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日，卫生部办公厅颁布了《甲型H1N1流感诊疗方案（2009年试行版第一版）》（以下称《诊疗方案》）。在《诊疗方案》中，从普通老百姓可以辨别的临床表现和专业医学的实验室表现两个方面进行了阐述。在临床表现中，表现为流感样症状，包括发热（腋温≥37.5℃）、流涕、鼻塞、咽痛、咳嗽、头痛、肌痛、乏力、呕吐和（或）腹泻。可发生肺炎等并发症。少数病例病情进展迅速，出现呼吸衰竭、多脏器功能不全或衰竭。患者原有的基础疾病亦可加重。针对临床表现，符合下列情况之一即可诊断为疑似病例：1.发病前7天内与甲型H1N1流感疑似或确诊病例有密切接触（在无有效防护的条件下照顾患者，与患者共同居住、暴露于同一环境，或直接接触患者的气道分泌物或体液），出现流感样临床表现。2.发病前7天内曾到过甲型H1N1流感流行（出现病毒的持续人间传播和基于社区水平的流行和暴发）的国家或地区，出现流感样临床表现。3.出现流感样临床表现，甲型流感病毒检测阳性，但进一步检测排除既往已存在的亚型。在《诊疗方案》中，针对临床表现的三个不同阶段给出了中医辩证治疗方案：1.毒袭肺卫症状：发热、恶寒、咽痛、头痛、肌肉酸痛、咳嗽。治法：清热解毒，宣肺透邪。参考方药：炙麻黄、杏仁、生石膏、柴胡、黄芩、牛蒡子、羌活、生甘草。常用中成药：莲花清瘟胶囊、银黄类制剂、双黄连口服制剂。2.毒犯肺胃症状：发热或伴有恶寒、恶心、呕吐、腹痛腹泻、头痛、肌肉酸痛。治法：清热解毒，化湿和中。参考方药：葛根、黄芩、黄连、苍术、藿香、姜半夏、苏叶、厚朴。常用中成药：葛根芩连微丸、藿香正气制剂等。3.毒壅气营症状：高热、咳嗽、胸闷憋气、喘促气短、烦躁不安、甚者神昏谵语。治法：清气凉营。参考方药：炙麻黄、杏仁、瓜蒌、生大黄、生石膏、赤芍、水牛角。必要时可选用安宫牛黄丸以及痰热清、血必净、清开灵、醒脑静注射液等。鉴于这三个阶段从轻到重，应及时提早预防及治疗，三精双黄连，银黄胶囊，莲花清瘟胶囊作为比较成熟的中成药家用应提早预备，并且及时到医院就诊，就诊拨打120，不要乘坐公共交通系统。
新华网日内瓦4月26日电 界卫生组织已确认，美国和墨西哥发生了人感染猪流感疫情，另有多个国家报告发现了疑似或确诊的人感染猪流感病例。世卫组织在26日发布的一份公告中对猪流感做出了详细介绍。 世卫组织说，猪流感是一种发生在猪身上的高度传染性急性呼吸道疾病，由猪流感病毒引起。猪流感在猪中的发病率较高，但死亡率较低，仅为1%至4%。猪流感在猪之间主要通过空气悬浮颗粒、直接或间接接触、携带猪流感病毒但无症状的猪传播。 猪流感常年都可能发生，在温带地区秋冬季节发病率会更高。许多国家采取注射疫苗的方法预防猪流感。 猪流感病毒大多是A/H1N1型，但其他亚型也会在猪中传播，例如H1N2、H3N1、H3N2。其中，H3N2型被认为最初是由人传播到猪身上的。 除猪流感病毒之外，猪也会感染禽流感病毒和人流感病毒。有时，猪会同时感染不止一种类型的流感病毒，使得来自不同类型病毒的基因融合，产生所谓的“重组”流感病毒。 通常，猪流感病毒具有“物种特异性”，只感染猪，但有时也会跨越物种障碍，使人感染发病。
随着课程改革的逐步深入，教师的教学观念、教学方式都在发生着变化。大家欣喜地看到教师的观念在逐渐更新，教师的角色在悄悄变化，学生的主体地位在慢慢凸显。以培养学生“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”的三个维度为目标的“自主、合作、探究”的学习方式正逐步走向教学前台。但是，从笔者所听过、看过的教学观摩课中，也产生了一些疑惑，就此，谈谈自己的看法。一、对课堂流行语的反思随着“尊重学生个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式”的教学理念的深入，小学语文教学中越来越注重鼓励学生从多角度、多方位去思考，有意识地引导学生选择自己喜欢的学习内容和适合自己的方法来学习语文。这些流行语的产生本身意味着小学语文教学对人本的回归、对学习自由的拓宽以及对个体的尊重，但冷静下来仔细想想，热闹的背后有许多让人深思的问题。1．“请用你自己喜欢的方式读一读”。课堂上，教师言罢，教室里立刻人声鼎沸，场面极为热闹。但学生喜欢的方式真的只有大声朗读么？这跟教师的导向有很大关系。在小学阶段，教师比较强调高声朗读，因为，这样易出效果，也便于教师检查。但是，其他的阅读方式学生难道就不需要掌握了么？在《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称《语文课程标准》）总目标中就明确提出了要“学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”。退一步说即使学生已经掌握了各种阅读方式，也不要总强调“用喜欢的方式读一读”。学生不喜欢的方式就不再用了，可以随心舍弃了。比如默读和浏览，要求学生将字码直接译为意码，这是一种高心智的活动。《语文课程标准》对默读提出了具体的分段要求：第一学段（1～2年级）要求学习默读，做到不出声，不指读；第二学段（3～4年级）要求学生初步学会默读，能对课文中不理解的地方提出疑问；第三学段（5～6年级）要求默读有一定的速度，默读一般读物每分钟不少于300字。所以，在教学中教师要时时引导学生学习、运用默读。但在学生自主选择时，往往避难就易。如果一味地用喜欢的方式读，极易让学生产生遇难逃避的不良心理。2．“你学懂了什么”。教师话落，学生纷纷举手回答。仁者见仁，智者见智，场面热烈感人。教师或全盘肯定，或蜻蜓点水式评价，不深究，听之任之。仔细品评，我们不难发现，学生对于这一问题的回答是多层次、多角度、多侧面的，可谓竞相纷呈。然而遗憾的是，教师的种种表现常缺乏针对学生语言表达加以点拨、引导及在情感体验上体现“拨云见日”的功力，给人以“神龙见首不见尾”之感。更令人遗憾的是，这样的提问单纯地成了教学的形式，而没有成为深入探究的绝佳途径。下一环节的教学几乎又是从“零起点”开始，很少去考虑学生已经获得了哪些信息，造成资源浪费。3．“你想学哪一段，就先学哪一段”。如同在语文课堂中设置了学习超市，教师根据多数学生的选择进行教学。表面上看是教师尊重学生的主体性。但实际教学中，这种方式对所有的课文都适用么？语文教材中的课文或写人、或叙事、或状物、或说理。结构或并列或总分，文体有别，结构各异，不同的文本有不同的个性，一概以“你想学哪一段就学哪一段”可以吗？而实际上，我们常常看到的只是教师虚晃一枪，“真主意，假商量”而已。教师总是有办法赶着学生朝设计好的圈子里钻。4．“你真棒”。现在教师视批评如越雷区、如履薄冰，似乎稍有批评就会扼杀一个“牛顿”，夭折了一个“爱迪生”。殊不知，一味这样只会成为学生成长过程中的“温柔杀手”。当课堂上激烈争论的学生期待教师的明辨是非时，教师所给予的“你们都有一定道理”“你们都很聪明”就会弄得学生摸不着头脑，不知自己的观点到底对不对，这种不分是非、不置可否的赏识，只会对学生正确理解知识造成误导。用鼓励的方式培养孩子的自信固然是一种方式。然而，我们在提倡表扬、奖励、赏识的同时，一定要注意赏识的分寸。二、对课堂学习方式的反思1．“自主”与“自流”。“你喜欢学哪一段？”“你想先学什么？”“你想怎么学？”让学生自读课文、自定学习内容、自选学习方法已是当今阅读课上的“流行曲”。的确，它能高扬学生的主体精神，是物本向人本的提升，是认识活动到生命活动的提升。然而凡事都有个度，当新的课文还没有成为学生产生强烈阅读欲望的“诱因”、学生还没有对阅读文本产生欲罢不能的内驱力时，便让学生自定、自选学习内容，其结果只能适得其反。还有，在汇报（全班交流）时，学生汇报什么，教师就教什么，自己没主见，教学无主次，完全处于被动应付地位，如此教学如何能有益有效？学习离不开教师，自主学习的确需要宽松的教学氛围，但为了让学生去自主，教师让出“平等中的首席”，甚至不去组织学生学习，退出教学的舞台，成为一个旁观者，这实质上是把自主学习异化为了放任自流。例如，有位教师教学《只有一个地球》，在学生初读后问学生：“此刻你心中有什么滋味？是不是觉得酸酸的、甜甜的、苦苦的？”接着让学生说感受，谈体验。学生一会儿说酸，一会儿说甜，一会儿说苦，东一榔头西一棒，杂乱无章，学生说到哪儿，教师就跟到哪儿，完全放弃了自己的主导权，对教学无组织，对学生不引导，弄得学生和听课的教师如坠雾中。我们既反对教师牵着学生鼻子走，也反对教师跟着学生走。教师应该是学生的领队，当学生需要“引导”时就站到队伍前，需要“穿针引线”时就插到队中，要以学定教、顺学而导，确实担当起促进者、引导者、参与者的角色。2． 合作学习“拉郎配”。“合作学习”目前被教师视为培养学生学会交往、学会合作的最有效方式，风靡小语课堂。但是我们在听课中发现，教师在组织合作学习时，对内容的设计、要求的提出、呈现的方式、活动的展开、合作的组织等有些主观随意。只要教师觉得该合作学习了，即使学生没有进入状态，毫无探究欲望，也必须迅速加入学习小组；教师觉得该汇报成果了，即使学生正在进行激烈的思想交锋、正处于欲罢不能的探究状态，合作学习也必须戛然而止……合作学习成了变相的“拉郎配”，成了许多教师落实新课标、新理念的一种装饰。