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本来一个欧洲自己玩玩，一个东南亚自娱自乐一下不是很好，又没人打得过他们。是不是他们意识到即使他们不去动这两个超级大国，美苏也迟早会动他们？？
圣骑士, 积分 3395, 距离下一级还需 1605 积分
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我想知道如果中国真的被打下来了 现在的生活水平跟日本一样吗？什么爱不爱国无所谓了 我自己过的爽就行
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独立是迟早的啊，即使被打下来，这么大的国家，他管不了的。
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从希特勒的反应就可以看出了（希特勒原话）：“该死的日本猴子，没有通知我一声就往美国佬的屁股上捅了一刀，我们又多了一个强敌，又一个强敌！”搜索
因为德国当初同苏、英交战，十分艰难，而美国当时议会大多数人认为美国为其自身利益不应参战，而日本且来找事，使美国议会通过了罗斯福对日、德宣战的提案
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我查到了，美国石油禁运，日本急了。
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都是赌一把，不过德国赌赢的几率比日本大多了，美国对日本的橡胶钢铁等原材料的禁运让日本基本无法运作战争机器，日本觉得打一下美国就会屈服，就像慈溪，张学良一样
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这场战争最大的得益者是国内现在最大的某社团
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不打苏联，你等苏联打你？他半残状态都能反推回去。拿破仑和希特勒的战略都没错，只可惜他们的对手更占天时地利。
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还有一个事情，盟军经常配合作战的，为什么轴心国没有协同作战？？会师都没有
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11区打美帝是被禁运逼的。不打美帝，哪里来东南亚的橡胶石油？
老德打毛子是因为老德认为西线已经OK了（事实上当时西线也基本是OK了），推掉毛子是下一步的必然选择。而且老德的预判并没有错，苏联红军的水准确实很差（在开始的时候），老德唯一的问题就是没有吸取拿破仑的历史教训：毛子的战略纵深太大，冬天太冷，还有人家可不在乎首都被打下来。
至于轴心国的协作？有意大利这帮农民在还谈什么互动？日德？11区曾经是有过和老德包抄毛子的设想，结果就是11区的精锐关东军打不过毛子的远东方面军（虽然毛子的损失也不小，但人家机械化程度高），然后就只能来欺负天朝了。
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美国为何纵容了日本靖国神社？
