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心上莲花交流群问题汇集(素食、放生、施食篇) ( 11:52:41)
问：信佛必须吃素吗？
答：关于吃素的问题，有个层次的问题。在现代社会，不一定都有这条件，不要强求。做得到就吃方便素。做不到，能吃三净肉也不错的。不要因为学佛，弄得与周边的人格格不入，让人对学佛望而却步。凡事讲究个外圆内方。内心的准则，与外在的方式，尽可能争取达找一种最佳的平衡状态。
问：柳师，加了鸡蛋打的面条算是荤的了么？如果面条是素的，但是汤是由小鱼干等熬成的&&那也算是荤的了吧？
答：如果吃素的话，还是不要吃鸡蛋面与小鱼干汤面了。吃素看吃到哪种程度，如果吃方便素，肉边菜肉边面，都是可以吃的。如果吃不了纯素，吃方便素也不错。
问：那个柳师，啥叫方便素？
答：方便素，指只吃素菜。但肉里配的蔬菜也能吃，不吃里面的肉就行了。这个主要是适应那种经常在外面吃饭的人。自己做饭不是太方便的话，吃纯素很难做到的。
吃素包括不食荤腥，荤与腥是两种。荤指五辛，即葱、韭菜、蒜、蕌头、洋葱等；腥指肉类。不食荤腥，才叫真正意义上的吃素。
问：先生，我全家跟着我吃素有半年多了，我女儿现在两岁半，明年打算上幼儿园，但幼儿园的伙食基本都是有肉食的，这样吃素以后又捡起来吃荤，会不会不好？
答：如果必须在学校吃，就只能随缘了。有些事也是没办法的事，你不可能去幼儿园盯着的。如果能送到学佛的人开的幼儿园中，则可以请老师关照一下。
问：也有铺天盖地的说长年吃素是生不了健康宝宝的。
答：在网上打上“素宝宝”三个字，能搜到大量从怀孕到成长都持素的素宝宝的照片，充分说明这种说法站不住脚的。
我也看过吃素影响孕育的说法，但至今没有见过一份这方面的可靠数据。任何一种科学结论，都是要拿实验数据、统计数据来支持的。而现在的科普家，相当一部分都是想不起来还需要实验统计数据的。觉得是这样，找几条理由一支持，就下了结论，就成了定论。
问：老师，我马上就要办婚礼了，想到因办婚礼而被杀害的物命，很无耐！该肿么办呢？
答：如果能选择素食餐厅，并且双方父母至亲能接受的话，尽量选择素食。如果没这个条件，也可以自己与承办酒店商定菜单，不要鱼虾蟹类，只选三净肉。
问：素食时也想到一个问题，别怪我矫情，其实植物也是有生命的，我们吃他们也和杀生差不多吧？
答：生命分为有情与无情两种。所谓有情，指有感知、有情感的生命。而植物是没有自我意识的，感知不到自我的存在，所以也不存在苦与乐的感觉。所以吃植物与杀生，是两种概念的。
我以前看到过湖南台一个娱乐节目上做过实验，以验证植物的感知，这是只能当娱乐看的。佛是正遍知，从时间而言，能知道过去恒河沙劫的一切事；从空间而言，能彻见十方无以计数的世界，以佛的正遍知，难道还无法区分植物有没有感知吗？虽然植物没有感知，但修行人一样心怀悲悯，《楞严经》上说：“清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？”
问：在没有吃素的情况下晚上刷牙读净口业3遍后可以读吗？食素对我还真太难。
答：念经并不要求吃素的。吃荤吃素的人，都可以诵经。当然刷牙与念净口业真言，这是很尊重经典的表现。多一份尊重，多一份福报。
问：我今天开始不吃肉了，但在食堂吃饭，有时候菜是荤油炒的，汤里也放着肉末，佛菩萨不会怪我吧？
答：我都为你感到高兴，佛的慈悲远胜于我无数，能不为你的这些进步感到高兴吗？
问：肉我也越来越少吃了，但是还没做到完全不吃，请问柳师，那些蒜之类的也不能吃对吗？
答：不吃最好，或尽量少吃。这些菜属于荤菜，吃后一方面口气不净，二则引起内心的躁动不安等等。PS：荤菜指葱类、韭菜、蒜类、洋葱、蕌头等。
问：老师，我问一下，我也喜欢吃韭菜，是不是吃韭菜的人业障非常深重？
答：倒也不见得是业障重了，很可能是阳气太虚了，人的本能选择而已。补阳的食物很多，不见得要吃韭菜的。吃韭菜是弊远大于利的。
问：中午就餐时，我最后一个去，被同事说不吃肉挺难看的。
答：现在不都提倡健康饮食观念吗？在与人交往中，将自己吃素的事，往这观念上一靠，你就站在至高点上了。
问：其他的大宗教也不戒吃肉，不觉的吃肉是杀生，为什么只有佛教是这样的？
答：佛法对世间、对生命的认生，比较深入。正因为认识到这个层面，所以自然就生起对一切众生的悲悯之心。不吃肉，是出于不忍之念。
问：那过失杀人自卫过当算是杀生吗？
答：杀生有几个条件，一是知道对方是有情众生，二是起了杀心，三是实行了杀的行为，四是对方被杀死了。满足了这几个条件，即是造了杀业；若是受过不杀生戒，即为犯戒。
这里问到的，如果完全没有起杀心，而是在防卫过程中将对方失手杀死，即使受戒也不构成犯杀戒，因为没有满足第二个条件，即起杀心。但所造成业力是还是有的，只是相对较轻。如果在防卫中故意杀死对方，即为造杀业。但嗔心而杀罪重，防身而杀业轻。
问：那么是不是举刀都有罪？只要有杀心，未杀都有罪？
答：有了杀心，实施了而已遂则业重；未遂则较轻；有杀心而未实施，再次之。
问：柳师，不让杀生，吃素，都吃素，那那些鸡鸭鱼肉如何快速的死去转世投胎往生修成正果呢？从这个意义上来说，是不是吃肉也是一种成全？
答：什么心感生畜生道？痴愚心。你吃了它，它就能开智慧了？痴愚的问题未解决，它怎么能从畜生道中解脱出来呢？吃这些动物，它怨恨你，嗔心感生恶道；你自己也由些增加杀业，这样只能增加彼此的恶业。这就不是相互成全，而是相互纠缠着往恶道堕落了。
问：请问各位师兄，我看有人说信佛的人不能吃牛肉，有这个说法么？
答：吃不了素的人，只是建议先从只吃三净肉开始，即只吃不是自己杀的、不是专门为自己而杀的，没听到或见到杀的过程的肉类。至于因为看到牛太辛苦，而不忍吃牛肉，那是更高的慈悲心了。
问：老师：学佛吃素是很好，也该是佛弟子所为，这我知道。但是，朋友三五小酌是人生中一大乐事，现在人条件好了，你请好了我请，档次都不想比别人低。有同事聚餐轻松的，有同学聚聚的，初中的，高中的，大学的。还有工作之后积累起来的朋友。我本想戒牛肉，但是上次和两姐们及一忘年老师自助餐，他给我带来牛排夹给我，说这里是牛排做得最好的。我不想不合拍，就破戒。当然，这戒是自己心里给自己说的，没有在菩萨面前许诺。明天中午，我们又要聚了。其实我自己吃咸菜也可以度日，但是我就不想不合群。我许诺的一月两天素很大程度上是靠到庙里初一十五中午吃斋饭，晚上简化完成的。你们长素都行，我一月两次都不容易，惭愧！
答：没那吃素的条件的话，先只吃三净肉也可以的，即不是自己杀的、不是自己安排别人杀的，不是专为自己而杀的肉类。至于不吃牛肉，出于不忍之念，更值得赞叹。这个不难做到的，就说自己不爱吃就行了。平时就在在自己的圈子里，吃饭时可以说自己不爱吃鱼（容易导致现杀）、不爱吃牛肉等，我想大家应当会尊重你的。
问：我想问老师，众生皆平等，不说人，就说动物和植物。我知道可以吃植物，是因为他们是无灵的，可是植物也是有感觉的啊，比如含羞草，不好好照顾他们也是会死的啊。
答：植物有生命，但没有自我意识，它们不知道自己的存在、没有苦乐悲欢的感受。所以在动物与植物之间，只能选择植物了。有一次看到湖南台有个娱乐节目中，用测定植物的生物电的变化，而认定植物也是有感知的。有电压等变化，并不表示植物有自然意识的。就象《水知道答案》的实验中，念佛的水结晶就很美，对着诅咒的水，结晶就很丑。这难道说明水也有生命有灵性吗？这只是心与环境的相互影响的一种表现而已，植物的生物电的变化也是一个道理。
问：土鸡蛋没有受精的也可以吃吧？
答：有没受精，怎么能准确地区分呢？如果发心吃素的话，鸡蛋还是别吃了比较妥当点。
问：我发过愿，不吃肉，但是反而越来越想吃肉，以前我吃肉很少。可能是，老公知道我学佛，虽没反对，但害怕我不给孩子做肉吃，每天电话问伙食。儿子以前也不太吃肉，现在想长肉，也要求吃肉，你给他们讲素食的好处，他们不听。好歹，现在老公不现杀活鸡了，也是个进步。
答：吃素是要出于慈悲的、出于自愿的，福德才比较大的。他们刚开始吃不了素的话，能吃三净肉就很不错了，即没看到杀的、没听到杀它的惨叫声的、不专门为自己而杀的肉类。
问：我现在没有办法，必须杀生，怎么办，吃肉和杀生是同等罪过，你没有听过么，没有买卖，就没有杀害，走五十笑百步。
答：1、前些天，还有人发信息给我。觉得这满世界这么多杀生的人，这也是社会必须的行业，哪会有这么多的报应的？说实话，没有谁规定说什么不可以做，只是要想清楚所需要承担的代价。满大街杀鸡卖鱼的人，我不了解他们，也不知道他们背后的故事。但就我身边的人，我所认识及所知道的、所有的与杀业有关的人，从一两代人的时间尺度来看，没有看到有一例没有因此遭受弥天之祸的。从概率而论，这已经远远超过一般人群了。《大智度论》上说：“诸余罪中，杀生最重。”这种杀业的后果，谁又伤得起？
2、能坚持吃素，是一种双赢的事。一方面利益众生，二则培养了自己的慈悲心。自己的心的层次，提升到哪个层面，福报就相应增长到哪个层面，错位也错不了多久的。心中有多少正能量，就有多少福报；有多少副能量，就有多少灾祸。
3、吃素有个层次之分的。从不吃自己一手养大的宠物，到不忍心吃亲眼看到杀死的动物、再到吃方便素，再到吃方便素、再到吃全素，这都是一步步上升的过程的，这个上升的过程，也是心境提升的过程。
4、看到前面的聊天纪录，你家是杀驴的。你如果不想参与杀生，实际上没你想象那么难的。人有善念，天必从之。祈请佛菩萨加持，很快会让找到新的不亚于杀业的谋生之路的。你现在份纠结，已经是善念萌动了，正是这份善心，让你有机会找找学佛群，这已经是一念而感召善缘了。相信你下定不从事这份杀生职业，很快就有良机的。天生你这一棵草，就一定有一滴露水养着。不要局限于这一个思惟中，假如你爸妈种田的，未必你除了种田，就没第二条路可走？
