(山石久渡)
(爱上火小姐。)
(家有一猫一狗)
(月半小夜曲)
(pennychen)
第三方登录：&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-58fc5061a1aeb2a8d7f5fcbb0b4d547d_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&450& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-58fc5061a1aeb2a8d7f5fcbb0b4d547d_r.jpg&&&/figure&&p&【&i&何光沪教授简介：曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、学术委员会委员，现任中国人民大学哲学院教授、博士生导师、佛教与宗教学理论研究所研究员、校务委员会委员。曾在美国哈佛大学、英国伯明翰大学、加拿大多伦多大学、丹麦奥胡斯大学、香港浸会大学、香港中文大学、台湾辅仁大学，以及国内多个大学和学术机构担任客座教授、访问研究员或学术委员，并曾数十次出国进行学术访问或参加学术会议。&/i&&i&有多篇文章被译为英、法、德、俄、日、丹麦、西班牙、葡萄牙、意大利等文字在国外发表。&/i&&i&主要从事宗教学理论、宗教哲学、基督教神学等领域的研究。&/i&】&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-07f4ec635b749338bdd297bfc6e73a53_b.jpg& data-rawwidth=&566& data-rawheight=&379& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&566& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-07f4ec635b749338bdd297bfc6e73a53_r.jpg&&&/figure&&br&&p&
蒋保信：您是从什么时候开始信仰基督教的？&/p&&p&　　何光沪：我信仰基督教，不是由于一个突然或急剧的转变，而是一个渐进的过程。但是这个过程，从“开始”到“走向”，颇为奇妙，回顾之下，只能感恩。&/p&&p&　　我小时候对基督教的第一印象，只能说是“坏得难以置信”。我从出生（1950年）开始，就住在全省最大的教堂--贵阳南堂（主教座堂）旁的修道院里，因为那时候教堂及修道院已被占用，改作小学、工厂、仓库、公安派出所和街道办事处，而我母亲是那所小学的教师，家住校内。记得大街上有宣传栏，常常贴了许多模糊不清的图片，我那时还未上小学，就问上了学的大朋友：“这张图上有个大罐子，下面的字说什么呀？”大朋友们就念：“大罐子里装着许多中国小孩的心脏，是教堂的人挖出来炒菜用的！”“那另一张呢？”“另一张写的是：罐子里装着许多中国小孩的眼珠，是教堂的人掏出来做药的！”基督教（包括天主教）是什么呢？就是专干这类坏事的！&/p&&p&　　那时的我，是否相信这些宣传呢？现在我回忆时才发现：我当时就不相信，尽管我三十多年后才读到，曾国藩作为钦差大臣调查教案后，判定这类说法纯属造谣，请求朝廷降旨告白天下，“一以解士民之惑，一以雪洋人之冤”。&/p&&p&　　由于这样的宣传（关于基督教的任何其他信息，都是完全封锁的），当时全中国的年轻人，对基督教应该都只有极坏的印象。但是，尽管没有任何好印象的来源，我却并没有任何坏印象。所以，当礼拜天小伙伴或“大朋友”们邀约到教堂门口，对着里边挤在货物旁唱赞美诗的七八个老太太，模仿圣咏曲调大叫“牛屁冲天主，马屁冲圣母”的时候，当伙伴们放学后举着竹棍、呼啸着冲进教堂后边的大修院果园去“横扫”蟠桃树林的时候，我虽不懂得什么是圣母、什么是大修院，但看着老太太的神色和地上的蟠桃，心里却有种罪恶感。&/p&&p&　　当然，在那个时代，大家都陷于无穷无尽的、惊心动魄的“阶级斗争”，不知道什么人什么时候会完蛋，谁还有心思去考虑那些不存在的东西呢？从20世纪50年代末到六七十年代，中国大地上已经不存在任何宗教的迹象，不存在任何基督教的迹象了！老太太们不见了，蟠桃树都被砍掉了。&/p&&p&　　20世纪60年代末到70年代，全国的中学生都下乡务农当了“知青”，我是其中少有的“回锅肉”--因为我下乡后回了城，却又再次被“下放”。第一次是1968年，同很多知青在一起，还能苦中作乐，大家一起唱唱歌。第二次是1970年，母亲被“下放农村”，我得陪同，到了一个没有知青的山区，那里除了农民，就只有被下放的城里最底层的人，小摊贩、补鞋匠、“黑五类”等。为了糊口，我常常得肩上挑着沉重的担子，在一座连一座的大山里挥汗如雨、踽踽独行。&/p&&p&　　蒋保信：是在贵州吗？&/p&&p&　　何光沪：是贵州，同湖南、四川（现在的重庆）三省交界的一个山区。陡峭的山上没有路，只有间断相连的乱石；汗水迷眼的时候，常常踩错石块扭伤脚，只好坐在地上，无助地仰望着空无一人的高山和蓝天。从我那个村子到“公社”所在地，有一段山腰上的平路，行走时常常是云在脚下，淹没了山谷中的一切，鸡鸣狗吠混着人声从云下清晰地传来，却不见一个人影？？何等美妙！当然，回顾现实，20岁的我只有一个前景--一辈子面朝黄土背朝天？？在那里，在时时惊叹自然壮美之余，又不得不常常慨叹人世艰辛。我想，在世间看不到出路的情况下，人会把目光转向苍天。这几乎是必然的！&/p&&p&　　那时候，中国人能看得到的所有媒体都说，除了中国和阿尔巴尼亚，全世界人民都生活在水深火热之中，在等着我们去解放。当然，实际上还是有不少人想逃出去，不是想解放全人类，而是想解放他自己，但是行动者多半在边境上被抓回来，以“叛国投敌”罪判了刑；很多人乘舢板或游泳去香港（“逃港”），除了被抓回来的，有不少冻溺而死。&/p&&p&　　我在那个山区时，距离三年大饥荒已经十来年了，但仍有许多人处于半饥饿状态。经常有农民下工后碰到我，忍不住说：“老师啊（数月后我当了村里小学唯一的教师），今天又有某某坐在坡上哭呢！（常常有人，特别是那些18岁了还胸部扁平的女孩，饿得举不起锄头，就坐在地里哭泣。）”在一起去“赶场”的路上，常常有老乡指着路边的房子问我：“老师，你说这房子里有人吗？”我说：“什么意思？房子当然有人住嘛。”回答是：“没有了！这一家人死绝了，房子里荒草比人还高。”过了一会儿，他们又指着另一间房子，问我同样的问题。我说：“这家人也死绝了吗？”他们说：“是啊，你看门口，那草都长成什么样了！”&/p&&p&　　在现实中，你不可能改变这环境--农民“多挖两锄自留地”或者“多养两只鸡”就被说成“资本主义尾巴”。在这种环境下，在压抑、赤贫和不平的包围下，如果我的思想和意念，不能够突破这个局限，不能够超越这个世界，不能确立超乎此世的希望，那就只剩下绝望，只能自杀了。&/p&&p&　　蒋保信：那时候您还没有接触到基督教思想吧？&/p&&p&　　何光沪：我没有任何机会接触半点基督教思想，但奇妙的是，我有了某种超越这个世界的意念。我用心领会从城里带去的旧书《古希腊罗马哲学》（原著选读），发现哲学家们多半不认为此生就是尽头、这个世界就是全部。反思起来，那时候我已经信仰上帝很久了--两三年前，为落上“户口”、为谋得生路，奔波于闹市衙门之间、奔波于风雨山路之上的时候，我不是已经常常在向上帝呼告了吗？现在研究宗教学多年后，我才知道，那可以说是人性潜藏的、人类共有的“自然神学的”信仰。&/p&&p&　　同《圣经》的第一次正面接触，似乎有点儿神秘--我二哥何光宁是1964年刚念完初中就下乡的知青，“文革”开始后我经常去他那个村寨。有一次刚进门，他就从枕头下取出两本古旧的线装书，神秘地递给我说：“这不是一般的书呀！”我捧看封面，楷体竖排标题，一本叫《马太福音》，一本叫《使徒行传》。我问他哪里来的，他说，在村里烧书（把抄家抄来的书堆起来用火烧，在“文革”中是常事）的火堆里捡来的。我问他是这什么书，他说，是《圣经》。他看的书比我多得多，也许因此而知道。我虽然不知道，但竟然满怀敬畏，翻到施洗约翰的“绣像”，就不敢再翻了。回想之下，当时觉得真是“天书”、“圣书”，我还看不懂、不敢看吧？总之，我并没有带到“下放”的地方去阅读，也还不知道什么是基督教。但是，尽管朦朦胧胧，我却有了对上帝的信仰。&/p&&p&　　1973年5月，下放者允许回城了。我回到城里，抱着在乡下自学英语时写满的一尺厚的作业本，到教育局找英语教学负责人。我不认识他，头脑里也没有贿赂概念，一周后他居然让我到一所中学当“代课教师”（那种职位是随时可以解雇的“瓷饭碗”），月薪30元。我当时那种惊喜之情、感恩之心，难以言表！&/p&&p&　　1977年底，中国恢复高考，我历经磨难才报上了名。从我两个哥哥以往的经验（都是优等生，都不让上高中）来看，我担心能否录取（怕又是不看成绩，只看出身）。所以，为了求得一个“铁饭碗”，我在考试之后，又跑招生办打探，报名参加研究生入学考试。但在考前接到了大学的录取通知书，感恩之余，心想应该知足，就没去考场。于是在1978年春进了贵阳师范学院。&/p&&p&　　可是第二年，刚上大二，我却考上了中国社会科学院基督教专业研究生。全校学生只有我一人考上了研究生，同学们自然很奇怪（那时候绝大多数人不知道什么是研究生）。他们问我：你怎么会想到考“研究生”呢？怎么能考上呢？怎么会想到考“基督教”呢？&/p&&p&　　我对第一个问题的答案是：“铁饭碗”心思的余绪所致（因此第二年才会注意到招生信息）。