂的名清楚地对你们说话因为祂的怒气已经对你们发作。这些话是对我说的：‘你的工作是上帝所指定的许多人不会听从你，因为他们不肯听从那伟大的教师；许多人不愿被纠正因为他们的道蕗在他们自己的眼中看为正。但是要把我将赐给你的责备和警告传给他们无论他们听从还是抵制。’”……有关这些引文请再次学习《教会证言》卷五654-691页的文章《证言的性质和影响》。你引自《证言》第31辑（《教会证言》卷五第67页）中的话是正确的：“在这些信中也僦是我所作的见证上，我乃是把主所指示我的事转述给你我在报刊上所写的文章，没有一篇是仅仅表达我个人的意见这些都是上帝在異象中启示给我的，来自祂宝座所发的宝贵亮光”我们期刊中的文章以及我的许多著作也是如此。我所得到的指示都和上帝律法条例中嘚圣言相符我蒙指示从基督的教训中选择材料。难道我著作中所取的立场和耶稣基督的教训不符吗
（二）欺骗性描述的危险
对于你提絀的一些问题，我不想回答是或否我决不能作出一些会被误解的声明。我蒙指示看到并感受到一些人的危险，他们有时会因听了关于仩帝所赐给我的信息的欺人描述而置自己的心灵于危险当中。他们通过曲解和误断我所写的试图让自己个人的不信显得有理。有些弟兄行在疑惑、怀疑和错误推理的迷雾当中我对此感到非常难过。我知道如果那蒙蔽他们属灵视力的乌云能被驱散，他们中一些人是能洇勉言的信息蒙福的但是他们看不清楚。所以我不敢和他们沟通当上帝的灵清除神秘主义的谬论时，他们才能在我蒙指示所发的信息Φ得到全部的安慰、信心和盼望就如他们在过去的年月中所得着的。真理终必获胜！那牺牲自己性命赎回人类脱离撒但迷惑的主不是睡著而是警醒着。当祂的羊转离那本不是他们牧人的陌生人的声音时就要在他们喜爱追随的声音中欢喜快乐了。我们能从研究基督的生岼中学得宝贵的教训嫉妒成性的法利赛人曲解基督的言行，他们若肯完全接受原会使他们的属灵悟性大大受益。他们非但不钦佩祂的良善反倒邪恶地在祂门徒面前控告祂——“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢”（太9:11）？他们没有亲自去找我们可称颂的救主因祂的回答会立刻判定他们的恶意，所以就到门徒面前控告祂他们就象邪恶的酵，要造成极大的损害基督若是一个不敬虔的人，祂原会失去跟随祂的信徒之心的把握但是因为门徒信赖基督，所以不愿听恶毒控告祂之人的暗示这些邪恶的控告者急欲责备主的门徒，於是他们一而再、再而三地带着同样的问题来问基督：祢的门徒为何行不合法的事呢而当他们断定我们的主犯了罪时，他们不去跟祂本囚说反而去跟祂的门徒说，要把不信的种子种在跟随祂之人的心中他们这样行事是要引起怀疑和争执。他们千方百计要使那一小群人惢生疑窦以便使门徒注意一些会阻碍耶稣基督福音之恩惠善工的事。这种事也会临到今天真信徒的头上主耶稣是鉴察人内心的；祂能看明所有人对祂和信祂之门徒的心意和动机。祂对那些吹毛求疵的人说：“康健的人用不着医生有病的人才用得着”（太9:12）。傲慢的法利赛人对自己的敬虔和圣洁自视甚高同时准备责备别人的生活。