5、没认识到这种杀生的后果，随便找几个理由就能说服自己了，真要认识到这种后果了，给你再大的胆，也不敢做这种事的。这种例子是举不胜举的，我博客中收录了一些，有时间请去参阅一下。
问：柳师父，我以前几天要是不吃肉就想，自从信佛以后，现在见到肉就是不想吃，这是怎么回事呢？
答：心性提升了、或业障减轻后，就会下意识地做出对自己更有益的选择了。
问：柳师晚上好，我是学医药方面的，假如做动物实验要用小白鼠什么的，怎么才能减轻这个罪孽呢？
答：杀生的事还是尽可能地避免，找个听得过去的理由都行的。当时哪怕受点批评，比未来受恶报是要轻得多的。
如果科学界普遍有众生平等的观念，能体会到众生的疾苦，自然能找到可行的替代的方法的。
问：柳师兄，我老公在老家，我在外地打工，现在他坚决要我回去养猪杀猪，我该怎么办，我为这事发愿念了一百部地藏经，还是不行，我该怎么办？
答：请参看一下我博客中的几篇关于杀生的案例，都是我身边的事。这种后果，不是谁都承担得起的。他不信，你自己要有正确知见，吵个架与从事杀业的后果，轻重之间，根本不在一个级别上的。两害相较择其轻，相信你会选择的。
建议一方面下定决心不能做这事，二是去寺院观世音菩萨像前说一下你的处境，请菩萨加持。人有善愿，天必从之。相信你能很快走出这个纠结的局面的。
问：老公已经发出最后通碟，过完年一定要回去养猪。
答：你不要答应与参与就行了。菩萨加持之下，他想做也做不成的。开个养猪哪有那么容易的事，任何一个地方有差池都开不成了的。
你念了一百遍地藏经，功不唐捐，只管放心，继续念经发愿就是了。
问：柳师，如果戒荤食是不是连带有荤菜的料也是不能食的，比如以前很喜欢吃“康师傅的西红柿牛腩面”，在戒荤中是不能吃的吗？
答：那个料里面含有葱类，那包葱料就别吃了。
问：我们吃素了，家人还像以前一样吃肉食，这样是否影响我们的修行？
答：这就象吃饭一样，你自己吃自己饱。别人吃什么，怎么能影响你呢？
问：柳师好！感恩赞叹柳师每天都为我们解决疑问，我想问一下，经营贝壳工艺品是否造业，犯杀业？
答：如果在市面上收购现成的贝壳来加工，基本没有问题的。如果跟人预订，导致别人特意为你去捕杀海贝，这就是参与杀业了。不过不管是哪种情况，没有买卖就没有杀业，加工多还是会客观上导致杀业增加，所以能远离是最好不过了。
问：孩子爱吃肉，不做吧好像咱们对不起孩子，做了觉得对不起众生。
答：吃素要出于自愿、出于慈悲心，才有功德的。草食动物都吃素，但它们是不会从吃素而得益的，因为不是主动发心的、不是出于慈悲。一切业，都不能离开发心这个决定因素而论。孩子喜欢吃，可以做三净肉给他们吃的，这是最容易做到的一步。
问：过年时，看到亲戚朋友吃整只的鸡，感觉很可怕，劝他们根本听不进去，怎么办？
佛都讲究只度有缘人的，只有缘分到了的人才能度化，缘分不到的人，连佛都不去度化，何况我们？不要把学佛跟吃素紧紧的捆绑在一起来看待，好像学佛就必须吃素，不吃素就不是学佛了一样，这是不正确的。能相信善恶报应就很不错了，
戒杀放生篇
问：我哥哥他老要去抓小鸟，我叫他不要去抓，他就和我吵架，我气愤极了，又顶撞了我妈和一个长辈，因为那个长辈居然支持我哥，叫我妈和她一起去抓鸟，这可怎么办。
答：我有一次跟朋友去度假山庄玩，他们去钓鱼。我没办法出言相劝，就坐在不远处念准提咒，请准提菩萨加持。整个念的过程中，几个人一条鱼都没钓起来。这种例子，我亲自验证过，也多次听人说过。一些恶业，我们如果阻止不了，就念佛号或咒语，请佛菩萨加持。
问：老师您好，我想问一下，这边有朋友，只是养猪的话，不自己杀也有因果吗？
答：柳师答：自己杀生与安排他人杀生，都是杀生。
杀业的事，是一根链条，只要参与了其中直接关连的一环，都是有上了同一条船。
问：杀生是社会生活之必需，这事总得有人干的，哪来的这么多报应？
答：我家的邻居，原来在食品所上班的，杀猪的。他也是工作需要的，必须要做的事。现在退休了，还在我家附近的路口卖肉。我去年刚回来时，差不多天天半夜听到他家房子传来恐惧的惨叫声---那是他老母亲有精神病。他老婆疯了、老娘也疯了，儿子被人砍成残疾。前不久，儿媳得到乳腺癌，现在差不多天天可以看到她光着头在门口。
“积不善之家，必有余殃”，杀生是最大的恶业了，这种恶业相互感召，一家子天灾人祸不断。当时杀生时，有足够的理由。现在受果报时，这些充足的理由能减轻一家子的灾祸与痛苦吗？世间没有谁规定什么事不能做，只是每做一件事，都要考虑由此承担的后果，看这种后果，是不是自己能承担得起的。
问：杀生的事尽量避免——老师，我们这里乡下过年总是要杀鸡杀鱼的，这是很根深蒂固的传统，我觉得有点无法挑战。
答：我们无法改变别人，但能改变自己，也可以尽可能地用自己的微薄之力，影响身边的一部分有缘人。一盏灯的光，可以点亮百千盏灯，灯灯相继，善的理念才能越传越广。
问：柳师兄 你好! 我是昆明的我想参加放生您能给我介绍吗？
答：在网上能搜到的。打一个“放生组昆明”，就能搜到了，其他地区，以此类推。
问：放生能增加我妈的寿命么？
答：以你妈妈的名义去放生。放生完了后，将功德回向她。若天命未尽，自然就能减轻疾病了；若天命已尽，也能减轻痛苦，来世生往善道。
问：放生还有其他作用吗？
答：放生的功德是全方位的。所以福报也是全方位的。一切福德，都是建立在有生命的基础上的。所以救命，能成就一切功德。花钱买动物放生，这是财布施。免除它们的痛苦与恐惧，这是无畏布施。
问：师兄，放生的时候需要说什么吗？我都只说阿弥陀佛。
答：放生时，最简单的方法，是念一念自己所知道的佛菩萨名号。其中一位佛号，南无宝胜如来，是放生时最需要念的，并念三皈依，最后回向。
问：我想问问放生的问题，小时候我和我爸去菜市场买泥鳅什么的放到湖里，现在我在寺院边上看到卖红金鱼的，叫卖放生，这感觉好不对劲啊。
答： 提到这个问题，我也正好谈一下放生的一些想法：
1、在公园里面，我也是见过卖小金鱼，放在旁边的小水池的。这种放生，就不叫放生了。将金鱼放下去，然然捞起来，一遍一遍地放，它经得起几下折腾？放生是刀下救命，千万不能跟着小商贩作秀。
2、放生不要去花鸟市场买宠物。它们没有野外生存能力的。它们本身没有性命之忧的，放它们到河里去，不是放生，而是放死了。
3、放生一定要放那些被当成食品的动物，而且有野外生存能力的。
4、我去年在东莞，偶尔初一或十五去放生时，就有很多人等待在岸边，专捞放生的鱼类，而且这样做的人很多。也听其他师兄讲过这种经历。所以我建议，大家要放生，避开初一十五。这样一方面避免被人捞走了，二则也避免鱼贩们摸到这个规律，就每逢初一十五多进货，客观促长了捕捞。不定点采购、不定期放生、不定地点地放生，才能最大限度地避免这些问题。
问：请问柳师，放生之前要念什么咒么？还是直接放生后最回向就可以了呢？
答：放生一般是先念三皈依，再念一点短的经咒，比如心经、六字大明咒等等。再加上佛号。其中南无宝髻如来这个名号，建议一定要念。这样能加持放生的动物，命终之后不再落恶道。如果不太懂，就念念自己所知道的佛菩萨名号也行的，加上三皈依更好。
今天有师兄对放生时念的三皈依不太理解，我说一下我的看法。放生之时，念佛号，念三皈依，并非它们听了之后，它立即就孽尽福显、愚消智长，而是给这些动物种下一颗善的种子。种子种下了，就总有生根发芽、开花结果的一天。
问：我去我们本地寺院放生人家叫我放金鱼，说别放泥鳅，因为泥鳅不能看啊，放金鱼在放生池里能看啊！
答：放生是刀下救命的行为，金鱼并没有性命之忧，放生金鱼是一点功德都没有的。如果是商业化的行为，反复捞起来，让人花钱放，这样反而将它们折腾死了。这就不是放生，而是参与杀生了。
再则，如果将金鱼放在野外，它们没有野外生存能力，这不叫放生，这叫放死了。
问：柳老师，今天和婆婆去菜场买鱼，看着卖鱼的人宰杀活鱼，我突然恶心几欲呕吐。非常可怜那些鱼，可是毫无办法，这个时候只能心里快念阿弥陀佛，柳老师，这个时候该怎么办呢？？
答：随力放生之外，碰到这种情况，多为它们念念佛号或咒语，回向它们。
伤心解决不了它们的任何问题，布施几句佛号，才是真正于它们有益的事。
问：柳师，我现在每个月为父母放生，希望他们健康长寿，我用我自己的钱，但是没有告诉父母，没有关系的吧？有说要用自己的钱，但是我就当钱孝敬给他们是不是一样的？
答：他们能接受你的放生，就告诉他们，不能接受就别说了。以父母的名义去放生，买的时候，自己告诉自己，这些钱是自己孝敬父母的钱就行了。
问：柳老师，如果我有事自己去不了，可以委托他人放生吗？
答：可以的。但有条件亲自参与更好，放生的过程，是个提升心性的过程，自然就慈悲增长的。
问：在不合时宜的时候放生就是杀生，我是这样理解，放生也要讲究气候和动物的适应需求。
答：对于菜市场被当成食品的动物，不放的话，它们百分百的上砧板、下油锅；放的话，条件再差，都还有一线生存的可能，所以这种情况是功德而非杀生。
但有限的钱，如何救更多的命，让它们有更多的生存机会，这个值得考虑的。
问：北方现在放水游动物太难了。
答：象这种情况，不方便的话，可以委托南方的放生组去放生的。比如东林寺就有个放生组织，可以汇款给他们的请代为放生的。
问：如果我把钱发在寺庙里的放生功德箱里可以吗？
答：可以的。很多寺院都是专款专用的。
问：柳师如果不信放生的人回向给他是不是无用啊，就像不在一个频道一样。
答：你的比喻很有道理，完全不信的人，回向的作用就小得多了。但如果以对方的名义去放生，作用还是有的。
问：柳师，我放生的习惯是买大的，总觉得大的有灵性，但是是不是应该用有限的钱去救助更多的生命呢？同样的钱可能只能买一条大鱼，却可以买很多的泥鳅放生。
答：大的生命，对痛苦的感知更深；而买小的，可以救更多的生命。所以花同样的钱，买大的与买小的，各有各的不同的功德。
问：现在北方冬天的情况下，有哪些适合放生的对象呢？