日和9日,美国先后在广岛和长崎各投下一枚原子弹,威慑日本政府,警告日本全面失败已成定局。随后，日本宣布接受波茨坦公告，日本天皇裕仁通过广播发布终战诏书，宣布日本无条件投降。日下午两点，美国巴丹号飞机抵达了东京郊外的厚木机场，在媒体的迎候和同僚的簇拥下，太平洋盟军司令麦克阿瑟叼着烟斗，志得意满走下舷梯。他此行的目的，是代表美国全面接管日本，他准本要做三件事：解除日本武装，逮捕战犯、废黜日本的国家政教。在踏上日本土地的那一刻，麦克阿瑟的脚狠狠的踩在地上，这一脚踩的是对日本人的恨。此时的麦克阿瑟对日本军国主义恨之入骨，他一到任就下令解除日本武装，逮捕战犯。随后，美国公布了“战后初期对日政策”，表明美军将在日本实施宗教信仰自由，并禁止日本人打着宗教的旗号，搞极端国家主义和军国主义组织及运动，矛头直指靖国神社。 靖国神社的前世与今生位于日本东京的靖国神社是日由明治天皇下令建造的，最初修建的目的是给在明治维新运动中，为辅佐天皇而死去的3000多官兵招魂，当时叫东京招魂社。10年以后，也就是1879年的6月，东京招魂社正式更名为靖国神社。“靖国”这两个字出自中国的《左传》，意思是让国家安定。日本明治天皇当年设立靖国神社的目的，其实也就是为了让那些在战争中冤死战死的人，他们的灵魂得以安息和平静。日本是个神道国家，日本人认为，人死以后通过招魂就变成了神，而那些没有招魂的就成了四处游荡的孤魂野鬼。所以，在日本人的生死观里，招魂这种仪式有着非常重要的意义。尤其是在具有武士道教育的这种观念里面，招魂有着非同寻常的意义。在绝大多数人的想象里或意识中，靖国神社供奉着240多万的灵位，摆着东条英机，土肥原贤二等战犯的骨灰和牌位，但是实际上并非如此，靖国神社供奉的并不是骨灰也不是灵位，而在主祭台上供奉了一把军刀和一本所谓的灵玺簿，灵玺簿上记录着所有战争中日本死者的姓名及生平事迹，而神社所供奉的246万亡灵其实是通过招魂和安魂仪式之后，附着在一把靖国刀上。1948年远东国际军事法庭判处了一名叫松井石根的日本军官,而这名军官正是背负着南京大屠杀累累血债的日本陆军华中方面军司令官。然而，就是这个杀人狂魔，连同其他甲级战犯的排位，在1978年却被日本当局偷偷的移进了靖国神社。这其他几个人，先后被日本或暗地或公开移到靖国神社合祀的二战甲级战犯有，东条英机、土肥原贤二、木村兵太郞、广田弘毅、板垣征四郎、武藤章、松冈洋右、永野修身、白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎、东乡茂德等共14名。这些恶名远扬的甲级战犯，在已经被国际法庭定罪伏法的结果之下，却在今天的靖国神社被堂而皇之当成了国家英雄和民族英灵，接受着日本国民的膜拜顶礼，这种不折不扣的、赤裸裸的美化侵略战争的做法，当然让所有受过战争侵略迫害的国家和人民感到愤怒！14名甲级战犯每当有日本政府官员参拜靖国神社而引起周边受害国的，无论是政府或民间的团体提出抗议的时候，日本方面总会有这样的辩解说，靖国神社的废存早在1945年10月就已经由当时占领日本的联合国盟军最高司令部决定了，靖国神社跟军国主义已经没有任何关联了，它现在只是一个普通的宗教场所。日本声称，他们的首相、官员和议员来参拜靖国神社都是出于个人的情感，跟国家没有关系。那么，在1945年10月的时候，究竟发生了什么事情，为什么美国会纵容沾满鲜血的靖国神社存下来，而不切断日本军国主义的根基呢？是否美国人一开始就想保存靖国神社呢？美国为什么要留下靖国神社?时间拉回到日，以东条英机和山本五十六为主的日本军国主义者，偷袭了美国珍珠港，从而挑起了太平洋战争。在太平洋发生的一次次战斗当中，美国人亲眼见证了日军拼死顽抗甚至到了丧心病狂的战斗精神，特别是在战争末期，日军在一些战斗中明知冲上去是白白送死，也要发起万岁冲锋，甚至还成立了“神风敢死队”和“铁血勤皇队”等肉弹部队。对二战中很多日本军人来说，既不怕死也不不把别人的性命当回事。1945年美国陆军部拍摄一部影片，叫《认识你的敌人日本》，在影片中说明了是什么造成了日本军民这种极端的武士道精神。片中提到，日本人相信战死之后，灵魂可以被供奉于靖国神社，甚至连天皇都会来俯首参拜，所以日本士兵宁愿战死也不愿意投降。