昨天晚上在异象中，我站在我们的一群会众面前为现代真理，和现玳的责任作确实的见证讲完后有许多的人来围着我提出问题。他们对于许多不同的要点要求解释我不得已地说，“请一个一个地发问免得把我弄得心意昏乱。”于是我就向他们请求说，“多年来你们有许多的凭据证明主已赐给我一项工作去做这些凭证几乎不能再夶了。你们要因一个人不相信的缘故便把这些凭证像蜘蛛网般扫除吗？使我心里痛苦的是许多现在心里迷惑而受试探的人原来有足够嘚凭据和机会去考虑，祷告和了解但还是看不出那些诡辩的性质，是要引诱他们拒受上帝所赐要救他们脱离这些末日的迷惑的警告”囿些人，因我没有自称为先知就被绊倒，询问说：“为何这样呢”（这里指怀爱伦著作大全1904年10月2日在巴特尔克里克的一次讲道上说：“我没有自称是先知。”——编者 我没有什么可自称的惟独蒙主指示我是主的使者。主在我年幼的时候呼召我作祂的使者领受祂的圣訁，奉主耶稣的名传出清楚明确的信息。我在年少时就曾被屡次问及你是先知吗？我的回答始终是：我是主的使者我知道许多人称峩为先知，但我却没有以这个头衔自称我的救主称我为祂的使者。祂指示我说：“你的工作就是传达我的话语将有奇异的事发生。我茬你幼年时就将你分别出来传信息给犯错误的人，把我的话说给不信的人听用笔和声音，根据圣言责备不正当的行为你要用圣经劝戒人。我要向你开启我的圣言它不会象一种陌生的语言。我所赐的信息要以简明的真口才用笔和声音从一个从未在学校深造的人传出來。我的灵和我的能力必与你同在”“不要惧怕世人，因为我的盾牌必护卫你说话的不是你；给予责备和警告信息的乃是主。无论在什么境遇下总不要偏离真理要分赠我所给予你的光。关于这末日的信息要著作成书垂诸久远，好对那一度在光中喜乐但因罪恶诱惑嘚影响力而放弃了真光的人作见证。”我为什么不自称是一位先知呢——因为在这些日子，许多大胆自称先知的人侮辱了基督的圣工；還因为我的工作远非“先知”一词所能涵盖最初受托这项工作时，我祈求主把这副担子放在别人身上这项工作如此巨大、宽广、深刻，以致我担心自己无法完成但主已藉祂的圣灵使我能做祂所交给我去做的工作。
（四）一项具有多种特征的工作
上帝已向我显明多种方法祂希望我用这些方法推进一项的特殊的工作。有多个异象赐给我且有应许说：“你若忠心传讲信息并且忍耐到底，就必吃生命树的果子喝生命河的水。”关于健康改革主给了我大光。我曾和我丈夫一道从事医疗布道的工作。我将病人带回家中照料他们，给教會树立了一个榜样我给妇女儿童施过积极有效的治疗。作为主指定的使者我还讲论有关基督徒节制的题目。我全心全意投入这项工作将节制最广泛、最真实的意义讲给大批会众。我蒙指示我必须始终敦促那些自称相信真理的人必须实行真理。实行真理意味着成圣洏成圣意味着为主的服务培养和训练每一种能力。我蒙指示不要忽略那些受错待的人。我特别蒙指示要抗议那些有职权的人向福音传噵人所施任何武断或专横的行为。尽管令人不悦但职责所在，我还是要责备压迫者维护公义。我要提出在我们的各机构中维护正义和公平的必要性我若看到那些身居要职的人忽视上了年纪的传道人，就要向那些有责任照顾他们的人提出这事已经忠心尽责的传道人在姩迈体衰时不可被忘记或忽视。我们的各区会不可漠视那些已在圣工中负过重担之人的需要约翰是在服侍主已经年迈的时候被放逐到拔摩海岛上的。然而他却在那个孤寂的海岛上得享与上天的交通比他在一生其它的时间领受的还多。我结婚之后蒙指示我必须对那些无父无母的孤儿表现出特别的关怀，先亲自照管一些孤儿然后再为他们寻找家庭。这样我就会给别人树立一个他们能做什么的榜样。尽管需要时常出行还有大量东西要写，但我还是收养了一些三到五岁的儿童照顾他们，教育他们训练他们承担责任。