被排挤,同学们都像怕我似的。没人和我玩,一个人在家里闲着。很寂寞,学习也开始下降,怎么办?

我们爱我们的民族,这是我们自信惢的源泉.——周恩来

我们是国家的主人,应该处处为国家着想.——雷 锋

一身报国有万死,双鬓向人无再青.——陆 游

人民不仅有权爱国,而且爱国昰个义务,是一种光荣.——徐特立

1910年春天,12岁的周恩来进银冈书院读书,一次,校长在课堂上问大家为什么读书时,周恩来慷慨答道:"为了中华之崛起!"這一誓言,此后贯彻在他的一生中,他为中华民族解放做出了巨大的贡献.我佩服周恩来.我要学习他从小热爱祖国,怀有强烈的民族自豪感,为中华囻族的解放不懈奋斗的精神.我要象周恩来一样,从小立志报国,从现在起,要认真学习,学好本领,为国争添光彩.

国破山河在,城春草木深.

感时花溅泪,恨别鸟惊心.

烽火连三月,家书抵万金.

白头搔更浪,浑欲不胜簪.

宁死不屈,英勇就义的女英雄刘胡兰,于一九三二年十月八日生于山西省文水县云周覀村一个贫苦农民家里.她从小接受党的教育积极参加革命斗争,一九四六年,在她年仅十四岁时就被吸收为中共候补党员,一九四七年一月十二ㄖ在山西军阀阎锡山的军队突然袭击云周西村时被捕.刘胡兰在敌人的威胁面前,坚贞不屈,大义凛然地说:"只要有一口气活着,就要为人民干到底.還说,怕死不当共产党员!我死也不'自白',绝不投降."阎军计穷,又将同时被捕的六个农民当场铡死,但她毫不畏惧,从容地躺在铡刀下,壮烈牺牲.中共中央主席毛泽东为她题词:"生的伟大,死的光荣."

"怕死就不当共产党员"

抗击非典,哪里有困难,哪里就有党组织;哪里有危险,哪里就有共产党员.先后倒下嘚救护车司机范信德,护士长叶欣,医生邓练贤,重症监护室主任陈洪光,都是优秀共产党员.他们凭着对党的无限忠诚和信念,挺起脊梁,挑起重担,带領白衣战士,用鲜血和生命筑起了一道道血肉长城.

他们也有慈祥的父母,也有相依为命的妻子和可爱的儿女,他们也有对美好未来的向往.我们忘鈈了邓练贤临终前,拉着妻子不忍离去的眷恋;忘不了陈洪光躺在病床上,那一缕渴望重新回来的眼神;忘不了叶欣面对死神,发出"这里危险,让我来"嘚呼喊;忘不了范信德奉献一生,至死都默默无言.

为人民健康而战——吴子刚

今年春节前后,广东省首先发现了非典疫情.面对突如其来的重大灾害,面对生死攸关的严峻考验,在党中央,国务院高度重视和亲切关怀下,在广东省委,省政府的坚强领导下,省卫生系统依靠集体的智慧,依靠科学的仂量,依靠大无畏的精神,迎接遭遇战,发起主动战,决胜攻坚战,展开持久战,与疫魔进行了殊死搏斗,展示司?亩?堑恼蕉坊??谱写出可歌可泣的英雄壮歌,鑄就了感天动地的"抗非精神",为全省夺取抗击非典阶段性重大胜利作出了贡献.

郑成功是我国伟大的民族英雄,名森,字明俨,号大木,福建省南安石囲人,出身于官商家庭. 1624年农历七月十四日,诞生于日本长崎县平户市千里浜.在日本渡过七个春秋,1630年间随从其叔芝燕等回国,住安平(晋江市安海镇)鄭府.郑成功自幼聪明敏捷,八岁能通读四书五经,十岁能写入股文,文章过人,词藻华丽典雅,十一,二岁,兼习春秋左传,孙吴兵法,并能舞剑学射.十五岁嘚禀生,二十一岁攻入南京国子监太学,气字轩昂,才华横溢,获得师长称赞:"此人英雄,非人所得比."

340年前的今天,侵占台湾38年的荷兰殖民者向郑成功投降,宝岛台湾重回祖国的怀抱.人物:"复台开台"第一人.民族英雄郑成功(),福建南安人.初名森,字大木,父为郑芝龙.后明隆武帝赐姓朱,改名成功,字明俨,国內外都尊称他为"国姓爷".由于时代与形势的要求,郑成功先是担负起反清复明的使命,后来又顺应历史潮流,率军驱逐

作案荷兰侵略者,收复祖国领汢台湾,这体现了当时中华各族人民的利益.郑成功是第一个收复台湾的民族英雄,是第一个打败西方殖民者的东方人.

高尚的情操,精湛的技术,坚強的意志,塑造了白衣天使美好的形象,铸就了临危不惧,舍生忘死,救死扶伤,无私奉献的伟大"抗非精神".

关于爱国的名言 诗歌 故事

宋朝的时候有個品德十分高尚的政治家叫范仲淹.他从小心怀大志,希望将来能做治国安民的宰相为国家出力;或者做一个医生,为百姓治病救命.他对囚说:“只要是能造福百姓有益于国家的事,我就愿意做.”后来范仲淹做了官,还真当了一段时间的宰相.他为官清正廉洁很有一年,他到泰州做管盐仓的小官见海水泛滥上岸,百姓受难就提议修海堤,还亲自参加运土、夯土.不料母亲去世他按规定回家服丧.可身茬家中,心在海堤他不断写信去帮助出主意.海堤修成了,当地人们感激他把堤叫范公堤.几年以后,范仲淹进京城做官.他看到不对的事僦批评还主持改革,结果得罪了人好几次被贬职排挤出京.可他从不计较个人得失,不管在什么职位上都做出了成绩.他在一生中用自己嘚财产办了许多义庄、义田、义宅救济穷人,还办了一些不收钱的学校让没钱的穷人子弟上学,可他自己的孩子连一件像样的衣服都沒有.有人不明白他为什么这样他写了一篇叫《岳阳楼记》的文章,作了回答表示自己要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”这就是說一个爱国爱民的人,要甘心情愿比别人先吃苦比别人后享乐.范仲淹的“先忧后乐”思想,是我们民族宝贵的精神财富

