请教惹上魔头师兄txt下载，这算是魔考吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-01 21:52 标签： 魔牙大师兄巫医
魔考是真的嗎？
　卍 魔考是真的嗎？　
　　魔考的觀念，不是出於佛教，而是出於一般被稱為齋教的民間信仰。
　　佛教所說的魔，分為煩惱魔、五蘊魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是屬於身心和環境的衝突與不平衡所產生的現象。要得天魔的擾亂，必須是大修行人；除了天魔之外，其他三種魔，都屬於人為的。縰然是天魔的困擾，如果身心正常、精神穩定，也可以克服。所以，不會修行的人，或知見不正的人，易染魔擾；如有正確的知見和精進的修行，魔擾是不存在的。
　　所謂魔擾是由貪、瞋等自我中心的執著而產生的，我執越輕，離魔越遠；即使人皆難免面對死魔的降臨，但對修行者而言，若能以平常心來面對死亡，死亡就不是魔。
　　五蘊魔的意思，是指色、受、想、行、識。第一色蘊是指我們的肉體和肉體所處的環境，其餘四蘊則屬於心理活動，以及流轉於生死之間的精神主體。如果不出三界、未了生死，即在五蘊魔的掌握之下，但他不是人格化的鬼神，而是由於業力的推動。如能去除貪、瞋、癡而出三界，便能脫離五蘊魔的範圍。可見此魔不在心外，也不在身外。
　　所謂煩惱魔，是指我們的心理活動失去平衡與自主的控制。所謂心不由己，心隨境轉，事事牽掛，捨不得、放不下、求不得、丟不掉，都是出於自我中心的自私心理作崇；若能以慈悲心待人，以慚愧心待己，以理性的智慧替代感性的精緒，煩惱魔便無可奈何。
　　至於天魔，他在天上，和一神教的宇宙創造神並行，他有無限的大力，他的形象變化多端，可能以猙獰的面目出現，多半則以仁善的形態現身；不過他的目的，不論威脅利誘，都是要你脫離正道而行邪法。
　　佛法所說的天魔，是在修行者發起出離三界之心和大菩提心之時，魔宮震動，魔王發愁，因為即將有人出離三界，魔子魔孫減少，而佛法增長，因此，派遣魔子魔女、魔兵魔將，來擾亂修行之人。如果是大修行人，魔王也會親自出動，務期留住此人於魔力所及的範圍之內。例如釋迦世尊在菩提樹下成道之前，就有降魔的過程，所以，非大修行人，不容易受到天魔的困擾。一般的俗人終日在煩惱及五蘊之中打滾，也在生死之中流轉，豈能遭致天魔的出擊？
　　但是現在民間卻流行著魔考的信仰與傳說，信了一般齋教之後的人，如果事業順利、家庭平安、身體健康，就說是無生老母、明明上帝所賜，是信奉齋教的行為所致，應該全心的感謝，全力的奉獻。如果遇到不如意事，災難、病障、橫禍、鬼擾，就說是魔考，而謂道高一尺，魔高一丈，那是由於入了道門、成了道親，有所謂已在天堂掛號、地獄除名，所以，引來魔鬼的妒嫉，而給予種種的打擊。這不能埋怨無生老母、明明上帝，反而應該感謝、忍受，否則，如果經不起魔考而退失信仰，那就又要變成天堂無分、地獄有名。
　　這種說法，實在是愚癡的迷信，否則既有權力使人天堂掛號、地獄除名，為何不能助人袪除魔障，還要說是魔考，使得接受魔考的人，不敢以人為的方式來捕救、改善他們的遭遇。
　　當然，佛教也有重罪輕報之說，以及提前受報之論；也就是說，若不修行，惡報尚不會現形，一旦精進修道，發出離心，行菩薩道，就會引來若干魔障，那可能是天魔，也可能是宿世的冤親債主，恐怕你出離三界之後，對你控制無方、需索無門，所以提早討還你的欠債。不過由於你的修行和發心的善功德力，能將本來是應該多生償命的，變成即生的病離，以此了結無量劫來的債務。所以，這是基於因果觀點而言，不是無理的迷信。而且，佛教還是主張在災難降臨之時，盡量設法處理改善，以盡人事，不是束手待死式地受盡折磨。佛法講因果也講因緣，過去的因，如果加上現在的緣，他的結果就會改變。
　　佛教不是定命論和宿命論，而是努力論。一切的災難與不幸的遭遇，都是來自過去所造的，加上現在的未曾努力，不必怨天尤人，當以正常的方式作合理的改善。因此，遇到疾病及困擾，便稱為魔考的觀念，在佛教是不能成立的，也是不被承認的。问答--何谓佛度有缘人_心上莲花次第开_传送门
问答--何谓佛度有缘人
