蜻蜓点水是什么意思?蜻蜓点水成语造句和典故
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| 成语名称：蜻蜓点水 qīng　tíng　diǎn　shuǐ欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【蜻蜓点水】的出处和来源，以及回答蜻蜓点水的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释蜻蜓点水成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。[成语解释]&&蜻蜓刚刚接触水面又迅速起来。比喻做事不认真；敷衍了事。[成语出处]&&唐·杜甫《曲江二首》诗：“穿花蛱蝶深深见；点水蜻蜓款款飞。”[正音]&&水；不能读作“suǐ”。[辨形]&&点；不能写作“典”。
[用法]&&用作贬义。多用于调查、了解、参观访问等工作或体验方面。一般作谓语、宾语、定语。[结构]&&主谓式。
[辨析]&&～和“走马观花”都常用来比喻办事不能深入。但～偏重在“点”；指做事不；不深入；“走马观花”偏重于“观看”不仔细；不认真。
这位厂长每天到车间走一趟；不过是～而已；其实他什么问题也没。
百科解释如下：
• 1、成语
• 2、故 事
• 3、生物学 蜻蜓点水
• 4、民间年画艺术《蜻蜓点水》
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用成语蜻蜓点水怎么造句
　　蜻蜓点水一词比喻做事肤浅不深入，如何用蜻蜓造出比较好的句子呢?下面学习啦网小编为您带来蜻蜓点水的造句，大家可以一起参考学习。
　　蜻蜓点水的解释
　　词目：蜻蜓点水
　　发音：qīng t&ng diǎn shuǐ
　　释义：指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。比喻做事肤浅不深入。
　　蜻蜓点水的精彩造句
　　1) 那躺在床上的老爷子只觉得一双暖玉似的双手时紧时松,如舞蹈般在自己身体上翩跹跃动,轻触是蜻蜓点水,重揉则老牛推磨。
　　2) 最扫兴的是那一排板子,真正的侠客在蜻蜓点水一般掠过湖面时,大概不会事先弄一排板子,那是裘千丈干的事,不是裘千仞。
　　3) 实践证明,开展竞争性选拔干部工作应提高针对性,既不可贪多图快,搞一拥而上的&大呼隆&,也不能搞&蜻蜓点水&式的浅尝辄止。
　　4) 说时迟,那时快,握在孝直手中的湛卢剑早已被王涯取过手中,一招蜻蜓点水,飞升半空;落下时一招葵花向日,剑如雨花直奔云长头顶。
　　5) 乾坤飘旋不是一般的轻功,练成乾坤飘旋者不仅如飞燕掠空,蜻蜓点水,着瓦不响,落地无声,而且能够在天空停留旋转飘移等。
　　6) 中国的新兴财富拥有者也远不是对艺术品把玩的贵族,像华威先生很忙一样到拍卖会更适合他们蜻蜓点水般的有限参与。
　　7) 纵然如此,影片的人性挖掘仍呈蜻蜓点水状,&擎天柱&忍痛牺牲&大黄蜂&一幕,乏力的煽情显得毫无意义,因为&大黄蜂&不到10分钟即&刑满释放&。
　　8) 大呼隆,蜻蜓点水走马观花,拉不近距离,接不到地气,摸不到实情。
　　9) &爷爷,我的字典又掉了!&孙子说完,跳跃着,蜻蜓点水似的自顾玩去了。
　　10) 同样&访民情&,走马观花式蜻蜓点水式与&下马看花&&下马栽花&乃至盘根究底式结果就不同。
　　11) 清鱼游嬉荷花池,蜻蜓点水妙趣多。
　　12) 看着那落荒而逃的背影,再看看一旁气定神闲的罪魁祸首,忆及刚刚发生在自己脸蛋上那蜻蜓点水的一下,感觉它就像是一束小火苗,烧的我整张脸都滚烫滚烫的。
　　13) 但到片审时,这些大胆镜头被剪掉,剩下的都是一些蜻蜓点水的床上戏。
　　14) 里圈的人举起手里的钢条和棒球棍扑天盖地的砸来,吴语抬起左手的棒球棍,硬生生抗住,接着顺势一蹲,左手飞快的用匕首在一排脚上蜻蜓点水一般啄了一圈。
　　15) 因此小慈已经好多年没跟他正儿八经地接过吻,偶尔碰碰嘴儿也只是蜻蜓点水浅尝辄止。
　　16) 一把拦过正欲下车的身影,如蜻蜓点水般的吻印上她娇柔的唇,他说过,只要她敢跳!他,就献吻!史料未及的叶宝贝蓦地心头一跳。
　　17) 雷锋日学雷锋,口号喊得再响,也只是蜻蜓点水式的&一轰而起&,暴风骤雨式的&一阵风&。
　　18) 如果前文几宗血案已经让你感到响震失色,那么我告诉你这些只是冰山一角,蜻蜓点水罢了,更让你驰魂宕魄的还在后面,你准备好了吗?这一切的一切,才刚刚开始&&
　　19) 我盼望已久的秋天终于来了，那片叶子蜻蜓点水般在我的眼中留下惊鸿一瞥，轻而易举的刺透了我心里的阴郁，冗长杂乱的烦恼也像秋天的飞扬黄叶，终将尘埃落定。
　　20) 言行给人的影响如蜻蜓点水，行动给人的影响才能入木分。恽代英
　　用词语蜻蜓点水造句
　　1) 它如蜻蜓点水一般，在宽大厚实的荷叶上欢快的跳动着;就像年轻的舞者伴着音乐的节奏，在广袤的天地间舞动那妖娆的身资。
　　2) 它如蜻蜓点水通常，在广大厚实的荷叶上愉快的跳动着;就像年青的舞者伴着音乐的节奏，在广袤的天地间舞动那妖娆的身资。
　　3) 做学问要静下心来深入研究钻研,蜻蜓点水是不会有所收获的。
　　4) 听说爱情回来过!多唯美的一句慰言。其实蜻蜓点水式的爱情再深也有限啊!雨中的恋人们，何时你的理性思维会特别灵现呢?
　　5) 蜻蜓点水的带过总让人感觉美中不足，跟以往的片子比起来没有太大的进步。
　　6) 美丽的小燕子一会儿蜻蜓点水般掠过湖面，一会儿像离弦的弓箭飞向远方。
　　7) 他的检讨只是蜻蜓点水。
　　8) 美丽的小燕子一会儿蜻蜓点水般掠过湖面，一会儿像离弦的弓箭飞向远方,一会儿停留在碧绿的荷叶上。
　　9) 做学问要静下心来深入研究钻研,蜻蜓点水那样是不会有所收获的。
　　10) 这位厂长每天到车间走一趟，不过是蜻蜓点水而已，其实他什么问题也没发现。
　　11) 你应脚踏实地地工作,蜻蜓点水是收不到好效果的。
　　12) 不要蜻蜓点水般经营人脉，在向素昧平生的人自我推销你的才能前，先试着向他或她毛遂自荐。
　　13) 虽然他做了很多工作，然而他做事蜻蜓点水一样，不够深入，却总是找理由，找借口。
　　14) 虽然他做了很多工作，然而他做事蜻蜓点水一样，不够深入，却总是找理由，找借口，推卸责任。
　　15) 一条字数不多的短信，一句蜻蜓点水的问候，一份不远千里的祝福，一片新鲜清爽的粽叶，一颗香甜可口的粽子，带去我温馨的祝愿：端午节快乐!
　　16) 然而，大多数章节仅仅是蜻蜓点水式的概观纵览了那些特定的处理方法和技术。
　　17) 蜻蜓点水就像花一样美丽，大家的健康和幸福只能靠大家，白色垃圾疯狂的日子依然存在，哪怕拣起一根烟头，一根雪糕棍，我们要齐心协力才能消灭它，创造幸福的新家!
　　18) 仅仅在日落后短暂片刻时间，上弦月与水星蜻蜓点水般掠过暮色的黄昏，等到天色渐渐转暗，他们也随着夜晚来临消失在天际。
　　19) 我的爱翻江倒海，你的爱蜻蜓点水。李宫俊
　　20) 当人们想要了解你的时候，你可以蜻蜓点水地带过，让他们去你的个人主页，直到你信任他们了，才让他们更进一步地了解。
　　21) 做调查工作不能蜻蜓点水,要深入实际.
　　22) 举目远望，无边无际的大海好像与天连接在一起。海面上，成群结队的海鸥正在飞翔。他们有的在海面上展翅高飞，有的在海面上蜻蜓点水，有的在海面上窃窃私语，还有的在海面上兴致勃勃地捕鱼&&一只只海鸥成了海面上快乐的音符。
　　23) 几只红蜻蜓在那清澈见底的湖面上表演武侠里的&轻功水上飘&它们在水面上飞旋，尾巴在水里上下移动这，好似在表演水上芭蕾，分精彩，我想古代的蜻蜓点水就是这么来的吧!
　　24) 拉大旗才好做虎皮：将你的能量集中在最强的一点上，找出最丰富的矿藏，然后深入挖掘，比起蜻蜓点水的东挖西掘，收获会更多。
　　25) 亲爱的，点点头，羞涩握住嫩小手;亲爱的，勾勾手，嘴巴靠近直发抖;亲爱的，眨眼眸，蜻蜓点水满足够。亲吻情人节快乐!