例如，有位教师教学《曼谷的小象》，一节课组织了三次合作学习。第一次在初读课文后，要求四人小组谈谈初读后的感受；第二次在重点理解小象拉车、洗车部分，要求学生小组讨论“你觉得小象怎样，哪些词语表现了小象的聪明、乖巧？小象为什么会这么聪明、乖巧？”第三次大组交流：“假如不要小象帮忙，我们还有哪些办法把车拉出来？”第三次合作学习，除了第二次有必要外，其余两次纯属为合作而合作，毫无意义。我们认为合作学习不只是一种外在的东西，而是一种精神和内在的品质。因此教师在教学中组织合作学习要把握契机，精心设计合作学习的内容、要求、呈现的方式、学习的组织等。不要大事小事必合作，每一次合作学习都要有合作学习的必要、合作学习的价值，否则这种合作学习就会浮于表面。课堂教学中以下几种情况比较适宜使用合作学习：一是出现了新知识，需要培养探索、合作能力时；二是遇到大家都企盼解决的问题，而依靠个人能力又不能实现时；三是学生意见不一致且有争论时。三、对语文课堂学习内容的反思语文教学有其自身的特点。《语文课程标准》明确指出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”然而，在实际教学中，语文学科在课程特性上出现了异化、变质现象，具体表现在课堂教学内容的呈现上。有的课堂注重知识内容的任意拓展，而忽视了语文课的本体训练，这较多出现在教学常识性课文时。例如，一位教师教学人教版第七册的《新型玻璃》一课时，设计了这样的读研专题：“课文向我们介绍了五种新型玻璃，它们都有什么特点、作用呢？请自主选择一种，以学习小组为单位合作研读，然后向大家汇报。”学生没费多大力气就将五种新型玻璃的特点、作用罗列出来，至于课文是如何借助语言对这些特点、作用进行说明的，学生则根本没有去细细研读、体味。出现这种现象的原因在于一些教师为了体现所谓的新理念，将《语文课程标准》提倡的“自主、合作、探究”的学习方式落到实处，专挑“科技含量高，网上资料多”的课文让学生研读，但在设计研读专题时，既不注意体现语文学科的特点，又不考虑学生的实际水平、年龄特征，结果只能失去语文课应有的本色，“种别人的田，荒自家的园”，将语文课上成常识课，让课堂成为少数尖子生的“一言堂”。有的课堂热热闹闹、唱歌跳舞，学生的活动形式多，唯独读书不多，语文教学变成了艺术教学。例如，某教师教学《家》（苏教版第一册）时，这样活跃课堂，进行学科整合：1．白云、小鸟、鱼儿、种子的家都在哪里？它们的家是什么样子的？让我们张开想象的翅膀，当一回小画家，画一画它们的家吧。2．（学生画画、展示了十分钟后）让我们再来当一回小音乐家，唱一唱《娃哈哈》和《大中国》，边唱边做动作（学生刚入小学，不少人不会唱这两首歌，教师又是范唱又是让学生跟着录音机唱，再表演，花去近半节课时间）。我们不能否认，绘画、唱歌、表演走进语文课堂可以使语文课更轻松、更活泼，可以带给学生欢乐，使语文学习更快乐；增强课堂结构的综合性，学科间加强“整合”，可以开阔视野，使语文学习效率更高，更能体现大语文观。但艺术究竟该在什么时机走进语文课堂，学科之间究竟以什么方式整合，应以语文学习目标为依据，应为“指导学生正确的理解和运用语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维”服务，应“致力于学生语文素养的形成和发展”。如果为追求气氛而“艺术”，为整合而“凑合”，结果只能是语文学科丢失本性，异化本质。在这纷繁的课改大潮中，作为一线教师，面对先进的教育理念，瞻前顾后不好，裹足不前不好，邯郸学步也不好。拥有可贵的灵魂思想，善于去伪存真，学会吸取精髓，才能在学习借鉴的同时，减少在左右摇摆中的机械追随与模仿，潜心提炼，才能教出自己的特色。
《注意交通安全》   说课稿说教材：本课是低年级“热爱生命”德目中的一课。小学生一出门就会接触到交通问题，如果不遵守交通规则，不只是个人有巨大的危险，还给家庭、周围人带来不便和痛苦，并可能伴有经济损失。因此，对小学生进行交通安全的教育就显得特别重要。本课分为四个部分：以儿歌形式介绍简单的交通规则；认识一些常见的交通标志；通过看卡通图，议一议交通事故；玩交通安全棋。目标预设 ：认知1、认识有关的交通标志。2、从议交通事故、玩交通安全棋中，感受到遵守交通规则，注意交通安全的重要。行为遵守交通规则。行人走人行道，没有人行道的地方靠边走。过马路走人行横道，不在马路上追跑打闹。重点、难点：     感受交通安全的重要，能在日常生活中注意交通安全。教学准备：多媒体课件，玩交通安全棋的小棋子。说教法、学法：一、 巧设情境，让课文活起来。儿童是最富有情感的生命体，真实、鲜活的情境能丰富儿童的表象，激活儿童的思维、情感、想象、意志、习惯。借旅游途中马路上热闹又秩序井然的情景学习交通规则，认识交通标志，议论交通事故，使静止的、孤立的文本活动起来，把学生深深引入这一真实的情境中去，成为其中一个主动的参与者，积极的体验者。教育意图巧妙地渗透其中，教育要求淡然无痕，力求达到“草色遥看近却无”的境界。二、 游戏导行，让学生玩起来。教育者应当使学习者成为他们获得知识的最高主人而不是消极的知识接受者。因此，玩交通安全棋这一环节，一改传统理论说教，用游戏的方式来完成教学难点，列举的15个场景，融入了日常生活中正反两方面的交通安全问题，让孩子们在游戏中增长知识，明白道理，指导行为。说教学过程：一、 学文明理。1、抓住学生喜爱旅游的心理特点，谈谈旅游途中的逸闻趣事，放松心情，带学生假象乘上汽车去旅游，使学生身临其境，全身心地投入到这次活动中，自主地观察、记忆、思考、辨析，学得愉快、轻松。2、汽车在音乐声中发动，在红灯前刹车，问车子怎么停下了？让学生知道要听从红绿灯的指挥。3、媒体出示课文情境图：瞧，马路上的车子真多呀！利用学生已有的生活经验说说我们走在马路上要注意什么？通过自由读，做拍手操等方式记住有关交通规则的儿歌。二、 认识标志。汽车继续前进，在“注意危险”标志前减速，由此引出常见的一些交通标志，大家取长补短，组织识记并交流标志所表达的内容。这和第一环节一样是必要的知识储备。三、 事例巩固。汽车继续往前，突然刹车，原来是小熊和小猴在前方出事故了。媒体出示儿童感兴趣的卡通图。同桌一起看图讲故事，议一议小熊和小猴违反了哪些交通规则？从而知道：不遵守交通规则，不仅会伤害自己，还会给亲人甚至他人带来麻烦和痛苦。学生看见小熊和小猴躺在病床上那痛苦的样子，一定有很多想法，这里设计学生与小熊、小猴交流，意在让学生吸取教训，注意交通安全。像这样把问题隐藏在情境串之中，形成悬念， “动画”加“卡通”生动有趣，这些都紧紧吸引住学生的注意力，使他们在民主、自由的氛围中不知不觉明白了许多道理。四、 游戏导行。汽车带着大家来到恐龙园，大家尽情地玩了一天，该回家了。这里让学生在小小组里玩“交通安全图”的游戏，比比谁能先安全回家。游戏在遵守交通规则的情况下进行，不遵守交通规则退回或停玩一次。这里让学生看一看图，说一说要求，做一做游戏，注重动手操作、注重探索、交流，在各种感官协调合作下得到体会：只有认清交通标志，遵守交通规则才能走好每一步，顺利到家。五、 谈体会，总结。   今日旅游，这一路上感受最深的是什么？老师根据板书总结：今天，大家了解了一些交通规则，认识了一部分交通标志，相信以后一定会注意交通安全，让老师、爷爷、奶奶、爸爸、妈妈放心！在交流中深化主题。
《注意交通安全》    教学设计奔牛实验小学   聂霞教学内容：苏教版思想品德第四册第十二课。教材简析：本课是低年级“热爱生命”德目中的一课。小学生一出门就会接触到交通问题，如果不遵守交通规则，不只是个人有危险，还给家庭、周围人带来不便和痛苦，并可能伴有巨大的经济损失。因此，对小学生进行交通安全的教育就显得特别重要。本课分为四个部分：以儿歌形式介绍简单的交通规则；认识一些常见的交通标志；通过看卡通图，议一议交通事故；玩交通安全棋。目标预设 ：认知1、认识有关的交通标志。2、从议交通事故、玩交通安全棋中，感受到遵守交通规则，注意交通安全的重要。行为遵守交通规则。行人走人行道，没有人行道的地方靠边走。过马路走人行横道，不在马路上追跑打闹。教学过程一、激趣导入1、谈话：小朋友们喜欢去旅游吗？去过哪些地方？2、今天，春光明媚，正适合去旅游。今天老师就带你们到恐龙园去好吗？上车吧！咱们出发喽！［音乐响起来（汽车发动……刹车），背景画面动起来］[评：儿童是最富有情感的生命体，真实、鲜活的情境能丰富儿童的表象，激活儿童的思维、情感、想象、意志、习惯。] 二、学文明理［背景红灯闪烁］1、结合图，学交通规则。（1）咦，车子怎么停下了（因为红灯亮了，所以汽车就要停下来。）   什么灯亮了汽车才可以走？（绿灯亮了。）   对，我们应该听从红绿灯的指挥。［出示：红灯停，绿灯行，听从指挥不乱跑。（2）瞧，前面有一队小朋友正在——过马路。 马路上的车子真多啊！我们走在马路上要注意什么？（我们应该走人行道，靠右边走。不能你追我，我追你，注意力要集中。过马路要走人行横道，左边看看，右边看看，没有车子了再过去。）