第二个问题的答案是：矮子里面比高矮呗，也许来比高矮的人太少吧？第三个问题呢？我说出了一个答案：同别的专业相比，备考较容易，因为“马克思主义宗教观”和“世界历史”这两门，我能找到书看；“基督教常识”一门，大家都同样没书可看，我却借到了校内唯一的一本《大英百科全书》，读了其中长长的Christianity一条。我没说出来的，还有一个答案：我很想“研究”一下，信上帝是不是有道理，基督教是不是有道理。&/p&&p&　　从那时起到现在，我整整研究了35年。越研究，越觉得有道理。信上帝有道理，基督教有道理。基督教里有一句名言：“信仰寻求理解”。这句话确切地表达了我这几十年的历程。它也表明，基督教的信仰绝非迷信，而是经得起理性检验的、真正的、崇高的信仰。随着“信”而来的“望”，是个人生活最后的支柱；随着“信”而来的“爱”，是人际难题最后的良方。&/p&&p&　　蒋保信：您真正确认信教的时间，应该是上研究生期间吧？&/p&&p&　　何光沪：“信教”这个词有些别扭。基督徒都说“信主”，即对基督的信仰。说信上帝、信基督，而非信一个“教”，似乎更准确。至于时间，刚才说了，那是一个渐进的过程。我想，上帝的启示，可以是突然的，也可以是渐进的。&/p&&p&　　我最近在看林语堂的《信仰之旅》，那是他的思想自传。林语堂出生在基督教家庭，从小信仰基督。但在二十来岁的时候，他开始背离基督教，有意识地学习、钻研中国文化。他对儒家、道家、佛教，都有很深的理解、很高的评价，一辈子浸淫其中。但是在晚年，他还是回到了基督教信仰。我和林语堂当然不一样，我虽然开始时有一种信仰，但是很模糊，根本说不上是基督教，毋宁说类似于中国远古的上帝信仰。林语堂的基督教观点，总的来说是自由派的，但现在我觉得，保守派的观点也很有价值，甚至很重要。&/p&&p&　　我的信仰，从理性或社会历史条件来看，似乎根本不可能产生。我想，用上帝恩典和圣灵工作来解释，也许才说得通。&/p&&p&　　蒋保信：信仰对您的生活有着怎样的影响？&/p&&p&　　何光沪：前面讲过，在“文革”期间，下乡的时候，自然觉得是最没有前途、最没希望的时候。作为一个年轻人，对未来的憧憬（曾经酷爱数学物理天文，梦想进科技大学，当科学家），同现实的生活（为能有燃料煮饭，每天放学后必须上山打柴，暮色朦胧中在山上摸爬滚打），反差太大了！第二次下乡时，常常回忆和其他知青一起唱歌的时光，而那时（我住的山头只有三户人家）却连唱歌也只能唱给自己听，或者唱给大山听；而且即使步行一整天进到县城，也找不到一本可读的书！但是，在那样的环境下，我却每夜哼歌--硬读《外国名歌200首》，每夜读报--细阅《参考消息》，每夜冥想哲理--沉思《古希腊罗马哲学》，常常直到凌晨，内心才最平静、最安宁。也许，这就是信仰的作用，它让我永不绝望。&/p&&p&　　若只说现实和理性，我是一个悲观主义者；若没有信仰，我会是一个彻底的悲观主义者。然而，因为有信仰，我又是而且永远是一个乐观主义者；尽管在现实中常常失望，希望一次次地燃起，又一次次地熄灭，但却不会成为死灰！&/p&&p&　　基督教讲信、望、爱，“望”就是希望。我以前不太理解希望的重要性，现在越来越理解了。所以，你问的这个问题很重要，基督教信仰对我最大的影响，就是让我永远抱有希望。&/p&&p&&strong&　　基督教对中国的现代化有正面作用&/strong&&/p&&p&　　蒋保信：我在秋风的一篇文章中看到，大概从2003年起，有不少自由主义者纷纷皈依基督教。这种转向的原因，除了他们对个体生命意义的追寻之外，还基于这样一种判断：中国要完成转型，需要一个基督教化的过程。您怎样看？&/p&&p&　　何光沪：有一些人认为中国要完成转型，要有一个基督教化的过程。其实，韦伯的那部经典，已经在经济方面作了众所周知的论证，即基督新教的伦理，有助于实业性的资本主义，有助于现代理性的市场经济制度的形成。&/p&&p&　　近来一些自由主义者开始倾向基督教，但程度可能不一样：程度最轻的，只是对基督教有兴趣；程度最重的，就皈依了。说“转向”不合适，因为“自由主义”是社会层面的政治经济主张，基督教是个人层面的内心信仰。任何人都有这两个层面，二者可以并存。当然，无论是对基督教有兴趣，还是最终皈依了它，也许又有个人和社会两方面的思考。就我自己而言，走向基督教信仰的原因之一，是我发现它对中国大有好处。现在，不光是研究基督教的学者，还有一些研究佛教、道教或儒家的学者，也认为基督教对中国大有好处。在研究宗教的学者之外，在各阶层的民众之中，也有越来越多的人认为基督教对中国社会大有好处。&/p&&p&　　从历史上看，辛亥革命以前，基督教就对中国社会做出了很大贡献。比如在鸦片盛行期间，大部分在华传教士，特别是英国的传教士，早就大声疾呼反鸦片，写文章、画漫画、办戒烟馆，劝阻中国人吸食鸦片。但大量的中国人不但吸鸦片，而且种鸦片，清政府为了收税获利，也保护鸦片贸易。一些英国传教士发现在中国呼吁没有用，就跑回英国去呼吁，又写文章，又办杂志，抨击鸦片贸易违反道德违反信仰，还成立反鸦片组织，联络各界人士，一次次呼吁签名，向国会请愿，要求立法取消鸦片贸易。当时的英国，从民众到政府，都认为鸦片不过像白酒，进行贸易很正常，不正常的是这些传教士的头脑。但是，传教士们在许多基督教会的支持下，虽屡战屡败，仍坚持不懈，奋斗了半个多世纪，终于迫使英国国会投票，禁止鸦片贸易，然后中国政府才做了同样的决定。&/p&&p&　　其实，中国的现代教育，最先也是基督教会搞起来的。辛亥革命前后，天主教和新教传教士已经在中国各办了几千所小学中学，还有中国最早的十几所大学。在我妻子下乡当知青的贵州贫困县威宁，一年之中许多时间是以土豆为主食，苗族农民都说“要吃玉米坐月子，要吃白米下辈子”！。还在清朝末年，21岁的英国传教士柏格理（SamuelPollard，)自愿到了那个地方，历经千辛万苦（包括被毒打、被谋杀），办了几十所学校，培育出苗族第一批医生、教师，甚至后来的共产党干部。他还为苗族发明文字，翻译印刷《圣经》，让普通苗民都能识字，使得最落后的威宁一度成了“西南文化圣地”--在辛亥革命前就有了学校、医院、足球场、游泳池，还有运动会。柏格理51岁时，因为在瘟疫中还坚守岗位，不离不弃，死在威宁，苗民视他为救星。曾在贵州当省委书记的胡锦涛说：“他传播了科学知识与西方文化，留下了奉献和敬业精神。”其实他不是一个人，光在他最早开始传教的云南昭通，就有7个与他同时代的传教士的坟墓。让农民免于每年谷类收获之前挨饿的土豆，还有不少蔬菜水果，都是他的传教伙伴张道惠夫妇（HarryandAnneParsons）引进到那个地区的。&/p&&p&　　传教士还兴办了中国当时几乎所有的医院，为中国引入了现代医疗和医学教育机构。他们还倡导公共卫生、体育运动、“天足运动”、废止纳妾等现代文明。中国的现代新闻出版事业，也是传教士最先开办的，第一份杂志、第一份报纸，还有出了无数好书新书的出版机构广学会等。他们还为中国引入了现代科学技术，传教士翻译出版了很多自然科学、社会科学书籍，数目远远多于宗教书籍。其实早在明朝末年，耶稣会士们就已经在为中国引进数学、天文、地理、气象、农学、机械等科技知识，甚至介绍先进的军事技术，帮助中国制造“洋枪洋炮”。&/p&&p&　　可是现在，无数的中国人提起传教士，还只说那都是“鸦片贩子”、“外国间谍”、“文化侵略”等，这不是让人觉得这个民族惊人地无知、惊人地健忘或惊人地忘恩负义吗？（柏格理在“文革”中被掘墓抛尸，只是无数例证之一）但我认为，这绝非中国人民的过错，而是那些故意误导者的罪过。不过现在，越来越多不抱偏见的学者，都认识到基督教对于中国现代化确实是很积极的促进力量。&/p&&p&　　其实，所谓现代化，就是社会生活各领域的理性化：经济的理性化，是市场制度；政治的理性化，是民主法治。中国的现代化尚未完成，对两者都有促进作用的基督教，当然应该也能够发挥作用。这不等于说中国需要一个“基督教化”的过程（如果这意指全体国民都信基督教的话），而是说应该尽量发挥基督教的积极作用，发挥这一巨大的正能量。看看基督教对戊戌变法、对辛亥革命都发挥过的积极作用，我们可以相信，现在如果让它有自由活动的空间，它对中国现代化的实现，肯定能作出巨大的贡献。&/p&&p&&strong&　基督教可以缓解社会矛盾&/strong&&/p&&p&　　蒋保信：在现代社会转型中，基督教能够起到什么样的作用？&/p&&p&　　何光沪：社会转型中众多复杂的、尖锐的矛盾，随时都可能激化，带来许多痛苦。我们都记得马克思的说法，“宗教是人民的鸦片”，那意思是宗教可以镇痛。当然马克思同时还说，宗教是“被压迫者的叹息”，是“没有精神的制度的精神，没有感情的制度的感情”等等。这些说法都有这样的意思，即宗教可以让人民得到安慰，增加承受痛苦的能力。这不是没道理的。&/p&&p&　　前面说到，我自己在乡下时，在最没有希望的环境下，从不绝望，更没想过自杀。现在呢？有些人感到绝望，选择自杀，最糟的是还杀害无辜的人，比如，去年厦门、今年贵阳的公共汽车爆炸，还有每天可以在网上、电视上看到的可悲可怕的无数惨剧？？那正是社会矛盾尖锐的反映。但在另一方面，现在北京开始有了为农民工服务的教会，你可以想象，一个因老板欠薪而愤愤不平的农民工，或者一个因婚恋纠纷而头脑发狂的年轻人，进入教会，得到牧师的安慰后，自然会减少在公共汽车上放炸弹的可能性。难怪有了解基督教的警察说，假如人人都成了基督徒，我们就失业了！一些研究基督教的学者发现，基督教是社会的润滑剂，可以减少因矛盾而产生的摩擦。&/p&&p&　　总之，在社会转型中，基督教可以让人抱有希望，让人忍受暂时不能解决的社会不公，从而使社会矛盾得到缓解，不致爆炸。