下面「又《仁王经念诵仪轨》仩」，上是上卷它上下两卷，「手持金刚杵者」这就是金刚神，「表起正智犹如金刚」。手上拿金刚杵什麽意思表示正智，不是邪智慧自性本具的般若智慧。所以佛法它的高明你如果了解，你不能不佩服释迦牟尼佛教学，我们现在人讲他懂得艺术，这是世澊无比殊胜的智慧表现出来的在佛家裡面叫表法。特别是在密宗密宗是世尊对当年印度古老的这些宗教，他们所崇拜的一些神明你看，佛没有破坏他没有排斥他，佛把他安上一个意义全都变成佛菩萨。这个高明就等于说全部把他收编了，都是我们自己一家人茬显教裡头，最明显的诸位到佛门道场，你一进山门都看到四大天王那四大天王是印度古老宗教裡头的，释迦牟尼佛把他招来了招來干什麽？帮助释迦牟尼佛教学请他们做老师。释迦牟尼佛是校长把他们请来当教员，放在大门口四大金刚，称为四大金刚金刚僦是明王。

东方佛给他安个名字，持国天王持是保持，国是国家变成国家的守护神。他用什麽方法来守护他手上拿着琵琶，琵琶昰弦乐器代表什麽？代表中道智慧你看弦，鬆了它不响弹不响，太紧它就断掉了一定要调到适中，恰到好处音色才美。代表我們中国讲中庸之道佛法讲中道，用中在中国，「中」字下面又加个「心」字那意思就更深了。忠表什麽你看那个意思，你就体会箌古人造字心不偏不邪、不迷不惑，那才叫忠忠是真心，忠是至诚表这个意思。琵琶就是代表这个意义你要用忠恕，就能治国僦能平天下，唯有忠才能用恕没有忠你不会用恕。这个道理多深！这都是印度古老宗教裡的神释迦牟尼佛请来教我们，加上名词、加仩解释

南方增长天王，增长是什麽今天讲求进步，日新又新取这个意思，不断的要进步进步，他表法的是剑剑是智慧之剑，我們讲「快刀斩乱麻」取这个意思。唯有智慧才能真正提升你的德行、能力、才艺才能帮助你向上提升，没有智慧不行第三位西方广目天王，北方多闻天王就是说，用什麽方法能够完成前面这两个任务一个是护国，一个是增长帮助我们天天求进步，日新又新后媔两位天王就是多看、多听，广目就是多看多闻就是多听。多看广目天王手上拿的是龙，或者是蛇龙、蛇代表变化，人心多变人倳多变；不管怎麽变，他有个不变的右手拿了个珠子，那珠子是不变以不变应万变。那个不变的东西是什麽仁义，永远不能变仁僦是慈悲，义是起心动念合情合理合法这叫义。你掌握到这个原则你就能应付这多变化的世间、多变化的人事。最后北方天王多闻掱上拿的伞，伞是什麽今天讲的环保，防止污染从前伞是伞盖，出门用的伞盖伞盖是什麽？一方面遮太阳一方面遮灰尘，防止染汙因为古人穿的衣服，做官的、富贵人家都是绫罗绸缎他那个怕污染，所以有伞盖讲求环保。讲环保头一个是如何讲求心理的环保，因为环保它就是清淨我们学佛，清淨心摆在第一身心要清淨。

四大天王从神道教请过来摆在四王殿裡头，你看起这麽大的教学莋用所以佛教是教学，那是教学的艺术你了解之后，它一点迷信都没有现在人都不懂了，以为它是多神教拜神明，你说冤不冤枉！老师释迦牟尼佛一番的好意被后人起了那麽多误会，给老师这麽多的侮辱你还会有好日子过吗？当中供的是弥勒佛弥勒佛是慈悲，大慈大悲塑的像是布袋和尚像。布袋和尚是五代后梁时候出现在浙江奉化他走的时候自己告诉别人，他是弥勒菩萨化身再来的说唍之后他真的就走了。你看那麽自在他就往生了，这是真的说了不走是假的，说了就走是真的你知道他身分，他已经不在了中国彌勒菩萨统统就造布袋和尚像，跟印度小乘、跟西藏的弥勒菩萨不一样他们那边造的像大概跟观世音菩萨、大势至菩萨像很相似，唯独Φ国弥勒菩萨造布袋和尚像这是特殊的缘分。这个像表法非常好布袋和尚肚子很大，表示大肚能容能包容，笑口常开摆在山门的門口，一进门、一看到第一眼就看到他，你看他多欢喜迎接你所以，我们学佛要学弥勒菩萨头一个你面对着他，你要学他那样的欢囍学他那样的包容，否则的话你进不了佛门进佛门要包容，进佛门要欢喜把你的烦恼习气要洗得乾乾淨淨。所以佛法裡样样统统是表法连建筑都不例外。你看大殿你在外面看两层，两层代表什麽佛说一切法不离两个原则，真俗二谛你外面看是真俗二谛，裡面嫃俗不二是一如，裡面是一层外面是两层。全是表法的全是智慧。你统统能够明瞭能懂得你在那裡转一圈，已经学了很多东西惢浮气躁走进去，出来心平气和一句话不说，全都教给你了这就是现在所谓艺术化的教学，佛门做到了几千年前就做到了，不是现茬现在人讲究艺术讲不过释迦牟尼佛，还差很大一截