［出示：不追赶，不打闹，走路要走人行道。过马路，走横道，左右两边都要瞧。］    指名读。    这是一些简单的交通规则。［出示课文背景图］2、读儿歌，记交通规则。瞧，这幅图上的行人、车辆多有秩序，是因为他们都遵守了——（交通规则。）［板书：交通规则］［出示课文中的儿歌］这是有关交通规则的儿歌， 自由读，同桌一起做拍手操读，好吗？小朋友们儿歌学得真好！这些交通规则都是提醒我们上了路要注意——交通安全。［板书：注意交通安全］［出示绿灯亮了］绿灯亮了！让我们记住交通规则，继续前进。三、认识标志1、认识注意危险标志。［音乐响起来（汽车发动……刹车），背景画面动起来。］怎么减速了？［出示注意危险标志］（因为出现了注意危险标志,这个标志提醒我们注意前方危险要特别小心。）当好一名司机还真不简单，得认识交通标志。［板书：交通标志］2、认识常见的交通标志。［出示书中练习&认一认&］   留心注意，就会发现公路两边会有许多交通标志。请记一记这些交通标志的样子，可以同桌讨论它们表示什么意思？说一说你记住了哪些交通标志，并告诉大家表示什么意思。认识了交通标志，我们可要按标志的指引来开车啊！好，继续走！［音乐响起来（汽车发动……刹车），背景画面动起来］四、事例巩固1、看图讲故事。哎呀！小熊和小猴在前方出事故了。让我们去看看吧！[出示课文中的图。]和同桌一起讲一讲这个故事。指名讲故事。小朋友仔细看，认真听，在这起交通事故中，小熊和小猴违反了哪些交通规则？2、议一议。（1）小熊和小猴违反了哪些交通规则？（2）小熊和小猴由于没遵守交通规则，注意交通安全，住进了医院，不仅伤害了自己，还给亲人甚至别人带来了麻烦和痛苦。这一次，它们的教训可真大啊！看着它们这痛苦的样子，你想对它们说些什么？ 小熊和小猴的教训我们大家也要牢牢记住啊！以后在生活中要特别小心，注意交通安全。[评：借旅游途中看见马路上热闹又秩序井然的情景学习交通规则，认识交通标志，用卡通片、童话故事的形式议交通事故，使课文从静止的、孤立的文字与图活动起来，把学生深深卷到这一真实的情境中去，成为其中一个积极的参与者，快乐的体验者。教育意图巧妙地渗透其中，教育要求已淡然无痕，正是“草色遥看近却无”的境界。]［音乐响起来（汽车发动……刹车），背景画面动起来,出示恐龙园风景图。］五、游戏导行    1、玩游戏。过渡：恐龙园到了！你最想干什么？不知不觉玩了一天，我们该回家了。怎样才能安全到家呢？我们来玩一盘交通安全棋。怎么玩呢？请小朋友们看书的50页，同桌互说有什么要求？    小小组同学一起玩这个游戏。 2、谈体会。玩了这个游戏你有什么体会？（如：什么情况下进行，什么情况下退回或停玩一次，为什么？）    是呀，我们只有认清交通标志，遵守交通规则，才能走好每一步，顺利到家。[评：教育者应当使学习者成为他们获得知识的最高主人而不是消极的知识接受者。因此，玩交通安全棋这一环节，一改传统理论说教，用游戏的方式来完成教学难点，列举的15个场景，融入了日常生活中正反两方面的交通安全的问题，让孩子们在游戏中增长知识，明白道理，指导行为。](六)总结全课    从实验小学到恐龙园这一路上，你感受最深的是什么？    大家认识了交通标志，知道了要遵守交通规则，以后一定会注意交通安全，让老师和爸爸、妈妈、爷爷、奶奶放心！（此课例获2002年扬州市思品评优二等奖）一、教学目标认知1． 认识有关的交通标志。2． 从议交通事故、玩交通安全棋中，感受到遵守交通规则，注意交通安全的重要。行为 遵守交通规则。行人走人行道，过马路走人行横道，不在马路上追跑打闹。二、课堂实录(一)激情导入师：见到我，大家高兴吗？生（齐）：高兴！师：我也很高兴。昨天，我一到江都实验小学，就看见了你们二（九）班的小朋友，你们上课时坐得端正，发言积极。现在我们是朋友了吧？生：是。师：那，你们知道我是从哪里来的吗？生：不知道，但我们想知道。师：仲老师--我来自扬州。去过扬州吗？生：去过。师：玩过哪些地方？生1：我去过扬州瘦西湖。生2：我去过平山堂。生3：我去过扬州博物馆。……师：今天是扬州&烟花三月&经贸旅游节的第一天，瘦西湖更美了。想去看看吗？生（齐）：想。师：好，请小朋友们乘上江都实验小学旅游公司的汽车去瘦西湖观光吧！上车！请小司机抓好方向盘，小乘客系好安全带，咱们出发喽！［音乐响起来（汽车发动……刹车），背景画面动起来］(二)学文明理［背景红灯闪烁］师：咦，车子怎么停下了生：因为红灯亮了，所以汽车就要停下来。师：什么灯亮了汽车才可以走？生：绿灯亮了师：对，我们应该听从红绿灯的指挥。［出示：红灯停，绿灯行，听从指挥不乱跑。］师：红灯--生：停师：绿灯--生：行师：听从指挥--生：不乱跑师：请看，警察叔叔是怎么给小朋友们讲解的？［看录象］师：听从红绿灯的指挥不乱跑，才能保证安全。瞧，前面有一队小朋友正在--生（齐）：过马路。师：他们脚下的路与别的地方有什么不同？生（1）：他们走的路上面有白线。生（2）：他们走的是人行横道。生（3）：他们走的是斑马线。生（4）：人行横道就是斑马线。师：瞧，马路上的车子真多啊！我们过马路时要注意什么？生（1）：不能你追我，我追你。生（2）：不能看书。生（3）：过马路的时候要左边看看，右边看看。［出示：过马路，走横道，左右两边都要瞧。］  自由读，指名读。师：过马路时，如果没有人行横道，怎么办？生（1）：爸爸、妈妈搀着过马路。生（2）：左边看看，右边看看，没有车子了再过去。师：小朋友们左边看看，右边看看，安全地过了马路。马路上车辆很多，我们行人该走哪儿走？生（1）：我们应该走人行道。生（2）：我们应该走马路右边走。师：在马路上走，我们要注意什么？生（1）：我们在马路上不要跑。生（2）：我们在马路上不能追。［出示：不追赶，不打闹，走路要走人行道。］指名读。师：这就是一些简单的交通规则。［出示课文背景图］师：瞧，这幅图上的行人、车辆多有秩序，是因为他们都遵守了--生（齐）：交通规则。［板书：交通规则］［出示课文中的儿歌］师：这是有关交通规则的儿歌，小朋友一定要记牢了！自由读，拍手齐读。师：小朋友们儿歌学得真好，这些交通规则都懂了吗？谁愿意做一回小警察，给大家说一些交通规则。指名表演警察指挥交通。师：这些交通规则都是提醒我们上了路要注意--生（齐）：交通安全。［板书：注意交通安全］齐读课题。师：我们知道了交通规则，今天这一路上一定要遵守交通规则。［出示绿灯亮了］师：哇！绿灯亮了，咱们继续前进。［音乐响起来（汽车发动……刹车），背景画面动起来］(三)认识标志师：咋，又停下了。［出示注意危险标志］师：原来这是--生（齐）：注意危险标志师：提醒我们前方危险要特别小心。当好一名司机还真不简单，得认识交通标志。［板书：交通标志］［出示书中练习&认一认&］师：这些交通标志你认识吗？他们分别表示什么意思？自由说，指名说，标志自述。巩固师：认识了交通标志，小司机们可要按标志的指引来开车啊！好，继续走，Let's go ［音乐响起来（汽车发动……刹车），背景画面动起来］(四)事例巩固师：哎，怎么回事？ 糟了，小熊和小猴在前方出事故了。让我们去看看吧！小朋友仔细看，小熊和小猴违反了哪些交通规则［边看课文中的图边听故事］小组讨论师：小熊和小猴违反了哪些交通规则生（1）：小熊这么小还骑车带小猴。生（2）：小熊一只手扶龙头，一只手摆起来向小猴打招呼。生（3）：小熊还把自行车骑到卡车开的地方上去呢。生（4）：小熊把自行车骑到了机动车道上。生（5）：小熊年龄小还不能骑车。……师：小熊和小猴由于没遵守交通规则，注意交通安全，结果怎样？生（1）：小熊和小猴住进了医院。生（2）：小熊和小猴受伤了。生（3）：小熊的手断了，小猴的腿断了。师：小熊和小猴受伤了，住进了医院，这一次，它们的教训可真大啊！假如小熊和小猴是你们的同学，看着它们这痛苦的样子，你想对它们说些什么？生（1）：小熊你一定很疼吧！生（2）：小熊和小猴，这次教训可要记住，以后一定要遵守交通规则噢！……师：小熊和小猴的教训我们大家也要牢牢记住啊！以后在生活中要特别小心，注意交通安全。瘦西湖马上要到了，继续走。Let's go［音乐响起来（汽车发动……刹车），背景画面动起来］(五)游戏导行师：瘦西湖到了。［出示瘦西湖风光图］师：咱们下车休息，由于这一路上大家遵守交通规则，注意交通安全，终于顺利到达了瘦西湖。大家学得好，做得好，老师想和小朋友们做一个游戏。看，这是一盘交通安全棋，怎么玩呢？请小朋友们看书的50页，同桌互说有什么要求？学生看要求。师生比赛。生生比赛。谈体会。师（小结）：对了，我们只有认清交通标志，遵守交通规则，才能走好每一步，顺利到家。(六)总结全课师：从江都实验小学到瘦西湖这一路上，你感受最深的是什么？生（1）：我认识了许多交通规则。生（2）：我知道小熊和小猴没遵守交通规则受伤了。生（3）：我喜欢玩交通安全棋。生（4）：以后，我们一定注意交通安全。……师（总结）：大家认识了交通标志，知道了要遵守交通规则，以后一定会注意交通安全了吧！让老师和爸爸、妈妈、爷爷、奶奶放心。我想，今天的游玩活动一定会非常顺利的。瞧，瘦西湖的景色多迷人啊！［出示瘦西湖风光图］希望对你有帮助
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千万不要跟团去,到地方买一张地图,就什么景点都有了,自己去会便宜的多.衣服长短袖都要带的,这个季节夏季衣服可以多带点,到了那里一定会过&泼水节&,带上换的衣服会好点。那里的特色的米干,一定要吃，各种做法的都有.最有名的是烧烤,好象在&勐捧路&上,一定要吃，尤其是烤傣鸡.然后还要吃柠檬凉粉和泡鲁达,都是特别经典的.然后买东西去工艺品一条街,有两条,那里就卖当地的特色了.希望你旅途愉快!
