我为什么会思考，人性趋利避害害不是万物的准则吗，所谓的不

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-03-24 04:44 标签： 对我国会计准则的思考
与巫文化有关--《中央美术学院》2016年硕士论文
与巫文化有关
【摘要】：巫的产生是源于人对自然界的敬畏,及万物有灵的观念(萨满教的理念源泉就是万物有灵说)。巫(或觋)的重要职责之一是帮助人们趋利避害。如作“法”与“神”沟通。神不是别的什么而是人类的祖先或自然万物的“神”(自然崇拜如藏族对“神山”的膜拜)。“巫”穿梭于天上、人间传达人们的生活情况、祈福、免祸、免灾、婚丧嫁娶等日常生活信息。巫文化背后蕴含着复杂的方术系统,“方术”是数术和方技之学。数术涉及天文、历术、算术、地学、物候学、占卜类学科等。“方技”涉及医学、药剂学、养生术、房中术、与药剂学相关的植物学、动物学等基础科学,影响到农艺、工艺、军事发展等。可说“天道”是“数术”之学,“人道”是“方技”之学。本篇讨论以“巫文化”本身为主及由此联想到艺术起源和对艺术的思考。“巫”是全才,也应该是那个时代的“前卫艺术家”。
【学位授予单位】：中央美术学院【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2016【分类号】：B992.5
欢迎：、、)
支持CAJ、PDF文件格式
【相似文献】
中国期刊全文数据库
管维良,林艳;[J];三峡大学学报(人文社会科学版);2005年01期
廖开顺;[J];东岳论丛;2000年06期
赵丽;;[J];长春师范学院学报;2006年07期
赵冬菊;;[J];重庆社会科学;2010年11期
赖永兵;;[J];重庆三峡学院学报;2011年02期
邓晓;;[J];宗教学研究;2012年01期
刘航;;[J];艺术与设计(理论);2007年08期
赵冬菊;;[J];重庆城市管理职业学院学报;2010年04期
屈全绳;;[J];中华文化论坛;2011年01期
张健;;[J];戏剧文学;1994年09期
中国重要会议论文全文数据库
蒋长朋;;[A];中国民间文化艺术之乡建设与发展初探[C];2010年
金美;;[A];福建省语言学会2002年学术年会论文集[C];2002年
中国重要报纸全文数据库
龙丹梅;[N];重庆日报;2010年
依冉;[N];青海日报;2011年
陈潜　周琳;[N];中国旅游报;2012年
龙丹梅;[N];重庆日报;2010年
依苒;[N];青海日报;2011年
记者　隆准;[N];重庆商报;2000年
中国博士学位论文全文数据库
易瑛;[D];湖南师范大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库
施翔;[D];中央美术学院;2016年
赵本凡;[D];重庆师范大学;2012年
张海燕;[D];四川师范大学;2008年
何小容;[D];重庆大学;2011年
吴明林;[D];重庆大学;2014年
吴婷;[D];兰州大学;2007年
牛富萍;[D];重庆大学;2011年
严玉;[D];重庆大学;2007年
樊祥恩;[D];西南大学;2010年
何艳华;[D];重庆大学;2014年
&快捷付款方式
&订购知网充值卡
400-819-9993先秦儒法治国思想比较--《延边大学》2015年硕士论文
先秦儒法治国思想比较
【摘要】：先秦儒家与法家的思想是中华传统文化的重要组成部分,也是我国封建社会统治的指导思想,内容博大精深,值得去深入研究。本文旨在通过儒法两家治国思想的比较,了解两者的分歧,发现两家思想的契合性与互补性,试图找出可适用于现代社会建设的内核。第一章,主要描述了本文的研究目的与意义,现今本主题的研究现状,以及本文的新意与主要研究方法。第二章,通过儒法治国思想的理论前提——人性论与中心论进行讨论,比较分析儒家与法家治国思想产生分歧的起点与根源。人性是指人与生俱来的天性,孔子主张人具有基本一致的性;孟子主张人天生有向善的趋向;而荀子提出人天生具有趋利之性,但是后天改造能化为伪。总之,儒家学者们都认为人性通过后天的塑造能够趋于善。与此对立,法家认为人本恶,人天生具有趋利避害的本性,无法重塑。人最终表现出的善恶,实际是因人获得个人利益的渠道不同,使表现出的礼义有所差别。儒家治国思想的中心为治理的对象——民众,主张治理国家应以人民的利益为先,选择利民的治国方式;法家治国思想的中心为治理的工具——法,它源自于万事万物的规律的道,是治理国家的必要手段。