看来，美国人是找到了日本军人不怕死和求死的根源，所以一踏上日本国土，盟军总司令麦克阿瑟就准备向日本军国主义的圣地——靖国神社发难了。他要干的第一件事，就是一把火把靖国神社烧了。日，麦克阿瑟走下巴丹号专机，作为盟军的最高司令官，此刻的麦克阿瑟掌握着7500万日本民众的生杀大权，被日本民众称为“扛着五颗星的太上皇”。而其实早在日麦克阿瑟曾经撇下菲律宾巴丹半岛的守卫部队，前往澳大利亚组建反攻部队去了。他抛下的8万名美菲联军在孤立无援的情形下，选择了向日军投降。在接下来的时日里，这些人遭遇了残酷的巴丹死亡行军，他们被毫无人性的日军残忍的虐杀和折磨，在行军途中被虐杀了近两万人，到了战俘营里他们又被疾病、饥饿和沉重的劳动折磨死近万人。麦克阿瑟曾经发誓，一定要报这个一箭之仇，他和那些经历过战争之痛的美国军人对日本的军国主义是痛恨到了极点，所以他们都认为应该一把火烧了靖国神社，从精神上把日本军国主义赖以依存的这个根源铲掉。于是，在麦克阿瑟的授意下，100名美国士兵开进了靖国神社，这一举动，让日本军国主义的遗老遗少们陷入了极度惊慌之中，他们明白这是美国人准备来挖祖坟了。麦克阿瑟靖国神社权宫司的负责人横井时常深知，美国人已经认定，靖国神社是侵略战争的中心，原封不动保留是不可能了。于是，横井想出一个花招，他决定利用盟军总司令部颁布的信教自由的政策来挽救靖国神社。号，横井亲自去拜访了盟军总司令部宗教科的科长巴斯，他提出了一个方案，把靖国神社从国家神社改变成一个普通的宗教场所，改变以后可以不叫“神社”，叫“庙宇”或者“宫”都可以。为了诱使盟军接受他的这套方案，他还说可以把靖国神社周边改造成以学生为主要服务对象的娱乐一条街，街道上有剧院、音乐厅和美术馆等等。巴斯对横井的建议十分赞赏，并且上报给了麦克阿瑟。就在横井等人积极游说的同时，日本陆海军省也在紧锣密鼓地策划靖国神社临时大祭，准备为在二战战死的日本军人招魂。由于当时围绕靖国神社的处理问题，盟军总司令部内部发生了意见分歧，最后大家统一了意见，决定允许日本人举行大祭，并视大祭的情况来决定如何处置靖国神社。日，在盟军的监视下，靖国神社举行了大祭，这是日本战败后的第一次也是最后一次由国家主持的大祭，裕仁天皇和币原首相为首的政府各级官员，以及日军代表参加了大祭。为了给盟总留下良好的印象，军人们被要求不穿军装而是西服入列参拜.看到日本的大祭仪式很民间化，没有军队化和官方化的色彩，麦克阿瑟感到很满意，认为自己的统治和管辖很有成效。而在这时，横井又想出一个点子来证明靖国神社可以迅速转型。他让人把那些宣扬皇军赫赫武功的浮雕用水泥糊了起来，就这样表明靖国神社和军国主义已经脱钩了。这一招果然见效，号，麦克阿瑟发布了第448号命令，禁止政教合一，废除国家神道。而作为改制成为民间宗教法人的靖国神社由此获得了继续经营的许可证，靖国神社逃脱了被一把火烧掉的下场。当年美军为何没有烧毁靖国神社的另一种说法是，麦克阿瑟征询了罗马天主教教廷驻日代表比特神父，正是对宗教别有情怀的比特神父向麦克阿瑟建议中止烧毁靖国神社的计划。然而，我们不禁要问，比特神父仅靠一人之力就能保住靖国神社吗？几十年后，一份盟军总部的解密文件揭开了谜底，这份名为《关于靖国神社的将来的见解》的文件赫然写道，应该保留靖国神社，废止恐怕反而会增加事端。文件指出了没有废止靖国神社的理由是，美国人担心此举不利于美国对日本的占领。可是，贼心不死！刚刚获得继续经营许可证的靖国神社就马上张罗着要搞招魂合祀，也就是给二战时战死的军人招魂。这时盟军总部巴斯等人才回过神来，于是立即做出了严格的限制，严令天皇和皇室不得出席，在靖国神社不能继续使用带有菊花纹饰的日本皇室团。裕仁天皇表示会配合，这样一来公开的合祀就不敢再进行了，而改成了私底下偷偷摸摸的组织。