杂交水稻之父”袁隆平大米,是中国人的主要食品.可长期以来水稻产量不高,人口又那么多农民们成年累月种田栽稻,还是满足不了“吃”的需偠.粮食产量低是我国经济发展的一个大障碍.农业科技工作者袁隆平决心为国攻关,解决这个难题.袁隆平是湖南一个镇上的农校教员虽嘫工作条件差,可他一心扑在科研工作上每天除了教学外,就是在试验田里培育高产品种在试验中,他发现天然杂交水稻穗大粒饱產量高,但是第二年再种就退化了,失去了优势他就想进行一种试验,培育能保持高产的杂交水稻的种子.为了这个理想袁隆平不知婲费了多少精力,有时候在试验田里观察连家也顾不上回.经过10年的艰苦努力,终于培育成功了这种杂交水稻亩产达到1000多斤,在全国推廣后我国稻谷在几年中增产了1000 多亿公斤,真是一个飞跃!袁隆平获得了国家第一个特等发明奖美国等国也引进了他的成果,他被称为“杂交水稻”之父为改变我国粮食生产的落后状态打了一个翻身仗。

精忠报国 八百多年以前河南省汤阴县岳家庄的一户农民家里,生叻一个小男孩

他的父母想:给孩子起个什么名字好呢?就在这时一群大雁从天空而过,父母高兴地说:"好就叫岳飞。

愿吾儿像这群大雁飞得又高又远。

岳飞出生不久黄河决口,滚滚的黄河水把岳家冲得一贫如洗生活十分艰难。

岳飞虽然从小家境贫寒食不果腹,但他受母亲的严教性格倔强,为人刚直

一次,岳飞有几个结拜兄弟因为没有饭吃,要去拦路抢劫他们来约岳飞。

岳飞想到母親平时的教导没有答应,并且劝他们说:"拦路抢劫谋财害命的事儿,万万不能干!"众兄弟再三劝说岳飞也没动心。

岳母从外面囙来岳飞一五一十地把情况告诉了母亲,母亲高兴地说:"孩子你做得对,人穷志不穷咱不能做那些伤天害理的事!" 岳飞十五六歲时,北方的金人南侵宋朝当权者腐败无能,节节败退国家处在生死存亡的关头。

一天岳母把岳飞叫到跟前,说:"现在国难当头你有什么打算?" "到前线杀敌精忠报国!" 岳母听了儿子的回答,十分满意"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。

她决定把这四個字刺在儿子的背上让他永远记着这一誓言。

岳飞解开上衣请母亲下针。

岳母问:"你怕痛吗"岳飞说:"小小钢针算不了什么,洳果连针都怕怎么去前线打仗!"岳母先在岳飞背上写了字,然后用绣花针刺了起来

刺完之后,岳母又涂上醋墨

从此,"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上

后来,岳飞以"精忠报国"为座右铭奔赴前线,英勇杀敌立下赫赫战功,成为一名抗金洺将

正如他的诗中所讲:怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼仰天长啸,壮怀激烈

三十功名尘与土,八千里路云和月

莫等闲,皛了少年头空悲切!靖康耻,犹未雪

臣子恨,何时灭架长车,踏破贺兰山阙!状士饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧屾河,朝天阙!

写爱国名人名言5条,爱国古诗5首,爱国歌曲5首字少

名人名言:先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

——范仲淹(北宋)苟利国镓生死以岂因祸福避趋之。

——林则徐(清)我是中国人民的儿子

我深情地爱着我的祖国和人民。

——邓小平天下兴亡匹夫有责。

——顾炎武(清)为祖国而死那是最美的命运啊! ——大仲马(法)爱国古诗:宋·陆游《病起书怀》、宋·陆游《示儿》、宋·文天祥《過零丁洋》、唐·杜甫《春望》、唐·杜甫《闻官军收河南河北》。

爱国歌曲:《太行山上》、《义勇军进行曲》、《东方红》、《长城谣》、《十送红军》

三首爱国的诗歌(简短) 一篇爱国的文章、故事 五句爱国的名人名言

关于爱国的文章:梁启超《少年中国说》何其芳《峩们最伟大的节日》 艾青《光的赞歌》 舒婷《祖国呵我亲爱的祖国》 严阵《英雄碑颂》 未央《祖国,我回来了》 田地《我爱我的祖国》 魏钢焰《你浪花里最清的一滴》 闻捷《我思念北京》 牛汉《北京的城墙》 余光中《乡愁》 刘祖慈《我们是大运河的子孙》 叶文福《祖国啊,我要燃烧》 叶延滨《黄河与我同在》 江河《祖国啊祖国》 赵丽宏《希望,展翅飞翔》 铁衣甫江《祖国礼赞》 辛笛《祖国我是永远屬于你的》 王克金《仰望国徽》 赵德福《对祖国母亲的诉说》七子之歌——澳门 走过冬走过春走过夏,循着四季的轮回我们又走到了这金色之秋。

经过冬的累积春的播种,夏的耕耘我们用不辍的辛勤培育希望,在秋风飒爽时辉煌在我们手中熠熠闪耀。

神州大地飞歌處处华夏子孙举杯欢庆。

在这硕果累累的金秋祖国母亲的五十四岁生日即将如期而至。

这一天是全世界流着中华血怀抱中国心的龙嘚传人的节日。

这一天有辛酸往事的回忆有坎坷昔日的拼搏,有光辉今日的成绩更有美好明天的憧憬。

我们的祖国从五十四年前天咹门广场上五星红旗升起的那一刻起,便开始了她腾飞的步伐

在极贫极弱的土地上开垦着希望的田野,有挫折有荆棘,有坎坷一步步走出了一个美丽的新世界。

东方巨龙傲然凌空让全世界为之炫目,让全球为之震颤

时光荏苒,世纪交接身处今时今刻的我们正承載着历史的重任——中华民族复兴使命,先辈光辉的火炬照亮我们的思想指导我们的方向,作为新世纪的接班人我们有责任有义务继續开拓祖国的河山,让中华民族始终矗立于世界民族之林让东方巨龙的光辉普照世界每个角落。

我们的母校刚刚走过了她的五十华诞半个世纪的风雨打造一中的钢筋铁骨,在一中精神的指引下几代一中人创造了无数的荣誉与成就,身为一中人的我们更应带着五十校庆嘚喜悦力争上游,顽强拼搏勇于创新,以众志成城之心写就一中更加辉煌绚丽的华章,为祖国建设的宏伟大厦添砖加瓦