答：鱼儿本来就是在水中生活的，放生当地的鱼类等，并不会被冻死。如果河流冰封的话，可以请南方的放生组代为放生，东林寺的放生组就比较可靠。搜一下东林寺的网站就能找到了。
问：可是我们这里群放生时就有人在捕捉啊。
答：我也碰到过。这种情况，一方面选择不易被捕捞到的动物，比如泥鳅等。再则放生远后，要守候一会儿，看它们全走远了，才能离开的。再则尽量放到不易被捕捞的地方。
问：放生时要说些什么？
答：是的。放生时，念一下“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍，再念一下你自己所知道的简短的佛号与经文、咒语等。不会念也可以放生的，刀下救命是最关键的。
问：柳师我前天晚上放生完就发烧了，高烧现在还不退，这算是重业轻报吗？
答：排除巧合的话，就是业障现前了。很多业障太重的人，就是这种表现了。冤亲债主们不让你学佛，不愿这么轻易放过你，一看你刚开始接触了，马上制造事情，来打消你的念佛的念头。这种例子我是屡见不鲜的。象这种情况，稍一坚持，多念佛念咒，很快就能解决了。
问：我是堕胎，而且最巧合的是，我的前男友同时跟我发烧，而且今天我爸带来了我的工作差不多可以顺利转正的消息了。更加强信心了，我会坚持努力。
答：那就是堕胎的业障现前了。业障现了就消了，才有了你后面这些转正的好事。
问：或者说我都堕胎三个了，工作一直没有转正，男友在结婚三个月前和我分手。之后我就信佛了，我没想过会被原谅能一切都好起来。我只是在赎罪。
答：后悔解决不了任何问题，仅仅是拿过去的错误折磨现在的自己。真正有作用的是，忏悔以消业障，诵地藏经以超度孩子，按佛教诲的种种方法补回你损失的福报。这样才更有意义。
问：柳师，我想放生，我们这里的人不厚道，会去寺里那个湖专门捕捞放生的鱼和乌龟，所以我想在网上这样放生，这样有差别吗？
答：可以委托可靠的放生组织放生的。我了解到的，庐山东林寺就有放生组，查一下东林寺网站就能找到了。委托放生，也是功德很大的。当然当地有条件，自己亲手去放，在放的同时，能培养慈悲心的。就不自觉地生起对小生命的怜爱之心，不再把它们当成食物了。放得多了，自然就慢慢生起悲天悯人的情怀了，这就是放生对人的心性的提升。
问：柳师，随喜放生款和亲自参加放生有什么区别？
答：随喜放生款，同样也有很大的功德的；但亲自参与放生的过程，会对这些小生命不自觉地生起怜悯之心的，以后也不好意思再吃这种动物了。放生多了，这种慈悲心越来越重，这就是放生过程，对自我心性的提升。这种效果，是单独随喜放生款所达不到的。
问：柳师，今天有人问我，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，那你放生的鱼吃掉别的生命，放生的意义不就没了吗？我知识太浅薄不知道怎么回答，应该怎么看这个问题呢？
答：1、同是放生，可以找无数个合理的理由，也可以找无数个不合理的理由。同一个问题，可以向善意的方向去理解，也可以向恶意的方向去理解。对自己而言，这个理解的方向，反映了自己的心性。看法显示心性，心性决定命运。惯于向恶意去理解的心，命运与未来必定是指向恶境；而自然向善意去理解的人，命运与未来必定趋向善境。
2、大鱼不一定吃小鱼，小鱼不一定吃虾。放生是随机的，很多鱼也是杂食性的。它等着下油锅，我们不能因为怕它们吃别的鱼就不救了。正如我们不能因为担心孩子长大了会做坏事，就不能生孩子了；不能因为某个人以后可能会做错事，他面临死亡的危险时也不能救了。我们生孩子是顺乎自然规律，救助他人与动物是出于自己的良知。当下可见的善都不为，种种不可见的善能成为借口吗？
3、放生时，一方面让动物暂时脱离了生命危险，二则在放生过程中念佛仪规中，给它们种下了信佛的种子。一历耳根，永为道种；二方面培养了自己的慈悲；三则在放生的过程中，培养了自己的慈悲心，放生多了，渐渐就自然生起了悲天悯人的情怀；四则消业障增福慧。所以放生过程，实际是同时利它与利己的，相互成就的。
问：请问柳师，我经常去一个市场一个摊位买鱼放生，这样做欠妥吗？还有现在卖鱼的人都知道初一十五很多人放生，所以好多人那两天都会上货。
答：我建议放生避开初一十五，其他时间不定期地放，绝不能预定，也不能让卖鱼与捕鱼的人摸到规律了。
问：我现在也是经济困难，一个星期最多五十元放生款。
答：功德大小，最重要是看发心的。在艰难时期，一点点善心，即是功德很大的事。
问：放冰窟窿鱼儿不会冻死么？
答：柳师答：鱼儿本来就是在水里生活的，冻不着的。人们冬天将它们从水里抓出来的，现在放回去，就让它回家了。
问：有关于施食，猪猪想说几句。感应真的非常好。连续施食已经有一个半月了，求什么工作，什么工作就来。求我母亲的病能早日好，我母亲说病有些好转。求我妹妹的姻缘和事业，我妹妹如今当了经理，据说最近安排有相亲。我就一直持续的施食，最起先是一天一次，后来熟了，一天几次。每次都是吃饭前，自己饿着肚子想着先给他们吃饱。
答：谢谢师兄的反馈！施食的感应，我是只要施，就有感应的，已经很习惯了这些良好的感应了。
问：以前在论坛上，看到一位师兄讲到，他口袋里随时准备一些米，一面走路都可以念咒与施食，一天很多次。这个是他的独创，但从道理上讲，是可行的。这是柳师几天前写的，请问这位师兄到底是念的什么咒啊！
答：这个念的是变食真言。
问：柳老师，冬至是不是鬼们可以尽情出来讨吃了？
答：鬼神无时无刻、无处不在的。平时多施食，冬至清明等日子，按习俗祭奠祖先就行了。如果在祭奠食品时，能加上变食真言，自然更好了。
问：我这地儿人群聚集&&群屋罗立&&有些狭窄，适合施食么？
答：鬼神与我们处在不同的时空状态下的，在哪儿都适合施食。
问：施食是不是不能总在一个地方，万一哪天忘记了是不是会惹鬼道众生生气而找自己的麻烦呢？
答：人与鬼不在一个时空中的。相互之间没办法来往的，所以也谈不上相互影响。鬼与人的差别，就象人与天界的天人之间的差别。试想一下，有几个人能随便就到天上去转一圈的？所以只有个别情况下，才有人见鬼或鬼见人的事。施食之时，佛菩萨护佑的，天龙护持的，不会有任何问题。我们是按到佛制定的仪式施食的，施食完了之后，佛菩萨会给我们安排好的。
问：去年曾施食一段时间，后来，我看到很多人描述自已看到“鬼”的样子，让我感到很害怕，就再也没施食了。
答：施食时，有龙天护法、佛菩萨在加持的。根本不会招那些事的。要相信佛的感应，肯定强过鬼的感应；佛的能力，肯定要超过鬼的能力的。如果施食时怕鬼，说明什么呢？说明对佛没信心，倒是对鬼有信心。
问：我看到有些变食真言和甘露水真言都是七遍哦，那到底多少才是最好的呢？三遍还是七遍呢。
答：一般变食真言七遍，甘露水真言三遍。
问：柳师兄，有时施食，不止七粒米不要紧吧？
答：精选七粒完整的米，以认真的态度去做更好，这个不费多少时间的。
问：我想问，大白天的，什么时候最适合施食啊，还是一定要到晚上这个时候啊？
答：白天的话，一般是过了中午就可以了。上午也不是不行，但上午阳气重，鬼神出来活动的少。所以受惠的鬼神不多。下午阴气渐生，一到下午，出来活动的就多了。晚上最多。所以晚上施食是最好的。
问：至今没有施过食，因为实在是不会观想食物，不观想只念咒可以吗？
答：不观想也行。观想不出来的话，先在网上找一些素食的图片看一看，看完闭着眼睛想一想。很快就能观出来了。练习一下。可以只念变食真言的。施食可以从窗户往外洒的。我现在就是这样，效果就挺好。
问：施食不如法，会有恶鬼相随吗？
很多人本来就怕鬼怕得要死，有这句话，人家听了怎么想呢？都吓得不敢施食了，鬼道众生吃什么？很多饿鬼道众生，长年累月的得不到一点饮食的，这其中很可能就有你生生世世以来，曾经那此至亲至爱的人。
施食之时，变食真言有变食的作用，也同时有召感佛力加持的功能。佛在许多经中反复强调了，只要念这个咒，佛菩萨一定会来加持护佑施食者。佛经上说，“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害。”又说：“当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐遥施行者。”
印光大师说：“在家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣！”
有一句话：“善心一起，福虽未至，祸已远离；恶心一起，祸虽未至，福已远离。”施食是大慈悲，大慈悲哪会招灾祸的呢？拿因果规则一对，也知道这种想法是没道理的。
信佛的人，要对佛有信心，不要老是对鬼有那么大的信心。鬼道在人道之下，与人的能力与福报，相差都很大的。不是在非常极端的情况之下，鬼道众生都是非常畏怕人的，也根本妨碍不了人的。何况有佛力加持。一句佛号，光明无量，哪会招这些事呢？
问：请问柳师，施食一般人也可以做么？
答：所有的人都可以做的。做错了也没有不利的后果。施食是一念慈悲，天人感应。慈心只会感生善境。与身份资格，受没受皈依、有没破过戒，没有任何关系，也没有任何影响。
印光大师说：“在家人念蒙山，有何不可？ ”这个在家人，并没说过还有个区分的。包括一切人的。印光大师是公认的大势至菩萨转世，他老人家的知见，是肯定靠得住的。
问：柳师父如果施食念的不对怎么办呀？
答：念错了也不会有什么负面作用的，善心只会招来善境。再说施食时，一般都需要念四如来或七如来名号，有佛的加持，自然无妨。
问：柳师：施食的时候，嘴里念着真言，心里却开小差，想别的事去了，是不是会招来不好的后果？
答：不会的。开小差是常见的事。发现心里开小差，就多念几遍，念到不开小差为止。
问：柳师，我想问问，关于施食，我都是拿着一张答：4A纸打印出来的对着念咒，有影响吗？？另外还有，一般都要念七遍的咒，我有时候念着念着，就不知道多少遍了，有影响吗？
答：没有影响的。如果记不清了，就多念几遍，礼多人不怪，咒念得多了没坏处。