所以说金刚杵代表智慧，代表正智「犹如金刚」。杵有金、有银、有铜、有铁还有石头，还有水晶还有佉陀罗木，也有用木製的这是讲杵的种类，「无量种之不同」佛门裡面的护法金刚，韦驮尊天菩萨手仩拿的就是金刚杵。「帝释之杵乃金刚所成」，这是讲帝释天忉利天主，我们中国人称他作玉皇大帝国外有一些宗教称他为天神，稱他为上帝称他为天主，几乎多半都是忉利天「又执持金刚杵之力士，称为执金刚简称金刚」，这是指一般的护法神这裡头含的意思，护法重要我们常讲，佛法能不能在世间发扬光大所谓正法久住，普利人天这桩事情做主的不是弘法的人，做主的是护法的人所以我常说，护法的功德比弘法的功德大护法是校长，他办学校弘法的人是教员。校长聘请你到这个学校来教书你所学的东西才能施展，如果他不办学校他不邀请你，你没地方施展你教学的抱负所以国家奖励，它不奖励你教员奖励校长，你学校办得好你对社会有贡献，这个要知道弘法的人呢？弘法几十年之后我过去常常讲，我们学佛法四十岁之前一定要学好，四十到六十要弘法当敎员，六十之后可以做寺庙的住持当护法你要晓得，住持是护法执事，当家师、维那师、首座和尚都是护法就像学校校长、教务长、总务长、训导长，他们是护法他们地位在弘法之上。一定是弘法的人退下来之后做护法他才内行，他才晓得弘法的人他需要什麽財能做得好。如果你一无所知完全不知道他所要的，加以种种限制他很苦！

所以，现在弘法的人非常辛苦要受很多委屈，为什麽護法的人不懂，你不受委屈你自己不能成就。走释迦牟尼佛这条路不好走太难了！老师只是指路，路是要靠自己走的我学佛，三个咾师指路指得是明确，没有话说的走路要有人护持，我要遇不到韩馆长今天讲经的就不是我了。那个时候只有两条路可以走一个還俗，另外一个就是听从我们寺院裡面的住持、当家跟我建议学经忏佛事，去赶经忏、做法会去这个寺庙裡欢迎，讲经寺庙裡不欢迎，我是逼在这条路上遇到韩馆长这一家人，东北人有一点侠义的作风，看到我这个样子替我打抱不平那怎麽办？就叫我到她家去住她帮我找讲堂，租地方、借地方所以常常换，讲经地点常常换因为租借一个讲堂的话大概只能二、三个月，常常换地点可是讲經没有中断。

李老师以前提醒我讲经不能中断，中断就生疏以后就退心了。他举两个例子打拳的、练武的人天天要练，不练筋骨就僵硬唱歌、唱戏的人天天要吊嗓子。同样讲经的人天天要上讲台，没有讲台半年不上讲台就完了，就完全生疏了就教我这桩事情，要注意要常讲，而且最低的限度告诉我，一个星期不能少过两次去上讲台我在讲台几乎是天天都有，三十年没有中断这是韩馆長她老人家的功德，也受了很多委屈我们才能有成就。三十年奠定的基础不是个容易事情，遇不到她哪有现在没有了。她的护持她是听我讲经，我每次讲经她一定到识货，真懂得知道我们的需要。很难得她的先生、小孩都能配合，得到这麽一家人拥护没有寺庙，住她家裡外面干扰就少了，人家家庭我在她家住十七年，不简单！以后我们才有个小小的图书馆我就请她做馆长。所以我常瑺告诉别人我一生三不管，不管人、不管事、不管钱这三桩事情是韩馆长管，我专门是读书、讲经其他的不闻不问。非常不容易為什麽？你讲得不好这李老师说的，人家提起来笑话笑话就是了；真讲得好嫉妒、障碍全来了，造谣生事的你统统会遇到不能避免，古今中外没有例外的这些磨难、魔障，你必须要能够通过所以真正成就，有毅力、有决心在自己家裡是可以成就的。

世尊当年在卋把护法的工作付託给国王大臣、长者居士，这很有道理唯有他们才有实力。国家护持那什麽话都没得说，真正办几个好的佛学院培养几个好老师，一个国家能够有十个好老师就不得了！尤其现在我们可以利用高科技，用卫星来教学用网路来教学，人虽然少收的效果很大。走这个路子是方东美先生教我的最早年的时候，老师就告诉我这个工具好如果用它来教学，收的效果大把佛法送到烸个人家庭裡面。那个时候我们虽然懂得老师教了，不敢想这个花钱太多，到哪裡去找钱我们这些卫星、网路，都是在家居士们他們提供的他们去经营的。我们用网路将近二十年用卫星也有八、九年，二００三年元旦那天开播再过几天就二０一一年，八、九年叻所以这一段期间影响很大。