　　26) 如果您有一组人不超过六人与一整天时间停留旧金山湾区，想要来一个私人旅游，而不想受限一般观光旅行团的蜻蜓点水走马看花，我们可以提供特别的私人旅游包装服务，有专人导游与专车，让您尽情享受美景，甚至轻松健行。
　　27) &想哭的话，没关系，哭吧，只不过是盐分的流失，哭过后，喝回一瓶宝矿力就成。&也只有在可以倾诉人的面前事不关己一样的蜻蜓点水几句后，才有想哭的冲动，大多时候只是苦闷着。
　　28) 我九岁的那年暑假，天天坐在门口高大的白蜡树下，封闭耳朵和触觉，重视捧着那本书深深地阅读。能读懂的地方就顺水推舟地滑跃过去，感觉到蜻蜓点水后的涟漪，一环一环荡漾开，水波清澈，水中倒影似曾相识...... &
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　　汉族因中国历史上汉朝而得名，前身为华夏、诸夏。　　请问楼主你那个出土文物是中国汉朝之前还是汉朝之后？　　
　　林河：中华民族的农耕文化发源于中国南方的长江流域，是由南往北发展到中原及全国去的。过去拘泥于中原历史的记载，把中原当作中华文明的发源地，而把四夷当作荒蛮之地，因而颠倒了中国的历史。由于我们的眼睛只看到中原一地的历史，所以，中华文明只能追溯到四千多年，比苏美尔人、埃及人、印度人的文明历史都晚，当然就只能排在四大文明古国的末位了。但我们从中华民族的56个民族中，无论哪一个民族创造的文明都是中华文明这一新视角看问题，从中华农耕文明的发源地——长江流域的文明历史算起，我们的文明史就比其它三个国家都要悠久了。现以农耕文化开始得最早的长江流域为例：　　是中国人创建了世界上最早的建筑科技（18000年前临澧竹马村旧石器时代晚期的“高台式土木建筑”工艺）　　是中国人创建了世界上最早的管道施工科技（竹马村的拱形密封管道）　　是中国人创建了世界上最早的纺织科技（15000年前道县玉蟾岩遗址的植物纤维编织工艺）　　是中国人创建了世界上最早的制陶科技（玉蟾岩的陶制食物盛器）　　是中国人创建了世界上最早的农业科技（玉蟾岩的水稻人工栽培工艺）　　是中国人创建了世界上最早的植物灵崇拜（玉蟾岩的“搓草纹”陶器）　　是中国人创造了世界上最早的贴塑陶科技（9000年前的彭头山文化）　　是中国人创造了世界上最早的雕刻科技（彭头山文化的雕刻工艺）　　是中国人创建了世界上最早的抛光打磨科技（彭头山文化的精致佩饰）　　是中国人开垦了世界上的第一片稻田（彭头山文化的稻田）　　是中国人开凿了世界上的第一条灌溉稻田的水沟（彭头山文化的水沟）　　是中国人最早吃上了“令人老而不死”的大米饭（彭头山文化）　　是中国人最早创造了以“稻作文化”为主体的农耕文明（彭头山文化）　　是中国人创建了世界上最早的阴阳观念（彭头山陶器上的阴阳缕孔）　　是中国人创建了世界上最早的火灵崇拜（彭头山陶器的火灵出入孔道）　　是中国人创建了世界上最早的日月崇拜（彭头山的日月纹陶器）　　是中国人创建了世界上最早的神灵崇拜（彭头山的人形石与鸟形石）　　是中国人将稻作文化传播到了全世界（从彭头山到全世界的稻作文化）　　是中国人创建了世界上最早的田园生活（两湖平原彭头山文化群）　　是中国人创造了世界上最早的象形文字（7600年前的黔阳高庙文化）　　是中国人创造了世界上最早的双帆棂船制造科技（高庙文化）　　是中国人创造了世界上最早的双身画舫制造科技（高庙文化）　　是中国人创造了世界上最早的农耕之神（高庙、松溪口、征溪口文化）　　是中国人创建了世界上最早的农耕祭祀（高庙文化）　　是中国人创建了世界上最早的陶器彩绘科技（高庙文化的朱彩陶器）　　是中国人创建了世界上最早的高层建筑科技（高庙的四层高塔建筑）　　是中国人创建了世界上最早的凤凰崇拜（高庙陶纹上的火凤凰图案）　　是中国人创建了世界上最早的天圆地方说（高庙陶纹上的天圆地方图）　　是中国人创建了世界上最早的丝织科技（江浙河姆渡文化）　　是中国人创建了世界上最早的造漆科技（江浙河姆渡文化）　　是中国人创建了世界上最早的园林科技（江浙河姆渡的盆景工艺）　　是中国人最早学会了集市贸易（6000年前的洞庭湖城头山文化）　　是中国人创建了世界上最早的航运工业（城头山有舵的远航木船）　　是中国人创建了世界上最早的城市建筑科技（城头山的古商城）　　是中国人最早让人类享受到了和平的城市生活（城头山文化）　　是中国人修筑了世界上的第一条城市街巷（城头山文化）　　是中国人创建了世界上最早的筑路科技（城头山宽达五米的卵石大道）　　是中国人创建了世界上最早的人造运河（城头山通往洞庭湖的护城河）　　是中国人创建了世界上最早的桥梁建筑科技（城头山古城的大木桥）　　是中国人创建了世界上的第一批商品陶手工作坊（城头山文化）　　是中国人修筑了世界上最早的通商港口（城头山码头及先秦的支那湾）　　是中国人最先发现了澳洲袋鼠和南极企鹅（5000年前石家河文化）　　是中国人创建了世界上最早的化工科技（西南濮人的丹砂）　　是中国人创造出了世界上最精美的青铜艺术（长沙出土的商周四羊尊）　　是中国人创造出了世界上最早的失蜡法铸铜科技（长沙商周四羊尊）　　是中国人创建了世界上最完善的货币体制（楚国的金银铜货币体制）　　是中国人普及了世界上最早的天平、法码与算筹（沅陵春秋墓）　　是中国人创造了世界上最早的《算术九九歌诀》（湖南里耶战国遗址）　　是中国人创建了世界上最早的炼钢科技（长沙春秋墓钢剑）　　是中国人创建了世界上最早的白口铁铸造科技（长沙春秋墓铁鼎）　　是中国人创建了世界上最早的铁农具铸造科技（长沙春秋墓凹口铁锄）　　是中国人创造了世界上最早的彩色帛画（春秋时代两湖平原）　　是中国人开辟了最早的“海上丝绸之路”（大西南几千年的陆海通道）　　是中国人开辟了最早的“海上陶瓷之路”（大西南）　　是中国人开辟了最早的“海上茶叶之路”（大西南）　　是中国人编写了世界上最早的《旅行指南》（沅陵汉代吴阳侯墓）　　是中国人编写了世界上最早的《美食谱》（沅陵汉代吴阳侯墓）　　是中国人创造了闻名世界的“四大发明”（各个时期）　　（详细考证请参看林河著《中国巫傩史》一书，广州花城出版社2001年月出版）　　中国在距今一万年前就有了文明的萌芽，在距今七、八千年间，就创造出了灿烂辉煌的科技文明，世界上还有哪一个国家能够与中国相比呢？既然中国的考古新发现已经证明其它文明古国的科技文明都落在中国的后面，我们为什么不能理直气壮地自己宣称：中华民族是人类文明的主要缔造者！长久以来，我作为一个中国的人文学者，总是认为中国近代的人文科学远比西方落后，目前只能够跟着西方的学者身后，去老老实实地作研究，总是在人云亦云地附合西方学者的论点，而不敢跨越雷池一步，去创造适合中国国情的人文科学理论。长此下去，中国的人文科学又怎么能赶超西方呢？中国素有“神农氏尝百草”不怕中毒的传统，既然我已有所发现，我就应该作一个“舍命尝百草”的人，也许我会因尝百草中毒而死，但只要有朝一日让百草能进入人类的美食圈和医药圈，我虽死而无怨无悔。我就是抱着这个心态而提出我的新观点来的。　　记者：根据你的观点，中国的科技文明既然比其他三大文明古国的历史更为悠久，那么，中华文化必然会影响世界上其他的文明古国，而不可能是孤立地存在，你能够就此谈谈你的看法吗？　　林河：文明都是互相影响的，早出的文明必然会影响晚出的文明，而晚出的文明也可能后来居上，反过来影响发源地的文明，这是辨证法的规律。以中国的丝绸为例，中国的丝绸已经有7000年历史，成书于公元前第四世纪的古印度·乔胝里耶的《政事论》一书中，就提到了“产生在支那的成捆的丝”，法国的皇帝路易十五崇拜中国甚至于崇拜到了穿上中国的丝绸衣服，学着中国皇帝举行春耕大典的程度。而现在西方的丝绸已经有后来居上之势了。中国的四大发明传到西方后，西方在中国四大发明的基础上，发明了坚甲利炮、机器印刷、电子产品，反过来又影响了中国，这都是众所周知的。中国的科技文明是否影响到了西方？由于考古发现证明中华文明早于西方，还是近20年来的事，现在还很少有人研究这个课题，我只能姑妄言之，是与不是，还需要考古学来作最后的证明。　　以文字符号为例，过去，都将西亚7500年前哈拉夫女神像肩头的“×”形符号当作了“世界第一字“，但洞庭湖平原彭头山文化，却发现了中国女巫佩带的石牌饰物上有“×”形符号，时间是公元前7千纪，比西亚要早了1000多年。这个“×”形符号后来演变为“卍”形符号（首见于公元前5000纪的浙江河姆渡文化），不仅在中国的原始艺术中非常流行，在印度与埃及出现于公元前3千纪，在欧洲出现于公元前2千纪，都晚于中国。应该是从中国传播过去的。