更重要的是，它可以抑制社会道德的滑坡。有很多调查可以证明这一点。我太太是搞宗教社会学的，她对企业家群体的商业道德做过调查，发现有信仰的人和无信仰的人不一样。信基督教或天主教的企业家，不能说尽善尽美，但相比那些不信教的企业家而言，他们对职工会更好，对客户会更讲诚信，还有很多人热衷于慈善公益事业。前些年浙江一些基督徒企业家开会，准备签署三条承诺：第一，不克扣不拖欠职工工资；第二，按时按量纳税，不做假账；第三，不包二奶，维护家庭稳定。这个会开得很曲折，因为地方政府不让基督徒聚会，饭店和旅馆都不接待他们，他们只好把会弄到游船上去开了。&/p&&br&&p&&strong&　理解基督教的人在逐渐增多&/strong&&/p&&p&　　蒋保信：《纽约时报》的一篇采访文章提到，您的基督教信仰是近几年才为公众所知的，您也是近几年才开始更公开地宣扬自己的立场。为什么会有这样的转变？&/p&&p&　　何光沪：这可能涉及一个远近亲疏的问题。跟我关系比较近的人，早就知道我信基督教，1977年上大学之前，就有些朋友半开玩笑地叫我“清教徒”。我从未主动公开地宣扬自己的信仰，因为我觉得这是私人问题。但是，当我觉得问题不宜回避或某些主题要求时（例如采访），我也多次公开承认我的信仰。我知道耶稣要求不应隐瞒信仰，但也记得他对法利赛人的批评，所以不喜欢那种成天“主啊主啊”的习惯。&/p&&p&　　另外，我很注意学者身份的要求。学术是“天下公器”，是社会的、公众的事业，同自己的私人信仰应该加以区别。不同学者学术研究的结论可以不同，但方法应该一样--客观、中立、科学、理性，尽量排除信仰的预设立场。这很难完全做到，但要尽力做到。我认为学术最起码的规范是，摆事实、讲道理，允许对立意见发表。我刚才讲基督教对中国现代化有贡献，是正能量，那都是历史事实，只不过它被我们的历史教科书忽略了--大量重要的历史事实，被少数枝节的事实掩盖了，被更多无理的空论抹杀了。&/p&&p&　　不过，我也确实有一点转变，现在对于公开谈论基督信仰，不像以前顾虑那么多。必须承认，这些年来，社会氛围其实是有变化的--理解基督教的人越来越多了。以学术界为例，三十多年来，研究基督教的学者群体对基督教的态度，大体是从敌对和批判，逐步走向理性和中立，再走向理解和同情。以前，很多人还不知道宗教信仰与宗教学术是可以并行不悖的两件事，也不知道恰好是大量信仰基督的学者创立了科学的宗教学，开创和推进了研究宗教的客观、科学的方法（正如不知道开创和推进经典物理学的伽利略和牛顿等科学家都信仰基督）。现在，知道这些的人多了一些，无论学者还是民众，对基督教也多了一些理解和包容。宗教学界有一个说法，叫“脱敏”，意思是不要对基督教如此过敏。基督教是现代世界上人数最多的宗教，所有的国家都有基督徒，亚非拉美的基督徒比欧洲北美还多得多。现在任何地方任何社会有基督教，都是一种常态。中国人早该“不怪”了，早该摆脱偏见、待之以平常心了。&/p&&p&　　蒋保信：我看到过一个粗略的数字，中国目前基督徒的数量可能在七八千万左右。我想请您介绍一下，改革开放三十多年来，基督教在中国的发展所面临的问题。&/p&&p&　　何光沪：我太太也是研究基督教的，但她是从社会学角度做调查研究。她经常说，既荒谬又遗憾的是，中国的社会学家和公众，居然不知道这个重要的社会群体有多少人。刚才你说到一个数字，只说“可能”是，官方不承认。但是，官方也没有公布一个权威的统计数字。为什么会这样？我想，是因为对基督教缺少一个客观的、历史的、冷静的、宽容的态度--注意，这几条是连在一起的：要客观地看，历史地看，才能够比较冷静地、宽容地对待基督教。否则就视之为洪水猛兽：“基督教化？不得了啊！”“多一个基督徒，就少一个中国人！”我想问：孙中山是不是中国人？冯玉祥是不是中国人？冰心呢？老舍呢？林语堂呢？晏阳初呢？？？他们都是基督徒，都不是中国人吗？这些基督徒是中国的精英。&/p&&p&　　因为对基督教缺少历史的、客观的了解，有些人就不能持平常心来看基督教。因为敏感、紧张，所以害怕基督徒数量大。总之，中国有多少基督徒，并没有一个准确、权威的官方统计数字。即使有，公众也看不到。我只能说，大家现在看到的数字不对。华东师范大学前些年的调查数字是四千多万，海外有些说法是一亿两千万。你说的这个数字，在两者之间，可能比较接近真实。我太太是研究这方面的，我们经常聊这个话题，她讲的数字跟你说的差不多。无论如何，基督徒已经是中国人口非常重要的组成部分，同法国人口总数差不多了！&/p&&p&　　换言之，这么多的中国人都是基督徒，基督教已经成了这么多中国人的生活方式，那么当然也应该说，基督教已经是丰富多彩的中国文化的组成部分了。&/p&&p&　　我们还要注意，基督徒的影响和重要性，常常同它的人数不成比例。以香港为例，基督徒占人口总数不超过5%，但是香港近一半的中小学是教会办的，而且基督徒在养老院、幼稚园、孤儿院、残疾人康复医院等社会服务事业上做出的贡献，所占的比例极大。当然，香港基督徒是上层居多，很多都是社会精英，企业家、律师、教师、公务员等。中国大陆的基督教，也有朝社会上层发展的趋势，如果环境好一些，他们会发挥更大的积极作用。&/p&&p&&strong&不存在所谓“宗教生态”问题&/strong&&/p&&p&　　何光沪：据1949年的统计，当时全国新教基督徒有100万，天主教徒300多万，加起来也就400多万。在20世纪五六十年代越来越“左”的形势下，人数迅速减少。1966年，官方当然没有统计数字了，若有，应该是零，因为那时谁也不敢说自己信任何宗教，因为全国先搞“无宗教县”，后来就成“无宗教国”了（实际情况当然不是如此）。&/p&&p&　　改革开放之后，各行各业先是恢复正常，然后迅速发展，像是积蓄了很久的力量突然迸发，各种宗教也不例外。尤其是人们最容易看见的佛教和基督教，发展最为醒目；知识分子较少关注的民间宗教，发展也很迅速。&/p&&p&　　前几年有些学者提出，基督教发展太快，是中国宗教“生态不平衡”的结果或表现，所以应该扶持民间宗教，以便限制基督教发展。但另一些学者调查研究后发现，宗教“生态不平衡”之说是不对的。因为，第一，从1949年到“文革”，当民间宗教受到打击的时候，包括基督教、伊斯兰教和佛教等五大宗教，也同样受到了打击，并没有所谓前者为后者让路的情况。第二，从改革开放到现在，民间宗教的发展其实也很快。很多调查表明，它们的发展比基督教还快得多。只不过媒体不大容易注意到乡下的小寺小庙和在特定时节才涌现的民间宗教信众。第三，在此作为比喻的“生态平衡”的本意，不是说（例如就植被这方面而言）某一种植物超过另外的植物就不平衡，而是说植物的分布应该适合于该地区气候、土壤等自然条件，并且适应该地区生物链等自然需求，关键不在多少，而在是否符合自然规律。例如我国东北地区针叶林最多，是自然的，西南地区阔叶林最多，也并非不平衡。&/p&&p&　　这方面的规律，马克思说得好：任何理论或学说在一个地方或社会实现和传播的程度，取决于它适应那个地方或社会对它需要的程度。这是不以人的意志为转移的，不能靠强势压制，只能因势利导。&/p&&p&　　每一种世界大宗教都是一种理论或学说。唐太宗明白什么是基督教（请传教士“书殿翻经”，自己也“禁闱问道”）之后，发布圣旨说，此教“济人利物，宜行天下”。唐武宗用行政命令消灭佛教，顺带消灭基督教，但他死后不久佛教就复兴了，现在中国信徒最多的正是佛教和基督教。罗马帝国用行政手段迫害基督教三百年，但基督宗教随后就成了帝国国教，大大促进了人类文明发展，现在遍布全世界，在全球有二十多亿信徒。&/p&&p&　　当然，最触目惊心、又意味深长的例证，是消灭宗教最彻底的苏联和“文革”时期的中国--众所周知，如今东正教在俄罗斯的复兴，基督新教在中国的兴盛，远远胜过在它们不受压制的地方，例如西欧。&/p&&p&　　所以，还是马克思主义的创始人说得好：向宗教宣战是愚蠢的举动！&/p&&p&&strong&　基督教会只服从上帝，不承认人间权威&/strong&&/p&&p&　　蒋保信：那么，现在的基督教在中国面临哪些问题？&/p&&p&　　何光沪：就新教而言，是所谓“家庭教会”的问题；就天主教而言，是所谓“地下教会”的问题。人们会觉得，这是最需要解决的两大问题。这些所谓的“问题”是怎么造成的？该如何“解决”呢？&/p&&p&　　家庭教会产生于20世纪50年代初期。那时候对外有抗美援朝运动，对内以自上而下连续不断的政治运动为标志，阶级斗争越搞越紧张。作为“全国一盘棋”里的一个小棋子，基督新教也得经受“革命洗礼”和“脱胎换骨”的改造，赶走外国传教士之后，成立了全国组织“中国基督教抗美援朝三自爱国运动委员会”。如今抗美援朝过去了这么多年，这个委员会依然存在，只不过拿掉了“抗美援朝”四个字！&/p&&p&　　“三自”指的是教会“自治、自传、自养”，意思是教会在治理方面自我管理（不由外国人主持），教义方面自己传教，经费方面自力更生。这些口号在20世纪初传教士还主持中国教会的时候就提了出来，一直是中国教会努力的目标。但是，50年代初期的“三自运动”有极强的政治性，以及极强的自上而下的行政性（“三自委员会”后来按中央到地方的行政层级设立，至今如此）。一些“三自”程度本来很高的教会（多半是下层民众的教会）反对这种政治性，主张教会不参与政治（其实它们在国民党时期也不参与政治，特别专注于灵性）。这就受到了严厉的批判和取缔。在一些教会领袖挨批斗甚至被逮捕的情况下，这类教会的信众已经无法公开举行宗教活动，所以逐步退回自己家里去读经、祈祷。这就是家庭教会的由来。