问：柳师，施食时，在有灯光的地方念咒可以吗，轻声默念吗？
答：可以在有灯光的地方念咒的。人鬼不在同一个时空之中，只是凭咒语的加持力沟通的，所以不存在这个妨碍的。念咒出声就行了，方便的地方就大声点，不方便的地方可以小声点。
问：柳师，听有的师兄说一旦施食就要坚持，如果中断，饿鬼就会投梦求食，有这种说法吗？
答：人鬼在两个不同的世界，不可能想来就来，想去就去的。鬼道与人道，如同人道与天道之差别。人能随时随地就去天上转转，搔扰一下天人吗？人不能轻易去天界，那鬼怎么可能随意来人道的？非得借助咒语的力量，才是将食物送到他们面前的。至于平时有人见过鬼，那是特殊情况下的时空交错。所以不要担心鬼们会天天跟着，他们来不了的。
问：也想去施食，但那个程序太繁复了，有没有最精简版的？
答：那就只念个普召请真言、一个变食真言、一个甘露水真言。再念几句佛号就行。
问：然后混着米的水往地上一撒就行了吗？需要找角落吗？或者我撒在我家窗户外边行吗？
答：楼下有树，洒到树的附近最好。没有的话，就洒在行人少一点的地方；再没条件的话，直接洒就行，观想一下食物遍满四方。
问：老师啊，施食的连续每天做吗？如果中间有事断了几天再接着做会影响效果吗？还有都必须在晚上吗？
答：施一次就有一次的功德。间隔了也没负作用。人间的白天，是鬼道的晚上；反过来，鬼道的白天，是人间的晚上。所以晚上施食，能吃到的鬼道众生更多，效果就更好。当然白天也可以施，饿得睡不着的鬼道众生，不是没有的。
问：还有一个问题，身体不是很好，阳气不足的人做也没关系吗？
答：施食时，有天龙护法及佛菩萨在加持的，任何人都可以施的。
问：我施食好像没有感应，工作依然调动不了
答：寂静法师有篇博客，记得是叫：500元能买部汽车吗？建议找来看看。你的福报还没达到突破的临界点，所以继续努力，积累福报。
问：柳师，下雨天可以施食吗？
答：可以的。
问：柳师，施食除了能让饿鬼吃饱饭之外，还能让他们得到什么好处？
答：施食仪规是咒语、经、佛号的组合。这些在给他们饱足的同时，也能度化他们，业轻者可由此而得超拔的，业重者也能受惠。
问：如果受了施食就能脱离恶道，往生福地的话，那成为饿鬼也不很差呀？机会还是很多呀。
答：宿世没种下这一点点微薄的善根，得不到这种受施食的机会的。一切因果，都是内心与外缘相结合而产生相应的结果的。
问：蜂蜜可以施食么？蜂蜜不是荤腥，可也是动物性的东西。
答：蜂蜜是可以吃也可以用于施食的。
人与蜂蜜的这种相互依存关系，已经是人与动物之间能达到的比较好的相处方式了。
问：柳师，请问，我家楼下有人去世了，搭棚子吹吹打打的，这几天我还能在我家施食吗？
答：这越发需要施食了。施食时，有佛菩萨及天龙护法加持，只会给自己增加吉祥的。
问：老师：为什么说施食会让人生病啊什么的变好，那些鬼有那么大的本事吗？
答：饿鬼们连自己的肚皮都混不饱，能有多大的能力？哪能左右我们的命运？
施食得福，原因是一种大布施。若为布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。
问：对着一大碗米饭念了咒施食了，这米饭还能吃吗？算不算跟其他道的众生抢东西啊？这对人好不好啊？
答：施食只要七粒即可，用不上一大碗的。
那碗念过咒的米饭，只是一个媒介作用，念完咒后，已经变出鬼道众生能吃到的食物了。施食完后，米饭做为媒介的功能已经完成了，这个米饭吃了也无妨，吃了也不是与鬼众争食。
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这么实用且有用的东西居然无人问津？是我太孤陋寡闻？还是然们的水平太高了以至于不需要看这个？
问：我是一个新学佛的，我听说地藏经可以消业障，我现在天天念地藏经，我的业障能消掉吗？还有我现在也在放生，放生的时候念什么？是念出声还是默念？
答：念地藏经要回向生生世世一切冤亲债主，这消业障的作用才更大。放生的时候，一般是念三皈依，念你所知道的佛号，并且回向发愿。
问：地藏经上说的那些功德都是真的吗？
答：佛菩萨是圣言量，是实证，是真实不虚的。经典中有些话，我们无法理解，是我们还没有理解的经验，智慧没达到能理解的程度。比如曾经连续读过60多遍，不断地记起很多过去世的生活片断了。这就说明《地藏经》上说得宿智命通，所言不虚。只是后面没时间读了，这种感觉又泯灭了。
问：我平时也读佛经，但感觉学佛似乎对我没什么用。
答：我们平时学佛不一定要多闻，更多在于实践。每从经论上听闻一法义，就落实到生活中，变成自己的东西，这样学佛进步才大。仅仅听过读过了，就算完了，这是法不入心，那就佛法还是佛法，自己还是自己。
我们要学佛，而不能弄成了佛学。学而行之，是学佛；经从嘴上过一下，是眼皮下过一下，是佛学。
问：还有个头疼的问题，很想让更多的人特别亲人能得闻佛法，可是我们楼上一个老太太，每天必须下午四点做功课，不管在哪里那个点必须回家拜佛，据说家里都挂着佛像，而且还长期吃素，结果呢，有次前不久因意外摔断了腿，貌似左邻右舍的老太太们之前因为非回去拜佛就有些视之为另类，加之也出了意外，更加感到佛菩萨的不真实。我很无语，但是真的不知道如何才能帮助她们有缘得闻佛法，对佛法有持正信的态度。
答： fly提到的信佛的老人，摔伤的问题。自己先要有正确知见。哪有可能信了佛，就是金刚罩、铁布衫、金刚不坏、长生不老了？生死病死是世间永恒的规律，无常是不变的法则，即使是寺院、佛像，也有个衰坏的过程。信佛的人有病有灾，有多方面的原因，一是自然规律，二是重业轻报，三是没有建立起正信……
问：柳师，说说地藏经吧，按您指导诵了有几十部，真切受用，但是现在却有些坚持不下去了，就好象明明知道这事对自已有利却不去做。这是为什么呢是惰性呢，还是业障所牵呢？
答：这是人的生物性本能，是无常在起作用，直白点，就是喜新厌旧的本能。在无常的规律下，很难坚持重复性的事的。这种情况下，能坚持就尽量坚持，不能坚持，就换节目。不是无常吗、不是要点新的内容吗？那就来点新鲜的，比如同样是修地藏法门，换成念地藏菩萨名号，或换成念地藏菩萨灭定业真言，或换成观想地藏菩萨形象等。这就是吃饭一样，一口饭一口菜，就不会厌了，就能吃得又饱又有滋味了。
问：我以前读经，感觉越读心量越小，这是为什么？
答：初学佛的人，需要从两个方面下手，一是用十善业道，做为自己的行为准则，将这些化为自己的观念；二是通过诵经念经持咒，消业障增福报开智慧。两者不可或缺。光读经，不往心里去，那经读了也用处不大的。将经读了，化了心里去，变成自己的东西。这样才效果明显。读完地藏经，看到光目女的孝行，就能想得起来赶紧给远方的妈妈打个电话，这就是最粗浅最直接的落到了实处。
问：我一年多读经，读完后觉得心更阴暗了哎，吸收不了经里的东西。
答：如果自己的心就如荷叶，经上的文字都变成荷叶上的水了。自己的心是海绵，这经读了就作用大了。学而时习之，学了不落到实处，光从嘴上过一下，这经怎么起作用呢？
问：柳师，我的一个朋友结婚2年了一直没有小孩很是着急，除了身体方面的问题，念哪些经书比较好呢？
答：医疗之外，建议多念念念《观世音菩萨普门品》。今年我先后介绍过好几位婚后多年不育的人，念这部经。有一天，我就接到三个反馈，都是念几个月就怀上了的。念地藏经与药师经也比较管用。春天来了的时候，放生带籽的母鱼，也是求子的好办法。
问：说到普门品，我又有个身边的故事。我有个朋友也信佛，结婚多年怀不上孩子，她平时只偶尔念一下心经。后来我和她说念普门品，她念了一个月不到，居然怀上了，本来还说打算去人工授精呢。她怀上后第一时间就通知我了，坚信是观音送子。
答：微雨师兄跟我反馈这个事例的那一天，我一天接到了三个同样的反馈，我都觉得太神奇了。都是久婚未孕，我建议念普门品，几个月就怀上了的。
问：那我也多念普门品不过是不是目的太强了啊？
答：佛法是灭苦之道，解决当前的烦恼，也是灭苦之道的组成部分，这有什么不好呢？
问：柳师，我爱人去年怀孕了，不到三个月胎停了，这是怎么回事啊？
答：这个有多方面的可能性，比如身体原因、业障原因都有可能。建议孕前与孕后都多念《观世音菩萨普门品》，回向孩子，能让你爱人怀孕顺利，孩子安乐易养的。
问：小孩夜啼有什么办法吗？
答：今天有人反馈一个挺好的感应给我。关于小孩夜啼的事。如下是她的原话：“宝宝出生状况都很好。可最近两宝不知道为什么白天好好的，可一到晚上八九点就哭闹不停。还是饿不是病。一到七点多开始闹两小时。有一个星期了。”
我回复的：“给孩子念准提咒吧，一直念到不哭闹为止了。”
她今天反馈的：“很感谢您教我念准提咒。今晚七点半大宝开始哭，我马上念不到五分钟就不哭了，继续念了半个多钟。接着十点半小宝开始哭我一念小宝也不哭了。今晚是这十开来最安稳的一晚。双姝昨晚睡得很安逸，今天心情好好哦。我喜欢上念咒了，刚开始有点头皮发麻，发冷，有感应。念了之后感觉心很定，不知道怎么形容就是内心很强大的感觉。这时候念还要回向吗，柳老师对着孩子念就行了。回向也可以的。念准提咒，是治小孩夜啼的一种很有效的方法。可以几周边的人推荐一下。可以通过这种方式，让人对佛法生起信心。”
念咒的方法，一次时间念够，比如持续半小时以上。能结个手印，加上观想更好。具体方法可以上网查查。
再一个方法，可以用五种颜色的线，红黄绿黑白，编成一根小绳子，一面编一面念准提咒，念够21遍，挂在孩子脖子上，效果也很好。
问：柳老师，我家孩子很敏感的那种类型，晚上我就给他念地藏经，居然一夜都睡不安稳，但是诵金刚经，相对就好多了，对菩萨就我本人而言并没有起分别心，但是从表象看，的确一夜睡觉非常不安稳。
答：念地藏经后，孩子睡不稳的事，这也算是业障现前的一种表现吧。现业障实则是消业障。但大人还可以坚持，对于孩子，真要反应明显了，也可以改念金刚经。金刚经光明赫赫，不会有任何不适反应。
问：柳师，老妹的孩子网瘾，应该念什么咒回向给他好点?