一、问：请教柳师兄，如何看待真修行人必遇魔考，会否会有人因此而退转甚或入魔，柳师兄您遇到过吗？答：没有家贼，不招外鬼，招魔都是在心上有个贪嗔痴的根。贪嗔痴慢疑，陷得太深，就是心魔，心魔重了，就招外魔。魔考不仅有逆境的打击，也有顺境的捧杀。以三法印为标准，以戒律为准则，时时观照自心，心魔就自然无立身之地了。 二、问：生活中碰到不如意的事情、心烦的事情，能否一边精进一边求佛菩萨加持，并一心坚信佛菩萨自会帮我做主，这样的信念是否会偏门？答：大乘佛法讲究自力与他力相结合。借助三宝的力量，也是重要的一环。 三、问：柳师兄好，“佛法无边，只渡有缘人”，到底何为有缘无缘呢？答：我有位兄弟，结婚八年，没怀过小孩，他媳妇的面相也是无子之相。后来我劝他媳妇念《普门品》，念了几个月，就怀上并生了一个儿子。他依旧不信。群里的一位宁夏的师兄也是如此，她舅舅舅妈结婚十多年，没怀过孩子，四十多岁了，都绝望了。在我的劝说下，念了几个月《普门品》，也很快怀上并生了一个女孩。他生完孩子就不信了，说他外甥女迷信，前几天还过来劝她不要吃素、别太迷信。对于佛法，有些人不要多少理由，闻即生信；有的人，再多的感应、再有说服力的事物摆在眼前，都能找到不信的理由。更多人是在中间状态，可左可右的。像这类实在无法起信的人，就是佛法中的无缘人。对实在没有佛缘的人，不要强求，结个善缘即可。也许这个善缘，就是他未来起信的种子。 三、问：柳师兄您好，我念诵经咒的时候，经常提醒自己要专心，别有杂念，可是越提醒自己反而杂念越多，不知如何对治？答：我们的心平时就有这么多杂念，只是没有注意到而已。散乱习惯了，哪是一瞬间能改变过来的？专注心需要有意识地反复练习，才能提高。在诵经过程中，发现心有杂念，马上拉回来。也可以通过诵一些简短的佛号经咒，声声入耳，句句入心，反复练习，专注力就提升了。打坐也是一种快速提升专注力的方法。专注力提升了，则能开智慧。平时记忆思维能力下降，很大程度上是因为心太散乱的缘故。心专一处，则智慧大增。 四、问：《地藏经》一定要念出声吗？可是我念出声容易走神，这是什么道理？而默念可以避免很多。我今天默念了，觉得精神集中了很多。答：自我感觉哪种方式更易专注、受益更大，就采用哪个方式。 五、问：请问柳师兄，《地藏经》一定要诵出声吗？答：若为超度逝者而念，还是建议念出声更好。 六、问：用DVD播放讲经光碟，是否真的能够利益众生。虽然有法师大力提倡，但也有法师说，冥界众生必须通过我们的心念才能听得到经文，电子扩音器传出的音频他们听不清听不到，到底是怎样的？答：那次我在东林寺见到清净法师，听他开示说，哪怕在山野之中，挂一经幡，也能利益无数众生。又曾见过净空法师的开示，常有溺亡者的河流或池塘，在水边立一“南无阿弥陀佛”之六字洪名的石碑，就能不再发生溺亡事件。这些没有神识的经幡与石头，一样能利益众生，那么播经机与光碟的声音，也同样能利益那些我们看不见的众生了。所以我们亲自念，加上了心念的力量，自然效果更好。平时用念佛机等播放经咒佛号，一样能利益众生。有条件的话，可以在楼顶放置一个太阳能念佛机，能利益许多看不见的众生。 七、问：柳师兄好！过年了，我们这里有一个习俗，家家户户都需要在家中谢年菩萨，还要烧一些从寺院里打的法华七或老婆婆们念诵的经，今年学佛了（尚未皈依），应该怎么样做？答：只要是还能使用的经书，就不宜烧毁。这事要尽力劝阻。如果当地民俗如此，实在无法阻止的话，他们烧经时，你可以观想这些经书化成光明，融入十方众生心中。八、问：柳师兄你好！我抄写往生咒到墓地烧了，超度亡灵如法吗？答：我没看到过佛经或大德开示中，有焚化经咒利益逝者的开示。一般认为经咒是不宜焚烧的。持诵或抄写经咒后回向，逝者即能得极大的利益，不需要借助焚化的方式。点击关注↑“心上莲花次第开”更多精彩文章请关注心上莲花次第开博客:http://blog.sina.com.cn/xslhcdk
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2月13日 15:09
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