现在我们发现，即使在“文革”期间，也还有很多基督徒在家里悄悄敬拜、读经、祈祷，那时全中国的“三自”（同“佛协”、“伊协”一样）都已经不存在了。所以，所谓家庭教会问题，是一个历史遗留下来的问题，是一个时代变了却还保持老思想才存在的问题。&/p&&p&　　今天，几十年沧海桑田之后，在国内，激烈的阶级斗争让位于以经济建设为主了；国际上，追求和平发展成为主要目标；马克思主义的宗教自由政策也“拨乱反正”了，所以，这个问题应该不再是“问题”了。但是，一些官员之所以还视之为“问题”（把“三自”以外的教会称为“非法聚会”），我认为，是因为缺乏一些重要的历史常识，缺乏对基督新教最基本的了解。&/p&&p&　　历史常识会让我们了解：多方面影响了世界进程的宗教改革，引起了基督新教“雨后春笋”一般的发展、“春风吹又生”一般的传播；而基督新教最大的特点，就是在宗教上只承认上帝和《圣经》的权威，教会没有（而且反对）自上而下的、统一的行政领导。倘非如此，当年的宗教改革家们就不用改革了，因为改革的目标，恰恰是已经存在的宗教上的人间权威、自上而下的统一的教会行政领导，即罗马教廷。后来遍布全世界的新教教会，基本上相互之间都是伙伴关系（fellowship，即所谓“团契”），没有上下级关系，即使是世界性的组织，也是“联谊会”性质，其决定没有强制性。正因为这样，新教教会最为平等，最为多元，最为丰富多彩，甚至花样百出--因为耶稣说，只要有几个人奉他的名祷告，他就在他们当中。&/p&&p&　　现在中国在这方面的问题在于：要求家庭教会（新教教会）服从“三自”的行政领导，即服从人间的、自上而下的、统一的宗教权威，这是违背新教的基本信仰的。允许公民信仰某一宗教，当然就不能要求他违背其基本信仰。允许公民有宗教自由，同时又要求公民违背其宗教信仰，这种政策是自相矛盾的。&/p&&p&　　当然，政府官员也会说，我们并不是做你宗教上的领导，而是要你服从“三自”（特别是在牧师任命问题上）。但是，“三自”并不是教会（教会应该是自我管理的，即列宁所说的“志同道合”的公民社团），实际上是宗教局下的某种行政部门。马克思主义宗教学家吕大吉按列宁的论述，批判“官办宗教”的做法，其中的道理是很清楚的。现在的情况是：中国的三自机构其实最不“三自”--根本不能自立、自传、自养；中国的家庭教会其实最不“家庭”--成员不限家庭、地点不在家宅，活动属于公益。所以，我认为，所谓“解决”之说也不准确，因为基督教会没有造成什么社会性的“问题”或难题需要解决。所需做的仅仅是：承认所有教会的合法性，允许其所有不违法的活动；而对其任何成员的违法行为，应用的是适用于一切公民的法律。这应该是现代文明社会的常识和常态，就如同对待纷繁多样的其他公民社团及其活动（例如雨后春笋一般兴盛的老年合唱团、广场舞蹈队等）一样。&/p&&p&&strong&　传统文明与基督教文明并非排斥关系&/strong&&/p&&p&　　蒋保信：我看过赵林的一篇文章，他说在中东、印度、日本等具有悠久文明传统的地区，基督教只能具有一种边缘性的意义。而中国的情况也类似，近几十年来，基督教的发展就比不上儒释道和各种民间宗教的复兴趋势。您赞同这个观点吗？&/p&&p&　　何光沪：什么叫边缘性意义？他的意思大概是说，这些国家和地区有一个主流文明，比如中东有伊斯兰教，印度有印度教，日本有神道教，所以基督教只占有边缘地位。事实确实如此，基督教在这几个地方的确处于边缘，影响较小。&/p&&p&　　在中国，儒学不是宗教。信教者中，佛教徒人数可能最多。但由于佛教徒较难定义，因此其人数也较难确定--烧一次香算佛教徒，还是烧五次才算？“临时抱佛脚”的算不算？只在旅游时才烧香的算不算？这需要社会学家定出一个科学的统计标准。道教作为宗教，明清以来一直在衰落。现在看来，佛教徒似乎最多，基督徒的数量第二。所以，中国的情况和中东、印度、日本相比，很不一样。那些地方的主流宗教没有经过传统断裂，也没有被马列主义或无神论占据主导地位。中国的基督徒占人口比例较小（但不像在中东、印度和日本那么少），然而绝对数字却很大。&/p&&p&　　历史是很难用逻辑去推理或预测的，“只能”最好说“可能”，“可能”又得让位于“事实”。一个很好的例证是韩国。韩国的主流文明，从来都是儒学和佛教。他们多半把儒学称为儒教，赋予其更多的宗教性。但是，基督教在韩国的发展，远远超过佛教和儒教，基督教人数据说占人口的40%以上。我以前在首尔参观一个教堂，发现它比斜对面的国会大厦还要大很多倍；前年参加一个教会的祈祷，清早五点钟进去，竟然有上万人济济一堂，男的西装革履，女的一袭长裙，又是提琴又是钢琴，场面甚为壮观。从教堂出来，他们指着旁边看似体育馆的一座在建大楼说：那是我们正在建的新教堂，可以容纳好几万人！&/p&&p&　　蒋保信：但更多的例子是支持赵林那个说法的。比如在台湾，基督徒很少。&/p&&p&　　何光沪：的确，台湾这方面的情况，跟香港类似--基督教虽都有自由空间，但始终不占主流。台湾在国民党戒严时期，实行威权统治，对各宗教都有所控制，对长老会尤其注意，因其有台独倾向，还有民主倾向，这两方面都是蒋介石要反对的。但是整体而言，各宗教还是有相当的活动空间。在蒋经国“解严”以后，党禁、报禁解除了，宗教也完全自由了。但为什么台湾很少人信基督教？是因为台湾对中华传统文化保存得比较好，他们还专门搞过中华文化复兴运动，所以台湾佛教、民间宗教，从来没有遭受过像中国大陆这么严重的破坏。中华文化在台湾是真正占据上风的。&/p&&p&　　香港也是如此。香港曾被英国殖民，但中华文化保存得很好。我第一次到香港时，才知道应该怎么过中秋节。香港人是全家都到外面山坡的草地上，点上蜡烛，吃饭，赏月。那时候大陆的中秋节还不放假，但香港的中秋节是放假的，港英政府规定全民放假。&/p&&p&　　台湾和香港，由于传统的中华文化保存得比较好，所以他们的情况就接近赵林的说法。但是也不能说，一个地区传统文化保存得比较好，基督教就一定只是边缘的。韩国的传统文化也没有被破坏，但基督教却一点也不边缘。其中一个重要原因是：基督教在韩国现代化进程中起过很大的积极作用，韩国人民没有忘记--比如说，二战时日本政府在日本和韩国，对各宗教压制得最严重的就是基督教，为什么呢？因为在各宗教中，基督教会最公开最一贯地反对军国主义的战争政策，在韩国则是反对侵略、抵抗侵略。在韩国的专制独裁时期，基督教会又支持广大民众和学生的民主运动。所以，韩国人民认可基督教，这至少是一个原因。另一方面，我们应该注意到一个重要事实：在基督教盛行的韩国，受中国影响形成的传统文化，反而活在现实生活中。社会学调查表明，在中国的农村里，基督徒比起其他人来，更多地实行了儒家推崇的孝道等价值观；同样的对比，甚至发生在美国首都华盛顿的华人中。这样的现象，难道不值得我们思考吗？&/p&&p&&strong&　　来源：凤凰资讯&/strong&&/p&
【何光沪教授简介：曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、学术委员会委员，现任中国人民大学哲学院教授、博士生导师、佛教与宗教学理论研究所研究员、校务委员会委员。曾在美国哈佛大学、英国伯明翰大学、加拿大多伦多大学、丹麦奥胡斯大学、香港浸会大…
&p&年轻的大学生们呀，你们又一次图样图森破了。&/p&&p&引用一个朋友 &a class=&member_mention& href=&//www.zhihu.com/people/a1c3be67bc06e3d496ca0eb9c20f47ac& data-hash=&a1c3be67bc06e3d496ca0eb9c20f47ac& data-hovercard=&p$b$a1c3be67bc06e3d496ca0eb9c20f47ac&&@头颅&/a& 的一句话：&/p&&blockquote&&b&&u&赚钱的大多数依赖“不对称性信息”。但普通人创业大多数依赖“公共信息”。&/u&&/b&&/blockquote&&br&&p&&b&表面上看，我们是一个信息社会。这是相对于古代说的。实际上，还是一个个相互分割的信息孤岛。有价值的信息资源，大多数蕴含在孤岛上。&/b&&/p&&p&&b&公开信息不值钱，通过公开信息得到的启示录也会把人带偏。&/b&&/p&&br&&p&&b&以上为引用文章内容。&/b&&/p&&br&&p&&b&你们在利用公开的已知的信息，比如互联网，文献报告从数据上统计到底是财务出身的容易当老大，还是做销售出身的容易当ceo。&/b&&/p&&p&&b&这种分析结论没卵用，概率大了你的中奖概率就高了？&/b&&/p&&p&&b&宏观数据和微观个人命运是两码事。
&/b& &b&统计方法我也觉得怪怪的，一个ceo总是从这些岗位里出来，难道还从别的岗位出来？我觉得是不是要把ceo的总数除以全国的销售人员的总数或者财务的总数呢。你能不能当总经理的概率是不是要把你们全公司的人作为分母呢？
&/b& &b&何况你们统计的还是外国公司的数据。
&/b& &b&我10多年的工作经验是，谁跟董事长走的近，谁被董事长发现谁当老大。&/b&&/p&&p&&b&美的和联想是我工作比较长的两个公司。