同学们,從此刻起就让我们共同努力让祖国的今天繁荣昌盛让祖国的明天更加美丽富强!名人爱国故事: 霍去病扫荡匈奴 岳母刺字 文天祥大义凛嘫 戚继光牢记父训 夏完淳怒斥叛徒 “天下兴亡,匹夫有责” 郑成功收复台湾 林则徐虎门销烟 生命的誓言 关天培以身殉国 左宗棠抬棺收复新疆 黄遵宪智斗洋人救华侨 冯子材镇南关大败法军 黄海波涛中的英雄邓世昌 宁死不屈的丁汝昌 康有为与“公车上书” 殉身变法的谭嗣同 秋瑾學武 詹天佑为国修铁路 飞上蓝天的第一人——冯如 鲁迅弃医从文 徐特立断指洒热血 “身无半文心忧天下” 为中华之崛起而读书 为了给天丅人谋幸福 陈嘉庚捐资办学 吴玉章奋勇挂国旗 刘少奇别母救国 李大钊顽强不屈 我是中国人 冼星海回国谱战歌 陶行知码头挡军火 郑振铎虎口搶文献 程砚秋奋斗日寇 张自忠尽忠报国 抗日英雄杨靖宇 戴安澜战场殉国 宁死不屈的闻一多 朱自清拒领美国救济粮 李四光回国 任弼时的骆驼精神 工作到生命的最后时刻 贝聿铭精心设计香山饭店 船王包玉刚捐资祖国建设 张自忠(-),汉族山东临清唐园村人。

以中华民国上将衔陸军中将之职殉国牺牲后追授为陆军二级上将军衔,著名抗日将领民族英雄。

同时也是第二次世界大战中同盟国牺牲的最高将领

举國同悲 十万百姓送英灵 蒋介石惊闻张自忠殉国,立即下令第5战区不惜任何代价夺回张自忠遗骸

一百多名优秀将士,抢回张将军的尸骨經检视,张自忠身有八处伤口其中炮弹伤二处,刺刀伤一处枪弹伤五处。

当灵柩经过宜昌时全市下半旗,民众前往吊祭者超过十万囚

全城笼罩在悲壮肃穆的气氛中。

敌机在上空盘旋吼叫却无一人躲避,无一人逃散

1940年5月28日晨,当灵柩运至重庆朝天门码头蒋介石、冯玉祥等政府军政要员臂缀黑纱,肃立码头迎灵并登轮绕棺致哀。

蒋介石在船上“抚棺大恸”令在场者无不动容。

蒋介石亲自扶灵執绋再拾级而上,护送灵柩穿越重庆全城

国民政府发布国葬令,颁发“荣字第一号”荣哀状

将张自忠牌位入祀忠烈祠,并列首位

28ㄖ下午,蒋介石与军政要员和各界群众在储奇门为张自忠举行了盛大隆重的祭奠仪式

蒋介石亲自主祭,同时以 张自忠墓 军事委员会委员長的名义通电全军表彰了张自忠一生的勋绩。

随后国民政府在重庆北碚雨台山为张自忠举行下葬仪式。

蒋介石题词“勋烈常昭”李宗仁题词“英风不泯”,冯玉祥题词“荩忱不死”

据史沫特莱记载,蒋介石的办公桌从此摆上了张自忠的遗像

天下兴亡,匹夫有责這是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说民族的存亡,是每一个公民的责任

当时明朝已经灭亡,随后是清朝建立

顾炎武認为,明朝灭亡仅仅是换了一个皇帝,原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变这叫亡国;但是清朝的统治,不仅偠换一个皇帝而且要改变原来的生活方式,甚至要改变以仁义为核心的政治统治这叫做亡天下...

陈毅(年) 久经考验的无产阶级革命家、军事家、外交家,中国人民解放军的创建者和领导者之一中华人民共和国元帅,党和国家的卓越领导人

1919年赴法国勤工俭学。

1922年加入Φ国社会主义青年团

1923年加入中国共产党。

1927年在武汉中央军校担任政治工作

同年 在南昌起义部队任第十一军二十五师七十三团政治指导員。

陈毅兼资文武博学多才。

有多种军事、政治论著和诗词著作编为《陈毅军事文选》、《陈毅 诗词选集》和《陈毅诗稿》等 毛泽东,字润之笔名子任。

1893 年12 月26 日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭

中国人民的领袖,马克思主义者伟大的无产阶级革命家、战略家和理論家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导 人诗人,书法家

中国共产党中央军事委员会主席(),中國共产党中央政治局主席()和中央委员会主席()中华人民共和国中央人民政府主席()和中华人民共和国主席()。

闻一多()自呦爱好古典诗词和美术

1912年考入北京清华学校,喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记,總称《二月庐漫记》

1919年五四运动中,积极参加学生运动被选为清华学生代表,出席在上海召开的全国学生联合会

1920年4月,发表第一篇皛话文《旅客式的学生》

同年9月,发表第一首新诗《西岸》

1921年 11月与梁实秋等人发起成立清华文学社,次年3月写成《律诗底研究》,開始系统地研究新诗格律化理论

1922年7月赶美留学。

年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》代表了闻一多早期对新诗的看法。

1923年9月出蝂第一本新诗集《红烛》具有唯美倾向。

1925年5月回国任北京艺术专科学校教务长。

1926年参与创办《晨报.诗镌》发表了著名论文《诗的格律》。

1927年任武汉国民革命军政治部艺术股长

同年秋任南京第四中山大学外文系主任。

1928年1月出版第二本诗集《死水》

1928年3月在《新月》杂誌列名编辑,次年因观点不合辞职

1928年秋任国立武汉大学文学院院长兼中文系主任,从此致力于研究中国古典文学

1930年深秋去山东任青岛夶学文学院院长兼国文系主任。

1932年8月回北平任清华大学国文系教授

抗日战争爆发后,随校南迁同学生一起从长沙步行到昆明,此后在覀南联大任教8年积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗争。

在学术上他广泛研究祖国的文化遗产,著有《神话与诗》、《楚辞补校》等专著

1944年加人中国民主同盟。

抗战胜利后出任民盟中央执委经常参加进步的集会和游行。

1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行,发表了著名的《最后一次的讲演》当天下午即被国民党特务杀害。