　　入选吉林长春2004年第七届国际“萨姆文化”学术研讨会论文集[原创]　　萨姆（Saman）文化是中华民族为人类文明　　播下的第一颗种子（二）作者：林河 　　“萨姆”只是汉语的音译，如果将“萨姆”转换成拼音符号就成了“Sam”或“Shaman”。简称为“萨”（sa）。中国的黔台语族正是一个崇拜萨姆的民族。如侗族（侗族是他称，自称即黔族。侗族在黔台语族中地位非常重要，因在黔台语中，侗语是最标准的语言）就有一系列的“萨文化”，认为自己的老祖婆是“萨”，有“samam”（萨妈）、“sasi”(萨岁)、“saying” （萨娘）、“saong”（萨翁）、“saliu”（萨刘）、“sabian”（萨变）、“saba”(萨巴)、“jinsa” (粳萨)、“nuosa”(糯萨)、“lansa ”（澜萨）、“satianba”(萨千巴)等各种各样的“萨”。村村设有“tansa”（萨坛），每隔三五年，就有一次祭萨活动，主持祭祀的女巫则称为“saman jin”（萨姆粳）（意为“保佑粳稻丰收的老祖婆”）。属于“黔台语族·侗水语支”的水族，则认为“萨”（sa）是水稻之神和雨水之神，是众神之首。　　在中国大西南诸民族中，对原始女神的崇拜极为普遍，但称呼各有不同，在“侗水语支”中，这原始女神被称为“萨”或“萨姆”，在纳西语中称“姆萨”、在布朗语中称“姆雒萨”、在怒语中称“董姆萨”、在景颇语中称“董萨”、在白语中称“萨姆董”、在洛龙语中称“海布萨”，在独龙语中称“雒姆萨”、在拉祜语中称“厄萨巴”，在阿昌语中称“萨曼”、在苗语中称“娘阿萨”（萨姆娘娘）、在壮语中被称为“咪雒陀”（翻译成汉语，便是“伟大的雒妈咪”之意）、在傣语中称“姆亚”、在黎语中称“娘姆”，此外，还有许多别名，侗族就有大圣、大灵、顶大、大姆、圣姆、大姆天子等等别称。其它民族则有珊蛮、珊满、萨莫、萨玛、萨吗、叉妈、察玛、贞末、子莫、摩莫、赞普、苴牟、苴莫、毕母、毕摩、呗耄、贝玛、皤玛、白马、梯玛、撒妈、莎玛、就姆、贝尼等等译名。　　再将“Saman”的发音去考察一下西亚最古老的“Sumerian”（苏美尔）文明，你就会发现二者的发音非常相似，而与苏美尔文化有关的“Samarra” (萨姆拿) 文化、“Samals” (萨姆尔)人、“Semas”（塞姆）人、地跨欧亚两洲的“Shems”（闪米）人、“Samoyed” (萨姆亚德)人等，都与“萨姆”这个“语根”有关，应该是同音异译。　　西亚“闪族”的太阳神叫“shamash”（萨姆媭），即把太阳神也当作“萨姆”的思想观念。在苏美尔文学中，有一位叫“nansa”（难萨）的女神，能够为人消灾解难，使孤儿不孤，使寡妇不寡，暴虐人不暴虐，“难萨”在中国“黔台语”中，“难萨”即“傩萨”、“雒萨”，含义是“太阳鸟萨姆”之意。　　不但西亚有“萨姆”，这个“语根”，在全世界的分布也很广泛：　　《圣经》人物故事中“Samuel”（撒马耳记），说“撒马耳”（萨姆儿）的原意为“上帝之名”，又说是以色列的最后一个士师和早期先知的名字。可见“上帝”和“先知”也可称为“萨姆”。　　用古希伯来文写成的“摩西五经”又称“Samaria（撒马利亚）五经”，是撒马利亚人唯一的《圣经》，可见得《撒马利亚五经》即“萨姆教的五部经书”。　　《圣经》称上帝造出的男人为“adham”（亚当，系希伯来语），在中国的黔台语中，“alan”为“稀泥”之意，“亚当”即“稀泥做的人”。称上帝造出的女人为“hawwah”（夏娃，希伯来语），在中国的黔台语中，“夏娃”为“萨娃”的异译，即“女娃萨姆”之意。　　基督教的有位神学家叫“Samler”（萨姆勒），说明西方的神学家也称“萨姆”。　　天主教的“圣体圣事礼仪”称“Mass”（弥撒），“弥撒”即“咪萨”，是祭祀“萨姆妈咪”的礼仪之意。　　基督教称耶稣为“Savior”（萨维耳），含义为“救世主”，可见得“萨”与“救世主”也有关系。　　古代犹太人的君王和祭司在接受“抹膏礼”祝福时，“受膏者”被称为“Messiah”（弥撒亚），其含义应是“赐予福祉的萨姆”。　　英语中的 “天使”称“Amesha”（阿曼萨），而在黔台语中的含义，“阿曼”为“天”，“阿曼萨”即“天上的萨姆”。　　英语中的“land”（拿安），含义为“土地”，而在黔台语中的含义也是“土地”。　　英语中的Satur nalia（萨陀雒利亚），含义为“农神节”，依中国黔台语的含义，便是“伟大的太阳鸟萨姆” 的节日之意。罗马的农神称“萨陀恩”，其含义也相似。
　　印度婆罗门教的酒神称“soma”（苏摩），为酒和药草的保护神。　　印度婆罗门教的家庭祭称“Samskara”（萨姆克雒），即“萨姆人的雒祭（傩祭）”。　　印度的佛教语言中，使用“萨姆”这“语根”的频率很高。　　印度的佛教称诸佛为“Bodhisattva”（菩萨）。称僧人为 “Sramana”（沙门），即“萨姆”的异译。称出家女子为“Sramanerika”（沙弥尼）。称“禅定”为“Samadhi”（萨姆定）。称“和合性”为“Samagri”（萨姆利, 诸缘聚会，谓之和合）。称“Samantaphadra”（多跋陀罗萨姆，中国简称“普贤菩萨”）。称佛教神山为“Sumeru”（须弥山）。印度的《Samaveda》（娑摩吠陀），“娑摩”即“萨姆”的异译，“吠陀”为经书之意，“娑摩吠陀”即“萨姆的经书”。　　印度东北部有“Assam（阿萨姆）邦”，是印度水稻的发源地，住的“Assam（阿萨姆）人”是中华人种，讲的也是中国“黔台语族”的语言。“阿萨姆人”即自称是“萨姆子孙”的人。　　日本有“邪马台”古国，这“邪马”也是“萨姆”的译名。　　日本战国时代有萨摩国岛，　　日本江户时代的九州西南端还有萨摩藩。　　语不但把女巫称为“萨姆”，还把祭坛称为“萨坛”，祭神的“萨雒竿”上，立的是一只或三只雒鸟，与中国的“黔台语族”完全一致。　　大洋洲有“Samoans” (萨姆亚)人，还有个萨姆亚岛。　　南美洲有“Samucos” (萨姆科)人，可知南美洲也有信仰“萨姆”的人。　　…………………………………………………………　　从以上的比较研究显示，苏美尔人应该是从中国西迁到两河流域去的。是中国南方以种水稻为生的“萨姆氏族”，迁徙到了西亚之后，在两河流域“因地置宜”地改种了麦类作物，但还保持了“萨姆信仰”的中华子民，是中华文明在西亚绽开出来的一支奇花。　　关于中西历史历史文化的对比，北京的《中国民族》杂志从2002年起已为我开辟了《中华文明基因研究》专栏，到现在为止，已经连续刊载了一年多了，大家如果有兴趣，可以从网上查阅和下载，我在这里就不多说了。
　　正本清源：“萨姆”为什么叫“萨姆”？　　“萨姆”为什么要叫“萨姆”？这是一个语言学的难题。我们不是古人，怎么能知道古人为什么要称“萨姆”为“萨姆”呢？但世界上只有不完善的研究方法，而没有不能研究的事物。我们的研究方法虽然不完善，也不妨尝试一下。“吃一堑，长一智”嘛，集中大家的智慧，总会有接近真理的时候，如果我们躺在学术圣殿的象牙床上知难而退,无所作为，则永远到达不了真理的彼岸。　　下面是我通过文献学、民族学、民俗学与考古学相结合的方法对“萨姆”为什么要叫“萨姆”所作的一次尝试。当然谈不上正确，只是给大家提供一种研究的可能性方案而已。　　在中国文献中，“萨姆”之名，最早见于《禹贡·梁州》：“华阳、黑水惟梁州……蔡蒙旅平，和夷底绩，厥土青黎”，文中的“蔡蒙”，就是“萨姆”的译名。华阳在四川，即华山之阳。黑水在云南，即今之怒江。也就是说，从四川到云南，都是“萨姆”氏族的居住区。这与现在居住在这里的“黔台语族”，至今还信奉“萨姆”的风俗是一致的。《禹贡》因为文词古奥，两千年来的历史学家都只有注疏而没有解释，我只好根据我的浅见，将“蔡蒙旅平，和夷底绩，厥土青黎”解译一下，我的解释是：“萨姆氏族能够开辟出这么一片大好平原，和夷（糯夷、雒夷、倭夷之译名，即后世的骆越）是有成绩的。这里的土地都被他们改造成为一片青黑色的土壤了。”这解释肯定还可商议，请大家有了更好的见解以后予以纠正。　　又《辞源·叟瞒》云：叟瞒是“春秋狄国名，防风之后。”《左传》：“叟瞒侵齐”[又]“获长狄侨如，叟瞒由是遂亡。”这个“叟瞒”又作“沙茫”，也是“萨姆”的译名，还作“汪茫”，则不知何意？地望在今日苏、皖、浙一带，故能北侵齐国。为什么从川、滇到江、浙都有“萨姆”呢？这就与中国南方的稻作民族普遍信奉“萨姆”有关了。在史书上，“立土坛为社”的便叫做“社”，“立石为社”的便叫做“礻石”。《礼记·郊特牲》“社，祭土而主阴气也”。《淮南子·说山训》高诱注：“江淮谓母为社”。这“社”、“礻石”就是“萨”的译音，“社主阴气”,说明了”社”是女神。“谓母为社”就是说“谓母为萨”，同样说明了苏、皖、浙一带的确是有“萨姆”崇拜的。湖南方言尚有“鸟语诘舌”的古粤之风，“萨”、“沙”、“石”、“社”、“夏”不分，也说明了“社”与“萨”是一音之转。　　2004年一月，广州博物馆展出了一块由湖南提供的、生活在距今2000万年前的名为“萨摩麟”的动物头骨化石。