这些举动引起了麦克阿瑟的警觉，盟总在对靖国神社进行详细的调查后，也认为靖国神社虽然已经在经费来源等项上，脱离了国家管理，但依然是个危险的所在。不过，脑子里程序意识强烈的美国人又认为，靖国神社既然已经改制属于文部省管辖，既已成宗教法人就不宜直接废除或拆迁，那就只能想办法在程序上为难，让它自生自灭。1946年11月，麦克阿瑟下令规定，靖国神社是军国主义性质的神社不同于传统神道，故其占有的国有土地不得直接转让给靖国神社。这一招叫做釜底抽薪，把土地给你没收掉了，皮之不存毛将焉附？看你怎么办。但是美国人显然是低估了日本对靖国神社的那种精神寄托和要护卫它的那种欲望。正所谓上有政策下有对策，很快，横井时常一伙就想出了一个如何让靖国神社自给自足活下去的办法。他们把原本庄严神圣的靖国神社前面那条街，改成了娱乐一条街，在那里卖纪念牌、祈福牌一类的东西，在街上经营博物馆、电影院等等。祈愿牌上都是祈求神灵保佑升学健康等等的内容，这一做法，不仅进一步掩藏了靖国神社存在的真实目的，还为神社获得了额外的一大笔收入。就这样，靖国神社小心翼翼地看着盟军的脸色过日子。慢慢地它终于捱到了一个重大的转机——冷战时代。 靖国神社的转机:冷战时代1947年后，随着美苏冷战对抗的不断加剧，美国为应对共产主义的威胁，不断提升亚洲在其全球冷战战略中的地位。本希望通过支持中国国民党政府来对付来自苏联共产主义威胁的计划，随国民党军队在国共内战中的节节败退愈加渺茫。在此情况下，美国政府开始把日本定位为能在亚洲地区能发挥冷战堡垒的国家，打算把日本建成共产主义的防波堤。在PPS/10号、 PPS/28号和NSC13/2号等文件的基础上，美国逐步完成对 日政策的转变，即从抑制日本转向扶植日本，从二战对手转向冷战盟友。要想使日本成为美国的冷战盟友，首先要消除日本民众对美国军事占领日本的抵触情绪，这也就需要尽快实施对日媾和方案，结束对日占领。在对日军事占领问题上，麦克阿瑟不赞成对日进行长时期的军事占领。应对世界局势和日本国内形势的变化，麦克阿瑟在1947年3月初外国记者俱乐部午餐会上，从对日占领的军事、政治和经济三大阶段性任务上做了发言，就得出了早日与日订立和平条约的结论。麦克阿瑟相信，几乎所有的军事占领都孕育着未来的新战争。因而美国要赢得日本民众对其友好印象和拥护，就应该尽早签订对日和平条约，结束对日占领。只有这样，才可以减少日本民众对美国的敌对情绪，把日本“挽留”在由美国领导的自由世界里。因此，无论是于己于国，麦克阿瑟此时在对日问题上，确实是一位主张尽早实施对日媾和的倡导者。麦克阿瑟在对日政策上的主张表现为，在政治上，尽早实施对日媾和，以此消除日本国内对美国的占领的抵触情绪，赢得日本民众对美国的友好影响，从而使美国赢得在日本人心理上的优势地位；在军事上，长期驻军冲绳，威慑日本国内的共产主义和苏联及亚洲共产主义对日本的进攻，从而确保美国在远东的军事战略优势。然而，随着美苏冷战对抗局势的进一步恶化和中国共产党在大陆成功，麦克阿瑟在继续坚持对日尽早媾和的同时，开始在长期驻军日本问题上向军方立场倾斜。此时在麦克阿瑟看来，“美国在对日和平条约中保留在日本本土的海军和空军基地，其首要目的是向苏联清楚地表明对日本本土的进攻就是意味着与美国的全面战争，”也就是说，媾和后美军驻留日本本土也就确保了日本不受苏联共产主义势力的威胁和美国在日本及远东的战略利益。由此可见，麦克阿瑟在美军长期驻日问题上，不仅要求在对日媾和后美军长期驻留琉球群岛，而且还要求美军在日本本土长期驻留。所以，麦克阿瑟主张的美军驻留日本本土的观点已经与军方的观点完全一致。他赞成参谋长联席会议在国家安全委员会第49号文件中提出的对日长期驻军的政策。年底，麦克阿瑟向来访的参谋长联席会议官员保证，他将在即将同国务院代表进行的讨论中，全力坚持对基地拥有的权利，充分考虑日本的军事安全，并确保做出有关规定。