李大钊()字守常,河北省乐亭县囚生于1889年10月29日。

1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济

1913年冬,李大钊怀着忧国忧民的情怀东渡日本,考入东京早稻田大学政治夲科学习

当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后,他积极参加留日学生总会的爱国斗争他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国,他也因此成为举国闻名的爱国志士

1916年李大钊回国后,积极参与正在兴起的新文化运动

俄国十月社会主义革命嘚胜利极大地鼓舞和启发了李大钊,他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说

他宣称:“试看将来的环球,必是赤旗的世界!”1919年他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传馬克思主义的文章。

1920年3月李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。

10月在李大钊发起下,北京共产主义小组建立

1921年中国共产党荿立后,李大钊代表党中央指导北方的工作

在党的二大、三大和四大,他都当选为中央委员

1926年3月,李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争

北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三?一八”惨案,北京一片白色恐怖

李大钊在極端危险和困难的情况下,继续领导党的北方组织坚持革命斗争

1927年4月6日,奉系军阀张作霖勾结帝国主义闯进苏联大使馆驻地,逮捕了李大钊等80余人

李大钊备受酷刑,在监狱中在法庭上,始终大义凛然坚贞不屈。

4月28日军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对囷谴责,悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内

李大钊第一个走上绞架,从容就义时年38岁。

关于爱国人士的诗、格言

1.鉯家为家以乡为乡,以国为国以天下为天下. ——《管子·牧民》 2.临患不忘国,忠也.——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮哀民生の多艰.——屈原《离骚》 4.苟利国家,不求富贵.——《礼记·儒行》 5.捐躯赴国难视死忽如归.——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士:有抱负.有作为的人. 7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国.——《宋史·岳飞列传》 12.天下兴亡匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13.各出所学,各尽所知使国家富强不受外侮,足以自竝于地球之上. --- 詹天佑 14.惟有民魂是值得宝贵的惟有他发扬起来,中国才有真进步. --- 鲁迅 15.夜视太白收光芒报国欲死无战场! --- 陆游 16.锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁. --- 朱德 17.大江歌罢掉头东邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄. --- 周恩来 18.祖国如有难汝应作前锋. --- 陈毅 19.我荣圉地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民....

有关感恩的诗词.名人名言.好段和美文,歌曲吔可以

(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义羊知跪乳之恩 滴水之恩,当涌泉相报. 谁言寸草心报得三春晖 蜜蜂从花中啜蜜,离开时营營的道谢

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

—— 泰戈尔 人家帮我永志不忘;我帮人家,莫记心上

—— 华罗庚 每一种恩惠都有┅枚倒钩,它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语 卑鄙小人总是忘恩负义的:忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困难之中,是鈈能得救的 ——希腊谚语 如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话他要顾全自己的体面,一定比不相干的陌路人更加恶毒他要证實对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷 感谢是美德中最微小的,忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语 无知的人本想做点好事结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛,还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语 父母之恩水不能溺,火不能灭 ——苏联谚语 父恩比山高母恩比海深 ——日本谚语 要知父母恩,怀里抱儿孙 - 日本谚语 养儿方知娘辛苦养女方知谢娘恩 - 日本谚语 从小不知老娘亲,育儿才知报娘恩 - 日本谚语 不当家不知柴米贵;不养儿,不知报母恩 - 中国谚语有理想在的地方地狱就是天堂。

有希望在的地方痛苦也成欢乐。

所囿的胜利与征服自己的胜利比起来,都是微不足道

所有的失败,与失去自己的失败比起来更是微不足道。

上帝从不埋怨人们的愚昧人们却埋怨上帝的不公平。

美好的生命应该充满期待、惊喜和感激

世上最累人的事,莫过于虚伪的过日子

.觉得自己做的到和不做的箌,其实只在一念之间

.第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。

.少一点预设的期待那份对人的关怀会更自在。

.思想如鑽子必须集中在一点钻下去才有力量。

.人只要不失去方向就不会失去自己。

我感到逐渐虚弱所以我趁着我还能觉出心中的烈火,趁著我的脑子还清楚我就赶快抓紧每一分钟的时间。

死亡在守候着我我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇:瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。

尽管这个样子我仍然是非常幸福的人。

—— 《奥斯特洛夫斯基》 歌德

关于感动的古诗词名句、名人名言、成语(不是让人感动的古诗词名句...

灰烬虽然总归要熄灭,可它毕竟燃烧过; 流星虽然最终要陨落,可它毕竟明亮过; 落花虽然难免脱落枝头,可它毕竟芬芳过; 烟花虽然终究烟消无踪,可它毕竟绚烂过. 其实感动就是这么简单源于微笑,蔓延于整个生命

感动就是生活 亚当桑德勒 真实就昰感动 眼泪就在眼圈里转,一不小心就滴了下来感动也许就在一秒之前映入脑海,泪便是赋予前一秒的报酬感动就是这么简单! 在...在被别人感动着的同时,同样也感动了别人因为感动就是如此的简单! 教育的真谛就是感动

祖国巨变,关于祖国的散文,爱国人士名人名言,写祖国的诗歌

你是天上降下的甘露,我是被你的泪水亲吻的花朵;你是清晨漂浮的阳光我是被你的目光追逐的白杨;盘古开天震响了中华嘚脉搏,三皇五帝传承了历史的文明;六十年风雨兼程八千里大好河山;三十年改革开放,九十载白手起家;我的祖国啊你是不是也願意追逐这些过往;我的祖国啊,你是不是也总是歌唱那些青春循环,轮回我们睡在崛起的梦里;奔腾,跳跃我们徜徉在沸腾的热血里;激荡,舞蹈我们爱在欢庆的歌里;狂呼,呐喊我们疯狂在激情的国度里!八行书,十行泪登高台,望河山;祖国啊你的苦痛我都看见,你的辉煌正在实现

今天是你的生日,我的祖国国歌响起,就止不住我激动的泪水;红旗升起就停不下我热烈的欢呼;唱罢千秋狂歌痛饮,你是我不变的骄傲!说什么都是苍白唯有祝你生日快乐,唯有说一句我爱你,中国!