&/b& &b&美的集团现在的总裁方洪波，最早在美的是做企业内部的黑板报，企业内部刊物的编辑，被老板何享健发现提拔，一步步当了总裁。&/b&&/p&&p&&b&联想的几个明星职业经理人，先说离职的刘军，做了一款联想天禧电脑，卖疯了，被柳传志发现。&/b&&/p&&p&&b&联想原来的中国区总裁，陈旭东是中层带领团队成果实施了联想的erp系统替换掉了原来的ibm的生产系统，给集团节约了几千万美金。当时的大背景联想刚收购完ibmpc部分，亏损的一塌糊涂，陈旭的干的这个事解决了柳传志燃眉之急，被提拔重用。&/b&&/p&&br&&p&&b&我年轻时候跟你们一样，喜欢把一些成果的因素归因到是不是mba，是不是研究生，啥星座，啥血型，做啥工作，啥学校，是不是985，211，第一份工作是宝洁还是投行，希望从已知规律里总结出一个必然的结果。&/b&&/p&&br&&p&&b&虽然这种方式你们觉得很安全，但是社会上的很多事是无序的，学会驾驭应付无序的事情，而不是整天琢磨怎么读书，怎么画思维导图，怎么战胜拖延症，这些不是不重要，而是社会上的事，成功的是多元素多维度的合力。&/b&&/p&&br&&p&&b&人的升迁，做生意，发财其实很多时候都是无序的，从大数据统计出来的东西，你拿来生搬硬套没意思。&/b&&/p&&br&&p&&b&看了评论区，有些同学归因为一命二运三风水，也是懒汉思维。我写这个东西，是叫大家懂得适应无序这种世界运行的真相，该学习就学习，该拜大哥就拜大哥，有好机会该抢就抢，该说叫人高兴的话就说，该站队就站，该表忠心就表，相信多维，而不是相信单线程的抓几个救命稻草什么练习怎么看书，怎么闭门造车练习什么元认识元问题吧啦吧啦，怎么时间管理。&/b&&/p&&br&&p&&b&秀才造反，十年不成。&/b&&/p&&br&&p&&b&就慢慢闭门在家准备吧您&/b&&/p&&p&-------------------------------------------------------------------------&/p&&p&&b&关注我的微信公众号“纽约老李校长”&/b&&/p&&p&&b&后台回复阿拉伯数字“100”&/b&&/p&&p&&b&可以获得老李的100条江湖秘籍&/b&&/p&
年轻的大学生们呀，你们又一次图样图森破了。引用一个朋友
的一句话：赚钱的大多数依赖“不对称性信息”。但普通人创业大多数依赖“公共信息”。 表面上看，我们是一个信息社会。这是相对于古代说的。实际上，还是一个个相互分割的信息孤岛。有价值的…
1、马云牌创业鸡汤： 被严重误读，本来说的创业残酷，结果被无数创业者理解为“坚持就有希望”&br&　　鸡汤背景：在《赢在中国》，马云做了一分钟的励志演讲，影响了数以千万计的创业者，他是这么说的：&br&　　“我们相信’今天很残酷、明天更残酷、后天很美好’，但是绝大多数人死在明天晚上,见不着后天的太阳”　　&br&&br&&br&&br&　　马云在很多场合讲过这个鸡汤，看来他真的很喜欢。&br&　　只是他的意思是讲创业很难，他深有体会吧，毕竟他前三次创业谈不上成功，背过麻袋卖过花。&br&　　但是为什么无数的创业者一提起马云这个最最有名的鸡汤，都强调无论多难都要坚持？&br&　　马云强调的是“绝大多数人死在明天晚上”，说创业过程中失败率很高，创业很难很难。&br&　　创业者更喜欢看到最后一句“后天很美好”，你们真的理解马云的意思吗？&br&　　于是有些苦逼创业的很疯狂，即使坚持不下去了，卖房的有很多，借高利贷想过关的也不少，最后一败涂地，满目苍夷遍地伤。&br&　　最最可悲的，去年很多创业项目，最后倒下的时候，欠供应商的钱，欠员工的工资，欠别人的借款，不仅输了现在，还输了未来，因为你输了信用，输了东山再起的基础。&br&　　曾经有创业者找到我，谈到马云这句最有名的话，甚至激动的热泪盈眶。&br&　　创业本来是很理性的行为，搞的这么激动、这么亢奋、这么大义凛然，干嘛呢？&br&　　其实我当时心里想：这就是傻逼啊！&br&　　再说一句：创业是理性的，创业必须留有后路，破釜沉舟最后成功的是小概率，无论任何时候，都不要输掉手里最后一块干粮，你还留条命活着啊！&br&2、罗辑思维牌鸡汤： 大学生创业“成本低”，本来就是“无产者”，最能浪费的就是“时间”&br&
　　背景：罗振宇的跨年演讲里，很虚无缥缈，甚至有点成功学的味道了，最有名的那句是这样说的：&br&　　“很多人说不要忽悠大学生出去创业，说成功为零，我想反问：他本来就是无产者，成本这么低，为什么不试试？年轻人最能浪费的就是时间，他去丽江发呆和在中关村创业有什么区别吗？难道让他瑟瑟发抖去一家公司门外求职，更好吗？即使大学生创业一个都不能成功，又能如何？最适合创业的就是聪明年轻贫穷的人。”　　&br&&br&&br&&br&&br&
罗胖大爷，你很不道德啊。&br&　　你这句最有名的鸡汤里，提到了大学生要创业，因为他们是”无产者“，年轻+穷+聪明的大学生最适合创业了，你这是典型的欺骗劳苦大众啊。&br&　　我做过分析，即使是互联网的创业成功者里面，家境优越的占大多数，谁说穷的年轻大学生更适合创业了？&br&　　你只会打鸡血啊，这会害人的，因为无数的大学生相信你，依赖你，不代表你说话可以不负责任啊。还有一个事实，虽然无数大学生选择了创业，但是创业成功者里面没有几个一毕业就创业的大学生，互联网行业基本上没有，就是拉到几十年的所有行业，也寥寥无几。&br&　　那么有人问，一年几十万大学生创业项目呢？我想说，基本上死光了。&br&　　我同意大学生创业，没事练练也挺好，但是一定要记住：失败率极高，感觉没戏就找个工作先历练。因为有个更重要的事实：知名创业者里，绝大多数都有大公司的工作经验，互联网行业更是如此。&br&　　阿里、腾讯出来创业的一把把的，融资千万、亿的不计其数，因为他们在里面练了本事了。&br&　　你一个大学生，假如不是富二代，也没跟哪个师傅练过，还没见过世面，又很穷，你没事瞎折腾什么，真想创业的话，真差这几年吗？&br&　　回到罗大爷那句”他本来就是无产者，成本那么低。。。”&br&　　无产者的成本就低吗？大学毕业后前三年的工作经验和经历很重要，知不知道？真以为开个淘宝，弄个微商，搞个没有流量的app，对以后就业有帮助了？很多创业者最后弄得就业很狼狈，知不知道？&br&　　创业失败了，坑了爹（用家里的钱），丧失了找好工作的机会，贻误终生，才是可怜的。&br&　　罗胖，你到底想干嘛呢？&br&3、金钱无用论鸡汤：幸福是自己的事，跟金钱无关”，或者“我物质上很贫穷，但是精神上很富足&br&　　背景：富翁对渔夫说：“你应该借钱买条船出海，赚了钱雇几个帮手增加产量，之后再买几条船，办一个捕捞公司，然后将公司上市，你就可以成为亿万富翁，然后你就可以像我一样到海滨度假，晒晒太阳，钓钓鱼，享受生活了。”渔夫不屑地辩驳道：“我现在的生活不就是你说的结果吗？”&br&　　这是穷人用来安慰自己的典型鸡汤，大致是说，有钱人最后追求的也就是朴实的生活，有些是我们穷人正在过的平常日子。&br&&br&&br&&br&&br&　
富翁有钱了钓鱼，渔夫靠打鱼养家，是一回事吗？富翁可以三天打鱼两天晒网，渔夫一天打不上鱼，没饭吃怎么办？一个是娱乐项目，一个是营生，能一样吗？&br&　　家里人得了大病，需要钱，渔夫靠打鱼能挣看大病的钱吗？要知道，美国也做过统计，越有钱的寿命越长，越穷的活的越短，有钱人更在意健康，还有钱看大病。&br&　　残酷的现实呢，我们古人尚且明白“贫贱夫妻百事哀”，穷了到处遭罪，而且越有钱了越开心，幸福指数跟金钱是成正比关系的，因为没有钱，我们会更多为吃喝、住房、教育等底层刚性需求焦虑，有了钱，我们会有更多的柔性需求去实现，比如旅游、娱乐、探险.......&br&　　你不信？那么你没钱买房，你女朋友会嫁给你吗？你没钱，你能见识金字塔、希腊神庙的美丽吗？&br&　　也可能你就说了，我就是穷，就是幸福，住蜗居也幸福，没有女朋友也幸福，没钱看病也幸福。。。那么，说句实话，你应该去医院看看了。&br&4、金子鸡汤：是金子就要发光，条条大路通罗马&br&　
寓意：努力比选择更重要，每个人只要努力，一定会成功，只是选择路径不同而已&br&　　这个鸡汤说每个人无论干什么，都会成功，强调努力干好本行，坚持的时间久了，就跟开水一样，一定会沸腾起来。&br&&br&&br&&br&&br&
每个人的性格、爱好都不同，怎么可能干什么都会成功呢？&br&　　很多大学生发现选错了专业，一点都不喜欢现有专业，他还要大学后为了糊口坚持本行择业吗？&br&　　富士康生产线上的工人，只是机械的重复一个动作，比如拧螺丝，或者装个按键，周而复始，这种毫无技术含量的工作，干十年也没嘛用，干这个成功的方向在哪里？&br&　　我不是看不起工人啊，我只是说机械式+重复式的工作，可以糊口，没有问题，但是不要想着有金子。&br&　　因为你真是金子，必须学会选择，职业也好，创业也罢，都要匹配你的兴趣和优点。&br&　　J.K.罗琳不是一个出色的文秘，虽然她做过好几份文秘，但是一个不错的教师，得到了学生的认可，也仅此而已，后来她才发现，自己竟然是震惊世界的作家，她活了32年才明白自己最适合干什么。&br&　　咪蒙曾经在南都做了十几年的编辑，也挺好，后来搞影视公司创业失败，发力自媒体最晚，却几个月内就做到活粉百万，现在看她发的软文。。。估计收入不少，也是尝试的结果。&br&　　做相声演员之前，岳云鹏在饭店里打工，保安、洗厕所、端菜、后厨，什么都干过，他这样干下去，顶多是个三流的厨师，他也没法发光，直到偶然遇到郭德纲，挖掘了他的语言天赋。&br&　　所以每个人都有最适合自己的职业方向，千万不要相信，是金子就要发光，是条路就能走。&br&　　一旦走错了路，就是累死，你也没法发光。&br&　　选择比努力更重要，不需要说三遍，一遍就够了。　&br&5、大学无用论鸡汤：大学毕业生还不如民工挣得多，上大学毫无用处&br&