版纳风光怡人，所以一定要带上相机； 版纳气候较热，所以一定要带上不太厚的衣物，减轻负担，甚至是漂亮的裙子，因为当地的姑娘一年四季都是穿裙子的，你也不能落伍； 去版纳，坐车的话路程较远，且到达后也许不习惯当地的饮食、气候、生活等，所以请务必带上适量的药物（如治疗腹泻、晕车），否则一旦生病了，就没有机会和精力去玩了。 版纳真的是一个好地方，相信你也对其有些了解吧，别忘了多准备一些钱，虽然那里的东西不算贵，可是谁又说得清楚当你面对许多奇特的尤物时会不会舍得忽视呢？ 西双版纳处于热带气候，虽然在年底去也不会很冷，因此你去的时候不用带太多的衣物，还有就是在那气温比较高，所以最好带一点防蚊虫的药，比如风油精、清凉油等。茶叶 西双版纳是中国最古老的茶叶发源地之一，在勐海有一株700余年树龄的古茶树。著名的普洱茶六大茶山均在版纳境内。早在明清时期，普洱茶就是中国最古老的茶马古道上的重要商品，并经古道远销中亚及西亚地区。版纳的大叶种茶加工出的红茶，色泽鲜润，香气馥郁；绿茶日毫显明，汤色清绿。著名的茶叶品种有：南糯白毫、佛香茶、云海白毫、岗绿、旋云茶等。 咖啡 小粒咖啡是西双版纳的重要的咖啡品种，浓郁的香醇之中，有一种特有的回甜，是热带非洲出产的咖啡所不能比拟的。在版纳的热带作物研究所可以买到加工好了的小粒咖啡，是馈赠亲友的佳品。 热带水果 版纳的热带水果种类繁多，常年水果不断。有香蕉、菠萝、芒果、酸梅、酸角、柚子、杨桃、牛心果、菠萝蜜和西番莲等等，对初到本地的游客有着非同寻常的吸引力。 菠萝蜜是版纳最大的水果，可重达30公斤。西番莲是被称作是集数十种水果于一身的“百香果”，成熟的果实气味芬芳，生津止渴，加水冲兑成饮料，具有醒脑避暑的功能。 药材 版纳的热带雨林中生长着众多奇异的药材。“活血圣药”血竭就是其中的一种。血竭又称“麒麟竭”，主要医治跌打、损伤、血瘀疼痛、风湿麻木、妇科杂症等疾病，同时也是配制药品“七厘散”的主要原料。 西双版纳勐仑植物园，采用生长在热带雨林中的龙血树，加工成的&雨林牌&血竭皇是血竭中的正品，其疗效优于进口原料生产的皇冠牌血竭。1992年被云南省卫生厅审定为“云南优秀药品”。1994年11月在广州的第六届中国新技术新产品博览会上，被国家科委评为金奖。1995年又获得第二届中国科技精品博览会金奖和科技创新奖。 　南药 　　南药，原指东南亚和非洲等地所产的药材。西双版纳由于气候条件优越，有南药的异种、缘种生长，蕴藏着丰富的药物资源，生长着缩砂蜜、安息香、云南萝芙木、千年健、蔓京子、使君子、重楼、琥珀等几十种药材。有些药物虽然与传统南药不是同种，但药效与南药相同，也归属于南药类型。解放以后，为解决南药严重不足的困难，西双版纳在国家的扶持和有关科研单位的支持、帮助下，利用优越的自然条件发展南药生产，使许多外引南药在西双版纳扎根。全州3个市县中，有一市一县被列为云南省药材生产基地县，全州的南药种植面积已达到6000多公顷，成为小有名气的南药之乡。 　　 　　 　　砂仁，是西双版纳生产的主要南药。这种姜科豆蔻属多年生草本植物的果实，具有行气、健胃、消食等效用。中医用于医治胃腹胀痛、恶心呕吐、肠炎、痢疾。民间以嚼食或泡酒医治胃肠疾患。这种药材可种植的地域十分有限，但西双版纳的生态环境却有利于砂仁的生长。据药材部门50年代中期调查，全州有野生砂仁733公顷，有产面积340多公顷，年产量达5200多千克。西双版纳的野生砂仁，经中国医学科学院药用植物研究所等部门进行植物和生物检验、鉴定，药品质量上乘，为药材公司收购。　　 　　 　　由于西双版纳具有发展砂仁生产的条件，医科院药植所和药材部门，从60年代中期便开始有计划地引种品质最佳的阳春砂仁，经试种获得成功后，在景洪市、勐腊县大面积推广。全州砂仁种植面积已超过4000公顷，产量已占全国砂仁产量的20%~25%。西双版纳引种的阳春砂仁，经国家有关部门组织专家鉴定，性能、品质与原产地相同。 　　 　　爪哇白豆蔻是姜科多年生草本植物，果实有消食健胃作用，主治吐逆反胃、腹账、呕吐。西双版纳从70年代引种成功，每株每年可分生植株15株左右，自然结实率一般为20%~40%，最高可达70%，在自然状态下，每公顷可产225千克。全州已广种植200多公顷，部分白豆蔻已开花结实，现有产量约3000千克左右。目前的引种面积，位居全国榜首。　 　　 　　萝芙木，西双版纳傣语称为“麻三端”，原有野生种。萝芙木根有镇静、降血压、活血镇痛作用。用下于治疗高血压、眩晕、失眠等症，是提取“利血平”“和寿比南山”的原料。西双版纳虽有野生萝芙木，但藏量有限。因此，医科院药植所于60年代开始引种催叶萝芙木，中国萝芙木、印度萝芙木等十多种萝芙木属植物。引种成功的催萝芙木中利血平含量高达0.1%，位居国内引种地之首，已用于制成“降压灵”投放市场，首批出口阿尔巴尼亚。 　　 　　此外，西双版纳生产的南药，还有儿茶、槟榔、檀香、肉桂、益智仁、洋苏木、胖大海、千年健、千张纸、丁香、芦荟、柯子、毕拨、血竭、马钱子、南天仙子、雅胆子等。除南药外，西双版纳还有众多的民族医药。据本州医药卫生部门调查公傣药便有1208种，已收集编入《西双版纳傣药志》内300多种，其中有8种已收入《中国药典》、有24种收入《云南药品标准》。植物王国中的三桠苦、美登木、八角香兰等都是具有特殊药用价值的植物。在各个景点，还可以看到袋装医治肾病的肾茶和具有“南方人参”的绞股蓝，任凭游人选购。 版纳地毯 　　是我国羊毛手工编织地毯中具有独特地方民族风格的一种。版纳地毯选用本省所产优质羊毛作原料，精心纺织而成，图案设计独具匠心，从各民族璀璨的历史文化中吸取营养，融合各民族传统的装饰艺术，加以创新，富有浓郁的民族色彩，图案美观，绚丽多彩，给人强烈的装饰美感及艺术享受，并具纺织工艺精良，产品质地紧密，富于弹性，经久耐用，因而成为受欢迎的实用工艺品，陈设于客厅、卧室，富丽堂皇，满室生辉，令人倍增生活情趣。 　　 　　傣族通巴与花包 　　通巴即挎包：以各色手线、棉线织成。包长30余厘米，宽20余厘米。包的正面、背面及侧面织有花卉鸟兽或几何图案，包底部缀有彩穗，色泽鲜艳，做工精细，包形小巧，民族特点鲜明，是深受游客喜爱的纪念性商品。 　　花包：傣语称“骂管”，本是丢包时男女传情、娱乐的玩具。歌舞餐厅将丢包活动搬上舞台后，花包就成了小巧玲珑的独具民族特色的旅游纪念品。在景洪，你可随处看到游客胸前挂着色彩艳丽、小巧精美的傣族花包走在街道上。昆明的普洱茶,花卉,玉石,斑铜工艺品,,滇红茶宣威火腿、松茸、干巴菌、云南贡米、云南白药、三七、天麻、虫草、云南重彩画、昆明玻璃画、云烟、撒尼挂包、路南挑花、锡器、木雕工艺品、蜡染、扎染制品、斑铜工艺品、云子。
重点是买东西不要被骗啦，特别是旅游风景区~~~
   因人成事  三寸之舌  伤弓之鸟　　梅开二度  窃符救赵  胡服骑射　　价值连城  完璧归赵  负荆请罪　　纸上谈兵  奇货可居  邯郸学步　　鹬蚌相争  黄粱美梦  一枕黄粱　　奉公守法  旷日持久  利令智昏　　不遗余力  南辕北辙  破釜沉舟　　毛遂自荐  背水一战  围魏救赵　　智者千虑  舍本逐末  攻难守易　　犹豫不决  一狐之腋  三人成虎　　顶天立地  前倨后卑  管窥锥指　　以卵击石  赏罚分明  瓜田李下　　路不拾遗  鹿死谁手  市道之交　　难至节见  步履蹒跚  坐怀不乱　　补天浴日  河伯娶妇  退避三舍　　言犹在耳  董狐之笔  天夺之魄　　欺世盗名  一日千里  中饱私囊　　天经地义  以人为镜  按兵不动　　当局者迷  掩耳盗铃  大儒纵盗　　争先恐后  坐享其成  剖腹藏珠　　羽毛未丰  徙宅忘妻  始终不渝　　载舟覆舟  无功受禄  犯颜直谏　　因势利导  食不甘味  唱筹量沙　　乐极生悲  居心叵测  安然无恙　　燕雀处堂  天下无双  轻虑浅谋　　志在四方  一叶障目  举措失当　　徐市求仙  纲举目张  取而代之　　声名狼藉  死有余辜  人人自危　　左提右挈  无出其右  身无可击　　袖藏金椎  箭在弦上  巧夺天工　　山鸡舞镜  未可厚非  疾风劲草　　乌合之众  推心置腹  狗尾续貂　　生灵涂炭  怙恶不悛  坚壁清野　　白云亲舍  不学无术  孤注一掷　　拒谏饰非  罚不当罪  叶公好龙  价值连城   伤弓之鸟   步履蹒跚
 路不拾遗   管窥锥指   一狐之腋
 利令智昏   纸上谈兵   鹬蚌相争
 黄梁美梦   旷日持久   破釜沉舟
 负荆请罪   完璧归赵   智者千虑
 胡服骑射   犹豫不决   前倨后卑
 瓜田李下   难至节见   邯郸学步
 窃符救赵
邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、围魏救赵、胡服骑射、毛遂自荐 （一）邯郸学步 这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。 这是一个流传的很广的故事。有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀？看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。 在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。 （二）负荆请罪 在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。 这是一个曾经入选中学课本的故事。战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。人非圣贤，孰能无过？有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。现在，这是个应用得非常广泛的成语。 回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子虽然老旧了，民风依然侠义犹存。那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，还有一座简易的土地庙。老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。 （三）黄粱美梦 这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。说古时候有个姓卢的书生进京赶考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙满堂，终老而死。梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。 这个故事最早出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。现在人们利用这个成语比喻不可能实现的虚幻梦想。但依我看，作者原意是打算通过一个梦描述人的一生所可能经历的荣华富贵和坎坷曲折，表达人生如梦的消极厌世的观点，故事的结尾说卢生梦醒之后对人生大彻大悟，跟随吕洞宾云游布道去了。 后人在卢生做梦的小店修建了吕仙祠，现存最早遗迹是门前照壁上的明代石刻，据说石刻“蓬莱仙境”这四个大字是吕洞宾手书，苍劲洒脱，有一股子仙风道骨之气。其他殿堂如钟离殿、吕祖殿、卢生殿都是近来重修的。 在吕仙祠的东跨院，有一个以梦为题材的博物馆，把古籍、传说中比较著名的“梦”，如庄子梦蝶、红楼梦、南柯一梦等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进入了梦的世界，尤其是用中国画技法绘制的绘画很有水准，如果用展出的内容出版一本连环画，一定受欢迎。 （四）胡服骑射 “胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。对处在社会变革当中的我们，还是具有比较重要的警示作用的。 赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。 邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。如今从台已经成为邯郸市的地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。 “滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息娱乐的地方，颇负盛名，历史上屡建屡废，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的。历史上许多大文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。如今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息娱乐的场所。
邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、围魏救赵、胡服骑射、毛遂自荐 （一）邯郸学步 这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。 这是一个流传的很广的故事。有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀？看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。 在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。 （二）负荆请罪 在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。 这是一个曾经入选中学课本的故事。战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。人非圣贤，孰能无过？有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。现在，这是个应用得非常广泛的成语。 回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子虽然老旧了，民风依然侠义犹存。那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，还有一座简易的土地庙。老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。 （三）黄粱美梦 这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。说古时候有个姓卢的书生进京赶考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙满堂，终老而死。梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。 这个故事最早出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。现在人们利用这个成语比喻不可能实现的虚幻梦想。但依我看，作者原意是打算通过一个梦描述人的一生所可能经历的荣华富贵和坎坷曲折，表达人生如梦的消极厌世的观点，故事的结尾说卢生梦醒之后对人生大彻大悟，跟随吕洞宾云游布道去了。 后人在卢生做梦的小店修建了吕仙祠，现存最早遗迹是门前照壁上的明代石刻，据说石刻“蓬莱仙境”这四个大字是吕洞宾手书，苍劲洒脱，有一股子仙风道骨之气。其他殿堂如钟离殿、吕祖殿、卢生殿都是近来重修的。 在吕仙祠的东跨院，有一个以梦为题材的博物馆，把古籍、传说中比较著名的“梦”，如庄子梦蝶、红楼梦、南柯一梦等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进入了梦的世界，尤其是用中国画技法绘制的绘画很有水准，如果用展出的内容出版一本连环画，一定受欢迎。 （四）胡服骑射 “胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。对处在社会变革当中的我们，还是具有比较重要的警示作用的。 赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。 邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。如今从台已经成为邯郸市的地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。 “滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息娱乐的地方，颇负盛名，历史上屡建屡废，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的。历史上许多大文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。如今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息娱乐的场所。
邯郸位于河北省南部，是战国时期赵国的都城。这里被称为中国的“成语之乡”、“典故之乡”。古城邯郸在2500多年的历史长河中，孕育出灿烂的文化，涌现了众多脍炙人口的成语典故。    邯郸学步———学步桥：桥名出典于《庄子·秋水篇》，据载：“春秋战国时，有燕国寿陵少年，看邯郸人步姿优美，便学步于邯郸，结果未得其能，又失其故步，匍匐而归，引起大笑”。唐代诗人李白借此典故曾书“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。    至今，邯郸尚有学步桥一景存在。位于邯郸市区北关街，横跨沁河之上，为三孔石拱桥，大孔券两侧有四个小拱券，桥长35米，宽8．3米，通高4米。桥拱中心处雕有向下俯视的龙头。桥面两侧有石栏杆，各有石柱多根，柱上雕刻石狮、石猴等兽形，形态各异，制作精巧，造形美观，具有民族传统风格，为一处重要的古代建筑。    邯郸一梦———黄粱梦：中国成语中，有邯郸一梦、黄粱一梦、黄粱美梦、一枕黄粱、梦熟黄粱、梦觉黄粱等，都是一个意思。此典出自唐人传奇《枕中记》。大概情节是，有位叫卢生的秀才进京赶考途经邯郸，在一小客栈住下。当时，店主正在煮黄米饭，卢生劳累之中便昏沉睡去，做了一个美梦，梦中享尽一生富贵荣华。等他一觉醒来，一切没有变化，他还是个穷书生，连店主做的那锅黄米饭还没煮熟。    当年卢生做美梦时的客栈，现在已发展成一个大集镇，就叫“黄粱梦”，位于邯郸市北15公里处，占地20亩，是一组规模宏伟、保存较好的明清时代道观古建筑群。祠内主要建筑有钟离殿、吕祖殿、卢生殿等，布局严谨，错落有致。卢生殿内有卢生睡像与睡榻相连。中央院落松竹交荫，鸟语花香。祠内还建有莲池、假山、回廊、碑碣、钟鼓楼、八卦亭，间有古松翠柏点缀，环境优美清静，确有古观幽雅之遗风。这便是黄粱美梦典故的故乡了。    胡服骑射———插箭岭：胡服骑射，见于《史记·赵世家》：“今吾将胡服骑射以教百姓”。赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山，成为“战国七雄”之一。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人长处，勇于改革。    相传邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”、训练士卒的场所。现此处已开辟为一处融古代文化与现代游乐于一体的多功能、综合性园林———赵苑。    赵苑占地2100亩，为群雀式建筑，雄伟壮观，玲珑剔透。苑内景观分四部分。东部为古名胜遗址区，内有插箭岭、梳妆楼、照眉池、铸箭炉等古遗址，有新修建的赵王殿、诸子百家殿、古代兵器陈列馆。南部为苑囿区，内有鸳鸯园、家家乐游艺园。西部为现代游乐区，内有九宫城、水上世界、胡服骑射场、垂钓园等。北部为度假区，有仿古宾舍、高档泳池、台球房和小型放映厅等，是疗养度假的好地方。近期又在北大门东侧建起了“邯郸成语典故苑”，占地102亩，总体规划以具有北方特色为主的园林为载体，以发生在邯郸的58个成语典故为内容，以战国时期的建筑特色为风格，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石像形喻义等多种艺术手法为表现形式。整个园林以门、沼、台、山四大主体为中轴线，形成了9个各具特色的艺术景区。    炼石补天———娲皇宫：娲皇宫是一座气势宏大的古建筑群。位于邯郸市涉县凤凰山上，距邯郸市120公里。相传是因“女娲炼石补天，抟土造人”之处而得名。始建于北齐（550—557年），明嘉靖、万历年间陆续建筑，清咸丰年间重修，占地76万平方米。主体建筑娲皇阁依山就势，坐北朝南，北靠绝壁，高四层23米。在建筑选址、地势利用上独具匠心，整体建筑用8根铁索拴在悬崖上的8个拴马鼻上。娲皇阁的两旁建有钟鼓楼，阁外山崖上保存有距今1400多年艺术价值极高的北齐摩崖石刻。    织绚邯郸———邯郸故城：东周时期，卫献公的弟弟姬专，为避灾难逃到晋国的邯郸，他在这里专心致志营造邯郸，一生不再谈论卫国，这便是“织绚邯郸”的典故，意思是忘掉过去向前看。人们常用“织绚邯郸”这一成语来形容为新生活而奋斗的人们。    邯郸故城，在今邯郸市区的西南部，由东城、西城、北城三部分组成，平面呈“品”字形，城内总面积为505万平方米。遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，围墙内地面有布局严整的十几处夯土台，城下有面积宽广的十几处夯土基址。    这座历史悠久的宫城，始建于战国时期。自赵敬侯元年（公元前386年）迁都邯郸，至赵王迁八年（公元前228年）被秦所占，历经八代共159年，一直为赵国的王宫所在地。秦二世元年（公元前209年），秦将章邯引兵至邯郸“皆徒其民河内，夷其城廓”，自此赵王城变为废墟。赵都邯郸故城，在两千多年的历史进程中，虽受到天灾与人为的损毁，但地面的遗存仍很雄伟壮观，地下的遗址也颇丰富。其平面布局基本符合我国古代前者为城，后者为廓，五里之城，七里之廓的都城建筑定制。    围魏救赵、完璧归赵、赵威后问齐使、触龙说赵太后———丛台：赵国曾是一个多难的国家。他在历史上曾经被侵犯和被欺侮。但是，国难识忠臣，国难出人杰，赵国出现了一批不畏强权，善于联合其他国家共同抗暴的英雄人物，出了一批有远见、明大义的君臣，如赵武灵王、赵威后（即赵太后）、蔺相如、平原君、毛遂等人，终于使赵国自立于强国之林。至今，邯郸尚存留有许多赵国遗迹，显示着赵国的霸业和强盛。    丛台位于邯郸市中心丛台公园内，是古城邯郸的象征。始建于战国赵武灵王（公元前325年—公元前229年）时期，是赵武灵王观看歌舞和军事操演的地方。丛台之名，是因为当时有许多亭台建筑连接垒列而成，“连聚非一，故名丛台”。现存的古丛台，重修于清代同治年间，是一个方圆1100多平方米、高26米的三层青砖高台。台上建有据胜亭、回澜亭、如意轩、武灵馆，存有许多碑刻。在第一层上还有郭沫若先生留下的七律和乾隆皇帝亲题的诗碑。古丛台气势宏伟、巍峨壮观，历时2000年，几经修缮和改建，虽原貌已失，但仍保持着古代亭榭的独特风格。台前翠柏夹道，有阶石可登，台周碧水环绕，绿树成荫，为中原地区一处游览胜地。    邯郸是一座露天博物馆。邯郸成语典故之乡游，是一种特殊的旅游，是一种高品位的文化旅游。不到邯郸作成语典故旅游，可以说是爱好旅游者的一种缺憾。只有到了邯郸，才能身临其境，体会到其深邃的文化内涵。
你是什么车啊 要跟具你的车子来改装相对应的轮胎 如果市场有的话大概在600-800元之间
Jim is sorry to have been so impolite to your guest last Saturday.这句话要说：Jim对上周六对客人无礼表示道歉。sorry 是对“已经发生的事”的道歉。如果者利用不定式，则表明事情尚未发生，与题目相违背。所以sorry后用to have been…… 。
首先be sorry to和so impolite to sb 都是固定用法；后面跟    to have been；是因为impolite to your guest这一事件发生在   last Saturday；因此时态应该用过去完成时have +过去分词；
理论上是先安DirectX9,再安游戏
有3个可能性:1.你系统有问题,重装系统试试.2.仙剑3有问题,重新下载吧3.你的电脑不支持.