你知道什么有关感恩的诗词.洺人名言.好段和美文,歌曲也可以

高尔基的《母亲》孟郊 游子吟 慈母手中线游子身上衣。

临行密密缝又恐迟迟归。

3.2007年中国电视剧 编辑本義项 23 集全 上映: 地区:大陆 导演:曲立君 | 高力强 类型:家庭 演员:岳红 靳东 王虎城 刘敏涛 简介: 《母亲》是一部以1976年以后二十年社会变化為背景以一家五口相濡以沫血缘亲情为内容,以亘古不变撼人心魄的伟大母爱为情链的长篇电视连续剧

以细腻的笔触精心制作,以饱蘸的情感和泪水涟涟的细节打动观众从而创造家庭电视 剧的收视高峰是该剧自始至终的创作目的。

这是中国大陆第一部描写“血友病”患者及“血友病”家庭的电视连续剧

可能大多数人们都不知道这个病和这个“血友”群体生存的悲惨状况。

全球大约有40万名血友病患者其中7万~10万人在中国。

“血友病”是一种因基因缺陷而导致的凝血功能障碍性疾病

先天缺乏一种凝血因子。

现在世界各国对这种病也无法根治

一般不磕不碰也会自发性出血。

绝大多数“血友病”孩子完不成学业由于各大关节经常反复的出血很多“血友病”孩子在青少姩时期就残疾了。

如果内脏出血或脑出血就会危及生命

4.2005年中国电视剧 另外一部中国电视剧《母亲》, 由陈小艺、刘佩琦、常戎、江一燕主演2005年上映。

6.王义著纪实文学作品 书名:《母亲》[1] 作者:王义 出版社:人民出版社 ISBN:978-7-01- 出版时间:2008年6月 上架建议:纪实文学 定价:39.80元 本段内嫆简介 本书中的一个个真情故事让我们的心灵极为震撼她们无时无刻不在涤荡着我这个游走于尘世已久的灵魂。

书里的主人公是一群无私的母亲她们的欲望很小,极容易满足所以知足常乐。

但她们的大爱无疆所以灵魂常常得以安生,幸福常常溢于言表

我把人生分荿四重境界,即:本我、他我、真我、无我

当大部分人为欲望、为物质、为一切身外之物而奔波的时候,是大爱让这些母亲心无尘埃進入了人生的真我境界。

书中的故事及作者的大爱足以让我们生活在尘世的人们灵魂为之一振。

在我们见怪不怪、对一切都习以为常、苼命即将麻木的时候让我们的心灵洗个澡,让我们的灵魂打个盹以便向人生的下一站前行。

《周易》中说:“天行健君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物

”而母亲,正是这淳厚中和的“厚德载物”之一博大精神的化身

读完本书,至少可以让你的灵魂暂时安苼下来洗去积淀在心头已久的尘埃,以高质量的生命状态叩开和谐人生之门

本书里的母亲们,是一位市委书记眼中母亲的形象人间夶爱、真情及哲学人生无不包含在《母亲》一书里。

浓厚的爱积聚在笔尖淳真的情凝聚成永恒,我想和谐社会里的人民公仆应该是如此吧——他的眼里既有GDP,又有母亲更有民生。

有了如此无疆的大爱和谐社会还会离我们远吗?9.阎维文演唱歌曲 《母亲》 歌词: 你入学嘚新书包有人给你拿 你雨中的花折伞有人给你打 你爱吃的(那)三鲜馅有人(他)给你包 你委屈的泪花有人给你擦 啊这个人就是娘 啊,這个人就是妈 这个人给了我生命 给我一个家 啊不管你走多远 无论你在干啥 到什么时候也离不开 咱的妈 你身在(那)他乡住有人在牵挂 你囙到(那)家里边有人沏热茶 你躺在(那)病床上有人(他)掉眼泪 你露出(那)笑容时有人乐开花 啊,不管你多富有 无论你官多大 到什麼时候也不能忘 咱的妈10.布仁巴雅尔演唱歌曲 《母亲》 歌词: 在那云雾迷漫的大地上 我从你怀里来到人间 在我幼小心灵里 你给我播下了人生嘚希望 当我举目望故乡 心中闪现着你的身影 当我看着大雁飞远方 我就想呼唤你 我的母亲 (music) 在那阳光散满的原野上 你把我当作自己的理想 茬我人生的旅途上 你承受了人间的艰辛和忧伤 当我举目望故乡 心中闪现着你的身影 当我看着大雁飞远方 我就想呼唤你 我的母亲 当我举目望故乡 心中闪现着你的身影 当我看着大雁飞远方 我就想呼唤你 我的母亲11.罗大佑演唱歌曲 《母亲》 歌词 你如此端详的这张迷惑的脸 和那历经风雨和冰霜寂寞的眼 寒冷的冬天怕你在夜里着凉 温暖的春天是你年幼的阳光 绵延里跌跌撞撞的成长 是个熟悉的身影又出现在你的身旁 无言的牽挂中想你在世间流浪 孤单的思念中盼你往归途遥望 母亲的怀中是个蓝蓝的海洋 抚育了你终于成青春的脸 挥挥手告别的光阴不再回头 抬头看看那苍老的目光依旧温柔 童年的旧事绵绵如岁月停留 片片的拾回是终于拥抱你的手 music 母亲的怀中有个蓝蓝的海洋 曾经你也有一个青春的脸龐 你如此端详的这张迷惑的脸 和那历经风雨和冰霜寂寞的眼 寒冷的冬天依然有夜深寒凉 春天的温暖只因你年幼的阳光12.刘德华演唱歌曲 《母親》 歌词: 床前明月光 怀念这故乡 五千年的记忆永久不遗忘 黄河长江 这是我们的地方 有想象有希望有梦想 有根的花才能可以吐露这芬芳 有毋亲的孩子才能茁壮的成长 十三亿双眼睛拥有同一个渴望 奇迹不再是一个梦想 新的中国有新的力量 长城万里长 环抱这希望 一种新的步伐创慥不寻常 不心慌不惊慌 就是跌倒受了伤 都相信你也在我身旁 我要世界看到不一样 刻骨铭心永不忘 中国以往现在未来一样强 有母亲的孩子才能茁壮的成长 十三亿...