第三章,分别对儒法两家治国的主要思想进行了解析。首先是对儒法两家治国思想的主题,礼与法进行比较分析。儒家的治国思想围绕"礼"展开,将个人道德准则、国家治理原则、社会纪律等总归纳为"礼";法家的治国思想以"法"为中心,"法"是指当时执权者所制定的判定是非对错的成文法,治国的主要工具。然后选择了儒家的主要学者的具体治国思想进行了具体的探讨:孔子的富民教民、孟子的仁政、荀子的隆礼重法。并选取了完成法家思想的重要学者的治国思想进行了细致的分析:管子的德法兼治、商鞅的缘法而治、韩非子的法术势三具。第四章,主要分析了儒法治国思想中适用因素与当代社会建设的部分细节,以讨论儒法治国思想中与现代社会相适应的部分,并探讨了以德治国与依法治国相结合的必要性,试图探寻先秦儒法思想的现代意义。并在第五章进行了总结。
【学位授予单位】：延边大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2015【分类号】：B222
欢迎：、、)
支持CAJ、PDF文件格式
【相似文献】
中国期刊全文数据库
张希庆;;[J];甘肃理论学刊;1990年05期
谢林含;;[J];吉林公安高等专科学校学报;2012年02期
夏祖恩;[J];福建师大福清分校学报;1999年01期
曾宪年;;[J];湖南师范大学社会科学学报;2006年03期
陈小华;;[J];河南师范大学学报(哲学社会科学版);2012年06期
晓林;[J];党建与人才;2002年07期
梁大伟;;[J];参花;2013年04期
晓林;[J];党建与人才;2002年08期
徐佳;;[J];山东文学;2010年06期
李珍梅,臧泽峰;[J];张家口师专学报;2000年03期
中国重要会议论文全文数据库
程必定;;[A];2014第九届全国管子学术研讨会交流论文集[C];2014年
张慧;;[A];2014第九届全国管子学术研讨会交流论文集[C];2014年
张鹏;;[A];2014第九届全国管子学术研讨会交流论文集[C];2014年
中国重要报纸全文数据库
陈俊东 虞崇胜;[N];湖北日报;2005年
本报评论员
闻昀;[N];21世纪经济报道;2014年
中国博士学位论文全文数据库
郭乃硕;[D];东北师范大学;2007年
中国硕士学位论文全文数据库
郭奕萌;[D];山西大学;2015年
杨冰;[D];长江大学;2016年
伍孟珺;[D];云南大学;2016年
刘健;[D];云南师范大学;2016年
邬秀珍;[D];湘潭大学;2016年
马凯;[D];延边大学;2015年
谢丽娜;[D];广西师范大学;2008年
柳林;[D];吉林大学;2009年
蒋辉林;[D];青海师范大学;2009年
赵书玮;[D];辽宁科技大学;2012年
&快捷付款方式
&订购知网充值卡
400-819-9993您的位置： &
传统吉祥图纹的文化意蕴
优质期刊推荐“趋利避害”种种--《社会工作研究》1995年01期
“趋利避害”种种
【作者单位】：
【分类号】：D630.9
欢迎：、、)
支持CAJ、PDF文件格式，仅支持PDF格式
【相似文献】
中国期刊全文数据库
东方既白;[J];瞭望;1986年06期
于汝波;[J];军事历史研究;1991年03期
蔡文友,唐浩;[J];党的生活;1994年02期
;[J];党风通讯;1994年03期
刘树林;[J];甘肃政法学院学报;1994年03期
;[J];岭南文史;1994年03期
田军;[J];人民公安;1994年03期
张文雯;[J];政工学刊;1994年06期
舒乙;[J];科技文萃;1994年05期
马述强;[J];青少年研究-山东省团校学报;1994年01期
中国重要报纸全文数据库
韩春旭;[N];中国妇女报;2000年
赵伟士;[N];光明日报;2000年
李文慧;[N];内蒙古日报(汉);2001年
张改芝;[N];中国妇女报;2002年
金勇;[N];中国妇女报;2002年
敬子;[N];中国妇女报;2002年
郭文才;[N];中国妇女报;2002年
王驰;[N];中国妇女报;2002年
陈若葵;[N];中国妇女报;2002年
（美）梅丽;[N];中国教育资讯报;2002年
中国博士学位论文全文数据库
王泽文;[D];中国社会科学院研究生院;2002年
&快捷付款方式
&订购知网充值卡
400-819-9993

我要回帖

更多关于 对我国会计准则的思考 的文章

 

随机推荐