完全同意楼上的。楼主你还是买正版的吧。
你先将游戏卸载干净，再重新装一次试试，如果还是不行，就支持正版吧。
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系统有问题.
1.伙食灶别是军人伙食待遇区分的规定，是军队伙食标准的主要组成部分，目的是保证军队各类人员的营养需要。伙食灶别一般由军队最高领导机关统一规定，主要内容包括：灶类区分享用人员范围，每人每天的伙食定额标准(粮代金和副食品、燃料费)等。 　　各类灶的主要适用人员是． 　　一类灶：战士、与战士同餐的军官、国防施工分队和驻生活条件艰苦的边防、岛屿部队； 二类灶：坦克和自行火炮修理分队、坦克和自行火炮分队、航空兵机务大队、驻高原地区部队； 三类灶：水面舰艇人员、飞行学校学员； 四类灶：常规潜艇人员、航空兵空勤人员、核潜艇人员。 　　 　　各类灶的伙食标准不同，按灶别顺序递增。为了保证部队用伙食费购买的食物和炊事燃料达到给养供给标准，各伙食灶别又按地区物价划分为5个类区和高原区，各类伙食费标准按顺序递增。基本灶别伙食费主要供应实行伙食供给制的人员；军官、文职干部、士官、在编职工因工资中已包括了个人伙食费，因此一般不再享受伙食灶别待遇；但军官、文职干部、士官、在编职工因执行任务需要和工作岗位体质营养需要，按规定可以享用有关灶别时，则应交纳基本伙食费，个人交费标准按不同地区确定，其享受灶别伙食费与本人交伙食费的差额部分，列伙食费科目报销。 2。伙食标准 中国人民解放军从２００７年１月１日起，已全面提高了部队伙食费标准。 一类灶每人每天１１元、二类灶１３元、三类灶２３元、四类灶３９元，中国每年在士兵伙食的花费上将达到１０亿元人民币。 以普通连队的午餐菜谱为例：干烧鲫鱼、土豆炖鸡块、醋溜土豆丝、麻婆豆腐、肉片莴笋、素炒油菜、三鲜汤——一共是六菜一汤，主食是东北大米，此外每人还有一个苹果。 3。其他国家 美国士兵的伙食标准平时是每人每天７美元，战时则提高到每天１０美元。美军平时在国内可以吃到的食物有千余种，包括２３种饮料（含各种鸡尾酒）、近８０种甜点、１１８种沙拉、１１４种三明治、近２５０种素菜以及近５００种荤菜（包括各种海鲜）。这里面还有许多其他国家的美食，如：中国的鸡蛋卷和鸡蛋煎饼、菲律宾的小蛋卷、土耳其的玉米派、瑞典肉丸、墨西哥胡椒牛排等。 自２００７年１月１日起，俄军也开始执行新的伙食标准。官兵每日肉类摄入量从２００克增至２５０克，牛奶摄入量从１００毫升增至１５０毫升，每周加３只鸡蛋，另外还有速溶咖啡供应。俄军正将以前那种以面包、蔬菜、大米为主（占７０％）的膳食结构变得“更荤一些”。俄国防部中央食品管理局局长彼特里琴科说：“我们往菜谱中添加了一些富含维生素和矿物质的肉、鱼、奶、熏制品等营养食品。” 长期以来，俄军有一个与众不同的传统，即不论平时还是战时，都对军人供应香烟，供应标准为：士兵每人每天２０克七等烟丝（或１２支七等香烟），军官每人每天２５克五等烟丝（或２０支五等香烟）。不吸烟的军人可改为每月领取３００克糖。俄军要求士兵们废弃长期以来吸烟的传统，而改吃糖。 4.古代士兵的伙食古代军队，一般是行军时携带谷类，扎营的时候做饭。如果是长期驻扎，就派士兵出去征粮或由粮秣官买粮。蔬菜由负责后勤的军官去买，或者让士兵自己去抢。肉食一般靠打猎，如果是远征，可能会携带肉干一类的食品。古代军队伙食随级别不同而大大的不同。比如霍去病，在封狼居胥山的那场战役中，他随身携带御用厨房，结果打完仗撤退的时候因为嫌太重而将新鲜的肉类粮食大批抛弃，而因为深入匈奴境内太远，全军后勤供给不上，士兵根本吃不上一顿饱饭，结果出塞时全军十万余匹战马入塞时只剩下一万匹不到。说到修长城的伙食，最典型的应该是西安的锅盔（也有说是修乾陵的时候发明的）。当时，有个叫冬娃的小伙子，从小失去母亲，和父亲两人相依为命，他生性聪明，勤劳朴实，很受乡邻的称赞。谁料后来父亲因病卧床，冬娃每天除了上山打柴外，回来还要给父亲烧菜做饭，天长日久这样干，便练就了一手做饭的烹调技艺。修建乾陵征用民工时，他替父亲去做工，因人多而活路又繁重，饭食往往不能按时吃，困苦不堪。有一天，他肚子饿得实在撑不住了，就悄悄地在路边挖了一个土窝窝，架上自己的头盔，把面和匀放在盔内，在盔下烧着柴禾，过了一会儿，他从盔内取出烙成的馍一尝，酥脆可口。他高兴极了，就把这个办法告诉了同伴，让大家改用铁锅去烙，结果吃起酥，闻起香，一传十、十传百，就形成了这种独特的锅盔馍。 可见，古代士兵的伙食是很简陋的。但越是对食品没有要求，士兵的战斗力就越强。蒙古军队之所以能在穿插、迂回中屡建奇功，就在于它&羊马随征，因粮于敌&。　　大迂回战略的实施一般要远离后方，成吉思汗及其子孙的西征，基本上是脱离根据地作战。古人云：&兵马未动，粮草先行。&但蒙古军队有一套独特的、与此不同的后勤保障体系，从而保证了蒙古军队的远征。　　游牧民族&逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业。&（《史记·匈奴传》）从某种意义上讲，人物合一，完全是受生存条件的驱使。蒙古人行军打仗，以反牲畜走到哪里，人跟随到哪里的游牧常规，而是军队走到哪里，羊马也驱逐到哪里，这就从根本上解决了部队的军需供给问题。　　由于出征时携带的羊马很有限，为充分食用这些牲畜，成吉思汗还专门规定了屠杀的方法：&用牛羊的膀胱两个，吹满空气，把骨管伸进膀胱的管孔。骨管上刻有螺丝纹。在兽的第四、第五肋条之间，刺个穴口然后把骨管插进创口，压迫膀胱把空气注入肺脏。这样做的时候，兽立刻死去。死状好像是被电击一样。这个杀法的利益是肉量增加70%，滋养力充分，脔肉柔软，味道也美，易于更长久的保存。&（《大统帅成吉思汗兵略》274页，内蒙古人民出版社，1991）这样做的目的，是为了尽可能全部吸收兽类血和肠肚的营养，充分利用所携带的羊马。由此可见，蒙古军队在自我生存方面，有它一套行之有效的方法。要说它不可战胜的秘密是什么，极度节俭的饮食习惯，就是其制胜的密诀之一。因为有超常的生存潜力与敌较量就有超常的战斗力，就有能使战争机器连续运转的动力。　　蒙古军队&食羊尽则射兔鹿野豕为食。故屯数十万之师不举烟火。&（《蒙鞑备录》第13篇）这段史料，说明成吉思汗的军队在自带食物耗尽时，依然有强大的野战生存能力。当成吉思汗西征花刺子模时，其国王莫汗默德从间谍那里得知：&蒙古军队随身携带战斗时用的一切物品，他们以肉干和酸奶为饮食就满足了。他们对于好吃的食物和不好吃的食物都满不在乎，什么动物肉都能吃，甚至猪肉、狗肉都吃。他们的马不需要麦子和稻草。他们的马能用蹄子刨开积雪找草吃，甚至还能刨开土找杂草和草根、草叶吃也过得去。任何高山峻岭和大川小河阻挡不了他们的进击。他们能越过任何的山谷隘路，他们抓着马鬃马尻渡过任何河川。&（《大统帅成吉思汗兵略》，156页）莫汗默德被强大的蒙古军所震撼，从此，他便无心交战，而是一心一意千里撤退，只顾逃命了。　　蒙古军队的确是生存能力极强的军队，他们对自然的最低奢望低出普通人好几倍，当他们&才犯他境，必务抄掠......因粮于敌。&（《黑鞑事略》85页）时，蒙古军队就变得更加强大。蒙古军因粮于敌的具体作法一是抢夺牲畜以备后用。二是对坚壁清野的城堡，用软硬兼施的方法迫对方供给粮食。哲别在占领花剌子模的南方后告示居民：如果想免于被杀，快快投降提供粮食，不要依靠城堡的守军。按照蒙古的法律，降服者的财产和家属归胜利者所有。成吉思汗的作法则更温和一些。当他占领布哈拉时，他骑上马来到城里的回教清真寺，登上圣坛，对回教僧侣们说：&在野外既没有肉，也没有草，马饿了人也饿急了，战士们非常苦，打开你们的粮库。&（《大统帅成吉思汗兵略》159页）这时拿钥匙的仓库保管员就会跑出来。三是每征服一地，就建立作战基地，以战养战。这种由开始掠夺到建立基地，有一个发展过程。&蒙古贵族在开始进入中原时，掠夺财富是他们从事战争的一大目的，从金银、牲畜到人口，都是他们掠夺的对象。&（《蒙古族通史》143页）这样对当地经济是一个极大的破坏，后来他们接受封建的统治方式，经营占领区。公元1253年，忽必烈曾在凤翔屯田，用盐换取粮食以供军粮。
守长城的我不知道,不过我们福建的还不错,差不多一人一天二十元的伙食吧,你说好不好?