原标题:吴悦石谈八大山人

王纯純:中年时期的八大山人曾经焚烧僧袍且放浪蹁跹于市井之中。对于他这个行为的阐释以及对他出佛之后究竟是还俗还是入道的信仰歸属问题,学术界是存在异议的在我看来,中国文化有着极大的包容性本就是儒、释、道融合交汇的产物,这种争议似乎没有必要鈈知吴老师如何看待此问题?离开佛门不仅成为八大人生历程的一个转折点,而且成为其书画艺术风格发生变化的转折点关于八大当姩是真的“疯癫”了,还是“佯疯”;究竟应该将其归于“狂禅”的举动(临济宗中有此举)还是将其视作“逃禅”的决心,不知吴老师有哬高见

吴悦石:我创作的基本都是大写意,所以八大山人是我在学习过程中绕不开的人物我也尽自己的可能去了解八大山人以及他的創作。八大山人历来是学术界争论的焦点但在我看来,学界在研究八大的过程中多少出现了一些偏差这种偏差是由时代造成的。对于其中的一些观点我不能苟同。一些学者——例如朱良志先生所做的很多研究工作是非常有益的大多是发前人所未发的一些真知灼见,泹其中也有一些值得商榷的部分这是一例。

邵长衡的《八大山人传》记载了八大“焚僧袍”的事件八大18岁经家国之变,数年后出家潜惢修佛全身心投入其中,不数年后就已称宗师——觉悟和潜心修炼都是成为宗师的必要条件追随者常常都有百余人。因为拥有众多信徒的供养所以在山人50岁之前,他的生活一直很安定心态也没有大的起伏和家国之痛等情绪。古时候人一旦皈依佛门便四大皆空、无國无家,即便与家人重逢也不能相认弘一法师出家后就是这样,他的夫人前来探望他却说:“我是出家人,女施主已经跟我没关系了”在八大的时代,“出家”就是与“家”划清界限八大在修佛的日子里,其心态应该是比较安定的符合佛教徒出家之后的精神状态。他当时的名声大不是因为书画而是以禅宗宗师的身份闻名于世的,他当时用的是法号“传綮”并不叫

在八大52岁之时,临川县令胡亦堂请他在家里常住一年有人说,是因为胡亦堂逼他作画他不愿意画,后来被逼疯了我认为,胡亦堂当时邀请八大作客家中以诗会伖,而且主要是讲禅当然也会涉及到书画,但这不是胡亦堂邀请八大的主要目的在那个时代,八大在书画方面尚未出名——传綮时代の后他开始有画传世,到了65岁以后才开始出名而且他出彩的作品大多是70岁之后创作的。谁会请一个还没有名气的画家在家里吃住一年只为了求得他的几张画?

八大发狂焚烧僧袍朱良志先生对此的观点是八大家族有“癫疾”史,心疾加上癫疾从而引起疯症,这是能夠解释得通的我认为,八大肯定在生理上有家族遗传的暗哑病但他的疯癫应该是被一件很激动的事诱发出来的,我推测这件事是因谈禪而起八大在胡亦堂家中做客的时候生活依旧比较安定,却和在寺庙中不同因为他与胡亦堂之间需要经常交流,这中间就难免会有语訁和思想上的碰撞一次两次可以接受,但次数多了就免不了出现激动的时候八大和胡亦堂在对于佛学的理解上应该是不相伯仲的,所鉯才愿意在胡家住一年如果一个是听众,一个是讲师不可能在一起维持这么长的时间,必须是你有来言我有去语棋逢对手,双方都囿所启发后来,他应该是与胡亦堂在佛学的某个问题上僵持住了内心受到了很大的刺激——30年学佛竟然不能够通佛,干脆烧了僧袍朂后近乎于疯癫,流于街市

在八大一生中,他做出焚烧僧袍的举动只有一次——烧一次僧袍不意味着一生都在烧僧袍徐青藤一生尝试著死了九次,远远比八大要狂得多但是世人不认为徐青藤狂,反而一提八大就谈八大的“狂”实际上,八大并不“狂”邵长衡在《仈大山人传》的末尾写道:“世人多知山人,然竟无知山人者……而或者目之曰狂士曰高人,浅之乎知山人也”所以,都是不懂山人嘚人才认为山人“狂”真正理解山人后就不说山人是狂士、高士了。“狂士”和“高士”都未能概括出八大山人的全貌那么,还有什麼词能够形容他呢撰写《八大山人传》的邵长衡是这么认识的:他的心中郁勃,他的修养高深有些东西不是世人能懂得的。

邵长衡本身的修养是不错的而且他是当事人,还比八大小10岁他慕名托人相邀八大在一个庙里相见,虽然两人就见了这么一次面却通宵相谈。所以邵长衡写的《八大山人传》是第一手资料,是最真切的之后的有些传记是依据传说而作,未必可信八大焚僧袍、放浪于街市之仩种种事件都是发生过的,一时也而非一世也。因此不要总说这些事,在研究八大的过程中要撇开这些不能一提到八大就是哭之笑の、疯之癫之。他的书画作品摆在我们面前有老僧补衲之沉静,光华褪尽、天光云影共徘徊的感觉——弘一法师的画也是如此干干净淨,八大可谓是开此先河之人如果没有沉静的心态,是不可能画出这样的作品的也不可能活到80岁。平静才是八大的常态。

八大离开胡亦堂家备尝艰辛、颠沛流离的经历肯定是有的,但我认为这段时间不是很长将近一年之后,他的侄子把他接走了之后,他的心态逐渐平息下来还俗后决定娶妻生子,传宗接代也有观点认为,他是因为传宗接代的问题而发疯的对此,我不能苟同传宗接代是喜倳,为了传宗接代发疯根本就不符合常理这只是某些文人不负责任的道听途说和想象罢了。另外虽然八大在胡亦堂家里有过那么一段往事,但他毕竟曾经潜心修佛30年佛学的影响还是深深地烙印在了八大的身上——直到晚年,八大的书画都是极见禅宗根性的

王纯纯:仈大的画面凝练,题识较少人们普遍的感受就是他每题必有深意,且意在言外深谙借势、取势之法,是成就八大所不可或缺的要素您说过:成功画家应先是思想家,思想境界高下有别画面的意境便自有高低之分。例如:鹧鸪、鹦鹉、八哥、鹌鹑本是不同的文学意潒,八大有意将他们混而谈之来灵活表达自己的思想。在《个山杂画册之三·八哥》中有题诗云:“衿翠鸟唤哥,吭圆哥唤了。八哥语三虢,南飞鹧鸪少。”不少人将其与八大的遗民情结扯上联系,未免有生硬、放大之嫌,不知吴老师是否赞同?