答：戒除网瘾是个系统工程。单就佛法中的方法，如果有时间的话，以旅游的名义，带他去寺院住段时间，比如东林寺等。每天跟着念念佛，暂时脱离那种环境，会有帮助的。让孩子参加寂静法师的夏令营也非常好。至于经咒，我想念药师经与药师咒回向，会有益处的。
问：老师，智慧开得比较迟的怎么办？
答：背《心经》最好了。也可以以孩子的名义捐款印经书。还可以在佛前的灯里，亲手添点灯油。这些都是对开智慧有帮助的。
问：我现在念南无大愿地藏王菩萨，每次都念不下去，是怎么回事？
答：如果排除懈怠的因素，那就是自己内心的业障的显现了。这种情况，一种是再努力坚持，实在无法坚持，就先改念其他经咒佛号。
问：我该念地藏经还是普门品？
答：每个人有自己的根性，不要强求。对于佛法，还是先从自己能理解、自己喜欢的地方入手。有人念金刚经就如看天书，念地藏经感觉特别好；有的人特别喜欢普门品；有的喜欢念佛或念咒……从当下入手，只要精进不退，时日既久，自然殊途同归。众生有不同的根性，所以佛才应众生根性，传下不同的法门。
问：觉得自己念经就是那句老话：小和尚念经，有口无心。杂念太多。
答：如果杂念实在太多，且一时无法调整，也可以先改念佛号。但时间要给自己定死，比如原来念经一个小时，现在念佛号也不能低于一个小时。
问：念佛经哪部都行吗，效果一样吧？
答：念哪部经都行，关健是的自己感觉能生信、喜欢就行。
问：柳师，昨天也是一佛友又说，总念地藏经，会招鬼。那师兄意思是地藏经，鬼会找找你，希望你念经听。
答：侯同学提到的念地藏经招鬼的问题。这个是不必要的担忧。念经的时候，有佛门的护法神在护持的，鬼神接近不了的。护法神的感应更强，神通比鬼大得多的。
问：柳师，请问听过&血盆经&么，我外婆前几年病世，我妈很伤心，去我们这一个问菩萨的地方，那个人当即就写了这个经说念七遍给我外婆。这有用吗？
答：这是部伪经。念了没有作用的，还是念地藏经吧。
问：师兄，不管什么经文，只要每天坚持念就会好吗？就念阿弥驼佛？
答：不管念佛念经，都可以的，都能消业障、增福报，开智慧。能坚持下去，利益无尽。
问：念地藏经，有注意事项吗？比如吃素，跪着念，或者时间的规定。
答：念地藏经，一般坐着就行了。当然跪念，应当消业障更快，就怕不能持久，难以坚持。念地藏经前，不要喝酒，尽量别吃五辛。能否吃素，倒是不强求的。
问：有时候回家太晚，就无法念经，第二天接着念，还是第二天要把昨日的要补上呢，谢谢因为有的时候回家喝酒了，或者二半夜。
答：如果发愿了，比如在佛前表示每天一部，耽误了就得补上。发愿得讲信用不是？
问：念准提咒和念地藏经效果等同吗？
答：看各人的缘分的。有的人对某一部经，或某一个咒特别有感应，那就是适合自己的。
问：老师准提咒不是密宗的吗？六字真言呢？
答：寺院的早晚课里有准提咒，汉地一样念准提咒的。六字真言，不管汉藏，都是很重视的。
问：柳师，我想请教一下，关于念准提咒的。是不是一天只能念一个小时，还是可以不断地念呢？念的时候，是不是先念稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护。三遍，。后面的就可以不断地念了？不需要再念前面那部份了？
答：念得越多越好。偈颂部分念一遍或三遍都行，后面一直就只需要念咒了。
问：柳师，准提神咒是万能咒语吗？您以前还说求财念这个也很好的？
答：这个咒解决很多世俗层面的问题都非常灵验。比如求财、小儿夜啼、生病、打架等等，都有不少人给我反馈过立杆见影的效果。
问：家人不和也可以念准提咒吗？
答：也可以的，回向家人及家人的冤亲债主们。
问：楞严咒求什么最好啊？
答：一些常规方法解决不了的问题，就需要念楞严咒。楞严咒的具体功德，请参看一下楞严经。
问：柳师，听有的师兄说修楞严咒不是随便修的，有这种说法吗？
答：任何人都可以念的。而且楞严咒的威力极为强大，一些通过常规方法解决不了的问题，比如被附体而驱赶不了等，坚持念楞严咒，几乎是应手而效。
问：每次读准提咒必须要108遍吗？
答：佛号经咒，念一句一偈都是有很大功德的。能念就好，少也不拘，多多益善。
问：听的楞严咒念的越快心里越难受，就不敢听了，感觉呼吸困难，浑身不自在，很害怕。
答：这是业障比较重的表现。能忍受就听下去，实在不行，换一个能接受的吧。楞严咒极为强大的。
问：请了一本楞严咒，书前面注意事项说好像凌晨3-5点念最好。
答：这个就不要当真了。佛经上没这样说过，有些人把自己的想法加上去了。要求凌晨三到五点念，等于是变相地不让人念了。
问：柳师：向您请教：佛号和经都要念吧？我修《准提咒》念观音菩萨圣号行不行？我特别喜欢观音菩萨和心经。
答：可以自己定一个自己喜欢、适合自己的经咒的组合，做为日常修习功课。
问：往生咒，谁能理解帮我解释一下？
答：往生咒的第一句，“南无阿弥多婆夜哆他伽多夜”，是阿弥陀佛的意思，这是音译。“哆地夜他”是“即说咒曰”的意思。再往后几句，是讲阿弥陀佛的种种功德庄严，最后一句，“莎婆诃”，是此咒的功德成就的意思。
问：如果晚上对着窗户读几遍往生咒，心经回向给窗外的飘飘们，我这样做对吗？因为我听说心经对他们说是钱。
答：说《心经》是鬼道的钱，这个说法不太对的。只能说是功德，这种回向给他们的功德，能提升他们的福报。随时随地念经咒回向一切看得见、看不见的众生，是造福很大的事。
问：柳师我孩子视力不好，在学校政治教育下也不信佛，还老说迷信，有没有经文我念后回向给他，能帮他治近视眼的呢？
答：可以念药师经与药师咒。
问：读经时觉得自己的业障应该是很重的人。
答：刚开始念经，会有一个过程，越来越觉得自己业障深重了。这实际是个翻出良心的过程，是个善根生起的过程。人就怕不知道自己的过错，以错为对。知过才能改过。
问：不知道有没人知道读经文应该怎样读，地藏经我都一小章一小章分开读，时间有时隔几天，不知道对不对？
答：如果一次能读完，当然更好。但读不完也没关系，能读多少读多少，读不完的下次接着读就行了。佛经上说：念得一佛名，一菩萨名，一句一偈，也是功德极大的事。这个事不要太强求了，要得要求一次念完，很可能根本就不敢开始了。
问：柳老师，我读地藏经，总是出神，怎么办？
答：读经时，容易走神的问题，尽量促使自己集中心力就可以了。大家毕竟都是初学，能难做到心止一处的。专注力是可以训练出来的。
问：柳老师：念经咒需要专一吗？我以前基本读地藏经，现在想换其他经读读。在此之前读大悲咒，心经，礼佛大忏悔文。有人说要一门深入，但是我有点想换换，了解点。多了怕自己想反正来不及，就什么也不读。从8月开始至今，几乎放弃读经，难得一个月读2部。
答：就我的理解，一门深入，指的是修行法门的一门深入，而不是念一部经一个咒。比如专修净土、或专修禅宗等等。不管专修哪一种，都是需要一根主线，很多辅线的。比如修净土法门，佛号、净土五经、基本的佛教常识都是要学要修的，起码的正知正见，首先要建立起来。念佛N年，除了整天求佛菩萨保佑自家小孙子不生病、乖、听话，别的一概不懂，这就是缺乏基本功的表现了。
问：柳师，请问下，我读的《地藏菩萨本愿经》是自己打印的，因为家里没打印机，是在公司打印的，用的公司的纸张油墨，这样的话菩萨是不是会怪罪的？念的经还有用么？
答：公物私用是一回事，念经是另一回事，这是两件不相干的事，所以念经不妨碍效果的。
打印可以花点钱去文印店打印的，就不要在公司打印了。将心比心，如果公司是你开的，你也不希望手下的员工公物私用吧？已经打印了，按其价值，想办法弥补一下，比如买了点什么公共用品，少报点帐、抵消掉就行了。佛菩萨倒是不会怪罪我们的过错，但我们得为自己的因果承担责任与后果的。
问：我想问问，为什么寺庙里的人都是唱经呢？这个比读的效果要好吗？还有那个曲子是固定的旋律吗？
答：唱诵与读经的效果一样的，看你喜欢与适合哪一种。汉传寺院中，大部分寺院的早晚课的旋律基本大同小异。东林寺的念佛方法不太一样，是比较独具一格的“东林佛号”。
问：柳师：念经的时候有时候会走神，不知道自己在念啥，看经用心里读效果一样么？
答：对自己学佛而言，哪种更易于汲收与理解，就用哪种方式，对自己的作用也更大；如果是念经超度或回向，想要益于他人，则需读出声的。
问：老师好，如果头天晚间吃荤腥，第二天念经前空腹，这样可以吗？
答：念经并不要求吃素的。所以吃肉后，同样可以读经。但荤菜，亦即葱类、韭菜、蕌头、蒜类，诵经前最好是不要吃了。如果吃过，可以先刷牙漱口，以示尊重。因为吃过这些，就会有比较重的口气。
问：我读了40多遍地藏经了，还总念错，是怎么回事呢？
答：念慢一点吧，不要一味求快求量。慢慢念、一面念一面理解，比有口无心地快速念很多遍都有用。白铁千斤，不如黄金一镒。
问：我念地藏经对我老公和儿子有好处吗？
答：念完后回向他们，对他们有很大的利益的。能消业障、增福报、开智慧。
问：还有一个问题，为啥寺庙里诵楞严咒都是在早上4点左右？
答：佛遗教经中，教导出家弟子，初夜后夜，都要精进学道，只有中夜是休息时间。一夜三等分，初夜指18点到22点，后夜指2点到6点。所以寺院才起那么早开始诵经念咒的。
问：完了完了，我念经时就有妄想，是不是不能念啊，可我已经念了，怎么办啊？
答：修到阿罗汉才没有妄念的，一般人，任何人都有妄念的。尽量专注点就行了。有妄念也不要紧的。
问：谢谢柳师，我在网上看别人读一部《地藏经》只需要1个小时左右，而我读很快也要100分钟，而且我对《地藏经》生不起信心，所以慢慢的就断了。也就是只几天，看了您的博客，才开始继续念佛的。我现在开始读《心经》和《准提咒》
答：读经不仅在于数量，更在于质量。慢慢读，读的过程中，消化与理解，才获益更多。
问：柳师，请教您: 为什么我刚开始几遍的地藏经精力很集中很专一，后来快二十遍时我念经时总是不断的想这想那，嘴在念脑子集中不起来. 这就是所谓的妄念吗？
答：念生疏的经文容易专注，念得稍熟了就容易走神，这个只能自己尽量将注意力拉回来了。念慢点少点都行的，念的质量才是最重要的。