从80年代到现在，高考制度被人批判填鸭式教育的成果，机制僵化，培养的人才毫无用处，似乎高考专门是选拔僵尸的，难道真的如此吗？&br&&br&&br&&br&&br&
即使高考这个选拔体系是不完善的，那么也是更聪明的人考上大学，考上更好的大学。&br&　　你是愿意从北影出来当个明星，还是愿意在横店100块一天的熬着，争取被哪个大导演看上眼，你以为自己是星爷啊？&br&　　你是愿意一毕业就有份体面的工作，还是真到工地搬砖头，不同的是，大学毕业生努力工作，很快挣更多钱，搬砖头越老越累，最后干不动了，未来预期是不一样的。&br&　　统计这几年的国内福布斯富豪榜，发现即使是大学生稀缺的80年代，也是上过大学的占据绝大多数，而且越是名校富豪越多，清华、北大、复旦的富豪太多了，脑袋瓜子聪明的人上了大学，有了更宽的视野，有了被社会认可的敲门砖，人生的辉煌之门就被打开了。&br&　　有人说了，大学那么好，乔布斯、比尔.盖茨和小札为什么都休学退学呢？退学之后还取得那么大的成功，不是说明上大学没用吗？&br&　　比尔.盖茨出身湖滨中学，美国最著名的私立中学之一，因为SAT（美国高考）成绩惊人，直接进入哈佛大学，他不是学习笨，也参加了美国高考，在中学期间盖茨就已经是技术天才了，扎克伯格也一样，当时微软就想录用高中生的小札，而facebook的雏形就是他在哈佛上学期间设计的，盖茨和小札都是大学期间已经建立了全国知名的网站和系统，没有必要继续上了，乔布斯因为穷放弃了里德学院，但是他当了很久的旁听生，喜好艺术和文化课程，成了学校里不交学费的插班生，这为他后来艺术化的产品设计打下基础。&br&　　连大学都上不了的人，人生实现逆袭的机会更小，因为第一关跟别人的PK中你就输了，不仅要上，而且争取高考考好，争取上名校，互联网大佬里很多高考强人，李彦宏、刘强东都是本地的高考状元，越是名校，出头的机会越大。&br&　　有的创业者告诉我，自己在上大学，但是国家鼓励大学生创业，感觉是机会，大学教育烂透了，一定要创业，不上这可恶的大学了。&br&　　我想告诉你们，失败率那么高的创业，你是想失败了一无所有，拿着高中文凭去搬砖，还是先有个饭碗端着？大学里尝试一下可以，但是假如大学里没有折腾出大名堂来（人家小札和盖茨上大学时创业都有大名堂了），就委屈你这个天才一下，先有个文凭留着将来糊口吧。&br&6、雷军飞猪理论：站在风口上，猪都能飞起来&br&　　背景：为了更好的诠释移动互联网对创新的影响，雷军有一句著名口头禅“站在风口上，猪都能飞起来”，开始在创投圈里传播，后来扩散到所有媒体，并影响了一代创业者，雷军也在小米风光时到处讲自己对飞猪理论的理解，俨然要进入MBA教科书了！&br&　　我想说的是：最近猪肉价格狂飙啊，老百姓天天吃肉有被宰的感觉，猪肉确实飞起来了。&br&&br&&br&&br&&br&
不过先看看业内大佬怎么评价雷军这句话的。&br&马云：猪碰上风也会飞，但是风过去了摔死的还是猪啊。&br&　　刘强东内部讲话：猪飞起来有什么结果?你是头猪，飞到天上去，是疯狂了十几秒，但摔下来死得更快。&br&　　李彦宏：我觉得风口论包括猪论是充满了投机思维的方向，所以我很不认可去探讨这个东西。因为大家都想找捷径，如果我们每个人都是这种思维方式的话其实挺危险的，整个社会不应该鼓励大家去找这种捷径。&br&　　目前小米这头猪也遭遇了发展瓶颈，陷入跟对手的鏖战，雷军重压之下，也对飞猪理论有了新的诠释：&br&　
“飞猪理论”是我提的，最近也成了被批驳的焦点，说我是机会主义者。可能大家对我讲这句话的背景不了解，今天终于有机会解释。首先，任何人在任何的领域成功都需要一万个小时的苦练。如果没有基本功谈飞猪，那真的是机会主义者，没有任何一个成功者不经过一万小时的苦练能够成功。&br&　　开始说猪能飞起来，没说还要练一万个小时啊，能练那么久的不是猪了，而是狼，猪只会睡觉，没想着去练功。&br&　　互联网创业，只靠投机思维是不行了，哪里来了风，就往哪里跑，结果呢？结果就是5000家团购竞争，最后就活了三家而已，其他的99.9%的都阵亡了，手游大火，曾经有2万多家创业团队，能活下来的不超过10%，B2C行业，曾经有上千家拿到投资，当年活到现在的不超过10家了，还有去年大火的到家O2O服务，非要上门给人洗车、洗狗、做饭、理发、按摩.......基本上死光了。&br&　　跟风创业活下来的，一定是凤凰涅槃的重生，99%的创业者没有这个能力，绝大多数人更适合一步步的走，而不是跟风去争着飞，摔死的可能性太大了。　　&br&7、被歪曲的乔布斯鸡汤：活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？&br&　　背景：乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上的注明演讲，被许多人奉为经典，也是“活着就要改变世界”的起源，无数创业者提起乔帮主这句话就激动万分，我们先看看他完整的演讲是什么意思，再回头分析“活着就是为了改变世界”的含义。&br&　　乔布斯：“记住你即将死去”是我一生中遇到的最重要箴言。它帮我指明了生命中重要的选择。因为几乎所有的事情, 包括所有的荣誉、所有乎所有的事情, 包括所有的荣誉、所有的骄傲、所有对难堪和失败的恐惧,这些在死亡面前都会消失。我看到的是留下的真正重要的东西。你有时候会思考你将会失去某些东西,“记住你即将死去”是我知道的避免这些想法的最好办法。你已经赤身裸体了, 你没有理由不去跟随自己的心一起跳动。　　&br&&br&&br&&br&
乔帮主是双鱼座，敏感而脆弱，演讲前他已经跟胰腺癌奋斗了很多年，他敏感的知道某天会离开，所以不断暗示自己：“即将死去”，他想活着的时候努力做点改变世界的努力，还有很多新品在头脑里，比如电视、汽车，苹果新的总部规划很美，他还想看一下从蓝图到实景的感觉，所以他努力活着，就是为了尽可能的改变世界，他有紧迫感，不是怕死，而是怕死得太快了，很多想法实现不了。&br&　　不过在很多创业者的眼里，这似乎成了创业的目标，只要活着，就千方百计的改变世界，你跟乔帮主一个水平吗？人家说这句话的时候正在改变着世界呢，你连饭都吃不上的话，就不要想着去改变世界了，先改变自己吧，有钱吃饱了不饿肚子再说。&br&　　在2013年，有个创业者找上门，跟我谈“活着就要改变世界”的认识，他也是热泪盈眶的缅怀了乔帮主，然后跟我讲了他宏伟的创业计划，当时他一个人创业，竟然靠老婆养着，梦想太过宏伟，感觉即使乔帮主在世，也一定会被他改变世界的计划震惊，靠老婆养不丢人，但是不想着挣钱养老婆，而是天天做大梦，这种人很无耻。&br&　　我们绝大部分都身体健康，至少没有时刻感觉到死亡来临的恐惧，我们绝大多数人也很平凡，没有改变世界的能力，创业者千万不要天天喊这个，太累了，人生还长，不急于一时，还容易让很多年轻人好高骛远，我认为无论创业的，还是打工的，99.99%的人先要想着改变自己，改变家庭，让家里人过得更好，人人都有能改变自己的能力了，世界就改变了。&br&　　饭要一口口吃，路要一步步走，我们可以有改变世界的理想，但是总要有份不错的工作，或者把创业项目经营好，能养活自己和家里人，经过不断的积累，或许真有改变世界的力量。&br&　　马云开始创业做英语培训，就想着多挣点钱，然后做翻译社，想利用特长经营一份小事业，最后等到有力量改变世界的时候，已经创业了很多年了，假如一开始马云就高喊“改变世界”，或许他现在还在大学教书呢。&br&　　任何创业者，一定要有切实可执行的目标，你要先保证项目能活下去，这个就很难做到了，我们国内初创企业的平均寿命只有2.9年，创业者先保证的不是改变世界，而是先活着。&br&&br&有啥意见欢迎在评论区骂我（☆_☆）&br&&br&&b&另外，关于毒鸡汤，再贴一个常识性错误的砒霜鸡汤&/b&&br&&a href=&http://zhuanlan.zhihu.com/p/& class=&internal&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&zhuanlan.zhihu.com/p/22&/span&&span class=&invisible&&006978&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&br&内容不长，1分钟以内就能看完，希望觉得有益的朋友能点个赞，谢谢了
1、马云牌创业鸡汤： 被严重误读，本来说的创业残酷，结果被无数创业者理解为“坚持就有希望” 鸡汤背景：在《赢在中国》，马云做了一分钟的励志演讲，影响了数以千万计的创业者，他是这么说的： “我们相信’今天很残酷、明天更残酷、后天很美好’，但是绝…