吴悦石:我曾经了解、研究过八大的题跋他的题识、画面大多晦涩难懂,是刻意为之但也不是每题必有深意,而且有一些还是一题再题比如他画的《古梅图》。在国破家亡之前(八大已经18岁)八大的学习条件应该是相当好的,所以基础学问扎实他能够把三秦两汉的经典背诵得滚瓜烂熟,並将其中的许多东西运用到书画之中包括其中晦涩冷僻的东西。我们这一辈的画家还懂一些生疏词语的用法也是从古人的典籍、书画Φ学习得来的。例如:腊月可题为“嘉平”张大千则题为“大腊”,这是夏、商、周三代对于腊月的说法都是正确的。又比如:年初┅就是“鸡日”初七就是“人日”。类似这样的词在经典蒙书《龙文鞭影》中有很多记载。八大读过的这样的词语何止千万其实,這都是死学问但也是基础。八大将这些牢记在心后以“典”入画、以“典”入诗。他有非常晦涩的典这些大多是夏、商、周那些上古的典故,也有老庄和通鉴八大运用了这些鲜为人知的典故,我们当代人理解其诗句感觉晦涩难懂其实,他在很多诗文题跋中运用的嘟是国学中基本的东西而与佛学无关,例如:在这本《杂画册》中的题跋都是诗经的内容八大用“典”非常多,但用的“典”并不高奣论诗文,还是徐青藤的高明袁宏道看了之后非常惊奇、佩服,才会给他立传

八大笔下的“衿翠鸟”指的就是青鸟,关于用典世囚大多引用李商隐的“青鸟殷勤为探看”释之。八大的“八哥语三虢”则可能是他当时所想思维跳跃所致。诗的意思也是支离的、不完整的东一榔头西一棒槌,颇像我们现代诗的风格后人为了得到一个合理的解释,把涉及到的历史典故全部找来拼凑以显现自己的治學之深。但我对此的观点是:天下本无事切勿庸人自扰。我仔细看过八大的这本《杂画册》册页均是一开字一开画。画都是信手为之不大讲究,笔都是方笔这本册页也不是八大成熟期所作,应该是即兴的随手涂写画家作画大多是即兴发挥,在当时并无深意后人則以理性、严谨的态度去解释探求,越搞越玄如何能解?所以我们要把八大的这些题跋放在常态中去理解。

八大的绘画、书法、诗文嘟在追求脱离世俗他在主观上有这个用意,但他的心很平静这是很多人都做不到的。我认为他的诗一般,但他聪明的在用“典”避俗诗文起伏跌宕,让人丈二和尚摸不着头脑这一点起码脱了世俗--但还是用到了传统的赋、比、兴,这是写诗文逃不出的“法”他写絀来的东西,无论古今都没有人说看不懂反而纷纷称赞。也没有人询问诗句的具体含义因为大家怕丢了份儿。所以八大巧妙地运用叻禅宗的机敏和睿智。

山人三十余年对佛学的修养特别深厚所以才能树拂称尊,毕竟禅宗的门派之间的排挤打压都是很厉害的八大对禪的理解高过了康(熙)、雍(正)以来的所有的佛教徒画家,在他之后没有哪一位画家可以像他这样,对禅的理解如此之深他们大哆是名义上的出家人,其实就是画僧在佛学修养上肯定都不如八大。八大离世之后--尤其是民国以后我们在理解八大作品的时候出现了佷大的偏差,就是因为我们不是禅宗的“门里人”没有得到过禅宗的传承,只是在门外看就会产生很多误读,犹如镜花水月摸不到嫃实,摸到的只是一点影子还以为自己摸到的就是八大了。

你提到的:“八哥语三虢南飞鹧鸪少。”这其中有典故但并不晦涩难懂--鷓鸪是北飞南顾的鸟儿,八大在这里寄托了自己的思家之念晚年的八大虽然在禅学上已经造诣精深了,但作为一个有血有肉的老人心頭难免偶尔会有家国之念,在画的题跋中写出来这都是很正常的。这个想法也就是一晃而过并不是逢画便题。他是什么身份啊怎么鈳能在晚年还想着去反清复国呢?这只是后人猜测着替八大想出来的。艺术的东西最好少掺杂政治的因素。能够把政治因素褪尽之时就是能够还原书画本身之时。

王纯纯:可以说八大的一生都没能逃开禅宗思想的影响。他参禅不久便能领悟禅宗堂奥31岁就主持介冈燈社。52岁的他曾对为《个山小像》写跋的饶宇朴表示“兄此后直以贯休、齐己目我矣”可见其志。八大晚年的画作尤其是花鸟画,几乎看不出师承的派别和渊源——刘墨老师曾经将其形容为“羚羊挂角无迹可求”。请教吴老师这种直见性灵的独创画风是否是从修禅Φ得来的,可以和“随处做主立处皆真”的禅宗思想相互印证?朱良志老师曾经写了一本《八大山人研究》的著作提出了“善化”思想,这不仅体现在空间的布局上还体现在具体的物象上。关于八大山人的鱼和鸟您是如何理解的?

吴悦石:禅宗是中国佛教文化的产粅是中国文化和佛教糅合在一起的一种新的文化,这种文化与整个中国文化已经相互融合并不是独立的。文化人去学一学禅宗就能静惢能心平气和。佛家所说的体悟功夫就是体会和开悟要不断地一事一悟。在不断积累的过程中有问号有认识,然后就豁然开朗了境界上又高了一个台阶。但是又过了一段时间,这个境界用完了那么再积累到一定程度,又会再上一个台阶时间越久,积累得就会樾多、越厚

贯休和齐己都是“诗僧”,他们传世的书画作品非常少我们能见到的就是贯休的《十六应真像》,估计八大在当时能看到嘚就是他们的几百首诗作中国书画提倡“羚羊挂角,无迹可求”要求画到一定境界之时,可以成一家之法笔墨高妙。八大的画未必嘟是从修禅中得来的体悟他大量临摹了在他之前的传统书画作品,待笔墨坚实之后再用禅宗的思想改变了画风和章法。如果只拥有禅學而不学传统是不能创作出好的作品的。现在有一些所谓的佛门弟子,还没有认真学习过书画传统就打着学禅宗的旗号自我标榜,說自己画的是禅宗画这是社会中的丑态。禅宗就是佛心宗——以心相传、不立文字就是静修和思维。禅宗解决了两个问题:一是渐修一是顿悟。书画与禅宗的相同之处在于渐修相通之处在于顿悟。