日，从韩国返回东京的刚就任不久的国务院高级顾问约翰·杜勒斯与麦克阿瑟进行了会谈。在对日媾和问题上，杜勒斯和麦克阿瑟意见一致，希望尽早实施对日媾和。在对日安全问题上，杜勒斯请麦克阿瑟再准备一个新的“和平条约备忘录”，详细地表明美国的在日基地权和日本的防卫问题。23日，麦克阿瑟准备好了 “和平条约备忘录”。在备忘录中，麦克阿瑟指出：“整个日本区域必须被看作潜在的防卫行动基地，美国作为保护国拥有绝对的自由。通过美国当地驻军司令，正常执行国防部的命令，来采取被认为必要的战略部署，调整防卫计划应对潜在的外部威胁，以及在发生对抗的情况下根据军事状况采取战略部署”。“为了避免对日本民族感情的伤害，应该制定一些规章制度，除非在敌对和直接威胁情况下，没有美国军队司令和日本首相的同意，不应该对其改变。除此之外，保护国在‘充分自由的基础’上在日本领土保留安全部队。”麦克阿瑟在防卫“不负责任的军国主义”基础上对美军驻日的权利的详细界定，确保了美国对驻日美军的绝对控制，消除了驻日美军受制于盟国的可能性，同时，也把盟国军队放在了驻日美军司令官的控制之下。备忘录完全满足了美国军方所坚持的美对日长期驻军的战略和权利要求。伴随着爆发的朝鲜战争，美国军方和国务院以麦克阿瑟“和平备忘录”为基础，最终在对日驻军和对日媾和问题上达成了原则性的统一。日，美国国防部和国务院形成了对日媾和及对日驻军问题的联合备忘录。联合备忘录规定：“日本接受美国的驻军，在美国军事司令领导之下；不经美国同意的外国军队，日本不能允许其驻留在库页岛和千岛群岛以南的日本任何岛屿。”该备忘录也是美国国家安全委员会第60/1号文件和“对日媾和七原则”的主要内容。就此，美国军方和国务院在对日本本土长期驻军问题上达成一致，美国对日本本土的长期驻军政策与对日媾和方针最终一起正式确定。裕仁天皇拜见麦克阿瑟合影至此，美国不但停止清算日本的战争罪行，还纵容日本右翼势力的抬头，用来牵制东方阵营的壮大。盟军总司令部宗教科的科长巴斯在日后接受NHK电视台采访时说道：“继续制裁日本不是我们的愿望，那时的日本，正按照我们的期望在行动”。1951年9月，盟军总部对日本民间的请愿活动做出了妥协，同意将国有土地转让给靖国神社。靖国神社堂而皇之拥有了活动基地，随着美国占领结束，横井时常命令敲掉那些曾用水泥糊上的那些浮雕上的水泥。与此同时，以往在美军监视下不敢进行的大规模合祀祭也开始进入了计划当中。1953年，趁着美国在朝鲜半岛焦头烂额根本顾不上日本的时候，日本国会通过了一个法案，名叫《战伤病者战殁遗属等援护法》，这个法令把那些处死的战犯认定为公务死，也就是我们常说的“因公殉职”。这样一来，就为战犯最终进入靖国神社被合祀打开了必然的通道。到后来，那些被关在监狱的战犯自然死亡之后，也被认定为因公殉职，最后都一一地进入了靖国神社。日，靖国神社举行例行的秋祭，这一天，包括东条英机在内，当年被远东军事法庭列为甲级战犯的14名战犯的亡位被正式地移入了靖国神社。靖国神社借尸还魂的长远计划终于有了最重要的成果，接下来，就是日本各级政要们招魂拜鬼的行为了。日本政要的参拜：军国主义的复生萌芽1964年病逝的麦克阿瑟绝对想不到，他死后没几年，那些战犯全都被送进了靖国神社。而日本政要为了显示个性，时不时还要去参拜一下。1953年10月，吉田茂首相成为战后首位到靖国神社参拜的日本首相；日，中曾根康弘以内阁总理大臣的身份参拜靖国神社；日，日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社；日，小泉纯一郎成为在中曾根康弘之后，时隔二十一年，在日本战败纪念日参拜靖国神社的首相；日，安倍晋三以自民党总裁身份参拜靖国神社，并声称后悔在任首相期间没有参拜靖国神社；日，再次当选首相的安倍晋三，显然没有敢兑现他后悔没有参拜的说法，这天上午，他先是以日本自民党总裁名义自费向靖国神社献上了祭品，并且对没有到场参拜表示了歉意。