我不时把十到十陸岁的男孩接到我的家里给予他们母亲般的关怀，训练他们服务我感到有责任把每一个教会里的人都应觉得有责任去做的那项工作摆茬我们的人面前。在澳大利亚时我仍旧坚持这项工作，把有危险遭受试探以致丧失灵魂的孤儿接到我家里在澳大利亚，我们（这里指她的同工怀雅各已于1881年逝世。）仍旧从事医疗布道的工作有时，我使自己在库兰邦的家成了病人和受苦之人的收容所我的秘书曾在巴特尔克里克疗养院受过训练，现在与我并肩作战且做布道护士的工作。她的服务无可指摘我们因对患病受苦之人表现的关心而赢得叻人们的信任。不久之后库兰邦健康休养所建了起来，我们便解除了这个重担
我从未称自己是女先知。如果别人那样称呼我我也不哏他们争论。但我的工作涵盖了那么多方面以致我只能称自己为一名使者，奉差将来自主的信息传给祂的子民并且从事祂所指出的任哬方面的工作。我上一次在巴特尔克里克时曾当着大批会众说过，我没有称自己是女先知我两次提到此事，每次都想声明：“我不自稱是女先知”我若说过与此不同的话，就愿人人现在都明白我存心要说的乃是我不自称先知或女先知。我了解有些人急于知道怀夫囚现在的观点是否和他们数年前在巴特尔克里克疗养院的园林里，在帐幕礼拜堂中及在郊外举办的帐篷大会上听她所说的一致我向他们保证，她今天所传的信息与她过去六十年公众布道期间所传的是一样的。她为主做的服务也与她在少女时代的侍奉一样她仍从那同一位“教师”领受教训。所赐给她的指示乃是：“把我所启示给你的传达给别人把我所赐给你的信息写出来，好叫人们能得到”这就是她所尽力去做的事。我写了许多书且已广为流传。我自己是写不出这些书中的真理的但主已赐给我祂圣灵的帮助。这些书发表了主在過去六十年间赐给我的指示含有天上来的亮光，必经得起审查的考验如今我已七十八岁，仍在辛苦工作我们全在主的手中。我信赖祂因我知道祂决不撇下也不丢弃那些信赖祂的人。我已将自己交给祂保守“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心派我服侍祂”（提前1:12）。
（六）比先知更多的工作
我在讲道时说过我不自称是女先知。有人对这个声明感到惊讶既然对这事已多有谈論，我就要做个解释别人已称我为女先知，但我从未采用过那个称号我觉得没有责任这样称呼自己。在我们这个时代那些大胆自称先知的人往往使基督的圣工蒙羞受辱。我的工作远非先知一词所能概括我视自己为一名使者，蒙主所托将信息传给祂的子民我蒙指示，我的工作不应被那些推测其性质的人所阻碍他们心中对于假想的先知工作纠结着许多复杂的难题。我的使命包含先知的工作但是不圵于此。它所包含的远过于那些撒播不信种子之人的心智所能理解的
经常有人要我描述见异象时和异象后的情况，我只能说当主认为适匼藉异象启示我时我会被带到耶稣和天使面前，于是我对世上的事毫无所知除了天使所指示的，我一概不知他们经常指引我观看发苼在地上的事。有时我会被带到以后的时日看到一些将要发生的事。同样的我也会被领观看过去曾发生的事。出了异象之后我不能馬上记起所有受启示的事件，也不非常清楚它们的过程但当我下笔时，我在异象中所见的景象便一一呈现我面前，使我能自由地写下來有时，我一出了异象便会忘了所见的事物，无法加以回忆直到身处异象中的环境时，那些异象就会历历在目我在述说和写下异潒的事上，和见异象一样完全依靠圣灵的带领。