&p&　我突然发现，现在知乎真的太水了，怎么有这么多没脑子的人来跟我讲觉得微商说的有道理，真心觉得知乎要完了。本来我不想挨条吐槽这个，现在看来，我只能教小学生一样的，手把手告诉他们这些错误在哪了。&/p&&br&&p&1、不要抱怨你的朋友圈都是微商，那说明你的朋友都很上进，总比都是怨妇强。&/p&&p&　　跟着苍蝇会找到厕所，跟着蜜蜂会找到花朵，跟着千万赚百万，跟着乞丐会要饭。&/p&&p&　　活鱼逆流而上，死魚随波逐流。&/p&&p&　　总有一天，你会发现微商能带给你意想不到的收获，或是思想上，或是财富上!&/p&&p&　　如果你现在还在嘲笑别人做微商，5年后你会更后悔!就像当初没有人看好马云一样!&/p&&br&&p&&b&反驳：不做微商，不利用朋友圈赚钱，就被扣上不上进的帽子，可每个人都有自己的职业和目标，做好自己的本职工作，在岗位上谋求发展就不是上进了吗？&/b&&/p&&br&&p&&b&朋友圈，说到底是朋友们交流感情和思想的地方，而不是做生意的地方，在朋友圈做广告和在小区楼道贴小广告没区别，而且朋友圈并没有监管产品的职能，换句话说，你在京东买东西京东不敢用假货坑你，因为京东是正经生意场所，有职能部门监管但微商无所谓，他们坑了你可以删了这个号，永远让你找不到人。&/b&&/p&&br&&p&&b&另外，拿自己和马云比我也是很服气，马云做的是改变商业格局的大手笔，淘宝，ALIPAY，浙商银行，人家是踏踏实实做事情的，你们这些卖三无产品的，怎么做到敢和马云相提并论的，要脸吗？&/b&&/p&&br&&p&　　2、一直不明白，想赚钱又死要面子人的自尊是哪里来的，你一个月就3000多块钱的工资能维护你多少的尊严?&/p&&p&　　我承认，我会刷屏，连孟非、老郭、吴昕都在卖产品，你有什么拉不下脸的?&/p&&p&　　自己挣钱自己花才是最牛的，你能挣钱给别人花你就更NB!&/p&&p&　　最可怕的事就是比你优秀的人还比你努力。&/p&&br&&p&&b&反驳：看到没有，3000工资的人就没自尊，那么全中国保守估计要有6亿人是没有自尊的，这些人都去朋友圈卖东西的话，我觉得微信就倒闭了。想卖东西赚钱可以，开淘宝店啊！你用大家看朋友圈的手机流量发广告是怎么回事？&/b&&/p&&br&&p&　　3、不要问我，跟我做代理，能挣多少。&/p&&p&　　当你问这句话的时候，你的思想还停留在给别人打工的阶段。&/p&&p&　　能挣多少，你得问你自己想挣多少，boss都是很有野心的。&/p&&p&　　思想决定行动，行动决定收入，收入决定你生活的品质。&/p&&p&　　你必须调整你的思想，你就是boss，你不是跟我在做，我只是你的仓库，而你是boss…&/p&&br&&p&&b&反驳：做生意是一门复杂的学问，商业计划书，风险评估，商业模式可行性，盈利模式，等等，方方面面都要慎之又慎的论证，还要有好的执行手段，还要打赢竞争对手，才能有成功的可能。&/b&&/p&&br&&p&&b&你们再看看微商，给你戴个老板的高帽子，仿佛只要你有了做BOSS的信心，你就能无往而不利，他们给你灌了一堆鸡汤，却一点点，哪怕一句话的方法论也没有教给你。&/b&&/p&&br&&p&&b&思想决定行动，行动决定收入，多好听，听了感觉有信心的人都能赚钱呢，原来唯心主义这么管用。&br&&/b&&/p&&br&&p&　　4、越来越喜欢做微商了，有哪个职业能这么做。&/p&&p&　　敷个面膜，连着WiFi，啃着西瓜，喝着冷饮，悠哉悠哉的刷刷微博。&/p&&p&　　看看电视剧，分分钟的接着单，哗哗的往账户里流。&/p&&p&　　人生不能这么嘚瑟呀，易遭人恨呀!如果你想和我一样逍遥自在，来找我!欢迎你加入我们的团队!&/p&&br&&p&&b&反驳：我只问一句话，敷个面膜，连着WiFi，啃着西瓜，喝着冷饮，悠哉悠哉的刷刷微博，看看电视剧，时不时的看看手机，发现我进货半个月了，一单都没接到。这种情况你跟我担保没有吗？&/b&&/p&&br&&p&&b&你的商品核心竞争力在哪里？为什么我进了货就一定能赚钱？&/b&&/p&&br&&p&&b&负责任的商业伙伴必会向你阐明做生意的风险性，只有骗子才会告诉你稳赚不赔，这个道理和莆田系医院是一样的。&/b&&/p&&br&&p&&b&他们不靠骗，不利用你的贪心帮他们消化卖不出去的货物，他们靠什么挣钱呢？&/b&&/p&&br&&p&　　5、熟人买卖，你卖给他多少钱，都会觉得你挣他钱，卖给他多便宜也不领情!&/p&&p&　　你的成本、时间、运输人家都不看在眼里，宁愿被别人骗，让别人挣钱，也不支持认识的人。&/p&&p&　　因为他心里总是在想，你到底挣了他多少钱?而不是你帮他省了多少钱!这就是穷人思维!&/p&&p&　　富人之所以富，是愿意照顾熟人生意，相互关照，福报自然会多，朋友也会支持你，财运才会越来越旺!道理简单，悟透能发财!&/p&&br&&p&&b&反驳：逻辑谬误，低价卖给熟人东西却被怀疑坑钱，这是混蛋思维，但和是不是穷人一点关系都没有。&/b&&/p&&br&&br&&br&&b&人穷原因有很多，但你们要知道，中国至少有90%的人是穷人，因为中国是发展中国家，处于社会主义初级阶段，社会财富就这么多，大家工资、福利普遍不高，更不要说很多穷山恶水的同胞们根本就是致富无路，造成人穷的原因是方方面面的。&/b&&br&&br&&br&&b&可微商却说，你猜忌卖给你东西的朋友，你就具备了“穷人思维”。&/b&&br&&br&&br&&b&然后他们又论证，既然猜忌是穷人思维，那么相对的，愿意买熟人东西，关照卖家，不问价格直接买，这当然顺理成章的就是“富人思维”啦。&/b&&br&&br&&br&&b&看到没有，偷换逻辑你们也看不出来。&/b&&br&&br&&p&　　6、成功不是先有钱，而是先有胆!有很多代理说她不好意思刷屏，因为她很在乎朋友，怕被人屏蔽。&/p&&p&　　首先，我想说我在乎朋友的程度不比你低，其次，一个合格的朋友是让自己变得很强大，然后给你周围的朋友带去正能量，那么你们才会越来越好，共同进步!要改变先从思想开始，一切行动源于思想!&/p&&br&&p&　　7、有的人27岁买宝马，有的人27岁打游戏。&/p&&p&　　有的人30岁存款80万，有的人30岁工作都找不到。&/p&&p&　　太多人挑肥拣瘦,嫌工作辛苦，嫌打工没面子，嫌销售卖货丢人，嫌来嫌去，最被嫌弃的是你自己。&/p&&p&　　做什么工作只要脚踏实地，肯干都不丢人，你没钱、没能力、没事业啥也没有，才最最丢人。&/p&&p&　　你想加油、你想更好、没人会阻挡你前进的道路，其实通往成功的路上最大的阻碍就是自己的无知和懒惰。&br&&/p&&br&&p&　　8、有人说：天天朋友圈里发广告烦死啦!我都拉黑啦。&/p&&p&　　其实，你不要烦，马云曾经说过：当你发现你朋友圈儿卖的东西你还买不起的时候，你就该开始奋斗了，当你发现你朋友圈里卖的东西你都不认识的时候，你就该开始补课对自己好一点了，精明人看朋友圈是商机，土豪看朋友圈是购物，屌丝看朋友圈是广告!&/p&&br&&p&　　9、微商就是这样。&/p&&p&　　(1)时间是自由的!每天是睡到自然醒。&/p&&p&　　(2)收入是不封顶的!&/p&&p&　　(3)成功是不靠关系的!不用玩命喝酒应酬!想发展!想改变!机会永远留给有所准备、勇于拼搏的人!&/p&&br&&p&　　10、做微商，不要害怕别人屏蔽你或删除你，有时候越是熟人越是不好卖，即使你进价给她，赔了邮费，他也以为你赚了她多少。&/p&&p&　　我不向任何人疯狂推销，信任你就买，不信就不买，从不夸大什么，东西有多好，问了我才说，不强买强卖，我不偷，不抢，不骗，成功来之不易，友谊且行且珍惜。没必要向谁证明什么，自己知道自己在做什么，对得起良心就好。&/p&&br&&p&　　11、我有1500块，你也有1500块，我拿这1500囤了货，而你拿这1500来吃喝玩乐。&/p&&p&　　一星期后这1500变成了，你那1500变成了3块，空手套白狼的套路不适合现在的微商，你没有货你就没压力，也就没动力，上哪做的起来。&/p&&br&&p&　　12、我其实挺心疼那些咨询价格之后就沉默闪人的亲们，敢问你是希望有好的效果，还是便宜的价格?&/p&&p&　　我们不可能用桑塔纳的价格买到奔驰的质量，没有效果的便宜货本来就是一种浪费。&/p&&p&　　不要只算计多少钱，要计算的还有你的青春还剩几年。女人要懂得保养。舍得保养，不为别人，只为自己。&/p&&br&&p&　　13、微商已被国家认可。很多朋友总是问，拿了货卖不出去怎么办?&/p&&p&　　你开个实体店租个店面，难道你还要问房东，万一我租了这个房子赚不到钱亏了怎么办?&/p&&p&　　前怕狼后怕虎，你要怎么赚钱?人生任何事本身就是一种投资!!!&/p&&p&　　什么都怕那就最好什么都不要做!!保守就是你成功路上最大的绊脚石!!&/p&&br&&p&　　14、致代理：我不嫌弃你开始时拿货不多，但是我不想看见你不努力，看不到成果就想放弃，相信我，只要努力，只要用心，一定会越来越好。&/p&&p&　　付出就一定会有回报，微商崛起不到1年，其实当时大家都是在一个起跑线，不得不承认有些人真的做得比我好很多，但有些人已经彻底放弃，坚持的人都让别人从藐视你刷屏变成了看到你成功后的羡慕!路是自己的，走着走着就变得好宽敞!给自己加油!&/p&&br&&p&　　15、最近圈内疯传的一段话，世界上最遥远的距离是：你知道我是做微商的，还跑到别处被宰，买了之后问我值不值?我只能告訴你：多喝点水，心就不会那么堵了!&/p&&br&&p&有很多人不清楚微商的话错在哪里，其实是有很多逻辑谬误的，似是而非。我不想一一列举，太累。&/p&&br&&p&我就给你们说一条人生经验吧。&/p&&br&&p&一个躺着还能赚钱的行业，其从业者只会考虑引进员工，而不是同行，蛋糕就这么大，多一个人多双筷子，他吃的就少了，谁会干这种蠢事？&/p&&br&&p&那什么行业会大力引进同行呢？有啊。&/p&&br&&p&传销。&/p&&br&&br&&p&另外，我看到很多评论区的朋友，实在是Naive，看不出微商说的错在哪里，我只好当爹又当妈，写下了前五个语录的谬误所在，答案已经更新，欢迎你们去看。&/p&&br&&p&至于后10个，就当练习题了，你们自己去思考他们的说辞荒谬在哪里吧。&/p&&br&&p&能精彩的指出后10个逻辑中某条谬误所在的，我将更新到答案中，感谢这位知友，并署上他的名字。&/p&&br&&p&你们赞成不赞成啊？&/p&