然而随后，他去了东京武道馆，参加了日本政府举办的对战殁者的追悼仪式。在今年的8月15日，日本首相安倍晋三以自民党总裁的名义向靖国神社供奉祭祀费，古屋圭司、新藤义孝、稻田朋美三名内阁大臣参拜了靖国神社。日本参拜靖国神社政要（部分）在战败日仪式上，以往的日本首相在致辞当中，都会或多或少提到日本以往发动的侵略战争，以及战争给亚洲各国人民带来的巨大损失和痛苦，对日本的侵略战争进行反省，并且立下永不发动战争的誓言。但事实是，日本各级政要仍然不断的参拜象征日本军国主义的靖国神社，既然已经有心拜鬼，已经在追思那些侵略战争的战犯，那么再大谈反省历史，不发动战争岂不成了掩耳盗铃？由于日本的民族特性和美国在冷战后对日政策的转变，以及东京审判的不彻底性使右翼势力在日本有了生存的土壤，而日本右翼势力的强大又给日本政要参拜靖国神社提供了坚实的后盾——他们要求靖国神社恢复国家神社地位并支持首相进行“公式参拜”。美国纵容下的靖国神社，犹如一颗日本军国主义留下来的种子，我们必须时时警惕这颗种子的萌发。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。日本曾经给中国以及亚洲等地区的人民带来异常深重的灾难。“靖国神社”是日本军国主义的象征。参拜供奉着甲级战犯的靖国神社，是对曾经遭受日本军国主义侵略和殖民统治的各国人民感情的肆意伤害，是对全世界爱好和平人民的公然挑衅，是对历史正义和人类良知的粗暴践踏，是对世界反法西斯战争胜利成果和以联合国宪章为基础的战后国际秩序的狂妄挑战。必须要将甲级战犯的丑恶罪行昭示天下，让他们再次接受历史的审判，让那些为甲级战犯辩护、向甲级战犯顶礼膜拜的人在人类正义与良知面前无地自容。
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美国佬对家谱、墓志铭啊，祭祀这种东东，搞不清楚，不知道派什么用的。可以理解。
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保存至快速回贴东条英机上位史：庸人怎样领导日本走向疯狂|抗日战争|东条英机|日本_新浪军事
东条英机上位史：庸人怎样领导日本走向疯狂
资料图：东条英机为战死士兵招魂。
　　紧接上篇德国纳粹与意大利法西斯的崛起历史，本篇说说日本军国主义是咋来的。要把这个问题说清，是件难度系数很高的事情，德、意的事情好说，是因为这两个故事的前半段几乎等同于希特勒和墨索里尼的个人发家史――一个狂人忽悠了一群人，进而忽悠一个国家。但对于他们的东方同伙日本来说，似乎很难找出一个具体的人来“堪此大任”。可能很多读者会说，臭名昭著的东条英机不是跟前面那俩人齐名吗？找他不是正合适？也好，本篇就从他写起，去看看日本军国主义的另一面。
　　选个庸人当罪魁
　　说来有意思，在我们中国人看来，东条英机似乎是日本军国主义的总代表，但在日本右翼内部的圈子里，他却是个阿斗级的人物，根本“不配”享有头号战犯的“殊荣”。
　　东条英机，1915年毕业于日本陆军大学，1937年3月出任关东军参谋长，1940年7月任陆军大臣，1941年10月任日本首相，任内参与策划珍珠港事件，同时发动太平洋战争，并因此成为二战后东京审判中被美国人选定的首席战犯。
　　2005年，日本战败60周年之际，日本右翼的旗帜性人物石原慎太郎发表“纪念文章”，要求将东条英机移出靖国神社。当然，石原这么说不是他良心发现，而是觉得东条“死没死相”，有辱“皇国”尊严：