把珍稀动物也命名为“萨摩”（萨姆），可见得中国南方民族的“萨姆崇拜”之根深蒂固。（引自《中国青年报》）　　日西双版纳人张忠明著文称：“勐腊县境内，居住着一种尚未识别的少数民族——克木人。克木人是云南西双版纳独有的“人们共同体。汉族则称其为“岔满”、“插满”、“查马”、“沙茫”等。”这也是大西南有“萨姆”的佐证之一。　　在东南亚，泰国有“萨孟”、“萨公港”、“堆萨仡”、“班萨拿陂”、“西萨差拿莱”、“西萨瓦”、 “通萨连”、“通萨南鸾”、“萨公拿公”、“拿公萨瞒”、“萨瞒阿隆”、“萨妹萨公”、“萨妹巴公”、“萨拿武里”、“萨南猜凯”、“萨交”、“卡萨明”、“萨敦”等无数地名，缅甸有“万萨姆”、“万萨拿”、“萨妹”、“旦拿萨”等地名，老挝有“丰萨里”、“姆萨峒”、“萨耶武里省”、“萨湾拿吉省”等地名，印度有“阿萨姆邦”（印度稻发源地）、“奥里萨邦”、“道萨”、“萨特普拿山”、“萨地亚”、“萨贾汉布尔”、“瑟赫尔萨”等地名，我们不应视为偶然，都值得我们去探索一下，而不应不闻不问，错过了研究的机会。　　当我在中国的大西南作了几十年的田野考察以后，发现许多民族的“萨坛”都有一个共同的现象，那就是“立石为社”。用“石”来做“萨姆”的替身。　　侗族的“萨坛”是这样做的。请“萨姆粳”（巫妪）择址以后，便在地上挖一个圆洞，在洞中铺上石头，这石头一般都要到旧的“萨坛”附近取来，首先在洞中先放一个圆形的大石头代表太阳，然后用小石头铺12条代表太阳光芒的图案。这明显地说明了“萨姆”就是太阳女神的化身。石头铺好后，便在上面放一些银制的妇女首饰和小纺车，然后在上面盖上一口铁锅，再用土将洞覆盖，在洞上面用石头围出一个高出地面的圆形土坛，在土坛中央种上一株长青树，表示“萨姆”将保佑她的子孙四季长青、年年兴旺，“萨坛”便宣告完成了。　　水族的“祭萨节”，所祭的“萨神”是一块通神性的“人形石头”，祭坛多设在特定的古井旁。在坛前要立一根竹竿，在竹竿上立一只公鸡。祭祀完毕后，大家就用酒去浇那石头做的“萨神”，他们把“萨神”浇得东歪西倒以后，便把她收藏起来，不让别的村寨把她请走。他们认为，“萨神”一醉就是12年，在她酒醉期间，地方上都会风调雨顺、人寿年丰。　　过山瑶在迁居时，一定要将旧居的三块代表“萨姆”的“支锅石”带走，到了新居之后，先要举行祭祀，将这三块“支锅石”立在新居地头，然后才能开火煮饭。　　彝族视“支锅石”为神圣之物，认为“火塘”上边的支锅石代表神先神灵，左边的代表男性祖先，右边的代表女性祖先。因此，火塘上方是严禁就坐的。火塘也是严禁跨越、脚踩、敲打、吐痰的。　　在中国大西南的许多民族中，像这样“立石为社”的祭祀风俗，随处可见。由于中国的汉族是农耕民族，也传承了“立石为社”的风俗习惯。　　为什么要“立石为社”呢？原来，古人认为，大石就是人类的母亲。《淮南子·修务训》说：“禹生于石。”又说：禹的妻子涂山氏“化石方生启”，也就是说，禹和他的儿子启都是“石萨姆”生出来的。　　《周礼·小宗伯》郑注云：（社主）“盖以石为之。”《吕氏春秋》云：“殷人社用石。”《说文》曰：“佑，宗庙主也，周礼有郊宗石室，一曰：大夫以石为主。”《唐书》曰：“社稷主用石。”《宋史·礼志》曰：“社稷不室而坛，当受霜露风雨，以达天地之气，故用石主，取其坚久。”《水经注》、《益州志》等书记载：“龙盘山有一石，长四十丈，有户及扉。” 汉·杨雄《蜀王本纪》、晋·常王居《华阳国志》等等古籍记载：“蜀王死，五丁力士辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石笋，以为墓志。” 《汉书·五行志·昭帝元凤三年正月条》载：“泰山莱芜山南……有大石自立，高丈五，大四十八围，入地深八尺，三石为足。”这“三石组合”是由三石摆成品字形、三石相叠、或在三石之上覆以卵形巨石的人工建筑物。这“三石文化”还表现在甲骨文中，甲骨文的“礻”字作“示”，就是用三块小石顶着一块大石当作祭坛，在大石上面陈放着祭品的象形字。甲骨文的“福”字，就是将酒尊供奉在“示”形大石祭坛旁边以祈福的象形字。甲骨文的“祝”字，就是一位女巫跪在“示”形大石祭坛旁边求神祝福的象形字。　　日本和的神道教，受“萨姆文化”的影响很深，他们有“石萨姆”也有竹木做的“萨姆杆”（讹称“梭罗杆”或“索伦杆”）。“石萨姆”是在石柱上立一鸟形石，“竹木萨姆杆”是在竹竿或木杆上立一只或三只鸟形饰物。　　这些风俗有没有从古代传下来的可能呢？当我带着这个问题去叩问考古发现时，我发现，这种“立石”或“埋石”的风俗，很可能在9000年前便已萌芽了。　　湖
　　我荤！！！！！！！！！
　　南澧县的彭头山文化，是有了9000年历史的稻作文化，由于稻作民族都有太阳鸟崇拜，尊称之为“萨姆”。我曾在一次学术会议上，问过负责发掘彭头山遗址的裴安平教授：“彭头山文化已经出现了原始祭祀，遗址中是不是发现过鸟形的石头呢？他说：“有哇，我就在遗址中发现了一件鸟形的石头。”他还在纸上为我把这鸟形的石头画了出来，看上去果然很像一只鸟。我问：“这鸟形石头还在吗？”他说：“没有了，因为我们在石头上没有发现人工雕磋的痕迹，有些人以为它是一块没有用处的天然石头，就没有记录在案了。”听了裴教授的话后，我仔细一想：现代的水族也还有寻觅天然的“人形石头”当作“萨姆”来崇拜的风俗，如果这石头真的没有用处，原始人把它埋在遗址中干什么？难道原始人类就不会寻觅天然的鸟形石头，将它当作“太阳鸟萨姆”来崇拜吗？但因我的这个想法毫无根据，我也无法深究下去。　　后来，我又考察了澧县的城头山文化，这是一处接近7000年的文化遗址。是彭头山文化的继承者。澧县考古所的曹传松教授知道我是民俗学家，便问我：“这里挖出了当时的祭坛，上面有巫师的墓葬很容易理解，但有三个排列整齐的坑，每个坑里埋的都是一块石头。不知是什么原因？”我请他带我去看了，这三个坑的规格都一样，只是埋的石头却一个比一个小，我想起了侗族的“萨坛”，心中一亮，便说：那块大石头代表的应该是太阳，中型石头代表的应该是月亮，那最小的石头代表的不就是星星吗？原来，这就是三座祭祀日、月、星“三光”的原始“萨坛”啊！曹教授听了以后，也深以为然。　　还有距今7400年的黔阳高庙文化，是一个拥有多处文化遗址的文化群体，遗址中发现了大量有图文的祭祀陶器，陶器上有“太阳鸟从产门产下小太阳鸟”的图案、有大量背负日月图案的“火凤凰”的图案、有高耸的祭祀塔图案、有各式各样的祭坛图案、有在棂船上祭祀太阳神的图案、有飞檐翘角的宫殿式图案、有鸟形人面像、有双鸟拥人面像、有头戴三尖神冠的人面像、有用卵石铺的神犬图案……内容美不胜收。特别是出了一块刻了有可能是“月干母”三个字的石雕人面像、它不但是目前所知的世界上以文字造句的最早实证，这“月干母”三字还有可能就是“月亮萨姆”的文字符号呢？　　“石器时代”留给我们的文化最多的就是从地下发掘出来的石器文化，有“打制石器”与“磨制石器”两大类。但人们却往往忽略了石器时代遗留下来的“地上文化”。也就是考古学家所谓的“巨石文化”或“石棚文化”。　　我对全国的“三石文化”进行了多次考察。在考察江苏省连云港距今有４０００年历史的将军崖岩画时，看到了在三组岩画中间，有三块石头非常突出，一石长４２０、宽２００厘米，一石长２２０、宽１４０厘米。一石长２００、宽１８０厘米。中国历史博物馆俞伟超馆长认为是“社主”，本地专家王洪金先生则认为是对日、月、星“三光”的崇拜。，这使我想起了湖南省澧县城头山文化距今7000年的那三座“萨坛”中埋的三个石头，地隔万里，而以“三石”表示“三光”的意识形态却完全相同，这难道是用“偶然”二字解释得了的吗？这样的“三石文化”在中国远远不止一处两处（我知道的就有十多处），特别是一种叫“宝鼎石”的“三石文化”更令人称奇叫绝。　　在湖南九疑山下的永州市黄田铺一处新石器时代遗址的旁边，我发现了一处用三个小石头顶起一个八仙桌大小的石头的“宝鼎石”，总高约三米多，其三个支撑石高约一米多，三个支撑石之间的空隙可容一个人弯腰行走。据考古学家说是中国最大的“石棚文化”，因此被定为了“湖南省级文物保护单位”。但在我看到的“宝鼎石文化”中，这还不算是最大的，最大的是我在长江边上考察到的华容“仙鹅蛋山”的“宝鼎石文化”。　　“仙鹅蛋山”的俗称是“大蛋子山”（另外还有小蛋子山，但因不通路，我没有去考察）。这消息得自华容县政府的干部朱培高先生写的一篇散文，他在散文中这样写道：“山顶一石，圆润光滑，酷似鹅蛋。石下由三块小石支撑，据说卵石与撑石之间，可用丝线盖过。”“盖”是华容土语，意为可以像拉锯一样地拉过。我当时任《楚风》主编，很重视对楚文化的研究。得知后便马上到了华容，与朱培高先生共同考察了仙鹅蛋山。仙鹅蛋山是一座高约200-300米的大石山，形如巨烛，挺立在长江边上，很远就可以望到。