我现在一天伙食费是32快钱，因为我是少校级别，，每个月工资6000。。。
古代还苦？古代的可才有福气呢！天天有肉吃，有血喝。那。。。。。。抓人，把人活着的宰了，不用火烤，直接就吃了，放出来的血，直接就喝了。大补嘛，中医说的，吃什么补什么。
世界地球日（World Earth Day）活动起源于美国，旨在唤起人类爱护地球、保护家园的意识，促进资源开发与环境保护的协调发展。１９６９年，美国民主党参议员盖洛德。尼尔森提议，在全国各大学校园内举办环保问题讲演会，并将次年的４月２２日作为“地球日”。当时２５岁的哈佛大学法学院学生丹尼斯。海斯很快就将尼尔森的提议变成了一个在全美各地展开大规模社区性活动的具体构想，并得到很多青年学生的积极响应。他到各地进行宣传，组织2000万人参加游行和演讲。现在，全球已经有许多国家的个人和民间团体参与了地球日活动，运动的成功使得在每年4月22日组织环保活动成为一种惯例。由此催生了1972年联合国第一次人类环境会议。而1970年活动的组织者丹尼斯。海斯也被人们称为地球日之父。１９７０年４月２２日，美国首次举行声势浩大的“地球日”活动，这是人类有史以来第一次规模宏大的群众性环境保护运动。但美国的环保问题并没有由此得到根本解决。与此同时，环境污染问题趋于国际化。大气层臭氧减少、海平面上升、海洋污染等日益严峻的问题困扰着整个人类，亟待各国通力合作予以解决。因此，１９９０年４月２２日，全世界１４０多个国家、２亿多人同时在各地举行多种多样的环境保护宣传活动。这项活动得到了联合国的首肯。1990年这项活动从美国走向世界，成为全世界环保主义者的节日和环境保护宣传日，在这天不同国籍的人们以各自不同的方式宣传和实践环境保护的观念。从此“地球日”成为“世界地球日”。地球是人类的共同家园。然而，近几十年来，人类在最大限度地从自然界获得各种资源的同时，也以前所未有的速度破坏着全球生态环境，全球气候和环境因此急剧变化。统计表明：自１８６０年有气象仪器观测记录以来，全球年平均温度升高了０。６摄氏度，最暖的１３个年份均出现在１９８３年以后。２０世纪８０年代，全球每年受灾害影响的人数平均为１。４７亿，而到了２０世纪９０年代，这一数字上升到２。１１亿。自然环境的恶化也严重威胁着地球上的野生物种。如今全球１２％的鸟类和四分之一的哺乳动物濒临灭绝，过度捕捞已导致三分之一的鱼类资源枯竭。近年来，随着环保意识的普及与加强，国际社会正逐步采取相关措施保护地球环境，并初见成效。２０００年制定的《联合国千年宣言》将环境保护问题纳入其中。２００５年２月１６日，旨在控制温室气体排放的《京都议定书》正式生效，标志着人类在控制全球环境方面迈出了一大步。此外，一些民间环境保护团体也日趋活跃，成为政府之外的一支生力军。每年的世界地球日没有国际统一的特定主题，它的总主题始终是“只有一个地球”。中国从２０世纪９０年代起，每年４月２２日都举办世界地球日活动。活动起源于美国，旨在唤起人类爱护地球、保护家园的意识，促进资源开发与环境保护的协调发展。１９６９年，美国民主党参议员盖洛德。尼尔森提议，在全国各大学校园内举办环保问题讲演会，并将次年的４月２２日作为“地球日”。当时２５岁的哈佛大学法学院学生丹尼斯。海斯很快就将尼尔森的提议变成了一个在全美各地展开大规模社区性活动的具体构想，并得到很多青年学生的积极响应。他到各地进行宣传，组织2000万人参加游行和演讲。现在，全球已经有许多国家的个人和民间团体参与了地球日活动，运动的成功使得在每年4月22日组织环保活动成为一种惯例。由此催生了1972年联合国第一次人类环境会议。而1970年活动的组织者丹尼斯。海斯也被人们称为地球日之父。１９７０年４月２２日，美国首次举行声势浩大的“地球日”活动，这是人类有史以来第一次规模宏大的群众性环境保护运动。但美国的环保问题并没有由此得到根本解决。与此同时，环境污染问题趋于国际化。大气层臭氧减少、海平面上升、海洋污染等日益严峻的问题困扰着整个人类，亟待各国通力合作予以解决。因此，１９９０年４月２２日，全世界１４０多个国家、２亿多人同时在各地举行多种多样的环境保护宣传活动。这项活动得到了联合国的首肯。1990年这项活动从美国走向世界，成为全世界环保主义者的节日和环境保护宣传日，在这天不同国籍的人们以各自不同的方式宣传和实践环境保护的观念。从此“地球日”成为“世界地球日”。地球是人类的共同家园。然而，近几十年来，人类在最大限度地从自然界获得各种资源的同时，也以前所未有的速度破坏着全球生态环境，全球气候和环境因此急剧变化。统计表明：自１８６０年有气象仪器观测记录以来，全球年平均温度升高了０。６摄氏度，最暖的１３个年份均出现在１９８３年以后。２０世纪８０年代，全球每年受灾害影响的人数平均为１。４７亿，而到了２０世纪９０年代，这一数字上升到２。１１亿。自然环境的恶化也严重威胁着地球上的野生物种。如今全球１２％的鸟类和四分之一的哺乳动物濒临灭绝，过度捕捞已导致三分之一的鱼类资源枯竭。近年来，随着环保意识的普及与加强，国际社会正逐步采取相关措施保护地球环境，并初见成效。２０００年制定的《联合国千年宣言》将环境保护问题纳入其中。２００５年２月１６日，旨在控制温室气体排放的《京都议定书》正式生效，标志着人类在控制全球环境方面迈出了一大步。此外，一些民间环境保护团体也日趋活跃，成为政府之外的一支生力军。每年的世界地球日没有国际统一的特定主题，它的总主题始终是“只有一个地球”。中国从２０世纪９０年代起，每年４月２２日都举办世界地球日活动。
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冬至（阳历十二月二十一日或二十二日），为进九之始。古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。因此值得庆贺。明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景的活动。 　　清代，有的旗人为了消灾祈福。于冬至日五更时分，邀请本家嫡亲姑表及挚友齐聚庭院席地而坐，用矮桌供上“天地码儿”或牌位，杀猪祭天。顺便祭“祖宗杆子”（系两、三丈高的旗杆，顶端为葫芦形，稍下为“刁斗”，斗下悬旗，代表祖先）。祭罢，亲朋围坐吃“白肉”，这种白肉谓之“神余”。 　　南方人在在北京客居旅游的，亦有设筵祭祀祖先的。同时也邀请同僚或挚友在一起聚餐、餐饮。燕俗则不重冬祭。老北京人向无此举。 　　冬至之日，京师各大道观有盛大法会。道士唪经，上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃锟饨的习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。”实际上“湿饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。 　　　入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒（“酒”与“九”谐音），席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。　　民间还流行填九九消寒图以供消遣。九九消寒图通常是一幅双钩描红书法，上有繁体的“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九划，共八十一划，从冬至开始每天按照笔划顺序填充一个笔划，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。填充每天的笔划所用颜色根据当天的天气决定，晴则为红；阴则为蓝；雨则为绿；风则为黄；落雪填白。此外，还有采用图画版的九九消寒图，又称作“雅图”，是在白纸上绘制九枝寒梅，每枝九朵，一枝对应一九，一朵对应一天，每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花。元朝杨允孚在《滦京杂咏》中记载:“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白，看到今朝是杏株。”　　最雅致的九九消寒图是作九体对联。