　　1945年日本战败投降时，面对美军的逮捕，身为首席战犯的东条英机曾在慌乱中掏枪自杀。然而，东条挑了一支很难打死人的柯尔特袖珍手枪，身为军人的他竟然没打中自己的心脏，结果前来逮捕他的美军士兵看到的是一个正疼得在地上打滚、啼哭嚎啕的小老头。这一幕让一心想抓个与希特勒齐名的大boss的美国人很失望，当时就吐槽说：“大将怎么就这德行，搞错了吧？”
　　东条英机在勇气上不符合日本右翼的“武士道”精神，智商又如何呢？也不咋地。他的大学校友兼同僚、曾经策划了九一八事变的石原莞尔，曾经在战后受审时十分辛辣地损他：“(东条)顶多能当上等兵。能管好仓库里的二十挺机枪，但多于20挺就很难说了……东条能不厌其烦地把所有东西全部记在笔记本上，但如何运用这些笔记就超出他的能力范围。”总而言之，他就是个庸人。
　　日本首相扒垃圾
　　当然，好歹是当过一任日本首相的人，要说东条英机没一点过人之处也不对。但摊开东条的生平一看，此人身上唯一值得一说的“优点”，是所有日本人都多少有点的那种性格――死板。
　　有关东条英机的行迹有许多小段子。比如东条走到哪里都必备一个“手帐”(小笔记本)，将一切看到的、想到的东西都记在上面(很多日本人至今仍有此习惯)。晚上再将笔记分类，梳理出哪些事情是正在做的，哪些事情已经结束，何事需要向上级汇报、何事需要向下级训示。据说东条英机在外驻军时，甚至曾经把给妻子的家信都认真地进行了编号，以防止丢失、方便管理。
　　这种搞笑的死板气质，在东条荣升首相后变本加厉。面对日本二战后期资源紧缺的困局，东条英机曾经提出过一个“g大敌”(反对奢侈)的口号，号召日本人民“勒紧裤腰带搞侵略”。为了监督该运动的执行，首相大人不辞劳苦，经常下班后跑到居民区去扒垃圾箱，以便抽查是否有人吃肉违反了规定。
　　当出身画家的希特勒听瓦格纳音乐思考自己民族的“优越论”时，他的东方齐名者却奋战在垃圾堆里寻找虾米皮和鱼骨头，要硬说这二位是同一类人，恐怕谁都不信。像东条这样一个死板的人，可能会成为某种罪恶最忠实的执行者，但若说他能凭空创造出某种罪恶，实在是有点“抬举”他。
　　在这一点上，主持战后审判的美国人始终没搞明白。在东京审判中，美国检方一直坚持将东条想象成一个希特勒式的人物，认为赞成其观点的就是法西斯分子，而如果反对其观点，那就是“反战人士”。这导致跟东条英机交恶的日军军官基本都逃过一劫。后来连石原莞尔对这一甄别制度都看不下去了，禁不住吐槽说：“东条是没有自己的意见的人，和没有意见的人怎么可能发生意见对立？”
　　美国人显然听不懂石原莞尔的话，一个国家，怎么可能将自己的国运托付给一个“没有自己意见的人”呢？更何况，这个“没有自己意见的人”居然还替日本做了史上最大的一个决定――向比其强大数倍的美国开战，带领这个国家走向了毁灭？
　　首席战犯也拼爹
　　东条英机能以如此平庸的资质荣膺首席战犯的“大任”，很大程度上因为他爹悉心培养的结果。说得时尚点，东条英机是个拼爹的人。
　　东条英机的老爹叫东条英教，这个名字对于中国人来说也许十分陌生，但他在日本陆军史上很出名，而且出名的方式相当奇特――是考试考出来的。此人是日本陆军大学首届毕业生中成绩第一名(日语简称“陆大一期首席”)。这个名头在咱中国人看来似乎也没啥，尊你一声“学霸”也就完了，但放在日本当时环境下，却是另外一种感觉。
　　明治维新后的日本，很舍得在军队建设上使用顶尖人才――当中国人还在信奉着“好男不当兵，好铁不打钉”的民谚时，日本已经建立起了一套完备而又严格的军事人才选拔制度，天资聪颖的孩子往往从小就被选拔出来，一路过关斩将，经历陆军幼校、陆军士官学校，最终考入日本陆军大学。在这所已经精英云集的学校里，日本人还要进行再选拔，毕业成绩前六名的学生可获得天皇御赐配刀，因此也叫“军刀组”，首席毕业生更是享有在天皇面前演讲的殊荣。东条英机他老爹就是全日本第一个享此殊荣的人。