其山顶平坦开阔，很适合做祭坛，原始人便选择这里作为他们创造奇迹的地方。他们将洗脸盆大小的三个石头排列成一米左右的品字形，在这品字形石头上架了一个长约700厘米、宽约400厘米的鹅蛋形巨大磐石。鹅蛋石的尖端正指向东方日出之处，似有天文学的含义。这巨大无比的“仙鹅蛋”永远只立在三个支撑石中的两石之上，可以随风摆动，所以“可用丝线盖过”（我在湖南新宁县的朗山也见过一块有三足的风动石，当地人称“宝鼎石”同样是永远只有两足落地，能够随风摆动，可以“用丝线盖过”。）　　我考察过后感到它实在是太神奇了，像这样的千钧磐石，就是现代人运用巨型吊车或直升飞机也无法将它起吊到如此高的高山顶上，更无法将它安装到高山顶上的三个小之又小的石头上，即使吊到了高山顶上，又如何掌握物理学的平衡定律，不偏不倚地安放在这三个小得可怜的石头上，经历了几千年的风霜雨雪而没有失去重心滚下高山呢？即使是现代的特级建筑工程师，又有谁能做到这点呢？考察完毕以后，我不禁喟然自叹：这不仅是中国最大的，也是世界最大的“三石文化”。说它可列入“古代世界第一大奇迹”，也一点都不过分啊！　　遗憾的是：中国是一个很难保存奇迹的国家，这样一处伟大的奇迹，却在史无前例的文化大革命中，由于石头上刻满了历代文人的诗词，而被当地的一个“造反派”当作了必须破除的“四旧”，自告奋勇地买来炸药，将它炸碎了。我们考察到的，只是被炸后的巨大碎石和三个支撑石在重压下形成的圆窝。我测量了这三个被几千年重压而形成的圆窝的深度，足有3厘米深，可惜我不是科学家，不能据此而推断出这“宝鼎石”的确切年龄。　　永州黄田铺的“宝鼎石”的命运又如何呢？我不久前问过永州的学者，他们说，由于又有考古学家考证它是天然石偶然形成的“假石棚”，撤销了它的“省级文物”资格，现在被一个文物贩子将它买走，已经不知下落了。　　在全国，小型的“宝鼎石”还有许多，如连云港的“砚石”和“石棚”、山东王母山也有两处“宝鼎石”，辽宁营口的一部分“石棚” 都是“宝鼎石”，它们虽然没有华容和永州的“宝鼎石”那么大，却还是相当大的。这些“宝鼎石”毫无例外地都出现在水稻耕作区，　　似为中国原始社会为了纪念神农氏发明鼎釜的而竖立的丰碑，也显示了中国原始社会“立石为社”的伟大创举。也是中国上古的农耕民族“萨姆文化”遗留至今的“地上文物”。　　结束语　　原来，“萨姆崇拜”就是“太阳鸟崇拜”，又可称“阳鸟崇拜”。《禹贡·扬州》有“彭蠡既潴（都），阳鸟攸居”之语，说的就是“彭蠡之畔的农耕氏族已聚成了都会，崇拜阳鸟的农耕氏族在这里很悠闲地居住着。”的意思。
　　@mupp 1323楼
12:54:07　　　　　　　　这三个人怎么长的这么像？能不能给个答案。　　-----------------------------　　基本是汉人的画法，怎么能不像？
　　7400年前湖南黔阳县高庙文化的陶器上，画有许多“大太阳鸟”（火凤凰）从阴道里生下许多“小太阳鸟”的精美图案，就是石器时代的中国南方农耕民族崇拜“太阳鸟”，自认为是“太阳鸟的传人”的考古见证。　　石器时代的人发明不出好的建材，但摆弄石头却是他们的拿手好戏，为了表达他们对“太阳鸟”的崇拜，便以鸟形大石、卵形大石或人形大石作为“太阳鸟”来崇拜。这就像“人为宗教”的信徒总喜欢将寺庙教堂建筑得极其富丽堂皇一样，他们建筑不了高水平的土石建筑，便在巨大和神奇方面下功夫（当然也融进了他们当时所能达到的天文、地理、气象、物理等科技水平），创造了这种神秘得令人无法相信的“巨石文化”。这些由石头建造成的“太阳鸟母亲”被称之为“石母”，黔中方言，“石”、“萨”、“社”不分。于是，“石母”便被译成了“萨姆”、“萨满”、“萨蛮”、“珊蛮”、“苏摩”、“沙茫”、“叟瞒”、“蔡蒙”等等译音了。　　我的发言是那么地不同于传统观点，也许会令人大吃一惊，也许有人会极力反对。学术观点有人反对是一件大好事，我敢于反对传统的观点，当然也敢干面对别人反对我的观点。真理越辩越明嘛。我是从文学界转入学术界的新兵，是一个“学术年龄”才20年的老朽。既不是教授，也不是研究员，也不在任何学术岗位上任职。完全是以在野之身来到这个神圣庄严的学术殿堂的。与大会上的各位大师相比，我不过是一个大闹天宫的小毛猴而已。但是,古往今来真正做学问的人，又有几个是高官厚禄的锦衣秀士呢？伟大的思想家老子只是一个漆园小吏，万世师表的孔子只当过缉拿盗贼的捕快头目，名列世界名人的屈原，只是一个被流放江湖的逐臣，有“太史公”之称的司马迁是受了割生殖器的酷刑后才发愤作《史记》的……子曰：“礼失而求诸野。”某位西哲曰：“真知出民间”，历史就是这样地无情，俯听一下在野草民的学术成果，又何必先查问他的门第高低呢？我听说西方学者有服从真理的传统，如果辩论失败了，有以自杀或愿终身为奴的习俗，我对此传统不敢苟同。中国的传统是提倡“一字师”，如果反对我观点的人的确掌握了真理，我当以之为师，如果我的观点还有一二可取之处，也希望不要有门户之见，让我们互为“一字师”吧。为了本会的光辉前景，让我们共同探讨，共同取长补短，共同携手前进吧。　　（日）
　　山海经描述的是世界各地，而不是中国，说不好谁起源于谁，只是后来各奔东西
　　人类发源于非洲之说的致命伤，还在于他们完全忽略了人类的迁徙扩散是与他们智力的高低是密不可分的。而智力的高低又是与他们的生存环境与营养水平分不开的。持“非洲起源说”的人，猜想人类的迁徙活动起始于十万年前（没有统一的说法，诸说中最近的一说是四万年左右）。那么，就请大家来看一看这十万年来，全球人类的进化轨迹吧！　　持“非洲起源说”的人因为只有猜想，连一件可以证明非洲人到过中国的化石或石器都拿不出来。所找到的非洲证据也不成片段。而中国的考古工作者却找到了从200多万年到2万年的一系列相当完整的人类古遗址和人骨化石，从而推翻了“猜想派”的“猜想论据”。特别值得一提的是巫山奉节兴隆洞14万年前的一处人类古遗址，它几乎向我们揭露了人类文明进化的大部分秘密。　　兴隆洞总共发现了智人的牙齿化石、石制品、骨制品、牙制品、石哨、石鸮和剑齿象牙刻以及５０余种哺乳动物化石。此外，洞内还生活着“白蜘蛛”、“白虾”、“白蜗牛”等非常稀有的“白化动物”。　　巫山兴隆洞14万年前的三件艺术品　　证实了中华人种是人类最早的文明人　　在出土的文物中，最吸引人们的眼球的是三件艺术品。一是用钟乳石加工而成的“神鹗”，二是用钟乳石加工而成的“鸟哨”，三是剑齿象牙雕刻。这三件文物的出土告诉我们：14万年以前的中华人种，就已完成了“物质变精神”的初级阶段，而成为了“精神变物质”的高级人类了。这样高度的成就，完全是其他人种望尘莫及的。有这样高度智慧的巫山人，怎么可能在一夜之间突然死光，而被那些适应能力很差、自卫能力低下、没有见过大巿面的人种所取代呢？如果我们反过来说：第一世界的美国人突然在一夜之间统统地死光了，而被第三世界的某一个茹毛饮血的原始部落所取代，你会相信吗？　　地球的历史也告诉我们：原始的非洲人种只能在非洲近海活动，原始的欧洲人种只能蜗居一隅，不敢越出欧洲一步。只有中华人种能够突破地域界线，遨游于亚洲、澳洲、南北美洲、环太平洋诸岛约占地球三分之二以上土地上。这并不是其他人种不想遨游世界，而是他们不像中华人种那样能种葫芦浮水、造船航海、适应严寒酷暑、抵御天灾人祸的能力，没有能力来居住啊。当欧洲人种经历了工业革命，拥有了坚船利炮的时候，他们就一心只想独霸世界了。　　这就是我们的祖国，就是我们祖国的兴衰荣辱史。当我们兢兢业业、发奋图强，将我们的中华魂、民族魂、屈原魂发挥得淋漓尽致的时候，我们中国就是人类历史上天下无匹的文明冠军。当我们骄傲自满、固步自封、腐化堕落，失去了中华魂、民族魂、屈原魂的时候，我们中国就出现了民族危亡、几乎被西方列强所瓜分的惨痛教训。
　　人种问题本身就扯不清，时间跨度越长，情况就越复杂，想用简单的解释来做说明是不科学。尤其是在迁徙只受自然条件限制的情况，说中国人就是苏美尔人的后代本身就是有问题的。别说这个，中国南北方的人种本身也是有轻微区别的，只不过基因学的证据还是支持汉族在血缘上的传承性的。当然，用文化的传播去解释基本还是可以的，只不过一尊雕像做证据实在太可笑了。北朝时代墓葬发现古罗马钱币和雕像，难道就能证明罗马人一定来过？