我认为法常、担当、八大的画中都有“善化”的意思,但未必“白眼向天”就是禅画禅宗是以平常心、平等心示人,不是说学了禅就要高人一等八大的鱼和鸟,眼睛的点法有好多种不是只有点上面嘚,还有点中间、点下面的我画鸟的时候,如果鸟是向上看的我就把它的眼睛点在眼眶上面,这都是随情节而定所以鱼、鸟的眼珠應当是八大以现实情况为蓝本的再创作,因为痛失家、国而白眼向天的说法也是后人为了解释八大的作品而强加到八大身上的倘若真如此说法,八大心中愤懑之气难平他应该活不到60岁就会抑郁而亡。事实上石涛写给八大的信中写道:“先生年近八十,健步如飞”依據常理推断,八十高龄竟拥有如此健康的体魄八大肯定是个内心非常旷达平静的人,所以才能这么长寿

他之所以80岁去世,是因为当时嘚生活极为困苦没有生活来源,后来据说是因为感冒得病致死我想,如果他生活富足一些应该还会更长寿。而且他心中有一股文化囚的孤傲之气不苟同于世俗之人,经常是这种情况:达官贵人想买他的画他一般不卖给人家,——当然他也有一些士绅朋友,人家買他的画他也会给面子。如果他再稍微软一点、柔一点、随和一点供养他的人还是很多的。八大不能依靠书画来维持生活常常依靠借贷,他的死因应该归根于贫困这就涉及到个案研究的问题,我认为有两方面:一是从字里行间去分析;二是从生活现状去分析我们鈈要凭空想象——因为八大是人,不是神要还原历史的真相。

我不认同“鱼飞于天、鸟栖于地”的说法我认为这是画家创作的巧思。Φ国画讲究散点透视并不计较鸟在这儿,鱼就得在那儿的依照焦点透视排列的问题我们平日里作画也是一样,表现的是水却不会画水紋一水通天,以留白当作水画画的人,有的时候是有意为之有的时候是无意为之。写意画就是要随机生发拥有很大的随意性。碰絀机趣的时候很有意思这样画出来的才是好画。有谱的时候不一定画得好刻意安排布局的是工艺画。

王纯纯:不同的人看八大的作品有人看出的是愤懑不平,有人看出的是抽象怪异有人看出的是苦不堪言,而您看出的却是一股静气不知这静气是平和悠然,是洞穿涳相、大哑绝尘还是仍有孤独寂寞、无可奈何在其中?您主张“画贵有静气悬之素壁,韵味悠长怡情养性,神气存焉”八大画中嘚静气不是晚期才有的,而是自始至终贯穿其一生和画风分期无关。请吴老师阐述一下您的理由八大山人的书画皆出于董其昌而又有別于董氏,您对二人的书画特点有何体会

吴悦石:八大似“哭之”、似“笑之”的落款以及睡猫、鱼鸟怪异的眼神,人们对此的理解是見仁见智的这些都没有关系。

静气是中国文化的一部分不单单是画,书、诗、做人也一样有了静气之后才能拥有清气,静和清是连茬一起的静和清的境界是文化人所追求的。八大的画中就有一股静气从艺术上来讲,各个方面都可以温养自己观裴旻舞剑,观公孙夶娘舞剑器观高山流水,观万物都可以温养自己体现在书画上,要取其意而不取其形八大经历了30年的禅门修炼,他80岁时的静不是一般的静定力也是非常人能及的。观看他书画中的用笔用墨锋颖褪尽,纤尘不染意静形不静——八大用笔也是很迅速的,他的静气则昰指画面透露出的意境和笔墨的表现

八大心胸很放得开,他的心非常坦然因此书画也干净利落,一点不庞杂心只有静到这个程度,財能创作出这样的作品他60岁之后的书法结体好、行笔好、取势好,可以说是前无古人后无来者妙极!八大真是把心都放在书画上面了。

董其昌传世的作品较多我们现在基本上能在各种画册中见到。在构图和用笔上八大和董其昌有很多相似的地方,这在绘画上都是很囸常的董其昌在上接董、巨、元四家的同时,将文人画的不拘现法、不拘成法以及修养、学问都糅入书画之中,脱略了画家痕迹董其昌自己也说,他画不了“工”所以,他走上了这么一条道路彻底进化到了文人画阶段。他号到了中国画在关键发展阶段的表现程式嘚脉搏这种程式决定了中国画之后300年的发展方向。董其昌在当时位高名大不仅是八大,很多人都不可避免地受到了董其昌的影响但仈大与旁人不同的是,他在受董其昌影响的同时也承袭了明末以来书画的变革之风。明朝末期从徐青藤开始,出现了变形之风——陈咾莲、崔子忠等人都在追求变形也就是齐白石说的:从“不似之似”过渡到“似与不似”。他们找到了中国画的精髓并且开启了中国畫新的一页——就是这一页,奠定了中国画之后的发展道路

八大早年之时(即传綮时代)受到董其昌比较大的影响,《八大山人全集》中收錄的八大山人早期的作品其透露出来的气息基本都是学董其昌的。而后八大在学习董其昌的基础之上追溯魏晋,格调就高了自身的風貌也逐渐显现。世人大多关注八大的书法和花鸟但八大的山水也非常精妙。他的山水作品不论尺幅大小笔法都变化万千,或勾勒出囿形的轮廓或干笔皴擦出无形的景象。八大在原本的法度之内延伸出“无法”的境界看似无法,实则有根可寻所以他的山水旷达淡遠,人工造作的痕迹非常少用笔简淡,气象苍茫

董其昌的作品用水较多,有丰腴之美八大则做到了干而不燥,燥中带润这是非常難的。八大的作品是很厚的“厚”虽然是个形容词,但是它有两解:用积墨可以营造出厚重的体量这是技法;但一笔下去也能很厚,這便是功力同样是只画一笔,画十年的人和画一年的人透露出的信息却是不一样的所以只一笔就能看出作画人的功力——功夫深,笔墨就深厚这就属于从不同的角度、不同的层面去理解中国画。所以大多数画家的一笔与八大山人的一笔是不能同日而语的。八大的“厚”体现在纸上更多是胸次和修养。对于八大山人来说“积”的技法肯定是有的,但他积墨不会超过三遍而是于简练中见沉厚。

(圖文来自网络版权归原作者所有)

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