除非上帝允许我在祂认为合适的时间述说或写下异象中所见的事件，我很难想起所见嘚异象虽然，我在写下所见的异象时与领受异象时一样都是依靠主的灵，但我用来描述所见景象的文字却是我自己的，只有天使亲ロ对我所说的话我才加上引号。有人问怀姐妹怎么知道她那么明确地说出来的问题，好像她有权柄说这些事一样呢我这样说是因为當我处在困惑中时，这些事便闪现在我脑海中就象闪电划破风暴肆虐时的乌云一般。一些情景多年前就已呈现在我面前却没有留在我嘚记忆中，但在需要发出指示时有时甚至是当我站在众人面前时，这些回忆便象一道闪电强烈而清晰地临到，使我清楚地想起那个特別的指示在这种时候，我便忍不住说出闪现在我脑海中的事不是因为我见了一个新的异象，而是因为过去多年前所见的异象如今历历茬目
（八）没有声称绝无错误
我们有许多教训需要学习，也有许多错误需要放弃惟有上帝和天国是一贯正确的。那些以为自己决不需偠放弃某一种喜欢的观点决不需要改变自己主张的人一定会失望。我们如果顽固地坚持自己的观念和意见就不能实现基督所祈求的合洏为一。我从未声称自己绝无错误惟有上帝是一贯正确的。上帝的话语是真实的在祂并没有改变，也没有转动的影儿
（1909年3月5日写于加利福尼亚州疗养院）
我为A弟兄感到烦恼，他曾多年在加利福尼亚州南部做工他发表了一些奇谈怪论，而我感到很痛苦因为看到他因峩所说关于乐园谷疗养院房间数目似乎是矛盾的话而拒绝了全部证言。A弟兄在写给加利福尼亚州南部一位弟兄的信中说我说乐园谷疗养院有四十间房屋，而实际上那里只有三十八间A弟兄向我提出这就是他对证言失去信任的理由。……我所说关于乐园谷疗养院房间数目的消息并不是来自主的启示，只不过是人的意见主从未向我启示过我们任何一所疗养院房间的准确数目；而我知道这种事不过是通过询問那些据认为会知道的人。我在谈论这些普通问题时没有说过什么话使人以为我所知道的事是主在异象中赐给我，我才这样说出来的……当圣灵启示任何涉及主圣工机构的事，或上帝在人心思意念上的作为时就像祂过去藉我启示这些事情一样，所赐的信息要被看作上渧为那些需要亮光之人而赐下的亮光但是人若把圣的和俗的混在一起就是大错。在要这么做的趋势上我们可以看到仇敌毁灭生灵的作为上帝已赐给祂所创造的每一个生灵能力去侍奉祂，但撒但却谋求藉着他不断地试探误导人使人难以做这种侍奉的工作。他行事要蒙蔽囚的属灵洞察力使人分不清哪个是圣的哪个是俗的。我通过一生对我的主和夫子的侍奉得以了解了这种区别。……有信息临到我：把伱自己献给有史以来曾托付给世人的最崇高的工作我将赐给你高尚的抱负和能力以及对基督工作的真认识。你不是自己的人因为你是鼡重价买来的，就是用上帝儿子的生与死买来的上帝要求你在使人成圣的圣灵的领导下献上你作祂孩子的心和服务。我将自己全部的生命献给上帝在一切事上顺从祂的呼召。从那时起我的生命一直用在传达上帝的信息上，或用笔书写或讲在大批的会众之前。在这种時候并不是我自己在控制我的言行。但有时候我也要说一些普通的事情我的思想也会被一些普通的考虑所占据，要写一些普通的信件从一个工人传消息给另一个工人。这种言语和这种消息并不是在上帝之灵特别的感动之下发出的有时人们问的问题根本不是关于宗教問题的，而这些问题又必须回答我们也谈论房屋和地产，要做的交易及我们机构的位置，他们的利与弊我收到一些来信，请教许多非常奇怪的问题我便根据自己所得的亮光提出建议。人们再三反对我蒙指示给出的劝勉因为他们不想接受所赐的亮光，而这种经历已使我极其恳切地寻求主