　　由于中国近两百年来国弱民穷，西方学者总喜欢戴着有色眼镜来看中国。由于近代的中国落后，西方学者便认为中国从古到今都落后。在政治观念上视中国为西方列强的殖民地与半殖民地，在民族观念上视中华民族为“不可救药的劣等民族”，在人权观念上视中国人为 “卑贱的中国狗”……现在，虽然因中国国力的增强而有所改变，但对中华民族的偏见还远远没有消除。　　由于中国的考古科学落后于西方，西方学者往往利用他们的考古技术在研究中国的历史时大做文章。将中国这个举世闻名的文明古国，贬低为没有历史文化的落后国家。　　在中国没有考古学的年代，中国的考古发掘只能由西方人来主宰。而有些西方学者由于先入为主的成见，或者是“方法论”的错误，因而总是作出了贬低中国的结论。　　例一、“中国无石器时代”：由于西方学者误信了中国的文明来自北方的传统观念，开展考古发掘时总是重北轻南，只在北方的黄土高原上考古，结果收获甚微。直到１９２０年，天津北疆博物院（现在的天津自然博物馆的前身）的创始人、法国著名采集家桑志华神父在甘肃庆阳北面的更新世晚期（距今１３万年至１万年前）的黄土堆积中发现了３件古人类打制的石制品以后，才纠正了“中国无石器时代人类”的偏见，进一步激起了人类学界在中国寻找人类远祖化石的梦想。　　例二、“中华民族是劣等民族”：50多年前，美国出了个“莫维士理论”，这位莫维士先生欺侮中国的考古学不发达，便根据西方人类发明了“先进的阿舍利手斧”，而落后的东方人类不会使用“先进的阿舍利手斧”为由，假借“科学”的名义故弄玄虚，唬弄中国人。他武断地将地球划分为东西两半，将发明了“阿舍利手斧”的西方人种视为“优秀人种”，将没有发明“阿舍利手斧”的中华人种视为“劣等人种”。使得许多的中国的考古学者在“莫维士理论”面前忍气吞声了50 多年，直到前些年在中国发现了“百色手斧”以后，这一统治了世界50多年的蛮横理论，才在铁的证据下宣告终结。　　例三、“中国在六千年前，不可能有天文学”：20世纪90年代，中国的考古工作者在河南濮阳发掘出了一幅6500年前的“天文图”。由于中国的“测年科技”不发达，只好拿到国外去作鉴定。据中国著名的天文学家伊世同教授对我说：当时，一些缺乏历史知识的西方科学家总认为东方文化发源于西方，压根儿不相信东方文化会比西方文化的历史悠久，也不相信东方文化会比西方文化优秀，很难接受“东方比西方优秀”的现实。当伊世同教授与一位荷兰同行谈起濮阳发现的天文星像图时，荷兰学者简直像是在听一个神话，连连摇头摆手，根本不相信濮阳天文图的年代会有6500年。伊世同教授便将带来的蚌壳样品请他测定，这位荷兰学者将样品交给荷兰的权威机构重新测定后，得到的数据依旧是6500年左右。在证据面前，西方学者不相信也只得相信了。于是，濮阳的《星座图》才得又一次奠定了中国古代天文学领先于世界的地位。　　例四、“低劣的中华人种都在天衍淘汰中死光了”：近些年来，西方的DNA学说名噪一时，虽然DNA学说本身还处在极不完善的初始阶段，就有人又在假借“科学”的名义唬弄人了。他欺侮中国的考古学与DNA学说仍欠发达，又一次以“中国的土著人种是劣等级人种，早在20万年前（有20、15、10、6、4万年等多种说法）在情况不明的原因下死光了”为由，横蛮地宣告“根据DNA的检测，现在的中国人都是非洲优秀入侵者的后代。”但是，随着中国考古科学的发展，他们宣称的所谓“死光了的中国古人类”的化石，都陆续地在中国各地出土了。根据法新社美国芝加哥日报道：运用DNA技术“对生活在非洲、亚洲和欧洲古人类的5000多枚牙齿化石进行的研究表明：欧洲人的牙齿具有更多亚洲人（即中华人种）的特征，非洲人的特征相对较少”。使被某些DNA学说扭曲了的所谓“非洲的优秀入侵者取代了劣等的中华人种说”又一次黯然失色了。　　亲爱的朋友们：作为一个中国的人文学者，不论你是专业的或者是业余的，都必须对我们的祖国、我们的民族充满信心，不要为那些貌似为科学服务，实为“强权即真理”服务的御用科学所动摇。只有做一个钢筋铁骨、有良心的学者，才能对得住我们自己，对得住我们伟大的先祖和我们的子孙啊。　　这些转至林河博客，楼主好好向他学习哦
　　苏美人是中国人的后代，铁证如三。
　　西方学者将“智人”定为现代人的直系祖先。智人又分“早期智人”与“晚期智人”两类。　　“早期智人” 生存在距今二、三十万年到五万年前。他们“不仅会保存天然火，还学会了人工取火”。　　“晚期智人”的生存年代大约从五万年前开始直到现代。最早的“晚期智人”已经有了雕刻、绘画艺术和装饰品。　　遗憾的是：西方在“智人”的研究上，由于他们死守着“人类发源于非洲”这个根深蒂固的偏见，忽视了到非洲以外去寻找“早期智人”，特别是到“人类进化链环环相接的中国去寻找“早期智人”，虽然化费了巨大的精力，却没有重大的突破。开始，他们把在法国找到的克罗玛农人当作最早的智人，后来又把阿瓦什地区距今16万年左右的“早期智人”当作最早的“早期智人”。每发现一次，西方都宣称是找到了人类最早的“早期智人”。就像是蜻蜓点水，东点一下，西点一下，缺乏资料的系统性、完整性和确定性。　　由于中国还是一个发展中国家，在考古科学方面，如果不是因基建施工的迫切需要，一般都不能挖掘。但是，就是在这种困难的条件下，由于地下蕴藏丰富，不挖则已，一挖就会挖出奇迹。如西方总是说中国人在过去的20万年中死绝了，现在的中国人都是非洲人的后代。但在中国发现的“现代智人”安徽“银山智人”距今却是30万年，早于“非洲智人”10多万年。“现代智人”的资料不断地在中国出土，完全否定了西方的“中华人种外来说”。　　一反西方“现代智人”资料的东鳞西爪、不成片断，中国的考古资料都比较丰富、系统、完整而可信。如中国南方巫山的“现代智人”，来自巫山云梦之间距今215万年的“建始人”，他们的后代就有204万年的“巫山人”、100万年的“郧县人”、80至60万年的“郧县白龙洞人”、70万年的“郧阳人”、20万年的“长阳人”、14万年前的“巫山兴隆洞人”、13万年的“小洞人”、12-9万年的“鲇鱼山人”、10万年的“郧西黄龙洞人”、 10万年至8万年的“许昌人”、2·7万年的“窄洞人”、1万至6000年的“大溪人”以及大溪文化的继承者“屈家岭人”等（遗址太多，这里只记了一部分），“生命进化树”在这里生长得枝繁叶茂。　　如中国北方的“泥河湾现代智人”，是从河北的泥河湾地区距今200万年的马圈沟人开始的、他们的后代有136万年的小长梁人、110万年的东谷坨、飞梁人、78万年的马梁人、10多万年的摩天岭人、10万年的侯家窑人、7万年的板井子人、3-4万年的新庙庄人、1万多年的西白马营等组成，被国际上誉为是世界上旧石器文化序列最为完整的地区。　　西方人在非洲判断那些“早期智人”的依据，除了化石，还是化石。很少有人文方面的资料。因此，他们找到的到底是“现代智人”还是“现代愚人”？就像最高级的科学家也无法判断爱因斯坦和巿井小民的颅骨谁优谁劣一样，并无可信的人文资料为他们提供佐证。　　而中国的考古，却往往是化石资料与丰富的人文资料同出，可信性很强。如著名的70万年前的“北京人”，与化石资料同出的有旧石器和厚达六米的人工灰烬层用火文化作证。1·8万年的“山顶洞人”，与化石资料同出的有在尸体上洒赤铁矿粉的丧葬礼仪、祭祀用的骨管、缝纫用的骨针、免骨做的项链、在獠牙上钻针尖大的小洞的高级微雕工艺等人文资料作证。　　在“化石资料与人文资料同出”的“现代早期智人”古遗址中，最伟大、最优秀、最辉煌、最典型的莫过于重庆巿14万年前巫山兴隆洞的“奉节人”了。　　根据报导：中国著名考古学家黄万波先生率领的中外考古人员在兴隆洞中发掘出了大象、长臂猿、熊等２０多种古生物化石和４枚古人齿化石、找到了20多件旧石器和骨器、一只史前人类制作的造型笨拙原始的哨形石埙。两根尖端有若干刻痕的剑齿象门齿化石。经中科院和英国大英博物馆进行严格的科学鉴定研究，这些痕迹最终被认定为“鸟头图案”，并确信为史前人类刻划所致。　　好一个14万年前的巫山奉节人，我们中华民族的人文先祖！你们居然是世界上“有神论”的创始人，你们绘制出的象征神灵的“鸟头图案”，是十多万年以来我们中华民族“太阳崇拜”和“凤凰崇拜” 的根源。古书《白虎通义》有云：“炎帝者，太阳也，其精为鸟，离为鸾”。所谓“其精为鸟”，是说炎帝的精气就是“太阳鸟”。太阳别称“阳离”，所谓“离为鸾”，是说太阳就是天上的鸾鸟。俗称“阳鸟”、“朱鸟”、“丹雀”或“金乌”。7800年前高庙文化的“凤凰载日”图案、3500年前四川三星堆人的“四鸾绕日”图案，都是对你们创造的“鸟头图案”的继承和发展。你们创造出的用一对剑齿象的长牙象征通天神梯的“祀神柱”（现在多称为“图腾柱”）的“宗教礼仪”、是维系我们民族凝聚力，是促使我们民族万众一心、自强不息、为了一个共同的目标奋勇当先的精神力量，你们发明出的歌舞娱神用的乐器“哨形石埙”，是我们民族音乐舞蹈、文学艺术的源头，你们那横穿亘古的美妙乐曲，是我们民族乐观主义、浪漫主义、幸福生活的摇篮曲，更是我们民族战胜自然、创造和谐世界、创造美好未来的催春之歌！……　　巫山地区的奉节人，是中华“有神论”的源泉，也是全世界“有神论”的源泉，当中国进入“农耕文明”以后，又是“神农氏高台教化”的启教宗师。重庆奉节人，是中华神农炎帝氏族当之无愧的人文先祖！（）
　　我一直认位北京猿人的头骨是人为有意丢失的.
　　我一直认为北京猿人的头骨是人为有意丢失的.