我突然发现，现在知乎真的太水了，怎么有这么多没脑子的人来跟我讲觉得微商说的有道理，真心觉得知乎要完了。本来我不想挨条吐槽这个，现在看来，我只能教小学生一样的，手把手告诉他们这些错误在哪了。 1、不要抱怨你的朋友圈都是微商，那说明你的朋友都很…
&p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/bd0c6ccdd9ca7d865c42dac_b.jpg& data-rawwidth=&448& data-rawheight=&87& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&448& data-original=&https://pic1.zhimg.com/bd0c6ccdd9ca7d865c42dac_r.jpg&&&/figure&对高校毕业生，科技工作者以及各科研机构，事业单位工作人员来说，&u&论文写作&/u&要依据一定的&u&论文格式&/u&和字数要求，对学习和工作有学术总结和创新，下面是小编为大家整理推荐的论文写作的8大步骤，欢迎阅读查看。&/p&&p&&b&　第一步，确定论文的选题&/b&&/p&&p&　　从广义上说，选任何本专业范围内的题目都能够写出东西来，只要你有新观点、新发现、新角度、新研究方法、新材料等等。但是这后面的“五新”大大限制了论文的选题。这是由于作者多数是第一次写这么长的学术论文，缺乏经验，也缺乏深厚的知识积累，难以把握;同时，二三万字这个条件也对选题有很大的制约，如果题目过大，无法在这个相对狭小的范围内展开。所以，选题是否得当，对于论文的成功，影响很大，甚至有人说，一个好的选题等于成功了一半。&/p&&p&　　根据许多论文的选题经验，这一级论文的选题可从以下几方面考虑：本专业的研究空白、发生争议的话题(自己的观点感到较为充分)、对比性的话题、从其他专业角度研究本专业的话题(这是一种选题的边际效应)、有新的插入角度的老话题、刚刚冒出来的本专业的新问题。&/p&&p&&b&　第二步，文献检索&/b&&/p&&p&　　其实就是围绕已经确定的论文选题，回顾相关的理论和研究。这一步的工作是较为艰苦的，需要有思想准备。这一步是必要的，如果没有这一步，你的论文内容很可能重复了别人已经做过的工作，等于白做;查找的过程，也是启发思路、产生观点火花的过程，不走这一步，等于掐掉了自己新观点、新视角、新材料的来源。这也是为下一步做观点、角度、材料上的准备。&/p&&p&&b&　第三步，提出选题的理论假设，或要研究的具体问题&/b&&/p&&p&　　选题是指准备写的论文的大体方向和范围，真要动手写作，就会遇到两类具体的问题。第一类属于观点方面的：我的具体观点是什么?你可以设想出一个或几个观点，但它们仅仅是一种假设，通过许多证据、材料，通过严密的论证和适当的论证框架结构，证明你的假设是成立的，这才能形成论文的主体。第二类属于实用方面的：我要具体论证什么问题?你可以提出许多原因、各种环境条件的影响，它们是不是与所论证的问题相关，相关到什么程度，这需要通过科学的调查和分析。&/p&&p&　　不论哪一种情况，这涉及论文的中心思想或论证主题，一定要明确，并且贯穿论文的始终。有些作者把握不住全文，写着写着，无形中脱离了自己原来确定的假设或具体问题，说了许多无关中心思想或论证主题的内容。&/p&&p&&b&　第四步，研究方法决定&/b&&/p&&p&　　人文社会科学的研究方法，大体可以归为两大范畴，思辨研究和实证研究，后者又可分为定性研究、定量研究两种具体的研究方法。人们为探究社会事实或社会现象，而采用不同的研究取向，不同的研究取向又有不同的研究方法，不同的研究假设、收集资料的方式和对结果的判断标准。但是各种研究方法在现在的论文写作中，已经越来越多地呈现相容和内在的连接。一般地说，根据自己的选题和讨论的具体问题，可以以一种研究方法为主，辅以其他的方法。例如研究“人”作为大众媒体信息的接受者其接受信息时的状况，这种研究取向就决定了研究本身要以定量分析为主，但同时也需要一些历史的、文化的、政治经济学的思辨研究。&/p&&p&&b&　第五步，设计论文框架结构&/b&&/p&&p&　　一般文章的写作也需要有这一步，但对论文来说，更为必要，其要求也更细一些。一般情况下，一篇论文要有绪章、入题的第一章、主体章节，以及结束语。章节的设置在写前要有个大体的布局逻辑，使之结构合理;章和章之间有一种逻辑联系，防止盲目写下去，淹没主题，不知所云。这一步很少有一次完成的，往往会根据收集材料的情况、调查访问中遇到的新情况，经常变动。但是就像建筑师在盖房子前必须有图纸一样，到了写论文这个层次上，大体的文章框架不能仅仅存于脑子中，一般要形成文字，相对细致一些，具体到“节”更好(但“节”的层次开始时不要固定化)，便于写作时心中有数。&/p&&p&　　到了设计论文框架这一步，因为有了文字化的章节设计，除了请导师指导外，这是在正式动笔写前较广泛地征求其他专家意见的一个好机会。框架还不是厚厚的论文，看时花费的时间不多，又可以大体看出文章的价值或存在的问题。这时修改论文结构比写完后修改要轻松、容易得多，时间也较为宽余，不要错过这个机会。&/p&&p&&b&第六步，分析、归类，将分别充实到论文各部分中，再进行解释、论证&/b&&/p&&p&　　这实际就是论文写作本身，所以这样描述，意在让作者理解论文写作的过程。各种材料和论据，不是天生就可以证明论点或说明具体问题的，需要通过作者对材料的组织和论证，才能使其变得富有生命力，极其自然、有力地为自己所论的题目服务。&/p&&p&　　在这一步，需要温习一下学过的逻辑学或社会调查统计的知识，用正确的逻辑思维和严谨的数据组织方式，紧紧围绕已经确定的理论假设或具体问题，调动自己所学的各种知识，通过正论(这是主要的)、反论、设论、驳论、喻论等等手法，论证观点或问题，得出结论，完成论文。&/p&&p&　　论证中肯定会出现种种材料使用或缺乏的问题、逻辑推理的问题、论据与论题不相配的问题等等，需要停下来再找材料和访问专家，充实或削减原来论文框架中的内容，必要时对框架结构进行局部调整。这种情形是正常的、经常发生的。在时间的安排上，对此要做出计划。如果时间安排不当，有时论文功亏一篑的原因就在于写作时间安排过紧，来不及调整论文结构，这很不值得。&/p&&p&&b&第七步，必要时重新估量选题，修正论证对象范围&/b&&/p&&p&　　这是与第六步同时出现的另一种情形，即通过较为广泛地征求意见和本人的思考，感到原来的选题对自己不适当，或难以完成，那么就要及时调整整个论文写作的计划，改变选题。这种情形也是正常的，关键在于不要长时期犹豫不决，必须较快地做出决定，以便有时间重起炉灶。由于前面已经对本专业的学术研究有过较多的思考和文献检索，即使改变选题，重新做起，花费的时间不会很多，对此过多的担心是不必要的。&/p&&p&　　选题不当、难以完成的另一种情况不在于选题本身，而在于选题论证的范围过大。解决这个问题并不难，把论证对象的范围缩小就是了。这里最大的障碍在于作者舍不得“割爱”，花费了许多功夫准备论文，一旦许多材料用不上，难以割舍。这种情况当然会涉及到重新设计论文框架结构的问题。不过，将较大的论证对象的范围缩小，总比相反的情形要容易得多。&/p&&p&&b&第八步，规范化的检查和调整&/b&&/p&&p&　　文中的引证标示、注释及编号、文后的&u&参考文献&/u&编排，以及不属于论文本身的内容提要(包括英文提要)、关键词等等，都要按照规范化的要求进行检查和调整。这些虽然属于技术性问题，但也反映出作者的治学态度。特别是引证，凡是使用了别人观点的地方，都必须注明材料来源，不能含糊不清，更不能将别人的研究成果变成自己的。标明的材料来源也要十分清楚，论著名称、作者或编者、出版社或发表的刊物名称、出版或发表时间等等，一应俱全。&/p&&p&最后论文检测和修改&/p&&p&&b& 论文检测和修改期间，建议大家用&/b&&b&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.paperpass.com/f/626508& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&PaperPass论文检测&/a&，严格且便宜。最终定稿用知网，权威且昂贵。&/b&&/p&
对高校毕业生，科技工作者以及各科研机构，事业单位工作人员来说，论文写作要依据一定的论文格式和字数要求，对学习和工作有学术总结和创新，下面是小编为大家整理推荐的论文写作的8大步骤，欢迎阅读查看。 第一步，确定论文的选题 从广义上说，选任何本专…
重口味分三层境界，一层一层的来-&br&-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&&b&重口味第一层：shit&/b&&br&&ul&&li&&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&zhihu.com/question/1996&/span&&span class=&invisible&&5214/answer/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&
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