每联九字，每字九划，每天在上下联各填一笔，如上联写有“春泉垂春柳春染春美”；下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”，称为九九消寒迎春联。然而，不管哪种九九消寒图，在消磨时日、娱乐身心的同时，也简单记录了气象变化。据说有经验的老人，还能根据九九消寒图，推测出这一年的雨水多寡和丰歉情况。　　　　苏州人过冬至——吃混沌忆西施　　由于苏州二千五百年前是吴国的都城，吴国始祖泰伯、仲雍是周太王后裔，曾承袭周代历法把冬至作为一年之初，所以至今古城苏州仍有“冬至大如年”的遗俗，而每年冬至夜的“菜单”更是考究，延续着渊远的吴地风情，形成了与其他城市不一样的独特意义。 　　在古城苏州的大街小巷的超市内，冬酿酒堆得像座“小山”。一年只酿造一次的冬酿酒，桂花香郁、甘甜爽口。苏州自古有句俗话，冬至不喝冬酿酒是要冻一夜的。　　“老苏州”们回到家，桌上摆好的“圆夜饭”不仅丰盛更是有“意思”，无论是冷盆热炒还是鱼肉牲禽，都换了雅名成了“吉祥菜”，“元宝”(蛋饺)、“团圆”(肉圆)、“鸡”(扑扑腾)，“金链条”(粉条)、“如意菜”(黄豆芽)、“吃有余”(鱼)等，形色相似，处处渗透着姑苏传统节庆的喜气和寓意。 　　自古太湖地区盛产稻米，用糯米粉制成各种糕团更是当地颇具特色和最常见的点心。圆圆的冬至团更是席间的必备点心，据说在苏州，一月元宵，二月二撑腰糕，三月青团子，四月十四神仙糕，五月炒肉馅团子，六月二十四谢灶团，七月豇豆糕，八月糍团，九月初九重阳糕，十月萝卜团，十一月冬至团，十二月桂花猪油糖年糕，吃完十二道点心，新一年又来临。 　　据说，苏州人冬至还有吃馄饨的习俗。相传吴越春秋一宴上，吃腻了山珍海味的吴王没胃口，美女西施就进御厨房包出一种畚箕式点心献给吴王。吴王一口气吃了一大碗，连声问道：“此为何种点心，如此鲜美？”西施想：这昏君浑浑噩噩混沌不开，便随口应道：“混沌。”为了纪念西施的智慧和创造，苏州人便把它定为冬至节的应景美食。 　　“冬至进补，春天打虎”，是广泛流传于吴地的民间俗语。苏州人从冬至这天起也开始启动大进补，也形成了秋后食羊肉的最高峰。驰名中外的吴中藏书羊肉店的羊肉生意更是一下子兴旺了不少。一家小型藏书羊肉店的老板透露，冬至里他的羊肉店可卖出八只羊，对食者而言，无论是烧、焖、炖、煮，都是既享口福又补身体，实是一举两得的美事。　　　宁夏：冬至吃“头脑”　　银川有个习俗，冬至这一天喝粉汤、吃羊肉粉汤饺子。银川老百姓冬至这一天给羊肉粉汤叫了个古怪的名字——“头脑”。 　　五更天当家的早早地忙活起来，把松山上的紫蘑菇洗净、熬汤，熬好后将蘑菇捞出；羊肉丁下锅烹炒，水汽炒干后放姜、葱、蒜、辣椒面翻炒，入味后将切好的蘑菇加在肉丁上再炒一下，然后用醋一腌（清除野蘑菇的毒味），再放入调和面、精盐、酱油；肉烂以后放木耳、金针（黄花菜）略炒，将清好的蘑菇汤加入，汤滚开后放进切好的粉块、泡好的粉条，再加入韭黄、蒜苗、香菜，这样就做好一锅羊肉粉汤了。这锅汤红有辣椒，黄有黄花菜，绿有蒜苗、香菜，白有粉块、粉条，黑有蘑菇、木耳，红黄绿白黑五色俱全，香气扑鼻，让人垂涎欲滴。 　　冬至，老百姓叫鬼节，粉汤饺子做好后先盛一碗供起来，还要给近邻端上一碗。早上吃不下饺子，就买吊炉三尖饼子、茴香饼子泡着粉汤吃。羊肉粉汤黄萝卜馅饺子，对银川人来说是司空见惯的饭食，外地人一吃却赞不绝口。在外地很少见这样香辣可口的饺子，这也算是银川的一种特色风味小吃吧。 　　福建：“冬至暝”搓丸　　“冬至霜，月娘光；柏叶红，丸子捧。”这是冬至一首儿歌。 　　《八闽通志·兴化府风俗·冬至》载：“前期糯米为丸，是日早熟，而荐之于祖考。”这就是“冬至暝”“搓丸子”和冬至早以熟的“甜丸子”祭祖的民俗。 　　　冬至前一夜，莆俗叫“冬至暝”。这天傍晚，家家厅堂上红烛通明，灯光如昼，寓意事业辉煌。桌上以红柑为“果岳”（即是把红柑堆叠成小山岳状，故名）。红柑的最顶层插上“三春”（即民间剪纸者用红纸剪成福禄寿的纸花）一支，用红纸条封腰的箸子一副（十双）和生姜、板糖各一块，一家人洗手面，家长点烛上香，放了鞭炮，开始“搓丸”。所搓的“丸子”，是白色的，如当年有新婚的，则是搓红色丸子，以示家中添丁，家道会更红火。这时，女的穿上红衫，在灯光下分外耀目，孩子们笑口开颜，天真活泼。大家一齐围在大簸箕（俗叫“大笠弧”）的四周，孩子们坐在高高的凳子上，“跃跃欲试”。主妇把糯米碾成的粉（俗叫“米祭”）加入开水揉捏成圆形长条，摘成一大粒一大粒圆坯，然后各人用手掌把它搓成一粒粒如桂元核大小的“丸子”，这就是“冬至暝搓丸”。其中最有兴趣的是：大人有的在捏元宝、聚宝盆；有的在捏小狗、小猪，取“运气好，狗仔衔元宝”及“做狗，做猪，做元宝”的俗谚，寓有“财源广进、六畜兴旺”的意思。孩子们对小狗、小猪最有兴趣，欢呼“阿公在做狗”、“阿爸也在做狗”、“妈妈、奶奶都在做猪！”惹得全家人哈哈大笑起来。有的搓只有豆粒大小的“喜鹊丸”（俗叫“客鸟丸”）。孩子们搓来搓去总是搓不完，有扁扁的，也有长长的，连他自己也觉得好笑起来。有的把米祭弄在眉毛上，鼻子上，真是可笑又可爱。如孩子把丸子落下地上，要叫孩子把他捡起来，吹去沾上的灰尘，不然的话，今后会长得丑。其意是在教育儿童从小就要爱惜粮食。“搓丸”毕，把“丸子”放在“大笠孤”之中，扣上盖子，摆在“灶公”灶前过夜。 　　冬至的夜最长，而孩子们爱吃“丸子汤”，睡不着，天未亮，就吵着妈妈要吃“丸子汤”，故有“爱吃丸子汤，盼啊天未光”的童谣。主妇把“丸子”倒进锅里，和生姜、板糖（姜、糖能祛寒开胃）加水一起煮成香、甜、粘、热的“甜丸子汤”。把它祭祖后，全家人分而食之。要把“丸子”粘在门框之上，以祀“门丞户尉”，保一家平安。还要把“（饲）喜鹊丸”丢在屋顶（一般是12粒，闰年为13粒，寓意全年月月平安）,等喜鹊来争食时，噪声哗然，俗叫“报喜”，寓意五福临门。 　　冬至早，一家人带着“丸子”、水果、香烛、纸钱等上山祭扫祖墓。因为冬至节是一年中最后的一个扫墓节，所以扫墓的人家反比清明和重阳两节的为多，寓慎终追远之意。 　　　潮汕冬至习俗　　冬至，是二十四节气之一。据《月令七十二候集解》载：“十一月十五日，终藏之气，至此而极也。”《通纬·孝经援神契》载：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十五日中。阴极而阳始至，日南至，渐长至也。”据《辞海》载：“天文学上规定冬至为北半球冬季开始。”冬至，不仅是二十四节气之一，同时也是潮汕地区民间一个大节日，有“小过年”之俗称。 　　潮汕各市县冬至之习俗基本相同，都有祭祖先、吃甜丸、上坟扫墓等习俗。 　　祭拜祖先：潮汕民间，在这一天备足猪肉、鸡、鱼等三牲和果品，上祠堂祭拜祖先，然后家人围桌共餐，一般都在中午前祭拜完毕，午餐家人团聚。但沿海地区如饶平之海山一带，则在清晨便祭祖，赶在渔民出海捕鱼之前，意为请神明和祖先保佑渔民出海捕鱼平安。 　　吃甜丸：此习俗几乎普及整个潮汕地区，但这个习俗还包含着一个有趣的陋俗：人们在这一天把甜丸祭拜祖先之后，拿出一些贴在自家的门顶、屋梁、米缸等处。为什么要这样做呢？相传有两个原因：一是甜丸既甜又圆，是表示好意义，它预示明年又获丰收，家人又能团聚。这一天家人如能不慎碰上它，更是好兆头，这有如少数民族的“泼水节”一样。如果这一天碰巧有外人上门拜访，让外人碰上它，这些外人也会交上好运。所以，这一天人们不希望有外人上门拜访。一是专放给老鼠吃的。相传五谷的种子，是老鼠从很远很远的地方咬来给农民种的，农民为报答老鼠的功劳，约定每年收割时，应留一小部分不收割，以便老鼠吃。后来，因为有一个贪心的人，把田里的五谷全收割了，老鼠一气之下便向观音娘娘投诉，观音娘娘听后也觉得可怜，便赐给它一副坚硬的牙齿，叫它以后搬进人家屋内居住，以便寻食，自此，老鼠便到处为害了。成为如今“四害之一”。然而，这个“到处贴甜丸”的陋俗毕竟行不久，它不仅不卫生，而且有损美观和十分浪费，也就自然消亡了。而这个“吃甜九”的习俗则一直流传至今。　　上坟扫墓：这是冬至另一项活动。按潮汕习俗，每年上坟扫墓一般在清明和冬至，谓之“过春纸”和“过冬纸”。一般情况，人死后前三年都应行“过春纸”俗例，三年后才可以行“过冬纸”。但人们大多喜欢行“过冬纸”，原因是清明时节，经常下雨，道路难走；冬至时则气候好，便于上山野餐。 　　潮汕还有“吃了冬节圆多一岁”的俗谚。据王琳乾先生的《汕头旧俗谈》载：“人们对此有二种解释：一说冬至是小过年，过了小年也就应多加一岁了