　　从多学科的角度来对“萨姆”的起源作一些比较研究　　一、从《人种学》角度研究：据人类学家考证，苏美尔人“长着黑色的头发、矮小个儿，圆形头颅、喜欢赤足”。这些特征不同于黑种人和白种人，不同于黑、白人种的混血儿。也不同于个子比较高大、从来不打赤脚、讲阿尔泰-通古斯语的中华北方人种，而与个子比较矮小、终年赤脚的中国南方的农耕民族完全相同。　　二、从《农耕史》角度研究：在距今一万四千多年前，中国“洞庭苍梧之野”的道县玉蟾岩洞穴遗址中，就出土了人工栽培稻。这已意味着人类农耕文明的萌芽，而在两河流域，这时候还没有农耕文化。在距今九千年前，中国洞庭苍梧之野的澧县彭头山文化就已出现了农耕聚落，而这时的两河流域还没有出现苏美尔文明。在距今七千多年前，中国洞庭苍梧之野的黔阳县的高庙文化和长沙市的大塘文化，就出现了在水上祭祀水稻之神的宗教文化，而这时的两河流域还是没有苏美尔文明。大约又过去了一千年，苏美尔文明才突然出现在两河流域的土地上，从时间顺序推论，苏美尔文明与中华文明相比要晚了几千年，因此，苏美尔文明是中国南方民族的某一个支系，从长江中游顺着河流与山谷，走出云贵高原、进入缅甸、印度，再由印度迁徙到两河流域后，在新的土地上创造出一个新文明的可能性是完全存在的。　　三、从《宗教学》角度研究：“Shaman”与“Sumerian”（苏美尔）是同音异译，苏美尔文明就是从中国传过去的“萨姆文明”。但我要提请大家特别注意的是：中国的汉族却没有以“萨姆”命名的教，满、蒙等阿尔泰-通古斯语族的一些分支虽然有“萨姆教”，但从人种学分析，满、蒙等族都与苏美尔人种没有嫡系关系。只有中国南方的农耕民族，不但与苏美尔人的人种相同。而且他们信仰的也是“萨姆教”，并有一整套远比世界各地的“萨姆教”成熟得多的原始教仪。只因为他们说的不是汉语，而古代的中原学者，又长期地蔑视这些比中原民族先进了一万多年的南方民族，视之为没有文化的“南蛮”，将他们的宗教信仰视为“事妖结妖社”，将他们的族称写进历史时，还要要加上一个“犭”字傍，以示蔑视，因此，这些弱势群体的的文化很少有人作全面研究。从而造成了中华文化史研究的空白，至今仍然未能改观。
　　四、从《文字学》角度研究：这两大文明使用的都是象形文字，苏美尔的象形文字　　与中国的象形文字不但有许多音义相似的字，而且还可以用中国原始文字的“活化石”——彝文来解释。从表面上看来，苏美尔文明的象形文字远远早于中国中原地区的甲骨文，但若与中国南方稻作民族的原始文字来比，却又落后了一、两千年，如 “日”、“月”、“卍”、“×”、“ #”、“∞”、“▼”、“▲”、“▽”“△”等象形文字为例，中国早在距今八、九千年前的彭头山文化中就出现了，而在苏美尔文明中，却是在距今五、六千年前才出现的，比中国要晚了一、两千年。中国人七千年前的书面文学是用利器书写在陶坯上的，苏美尔人五千年前的书面文学是用刻刀书写在泥板上的。二者的书写方式也完全相同。　　五、从《神话学》角度研究：苏美尔人的神话与中国神话往往相合，如苏美尔人称日神为“萨姆西”地母神为“宁胡尔萨”、地母神的女儿为“宁萨”等，与中国南方黔台语族的语言称“神”为“萨”基本吻合。起源于苏美尔人的泥板书的《旧约·创世记》里面，记载着耶和华七天创造世界的神话，与中国神话女娲七天创造世界的神话基本吻合，《旧约·洪水神话》中人类因洪水而灭绝后，只剩下“noah”（诺亚）一家乘坐方舟得以脱险的神话与中国黔台语族《洪水神话》中只剩下 “nuoya”（诺亚）兄妹乘葫芦得以脱险的神话基本吻合等。从表面来看，苏美尔的神话早在泥板书中就有记载，而中国神话却多见诸民间口头文学，而很少见于历史记载，似乎要晚于两河流域。但从神话发生学的角度看问题，原生地的神话往往有清晰的来龙去脉，合乎发生地的文化背景，故事也比较完整，逻辑性比较强。而从外地引进的神话，来龙去脉往往比较模糊、容易用当地的文化背景去改造外来神话，故事情节也往往支离破碎，缺乏内在的逻辑性。从神话发生学的角度衡量，《旧约》中记载的那些源于两河流域的创世神话与洪水神话的特点，正好合乎传承地神话的特点而不合乎原生地神话的特点。根据这一科学原理，我们就可以反证：这些神话的原生地应该是中国黔台语族地区而不是两河流域了。有关这类的问题，几句话不可能谈清楚，在我出版的《中国巫傩史》等200多万字的论著中多有涉猎，这里就不说了。　　六、从《建筑学》角度研究：两河流域木材稀少，连石头也很难找到，但却有粘性很强的泥土。因此他们的建筑主要是泥坯建筑。被誉为“世界七大奇观”的“巴比伦空中花园”，就是苏美尔建筑艺术的杰作。两河流域建造房屋主要是用土砖堆砌，苏美尔人作的土砖有两种形式：最初用的是一种形状不大规范的拱形砖，因为外形很像面包，俗称“面包砖”，后来才改用一种棱角线分明的“矩形砖”来建造房屋的。为什么会发生这种变化呢？原来，不规范的“面包砖”可以用手捏制，那非常规范的“矩形砖”却无法用手捏制，而必须用有卯榫的矩形模具制造。由于木构建筑的卯榫结构是木材资源丰富的中华民族发明的，缺乏木材资源的苏美尔人是发明不出来的。因此，苏美尔人的“矩形砖”只能是“中国制造”，或者是中国南方稻作民族发明的卯榫结构传到西亚，改变了苏美尔人制砖工艺的历史。　　七、从《天文学》角度研究：苏美尔人有太阳历、60进位制、28宿、12生肖等与　　古代中国十分相近的民族文化。而这些文化的源头都在中国南方的稻作文化地区。　　八、从《科技史》角度研究：陶器是人类最早的“化学工业”、“冶炼工业”和“手　　工业”。中国在一万四千年前的道县玉蟾岩文化遗址中就已发现了陶器。而苏美尔的制陶史还不到八千年，大大落后于中华文明。再从工艺角度分析：古代的两河流域不产稻谷，制陶时在泥坯中掺稻壳是中国稻作民族的一大发明。奇怪的是：苏美尔人的陶器不但在外型、纹饰等方面都与中国陶相似，就是在泥坯中掺稻壳的方式也与中国陶相似，一个不产稻谷的民族，他们的陶器却是掺和了稻壳的，这稻壳如果不来自中国又来自何方？　　用民族语言学来研究“萨姆”是至关重要的一步　　“萨姆”是一种民族语言文化，因此，从民族语言学的角度去研究它是至关重要的。据考古学家证实，人类稻作文化的创造者是中国南方的“黔台语族”诸民族的先民，　　也就是说，是“黔台语族”诸民族创造了世界上最早的农耕语言，因此，他们理应是 “萨姆文化”的创造者。为此，我且从民族语言学的角度，对“黔台语族”的语言作一些考证，看看这推论对也不对？　　黔台语族（又称侗台语族、侗泰语族、壮侗语族），包括了“黔语”和“台语”两大语言。“黔语”之所以叫“黔”？是指居住在古黔中（主要包括古代的川、鄂、湘、黔交界的广大地区）这一带的土著民族的语言。但“黔中”为什么要叫 “黔”呢？就很少有人研究了。一些辞书说：“黔”字从“黑”从“今”，“黑”指的是“黑土地”，“今”是“声符”，表示“黔”字要读“今”。这是因为“黄土地”和“红土地”都种不出水稻，只有长期被洪水冲积而成的“黑土地”才适合于种水稻，再加上这一地区的人都喜欢穿黑衣服、包黑头巾，古有“黔首”之称。所以，这一地区就被称为“黔”了。“黔”字为什么要以“今”为声符呢？其实，这“今”应该作“粳”，由于中国人最先发明的是“粳糯”和“粳”，所以自称“chinman”（粳民），商代时，南方民族为什么被称为“荆蛮”，就是因为他们自称“chinman”（粳民）的缘故。但因为在语言学界已经习惯于将“黔台语族”作为标准词使用了，改为“粳台语族”反而会造成误会，在本文中也就只好随俗称之为“黔台语族”了。　　“黔台语族”的范围有多大呢？据国内外语言学家开列的名单，小而言之，它包括了中国境内的侗语、壮语、水语、莫语、锦语、仫佬语、毛难语、佯黄语、拉珈语、标语、黎语、村语、仡佬语、拉基语、普标语、布央语、耶容语、傣语、布依语、傣语、临高语、台语和国外的泰语、老挝语、掸语、石家语、土语、侬语、岱语、黑傣语、白傣语、坎梯语、越南北部的拉哈哈语、印度阿萨姆邦的阿禾姆语、南岛的印尼语、阿眉斯语、原始的澳泰语及已趋消亡的阿含语等。说这种语言的总计约有一亿人之多。这还不包括受其语言影响的民族在内。大而言之，国内外的语言学家认为：还可以建立一个包括汉语、藏缅语、苗瑶语、黔台语、印尼语、南亚语和南岛诸语言的“超语系”呢！如果谈到它的影响，那就更大了。可以说：只要是有农耕文化的民族，它的语言中，就会多多少少地接受了黔台语族的农耕语言，就是没有农耕文化的游牧民族如讲阿尔泰——通古斯语的许多民族，在接受了“萨姆教”后，也会自然而然地引进一些“萨姆文化”的风俗和语言。如黔台语称“水田”与“土地”为“拿安” （lan），不但语的“水田”与“土地”都称“lan”，就是印欧语的“土地”（land），通古斯语的“土地”（stan）也是由此变化而来。(未完待续)
　　@不朽之王灵魂牢笼
09:21:00　　那你不如说苏美尔人会拉屎 　　中国人也会拉屎 　　所以中国人是苏美尔人的后代　　—————————————————　　哈哈　　
　　这尊像的出现有没有可能就像我们穿上其他民族的服装拍照片一样的。结果一些细节还学错了。　　
　　@兰州老汉 1382楼
19:04:46　　泥河湾遗址群出土的古人类化石、动物化石、各种石器总计达到数万件。这些远古的文化遗址分布面广、内容丰富，囊括了古人类学、旧石器考古学、古生物学、第四纪地质、古地磁学、古气候学和年代测定等多个学科，几乎记录了人类的起源和演变的全过程，是一个天然博物馆，对探索世界早期人类的发展及其文化的演变和发展具有重要意义。 泥河湾早期文化遗存的密度之高，年代之久远，不仅在国内绝无仅有，在世界上也极为罕见。特别......　　-----------------------------　　泥河湾遗址 马圈沟遗址 ...涨姿势了
　　楼主神经了　　
　　@7桃之妖妖7 1416楼
21:13:02　　西方学者将“智人”定为现代人的直系祖先。智人又分“早期智人”与“晚期智人”两类。　　“早期智人” 生存在距今二、三十万年到五万年前。他们“不仅会保存天然火，还学会了人工取火”。　　“晚期智人”的生存年代大约从五万年前开始直到现代。最早的“晚期智人”已经有了雕刻、绘画艺术和装饰品。.............　　-----------------------------　　好文！对此帖盖棺定论不必再争了.真相等国家做结论吧.