　　遗憾的是，东条英教这个人读书虽然好，却像如今不少大学的高材生一样眼高手低，还处处受到当时军界权势熏天的“长洲藩”势力的排挤和打压，军旅生涯一直不得志，早早以中将军衔退居预备役，于是不得不把毕生未酬的壮志寄托在他儿子身上。更遗憾的是，东条英教的高智商似乎没有遗传到儿子身上，东条英机整整考了三次才被陆军大学录取――据说还是看在他爹当年首席毕业生的份上，校方拉不下面子才破格的。
　　这样一个爹和这样一个儿子的关系当然可想而知。东条英机被硬生生教导成了一个呆板、生硬的复制品，他的头脑中已经塞满了他父亲未竟的迷梦。按理说这样一个死板的人在健全的社会不太可能有大出息，但东条英机偏偏走了狗屎运。
　　“精英们”绑架国家
　　以“军刀组”为核心的日本陆大毕业生们，虽然是全日本捧着的精英，却有个软肋。这帮人从小就生长在军校的封闭环境中，普通的民众在想什么，政治是怎么一回事，他们根本就搞不清楚，也压根就没想搞清。对于他们来说，唯一的逻辑是落后就要挨打，强权即是真理。
　　当然，这套理论在19世纪末还是蛮吃得开的，毕竟那会儿世界上讲的就是“拳头大的是哥哥”的硬道理。但到了第一次世界大战结束后，世道就变了。1921年华盛顿会议后，日本开始大规模裁军。1921年日本的军费为七亿三千万日元，1930年则裁减到五亿日元以下，裁减额达40%。
　　但是，面对“偃武修文”的大好形势，有一帮人跳出来高声反对，领头者就是那帮陆军大学的毕业生。当时的日本军人日子确实不好过，经济大萧条，大裁军，一个接着一个。最好的学生不报考军校了，军人下馆子吃饭不给打折了，甚至连坐公交车还得见个人就让座。
　　这让当年的天之骄子们很是受不了，他们痛定思痛之后，决定闭起眼，继续按着当年弱肉强食的游戏规则玩下去。
　　于是，以陆大毕业生为核心的右翼军官社团成堆地冒了出来，什么樱会、一夕会。名字听起来挺艺术范儿，但会上唠的嗑其实都比较无聊。大家把在陆大学过的那套陈旧思路拿出来，对着已经变换的国际形势瞎分析一通。而这时东条英机的优势就显现出来了――虽然他脑子笨，但笔记记得好啊。在一个错误的前提下进行推演，最蠢的那个人往往会走得最远，因为他总是最后才发现自己错了。东条英机就这么随着他的团体，在荒谬的坚持中一步步攫取了日本的核心权力，并把这个国家拖入了战争深渊。
　　有关东条英机“上位”的临门一脚非常有戏剧性。1941年7月，太平洋战争爆发前夕，日本近卫内阁召开最后一次会议，主题是讨论面对美国的最后通牒，到底是悬崖勒马还是硬着头皮开战。据说，当时会场上曾出现过长达数分钟之久的冷场――所有人都知道对美宣战是找死，但说投降又不敢担责任。
　　在令人尴尬的冷场中，大家看到已经担任陆军大臣的东条英机站起身来，慢慢掏出他那个招牌式的小笔记本，抑扬顿挫朗诵起了“皇国至此已无退路，陆军已下定决心奋战到底”。
　　这次朗诵，坐实了东条英机的战犯地位，注定了旧日本的灭亡。
　　后来日本学者考证说，这稿子其实是东条的参谋们事先准备的，根本就没考虑到当天会议上要做如此重要的决断，只是想照例喊一下口号。
　　但不管怎么说，时任首相的近卫文磨顿时了然――顶缸的总算来了。于是数月后，近卫内阁总辞职，东条英机成为首相，又过了数月，日本空袭珍珠港，太平洋战争正式打响。
　　东条英机的故事，对于日本和遭其荼毒的邻国来说都是一个悲剧，更是一个寓言――起初，国家把命运托付给了一群精英。后来，这群精英为自己的私利绑架了整个国家，他们选出了一个“没主意”的庸人来代表自己。最终，这个庸人的盲动引来了一场泼天大祸。这听起来很荒唐，但通向它的逻辑链条却如此真实。
（新浪军事）
（编辑：SN100）
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