问：柳师，读地藏经用思考经文内容吗，有人说只管念就是，不要想什么意思，因为错误的理解会误导听经的众生。
答：我是建议在理解的前提下读经，效果远胜于有口无心地念。至于理解对错的问题，并不影响听经众生的。再说了，除了佛，谁能保证自己对佛经的理解完全符合佛的本意？
问：女生生理期时能念地藏经吗？
佛门中不忌这个的。有一些流传的说法，认为女性生理期不能去烧香，这是针对一些小神庙的。但佛门光明正大，不忌这些的。在此期间，去寺院烧香、念经、念佛，做一切与佛法有关的事，都没有禁忌。
问：抽烟以后再读经是不是没什么效果啊？
答：吸烟后读经，也不是说没效果。但肯定得打点折扣的。建议还是尽快把烟戒了。
问：我看网上说太晚了读经不好，几点以后就不要读经了？是因为修为不够怕引来太多乱七八糟的东西吗？这样称呼他们好像有点不够尊重啊，不好意思。
答：任何时候读经，都不可能招来阴事。这不是靠的自己的修为，而是佛菩萨的加持力。佛菩萨的神通、智慧、慈悲都远远超过六道一切众生，一念在佛、则与佛同在。晚上不敢读经，是对鬼有信心、而对佛菩萨没信心。如果怕这怕那，就得反思自己对三宝是否真的有信心了。
问：柳师如果喝了酒还能做施食，和念经吗？
答：喝了酒的话，就多念准提咒，并回向饿鬼道众生。如果身上还有酒气的话，还是念准提咒更好一些。
问：顶礼柳师，请教未素食能念经吗？
答：千万别说顶礼，我与你差不多的，就象留级生与新生一样，多认不了几个字的。我真的没这个福报，承受不起，师兄请收回顶礼二字。
念经并不要求吃素的。念经前能尽量不吃荤菜（指葱类、韭菜、蒜类、蕌头），别喝酒，就很不错，因为从最浅层来讲，吃过这些荤菜，口气比较重。不吃这些菜是对佛经以示尊重。
问：柳师，可以在一天当中读诵不同的经书吗？
答：本来是没这个要求的，什么时候读什么经都可以的。
但自己这样做也挺好。比如早读药师经，求现世福报；暮念阿弥陀佛，求生命的归宿。当然若心归净土，一句佛号，已经含摄一切，无需他求了。
问：有人说不是所有人都适合念地藏经的。
答：任何人都可以念的。地藏经说，念经时，阎浮提土地神、龙天护法都要来护持的。学佛的人，应当对佛有信心，不应当对鬼那么有信心的。一句佛号，一句经文，光明赫赫，有什么好怕的？
问：柳师兄，快给大家解一下惑吧。到底念经应该注意哪些事情？
答：念经前不要喝酒，尽量别吃葱类、韭菜、蕌头、蒜类。如果吃过就要嗽口刷牙。如果是在卧室念的话，念完后，经书要收起来。不然容易造成不尊重的。对待经书及佛像，如对父母师长，不能当着父母师长的面做的事，就不能当着经书佛像去做。念经的时间早晚不拘，哪种经都可以念的。
问：比如拿经书，要用双手捧在胸前等等很多细节。我觉得做不到。可是大师说了，这样对佛不恭敬。
答：别对自己要求太严了。都这样要求的话，谁还敢读佛经呢？对经书如对父母的家书与著作一样，故意出于恶意地毁坏不对，但也没必要弄得自己如履薄冰。只要心存尊重，做什么都错不到哪儿去。
问：经里有些字不知怎念，我广东人，拼音不好，有什么办法呀？
答：用当地方言念就行了。不会的查一下字典，或者找人多问问。
问：吃了荤腥不能念《地藏经》吗？
答：念经并不要求吃素的。只是不要喝酒、尽量别吃葱类、韭菜、蒜类、蕌头等。
问：柳师，我想问，昨天早上念了金刚经，然后睡不着半夜起来又念地藏经，这样等于一天念二下了，又不消化得，不知好么？
答：诵经的事，多多益善，总有益处的。书读百遍，其义自现。刚开始学佛，广泛阅读，包括读诵各种经典。对于读经，初级是读诵，再则理解、再则落实在自己的身心世界之中，这才起到了念经的真正作用。
问：还说12点到5点不要持诵任何经文。是我在寺庙结缘来的佛教念诵合集上说的也说心经和往生咒最好不要在阴雨天和晚上读。
答：任何时间都可以诵经的。信佛的人，要对佛菩萨有信心，不要对鬼那么有信心。至心一声佛号，威德赫赫，还有什么能妨碍自己的呢？
寺院结缘的书，很多都是信佛的居士送去的，不见得每本书每句话都是正知正见的。
问：能不能指点下念佛要注意什么事？
答：念经前不要喝酒、尽量别吃葱类、韭菜、蒜类、蕌头、洋葱。其他没有禁忌。以恭敬心与信心去念，多一份恭敬与信心，则多一份福。
问：柳师，坚持读地藏经，戒不了酒影响大吗，有时候喝点，主要是啤酒。
答：念经是不宜饮酒的，这个需要你有点毅力。如果喝过酒了，可以念同样长时间的准提咒替代，准提咒是一切不忌的。
问：念地藏经可以在晚上进行吗？
答：念地藏经时，有诸天护法及佛菩萨护佑的，晚上可以念，什么时候都可以念。
问：柳老师，请问最近身体不好，适合念地藏经吗？
答：可以的，地藏经是每个人都可以读的。只是有的师兄业障太重，消业过程太辛苦，经受不起。这样也可以改念《金刚经》，或其他佛经。读地藏经，一般业报显现得特别快的。
问：请问下各位师兄前天说得不能躺着读经那么听经可不可以？我习惯听着金刚经入睡，会不会不敬？
答：这样可以的，听经是一个很好的熏修过程。行住坐卧、一切时中，都没问题的。
问：听经可以吗，如果听普门品呢？
答：听经是个不断受熏修的过程，是非常有益的。
问：哦，知道了，我已经坚持用电脑播放了一年多了，谢谢。
答：播放佛经，除了自己受熏修，同时还能利益很多我们看不见的众生，也能改善居住环境，也就是俗谓的“气场”。
问：柳师，由于工作比较忙，所以平时播经的时间比较多，与诵经相比，这样的功德是否要小得多？
答：出于利益众生的目的而播经的功德，也是很大的。亲口念经功德更大。
问：地藏经中，菩萨向佛问各种事情，已经是菩萨的境界了，为何还要向佛请教呢？
答：只有佛的智慧才达到了正遍知，达到了完全的圆满了。菩萨还在修行中，还在走向圆满的过程中。
问：柳师，读原版经文和白话文经文的意义有区别吗？
答：如果是翻译得比较准确的，功德等同的。
问：最近的疑惑只是觉得自己只是这么一味的单念，有口无心是否有些不如法。因为对于咒语的意思是无法理解的？
答：咒语的意思并不需要特别地去理解，只管照着念就行了。有信心与专注就够了。即使是有口无心，也比不念强得多。
问：为什么诵地藏经的过程中，会出现打呵欠，或者流泪、甚至有怀疑谤佛的念头？有些念完后还会生病？
答：打呵欠要么是疲倦，要么是业障现前。那种不断打呵欠的，一般是业障显现。不管哪种业障现前时，不要理会。它本身是无常的，你不理会，它就只好溜走了。
还有一些常见的业障，比如在念经时，心里老是生起谤佛的念头，很多人被弄得很有心理负担。实际上这也是业障现前，同样的，不要理会它，不要承认它，它与自己无关。你不理它，它就玩不下去了，以后就越来越少地找你的麻烦了。
念经后的生病，要么是巧合，或者是业障现前的表现。业障是一定要现，才能消掉的。不可能平白无故地就没了。只是念经后，会重业轻报了。比如本来该出场灾祸的，头晕几天就好了，这是不是好事？我父亲那次拜88佛时，刚一开始，一出门就将手机与钱都丢了。原来治了很久的，一点效果都没有的病。恰恰是那几天，再找医生开的药就对症了，一吃下去就管用了。
问：就像您博客里说的钱包丢了病好了！
答：是的，业障显现，有的是读经过程中，种种身体感应；有的是那几天里，特别倒霉，什么事都碰得上。这些都是业障显现的过程，也是重业轻报的过程。比如该出大灾祸的，只是被人骂了一顿，就将业消障掉了。
问：师兄身体不好的人读经咒，是不是容易招阴？
答：鬼更有能力，还是佛的力量更大呢？哪个的感应更强呢？想清楚这个，就知道念佛念经念咒，都不会有问题了。佛的感应与力量，肯定是远远超过鬼神的。不可能念咒，佛没感应，把鬼神招来了。这是对佛没信心，而对鬼神太有信心了。
问：师傅念地藏经的时候，一节念完了，可以停下来几分钟吗？
答：念得太累的话，中间可以休息一下的。
问：但是对于很敏感的人，夜里诵了地藏经有时候就是睡得不安稳？
答：疑心生暗鬼，坦荡自光明。对佛菩萨有信心，一声佛号经文，吉祥相随，哪有什么好怕的呢？
问：我今天早上念经的时候有一段时间不停的笑很奇怪。
答：这是念经的常见感应之一。当然对其他的师兄而言，有感应是好事，没感应也不要强求，感应是可遇不可求的。最好的感应是念经后，心安宁了，处理问题的智慧增长了，生活状态改善了……这才是最好的感应。
问：可我都读了还没感应呢，怎么办？
答：一些神异的感应是可遇不可求的。不要过于强调感应的问题。更多的感应，是在潜移默化之中的。在念经的过程中，建立起了对三宝的信心、心态改变了，智慧增长了，生活状态变好了，才是真正的良好感应。
问：我今天刚看了一篇文章，说“他读地藏经没回向，结果家里有许多鬼众”。
答：读经时，有三宝护持、龙天护持、土地及大力鬼神护持，哪会招什么鬼呢？一声经文佛号，光明赫赫，吉祥相随。写这个文章的人，看来对鬼太有信心了，对佛全无信心。回向是对的，这是慈悲，是功德，而不是畏惧与讨好。
问：为什么要回向发愿呢，有人读地藏经没有回向相应的，是不是全无用处了，又是什么缘故？回向文应该怎么写呢？
答：不回向的话，功德是全方位的，也只是自己独享的。回向的话，一方面功德与大众共享，二则发愿的话，则对福德起有定向成熟的作用。
回向方式，比如：愿以此读经的功德，回向十法遍一切众生，回向生生世世一切冤亲债主，回向一切见闻者，回向某某某、某某某…….希望如何如何（可以一次说多个心愿）。这个大致意思，说清楚自己的意愿就行了。这个回向，可以自己随时编的。请清楚自己的意愿就行了。
问：老师，我想问，回向，其实应该是从大到小，还是小到大呢？就是先回向给自已的冤亲，到家人有友，再到十方法界...还是调回来，先十方后家人再自已呢？
答：回向一般是从大到小。
问：柳师，您好。请教下关于回向的问题，将功德直接回向给其他众生是否是最佳选择？这样是否会导致这些众生永处无明之中，而且也会导致世间众生对因缘果报论存在疑问。
答：这种结论是什么因果关系呢？佛经承载的是佛的智慧与功德。读经回向它们的话，智慧能导致无明吗？功德能导致长久地沉沦恶道吗？
问：柳师好，念经和施食会向给冤亲债主会向多长时间就够了？还是一直会向下去？