　　@公丘子桓 无从考证。
　　楼主所说符合大胆设想，小心求证。　　虽我不太懂，还是赞一个楼主的勇气和智慧，网络本是一个各抒己见的平台，莫气馁哈。
　　治学要严谨啊
逻辑学先学全了再去谈结论
　　亲爱的朋友们：作为一个中国的人文学者，不论你是专业的或者是业余的，都必须对我们的祖国、我们的民族充满信心，不要为那些貌似为科学服务，实为“强权即真理”服务的御用科学所动摇。只有做一个钢筋铁骨、有良心的学者，才能对得住我们自己，对得住我们伟大的先祖和我们的子孙啊。 　　
　　@公丘子桓 11楼
07:02:47　　其实《圣经》上对中国人起源写得很明白。　　苏美尔人和古埃及都是含族人。含族与汉族不仅是字音相同，文化种族也是相同的。　　苏美尔人所建立的国度，在《圣经》中被称为“示那国”————Schinar　　示那，支那，两者音通。　　这个证据足以表明。最早在伊甸园建立示那文明的苏美尔人其实就是中国人的祖先。　　-----------------------------　　真无语了，汉族的称谓是从汉代以后才有的吧，汉朝的国号，来源于汉高祖的关中封地汉水对吧。那都是什么时候了？含族这个说法怎么也来源于圣经吧，再说了，古代汉语汉这个字怎么发音你知道吗？和含在古汉语里发音一样吗？太牵强了吧！！
　　@我们的纪念ZJ 29楼
21:55:48　　@公丘子桓　　　　大家自己看就行了　　-----------------------------　　塑像的年代久远了，画像的年代不算长，你那张画像貌似是宋人画的唐德宗像，唐德宗那个手势是佛教的供养手势，不是汉族的传统，不信你可以看看敦煌壁画，同时代的供养画像都是这个手势，是那个时代的潮流，和苏美尔有屁关系。这几年好多神经比较大的人都喜欢把中国人往犹太人，埃及人身上去靠，一点民族自信都没有，关键是从来就没有拿得出手的证据，千万别说一些名词是一样的，古代汉语，和古代各种民族的语言都有一个发展变化的规律，你这个还没搞清呢，就想通过音译来证明什么，太可笑了。
　　@jlovety
09:01:27　　转载：蛇形
会　　在古代人类社会所尊敬的所有动物中，没有一个像蛇一样突出或重要。在早期南北半球的人类社会，蛇已成为一个非常有影响力的集团标志。该集团是一个致力于传播
/灵性（spiritual）文明知识和实现
/灵性自由的有纪律的
会（有时也被称为“
会”，但我会经常将之简称为“
......　　-----------------------------　　@公丘子桓 103楼
12:21:07　　感谢提供蛇身Ea埃亚的一些资料。　　全球“蛇神”崇拜实际就是对恩基（Enki）家族的崇拜。　　恩基以蛇为图腾，实际上恩基就是伏羲，两者只是对同一人物记载的偏差。抑或是西方人解读苏美尔文献只是取拟音。　　-----------------------------　　请你说明一下先秦伏羲传说中伏羲的发音？
　　@7桃之妖妖7 1416楼
21:13:02　　西方学者将“智人”定为现代人的直系祖先。智人又分“早期智人”与“晚期智人”两类。　　“早期智人” 生存在距今二、三十万年到五万年前。他们“不仅会保存天然火，还学会了人工取火”。　　“晚期智人”的生存年代大约从五万年前开始直到现代。最早的“晚期智人”已经有了雕刻、绘画艺术和装饰品。　　遗憾的是：西方在“智人”的研究上，由于他们死守着“人类发源于非洲”这个根深蒂固的偏见，忽视了到非洲以外去......　　-----------------------------　　这些智人，最终还是被非洲走出来的晚期智人取代　　西方白人一度认为自己是尼安德特人的后代，但是基因遗传学发展后，西方白人已经肯定自己是5-10万年前非洲走出来的晚期智人的后代。　　华夏大陆的原住民，和尼安德特人一样，在与非洲的晚期智人竞争中，走向灭绝。　　现在研究中国人基因图谱的就是中国自己的科学家，并不是西方人。　　至于大溪文化龙山文化，这已经是新石器时代了，本身已经是非洲-中东-西羌的后裔了。
　　@超级马甲008ABC
13:24:33　　@公丘子桓
22:12:00　　至于为何说古埃及人是苏美尔人的分支。　　1.古埃及人是含族人，是吉尤苏德拉的直系后裔。而含同样也是苏美尔人的祖先。　　2.苏美尔人自称为“黑头人”，中国古人亦称“黔首”。两者意同。　　3.“含，汉，哈，夏”四字古音相通。古代埃及人自称为含人，其实就是汉人的意思。　　4.吉尤苏德拉是人类之中唯一带有恩基血统的人。苏美尔人和古埃及为何如此崇拜蛇神。原......　　-----------------------------　　@公丘子桓
17:15:07　　这有什么好奇怪的。对民族的自称都相同，都是崇拜“蛇神”的信仰。不能用简单用巧合来形容。　　-----------------------------　　@执着的尘埃
18:11:55　　关于女娲的记载，最早见于战国晚期，西周和商代以前的文献均无记载，现存文献根本不能证明女娲信仰在西周之前已经存在。　　另外，苏美尔神话中神谱严谨而庞大，绝不仅仅有天神安、空间神或是大气神恩利勒、宁胡尔萨格等老一辈的神灵，，如果说苏美尔人是中国人的祖先，那么请问：在苏美尔晚辈诸神中，比如淡水神恩基（同时他也是智慧神，在后期苏美尔神话中取代天神安居于主要地位）、月神南那、太阳神乌图、以及在苏美......　　-----------------------------　　@王师来啦
08:03:43　　甲骨文卜辞中 有 女娲 的记载。　　-----------------------------　　@执着的尘埃 1210楼
08:57:46　　哦，受教了　　这个是本人学浅，对甲骨文研究不够，闹了笑话。　　不过女娲神话演变到今天的样子以及将女娲与伏羲联系到一起，应该还是战国以后的事了。特别是汉代以后　　您应该专家老师吧？我只是个票友，不免贻笑大方。惭愧！　　-----------------------------　　有吗?编号是几？或者是《合集》以外的？还或者是河南农民刻得？
　　@napron 9楼
23:55:19　　高祖像行的是“附手礼”，男女有别:男左手在外，右手在内，表示男人乾德为先，坤德备之。（高祖像符合）;女右手在外，左手在内，表示女人坤德为先，乾德备之。（苏美尔人像不符合）苏美尔人像明显把左手握握在右手腕，左手在前（外），你自己来说——这位苏美尔人到底是男是女？你就一笑话。　　-----------------------------　　2B楼主
　　@7桃之妖妖7
21:13:02　　西方学者将“智人”定为现代人的直系祖先。智人又分“早期智人”与“晚期智人”两类。　　“早期智人” 生存在距今二、三十万年到五万年前。他们“不仅会保存天然火，还学会了人工取火”。　　“晚期智人”的生存年代大约从五万年前开始直到现代。最早的“晚期智人”已经有了雕刻、绘画艺术和装饰品。　　遗憾的是：西方在“智人”的研究上，由于他们死守着“人类发源于非洲”这个根深蒂固的偏见，忽视了到非洲以外去......　　-----------------------------　　@蓝色射手星 1435楼
22:54:54　　这些智人，最终还是被非洲走出来的晚期智人取代　　西方白人一度认为自己是尼安德特人的后代，但是基因遗传学发展后，西方白人已经肯定自己是5-10万年前非洲走出来的晚期智人的后代。　　华夏大陆的原住民，和尼安德特人一样，在与非洲的晚期智人竞争中，走向灭绝。　　现在研究中国人基因图谱的就是中国自己的科学家，并不是西方人。　　至于大溪文化龙山文化，这已经是新石器时代了，本身已......　　-----------------------------　　现在中国不是有很多所谓的精英向西方看齐吗
　　这可能是从中国流出去的　　
　　@公丘子桓 11楼
07:02:47　　其实《圣经》上对中国人起源写得很明白。　　苏美尔人和古埃及都是含族人。含族与汉族不仅是字音相同，文化种族也是相同的。　　苏美尔人所建立的国度，在《圣经》中被称为“示那国”————Schinar　　示那，支那，两者音通。　　这个证据足以表明。最早在伊甸园建立示那文明的苏美尔人其实就是中国人的祖先。　　-----------------------------　　靠，china的叫法起源于啥时候？那是景德镇的瓷器，楼主你就瞎掰吧你
　　@公丘子桓 11楼
07:02:47　　其实《圣经》上对中国人起源写得很明白。　　苏美尔人和古埃及都是含族人。含族与汉族不仅是字音相同，文化种族也是相同的。　　苏美尔人所建立的国度，在《圣经》中被称为“示那国”————Schinar　　示那，支那，两者音通。　　这个证据足以表明。最早在伊甸园建立示那文明的苏美尔人其实就是中国人的祖先。　　-----------------------------　　受不了你的智商了，圣经什么时候写的？中国什么时候有的？前后相差几千年，尼玛伊甸园这种破事都来了，我还女娲造人呢！黄炎争天下的时候估计耶稣他祖宗还撒尿活泥巴玩呢。
　　拜托。你别逗了
　　@公丘子桓 11楼
07:02:47　　其实《圣经》上对中国人起源写得很明白。　　苏美尔人和古埃及都是含族人。含族与汉族不仅是字音相同，文化种族也是相同的。　　苏美尔人所建立的国度，在《圣经》中被称为“示那国”————Schinar　　示那，支那，两者音通。　　这个证据足以表明。最早在伊甸园建立示那文明的苏美尔人其实就是中国人的祖先。　　-----------------------------　　汉族是大汉朝建立以后，才有的汉族的吧！《汉武大帝》说了，这个朝代成就了一个民族。
　　什么啊　　
　　回复第59楼，@公丘子桓　　汉族称父母为“爸爸 妈妈” 发音和西方雅利安语也非常的接近。 　　而日语 蒙语,韩语,满语都非常接近,唯独汉语特立独行。 　　在语言上足以证明，汉族源自于中东。雅利安族裔，较为亲近。 　　和日蒙满韩，较为疏远。 　　--------------------------　　以前都叫父母＇爹＇、＇娘＇；　　爸爸、妈妈是民国后学西方或苏联的吧！　　
　　7桃之妖妖7
很期待你的文章.请继续.
　　很感兴趣，只是不知哪里找相关资料。
　　傻逼，意义何在　　
　　@执着的尘埃 91楼
00:58:23　　我可以肯定的告诉所有网友，这个楼主关于苏美尔神话的解读完全是断章取义、甚至是完全歪曲。苏美尔神话与旧约故事以及埃及神话、希腊神话确实有着较深的渊源，但其于雅利安神话相比已经有了比较多的不同。另外还有，希腊神话不仅吸收了苏美尔——阿卡德神话的内容，也吸收了雅利安神话的成分。希腊文明其实是一种杂交文明。关于西亚神话，大家可以参考我前面提到的《中国与两河流域神话比较研究》一书，关于希腊神话，可以参......　　-----------------------------　　哈哈
这个态度要得
　　@bluewoodqiu
13:12:37　　看了楼主的论点和回复，我都懒得跟他反驳。明明韩国人才是人类的祖先嘛。这点常识都没有，还来煮酒混　　-----------------------------　　@公丘子桓 117楼
13:22:05　　这种话题，本身就不是你这类货色都整明白的。没举趣深入讨论。　　有真正博学之士，我才有讨论的兴趣。　　-----------------------------　　我现在教育我上一年级的儿子
你不要总夸自己厉害
要让别人夸你才算厉害
　　@兰州老汉 1445楼
01:32:36　　7桃之妖妖7 很期待你的文章.请继续.　　-------