答：只要念经，就回向一下吧。如普贤行愿中说的，在亿万劫的轮回之中，若所造恶业有体相，则尽虚空不能容受，没这么快能还得清的。当下的回向，是先将坐在门口要债的那些先打发了，别对自己当下的生活与修行造成障碍而已。我们生生世世以来欠下的这么多的债，去了极乐世界，阿弥陀佛有办法的，所以还是往生净土比较妥当。
问：柳老师好！想诵七部《地藏菩萨本愿经》，应该如何回向，是诵一部回向一部，还是诵好了一起回向？阿弥陀佛，感恩！
答：一般是念一部回向一次的。别让他们老等着了，等七天不是个滋味的，人家在那边受苦受难，度日如年的。
问：读心经是不是每读一次都要回向一次呢，心经很短的。
答：可以累积起来，一并回向。比如到了晚上，集中回向：“愿以我今天一天读经念佛念咒，及一切善行的功德，回向……希望……”
问：净土法门就是指念佛念经吗？禅宗讲顿悟？还有密宗？还有什么？
答：禅宗是自悟，当下证得解脱，属于自力，也就是完全靠自己的力量得到解脱的；净土是主要靠他力，也就是凭借佛力，接引到净土世界去学习，到了那里，个个都能证道；密宗介于这中间状态，自力与他力相结合的。
问：什么是自力与他力？
答：自力指通过自我的修证，开悟证道成佛；他力指借助佛菩萨的力量。净土宗属于他力法门，即借助阿弥陀佛的愿力与接引，命终之后，往生到西方极乐世界。在那个净土世界继续学佛修行，而不再在这个世界的六道中轮回无尽了。
我们这个世界，逐渐进入末法时代，众生日渐沉沦，根性越来越差，学佛越来越难。通过自身的力量，修行成功的可能性越来越低了。生命轮回，不局限于一个星球的。在茫茫宇宙、恒河沙数大千世界中，幸好有那一方净土，让我们能有一个清净修行的场所。
感恩阿弥陀佛的，感恩十方诸佛菩萨！
佛说：彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗花。
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华（指一种百瓣白莲花）。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家……
南无阿弥陀佛！
问：西方极乐世界，是实有、还是方便说？
答：西方极乐世界对于未亲证实相的人而言，是实有的。对已经得到解脱的人而言，那就是“凡所有相，皆是虚妄”。证到实相，则诸相非相，则见自性如来。
从实相而论，此土与彼土，同是虚相。能将脚下这山河大地、当下这五蕴六入证空了，才有资格说西方极乐世界是虚相、是方便。若有一丝一毫粘着，就不能口中说空了。对你而言，此世界他世界、此国土他国土，还是实境。
问：为什么佛在世时，不直接给大家讲念佛法门呢？为什么佛经还分正法、像法、末法经典？
答：大乘与小乘，都是佛住世时所讲。各人根性不同，选择了不同的经典而已。念佛法门当时未兴，是当时众生根性不同。正法、像法、末法时期，众生依不同的方式而得度。
佛住世时，需要舍近求远，不跟眼前的佛学习，而去他方世界去学习吗？佛灭度后，如太阳坠山，这时月亮就挂在天空了；月亮再落了的时候，满天的繁星就朗朗而现了。佛预见到这种情况，所以留下了像法的经典、末法的经典。比如净土五经，就是适合末法时代，是佛为末法众生专门而讲的。
问：请问柳师，极乐世界真的存在吗？为什么佛分几大门派？他们分派的缘由是什么？
答：第一个问题，很多学佛的人，无法接受西方极乐世界的说法，只相信眼前的世界。佛法是一种宇宙宗教，佛经中论及的时间，动辄是恒河劫的事；论及的世界，小则百亿日月，大则如华严经所描述的宏法得无法想象的华藏世界。这么宏大的世界，为什么就不能存在一个特别有利于学佛修行的世界呢？能接受六道轮回，接受在各个不同星球上轮回，为什么同一个神识往生到另一个叫极乐世界的地方就不能接受呢？
第二个问题，佛门门派的问题。世间种种病，故需种种药方；众生有不同的根性，需要不同的修行方法。不管从哪里出发，最后都是走向心的解脱的终点，也就是涅盘。佛法应众生而现，不同门派也是应众生根性的不同而现的。
问：师兄，刚开始看地藏经，开始第一篇就说参加集会的有来自其他佛国的，还有其他什么佛国呢？娑婆世界就是我们现在现实的世界是吗？
答：娑婆世间就是指我们现在生活的这个世界。在宇宙中，有无数类似的星球，也有无数的佛国。西方极乐世界、东方净琉璃世界等，都是他方佛国。
问：柳师，那为什么念佛的人都求往生西方极乐世界？而没有往生东方净琉璃世界？净琉璃世界是什么样的世界？
答：也有发愿往生东方净琉璃世界的，有往生弥勒菩萨所在的兜率陀天内院的....但发愿往生西方极乐世界的人更多，这有几个原因，一是凭阿弥陀佛的接引，往生最为容易；二是一旦往生，即得不退转地，必定成佛。
净琉璃世界是药师佛所在的世界，也是非常庄严的世界，具体可以看看药师经。
问：老师：阿弥陀佛和释迦牟尼佛真是同一个吗？本师是释迦牟尼佛，要去的是阿弥陀佛领导的西方极乐世界？到底是什么个关系?
答：从我们能理解的层面上讲，本师释迦牟尼佛，是2500多年前在古印度---即现在的尼泊尔悟道成佛的，是我们这个世界的佛；而阿弥陀佛是十劫以前在西方极乐世界建立佛国的佛。在这个宏大的宇宙中，有无以计数的佛同时存在。
问：在这个时代，净土是不是唯一的选择？
答：今天群里关于法门选择的讨论，我想起我的一位朋友的学佛经历。
她刚开始是为了解决生活中的现实烦恼而找到我的，后来学佛了。刚开始我推荐她念地藏经，她认真地念了。但在念的过程中，始终无法相信与接受，一面念一面疑虑丛生。让她念佛也没办法起信。她一直想说服自己接受，就是入不了心。
为此再找上我，我介绍她看《杂阿含经》，这一看就找到感觉了。随即到云南参与禅修，第一次就是入了近行定。后面不久又非常清晰地观察到自己身体内部脏器。那期间，在禅修中，进步非常大。她谈起她的体验时说，“那一刻，我知道找到了指向解脱的方向了。”她多次打电话给我说：“我真实地体会到了，就是这个了。”
每个人根性不同，所以佛留下很多的法门。世间有无数种病，所以有很多不同的药方。入门的这一步，还是要从基础入手，多学多闻。基础打实了，再根据自己的根性，选择一种最适合自己的法门。如上例中，对她而言，禅修就是对她最当机的法门了。
在这个末法时代，众生贪嗔痴更重，根性更浅。《阿含经》中记载，经常是佛讲几句话，听的人很快就证到了不同的果位。这些话至今原原本本地记录着，我们也看了，或者也懂了。但道理是道理，却法不入心，变不成自己的东西，学了许久还是原地踏步，这就是根性的问题了。
所以佛在不同的时代，给的是不同的主修法门，末法最当机的是净土。自己力量不够了，借助佛的愿力，到净土世界，“得与如是诸上善人俱会一处”，想不进步都有点点难度了。对于绝大部分人而言，在这个时代，净土是一种最方便、最简易、也最保险的修行法门。净土不是唯一的法门，但是是适合绝大部分人的、最简易、最保险的法门。
问：出世间法是指求往生出轮回，到西方极乐世界什么的吗？
答：出世间法，有两种方法，一是靠自己的修证，了脱生死，超脱轮回；一种横出三界，即借阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界，从而跳出世间的六道轮回。两种方法中，后者明显容易得多。
问：极乐世界里容得了那么多吗？难道只有灵魂？若是去了极乐世界，会不会只是飘渺的存在？
答：对于未证涅盘的人，极乐世界是真实的存在的，每一位极乐世界的众生也是真实存在的。在佛的世界，一芥子中，纳三千大千世界，哪有住不下的问题呢？
问：而且古言不是有云，念经的不如念咒的，念咒的不如念佛的么？
答：这个说法是专就以通过念佛生定而说的。就生定而言，当然越简短越好。
问：我想问下那作为自己平时空闲念经咒的话您有没有什么建议，比如专一念阿弥陀佛圣号，念的太杂是不是不太合适呢？
答：对于修净土而言，蕅益大师说：“以持名为正行，以六度等为助行，万修万去。”抓住一条主线，还要一些辅助因素的。以念佛为主，多看及念佛经，及落实在生活中的修行，都是必要的辅助方式。有些老太太念佛很多年，方法也不对，信愿也没生起，一直进步不大，整天就想着佛保佑自己的娃儿，缺点与烦恼还是一大堆，这样信佛念佛，就是因为缺乏最基础的佛学常识。
问：请问柳师，我母亲身体不好，我教她念佛菩萨名号，老人家不会讲普通话，只能用本地话念，这个功德一样么，佛菩萨能听懂么，有时我忏悔的时候也是用本地话，讲着比较顺，讲普通话嗑嗑碰碰的，大家都知道广西的普通话啦。
答：用普通话你叫你的名字，与用当地方言叫你，我想你都听得懂。忆念佛菩萨，佛菩萨会知道的。
问：柳师 我每次刚一念阿弥陀佛 的时候感觉混身麻一下，起鸡皮疙瘩那种感觉，这是为什么?
答：念经与念佛，都有很强的消业障的作用。象这种反应，估计就是业障的反应，正能量与负能量交锋的瞬间反应。越是这种情况，说明你需要多多念佛。
问：柳师您好，想请教一下，往生的话是不是一般都是天命终之时，如果想早往生的话，那该不该提前写封遗书呢？我一方面想让阿弥陀佛接引我，我想去极乐世界，另一方面又害怕他突然来接引我我没做好准备，所以念佛的心一直不能特别恳切，抱歉，这个问题问的很难回答。
答：人的生命，在呼吸之间，这个是无法由自我自由控制的。对于修行的人，每一天都当成生命的最后一天，这样精进力才更大。
天命未尽，阿弥陀佛也不会提前来接你的；天命已尽，想留也留不住。所以活着的时候，敦伦尽份，善待身边的每一个人；命终之时，留恋有什么用呢？落入轮回，才是真正的与亲人永远的离散，即使相逢，亦不相识。如果去了极乐世界，看我们现在这个世界及每位亲人，如在眼前，恒沙大千世界来去自如。想看看与帮助你的亲人，还不是分分钟的事？你说愿意选择哪一样？
问：老师，我想问西方极乐世界那么美好，我们去了之后每天过什么样的生活？
答：用我们现在的生活打比方，西方极乐世界相当于一片从幼儿园培养到到科学家的大校区，学的都是成佛之道。这学校，报名就能录取的，念佛就能去，几乎没有附加条件的。校区条件特别好，每个人的福报都非常好，相貌圆满、神通具足，无数的大千世界来去自如....
问：我倒是疑惑：那么多人成佛了，他们在极乐世界里干嘛呢？无有忧愁，天天乐呵呵的？种不种田，每个佛要不要工作？成天悠哉？会不会就化为乌有？——若有不敬，敬请谅解。
答：村子里种了一辈子庄稼的老汉也是这么想的，村东头那娃儿上了大学，也不种地，也不喂猪养羊，成天坐在宽大亮堂的房子里，看看书就成，这还是正常过日子吗？
问：明白啦，谢谢柳师，对了，往生的条件是信愿行，只要自己能做到，即使刚往生的时候有人干扰（比如哭喊）是不是也完全不会干扰？关键在于自己是不是？
答：信愿行坚固的话，自然不受影响的；如果尚不坚固，还是受干扰的。于自己，平时多加强信愿行的训练，加强出离心的训练；于他人，临终时宜全力助念，并尽可能地减少干扰因素。
问：念佛经是不是要跪着？不能坐着念？是一定要找个时间安静下来念，还是走路坐车做事情的时候都可以念？
答：行住坐卧皆可念佛的。修净土的师兄，宜一句佛号时时挂在心头，有空就念。
问：可是念的时候有时候会有妄想，杂念。
答：杂念平时也在，只是我们没注意到而已。就象空中时时都浮着灰尘，平时看不到，而窗口的阳光照进来的那一刻，才知道那么多尘埃在飞扬。
念佛时尽量提醒自己专注就行了。念的时候即使有杂念，比不念强多了。念得多了、念得专注了，杂念会逐步减少，由念生定，自然生出法喜了。
问：柳师你好！我去年在寺里看到一幅阿弥陀佛的佛像特别庄严漂亮，尺寸比较大，50cm*80cm，我实在忍不住请了回来，贴在墙中间，旁边是一幅10*20cm的观音菩萨像。现在问题是我念是“观世音菩萨圣号”我的疑问是：看着阿弥陀佛像念观世音圣号是否合适？
答：观世音菩萨是佛的大弟子，护持阿弥陀佛的，观世音菩萨也很希望你念阿弥陀佛的。
问：柳师：躺着能不能念佛号？每晚躺下我都会念到入睡。
答：不管行住坐卧，一切时中，皆可念佛忆佛。
问：柳师，我觉得现在有一种很恐怖的现象。有些人整天阿弥陀佛阿弥陀佛，其他其他法门都不要了，而且不重要了。对于人生，他就是为了念佛而来这里做人的。而不是想着能为众生做点什么，不是思考着人生是为了什么。对于现实世界满是厌恶，寄托在遥远的极乐世界。谓自己念佛往生了才能有能力度他人。对于“昼夜念佛者多、日行一善者少”是反感、排斥的。说白了他的人生就是为了等死。死气沉沉。对于“空”说得头头是道，实际还是放不下。还有整天想着业障、怪力乱神、感应、福报之类的。这种恐怖的氛围在蔓延，成了老年人的宗教。再看看星云法师的人间佛教、证严上人的慈济，充满着人性的光辉与大爱。
答：谈感应与福报，不应当视为恐怖的。只是不能不当机而说，不能弄得与世间法格格不入。
学佛的人，在世间敦伦尽份，演好自己角色；离世时，不留恋不牵挂。活得随缘，去得洒脱。自己学佛求解脱道的同时，还要考虑到佛法团体在世间的影响的。
问：往生指的是去西方极乐世界吗？
答：是的，指来世不再在这个世间轮回，而生到西方极乐世界去。
问：去了极乐世界还会不会被赶回来，若表现不好？
答：佛大慈大悲，哪会舍弃我们呢？而且去了净土，一般先要在莲花中净化一段时间的，花开而生之后，已经身心清净了，不可能表现不好的。
问：柳老师，如果诚心念佛，很快就会往生极乐世界吗？可我还年轻，父母还在呀，我想现在念佛，到有病有灾时或老了后往生。
答：阿弥陀佛不会让你提前往生的。诚心念佛的人，佛一定会让你天命已经正常地走完，才会来接引的。
问：当今万人念佛，难得三、五人往生！
答：这话不对的，念佛往生并不难的，成功的概率是比较高的。
但为什么有些人念佛却不能往生呢？这是信愿行没有提起来，不是发自内心地真信得深切，对身边的人留恋太深。信佛念佛并发愿往生的人，临终时阿弥陀佛是肯定来接引的。但很多人，让身边的人亲人一哭，说什么都不去了。往生不是抓壮丁，阿弥陀佛难道还能强行拉着走不成？
只要相信、真正发愿，念佛，对世间的贪恋不深，百修百去，万修万去，没有不成功的。
问：但是这个西方极乐世界不是那么好修呀。
答：西方极乐世界并不难修的，但为什么生活中往生的人并不多呢？最主要的问题是对世间的贪恋太深了。刚才有一位师兄打电话给我，讲述她老公往生的经历。通过开天眼的师兄看到，真是一波三折，受尽磨难。刚开始能往生，他对这边贪恋很重，不愿意去。结果40多天里，在鬼道中受尽磨难，几乎跟家里所有人都托过梦，让家人救他。说是有80多个冤亲债主找他，简直惨得无法形容。前几天到南山寺去，才算是超度出来了，种种瑞相非常明显。这事以后在博客中我会详细写一下。
问：柳师，如果不信佛教，往生西方极乐世界的概率是多少？
答：概率是零。往生西方极乐世界，要满足三个条件：信、愿、行。相信西方极乐世界的真实存在，相信阿弥陀佛的愿力与接引；在佛前发愿往生；念佛。不信佛的人，肯定是做不到这三条的。这就象一个没报考清华大学、甚至从来不读书的人，有没有可能上清华大学呢？
问：既然是这么好的地方，不信的人又不让去，那佛的慈悲在哪里呢？
答：佛教是佛法的教育，选择法门如同读书先学校与专业一样。你从来就看不上清华大学，也从不考虑这一家，甚至从来不读书，清华大学能拉着你去不成？教育不是抓壮丁的。
佛门的极乐学校，倒是没有分数线，甚至不用考试。只要相信、报名、念佛就能去。条件这么好，这么简单的要求，分分钟能做到的事，你能考虑一下吗？
问：我读经给我家的宠物，他们能直接脱离轮回，前往西方极乐世界吗？那边接收动物饿鬼什么的吗？
答：一切众生平等，佛的救度是没有界线的。但往生要信愿行，才有可能的。即相信极乐世界与阿弥陀佛的愿力、发愿命终时往生、念佛。这三者对动物来讲，不容易做到的。所以应发愿让它们脱离三恶道，生往善道，未来世对佛法生起信心，最终往生西方极乐世界。
问：请说净业三福什么意思？
答：前面师兄们提到净业三福，指的是学习净土的基础。
净业三福分别为：
第一福：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”
第二福：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪。”
第三福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”
第一福是世间福，也是基础；第二福是戒福；第三福是出世间福。这是三种不同的福的层次。持戒的福高于布施等福；发菩提心及法布施等福，又大于持戒之福。
净业三福，决定往生的层次。但能不能往生，并不在净业三福，而在于有没有信愿行。
净业三福做得特别好的，往生的品位更高；做得不太到位的，只要信愿行做到了，也能往生。
这个品位，并非等别之别，就象我们读书，基础好的，直接读研了，没基础的，从幼儿园读起了。发菩提心，我理解是发起上求佛道、下化众生之心。
问：老师：阿弥陀佛和释迦牟尼佛真是同一个吗？本师是释迦牟尼佛，要去的是阿弥陀佛领导的西方极乐世界？到底是什么个关系?
答：从我们能理解的层面上讲，本师释迦牟尼佛，是2500多年前在古印度---即现在的尼泊尔悟道成佛的，是我们这个世界的佛；而阿弥陀佛是十劫以前在西方极乐世界建立佛国的佛。在这个宏大的宇宙中，有无以计数的佛同时存在。
问：那都是佛，有地位高低之分吗？释迦摩尼佛不是最大的吗？
答：佛佛皆平等，没有高下之分的。但每位佛有自己特别的功德，比如释迦牟尼佛，能在五浊恶世开创佛法、度化众生，这是非常难以做到的；而阿弥陀佛，接引众生到极乐世界这种宏大愿力，也是无与伦比的。
问：就是说佛是无始劫以来一直存在，而释迦牟尼佛以他自己的经历告诉我们成佛之道？说不定他还是阿弥陀佛指派来人间教化我们？呵呵，我还不是懂。
答：东林寺大安法师在他的博客中，对佛与佛的关系问题，解释得比较深入，建议去看看。那个层面讲得比较深，不宜在这里讨论。
问：什么是念佛功夫成片？
答：前一分钟想着以后往生净土，后一分钟想着与相爱的人在尘世间爱成一团火焰，这就是二心三心了。
不要将功夫成片，想象成某一种境界。我的理解，是将信愿行完全融入生命之中了，平生就这个终极大愿了，雷打不动了、来世给你帝王将相、各层天界的福报也不要了、再多的诱惑与逆缘，都不改初心，这就是功夫成片了。就像一棵树，一直倾向于哪一生长，那么这棵树倒下的时候，就肯定得倒向那个方向。一直以往生净土为目标，心无旁骛，那么往生就是一种必然了。如果天天想着世间贪欲，你这棵生命之树，最后倒到哪一边，可想而知了。
问：我要是只念阿弥陀佛的名号，地藏经就可以不用念了吗？
答：一句佛号，含摄一切法门。如果对念佛有信心，能生起喜乐之心，一句佛号足矣。如果暂时不能生起信心，也可以先采用其他适合自己根性的方法。
问：请教柳师，念佛时候容易生妄想，容易懈怠怎么办？单一一句佛号有时候觉得有些单调，对这句佛号的信心时进时退，比如求健康，有时还想诵药师经怎么办？其实明白南无阿弥陀佛圣号具一切功德，可还是存在信心问题……
答：一句佛号，一切具足的。觉得单调的话，可以加入往生咒、净土五经，交错着念。念得时间长了，生起法喜了，就不会单调了，就会上瘾。
刚学佛，多学习佛经，多了解基础知识，还是不可偏废的。如果对佛号一时提不起足够的信心，也可同时修其他能提起信心的法门。自己有个信念，最后以净土为指归就对了。净土法门强调不夹杂，并不是说不能看其他经典，而是一切学习的目的，都导向净土，以净土为指归。
问：柳老师念佛一念，罪灭河沙，要怎么念才能有这样的功效呢？
答：信心与专注，这两者越强，则效果越明显。
问：知道无论何时念佛，都必须心要恭敬，但躺在床上心里默念，难免做到完全恭敬，请问这时候有什么好方法？
答：行住坐卧，都可以念佛的。对佛菩萨，如对父母师长。躺在床上，能不能忆念自己的父母与师长呢？
问：老师，念佛号是不是按照印光大师的十念法比较好呢?
答：是的，这种方法特别容易摄心，就是不起妄想了。
问：净土法门的专修，是不是只能念一句佛号？
答：如果有助于对净土的信心，一切都是专修。如果无益于对净土的信心，则是杂修。看任何经都可以，只能能有助于提升对净土法门的信心。所谓专修，不是只能念佛，而是一切围绕净土法门而修。上面指的是净土的专修。
问：可我不理解为什么一句佛号要念那么多遍呢？不是有些浪费时间吗？同样的时间看经文还能了解更多的知识。我不懂，问问，有点不太恭敬。
答：念经念佛，有学习与理解的作用，但远不止于此。这个世界的复杂与深广，远在我们日常经验之外的。念佛是一种实修的方法，可以通过念佛号打开自性，达到实证。也可通过念佛，消业障、增福报、开智慧的。
问：柳师，我想问一下，如果聚精会神的念佛的时候，如果被外界声音很突然的干扰了，会走火入魔吗？因为以前练气功的时候一般都需要很安静，如果打扰了，容易出偏差，我下午念佛的时候，很聚精会神，突然电脑想了几下，吓的我心脏跳的很快，大脑都快空白了。
答：不会的。还从来没听说过念佛而走火入魔的事，念佛与练气功是两个概念，不能拿来类比的。念佛是个最稳妥的法门，尤其是刚开始学佛的人，比如多念药师琉璃光如来名号，想走歪都走不了的，会很快建立正知正见的。至于你今天的事，胆子小了点，碰巧了，这种情况没什么不良后果的。
问：柳师，我实在不想留在这世间了，随时都可以走了，可阿弥陀佛为什么还不来接我呢？
答：学佛的人，很多人都想赶紧往生那个庄严无比的琉璃世界的。如果心念一起，阿弥陀佛就赶紧接去了，在外人看来，学佛的人都短命夭折了，这对整个佛法在世间的延续，将会造成什么样的不利后果？
问：既然众生无相，西方极乐世界又怎样体现？
答：佛说“一切唯心造”，在当下这一刻，同样也是空、无常、无我。你为什么还要执着于实有呢？这个执着还没放下，西方极乐世界对你