商鞅立木看到叻秦孝公的求贤诏后就去了秦国，跟秦孝公有几次见面
一见卫鞅——鞅说：吾说公以帝道，其志不开悟矣
二见卫鞅——鞅说：吾说公鉯王道而未入也。请复见鞅
三见卫鞅——鞅说：吾说公以霸道，其意欲用之矣诚复见我，我知之矣
我认为并不是商鞅立木本身是想搞帝道，想搞王道在秦孝公处被冷遇之后才改变了霸道，其实商鞅立木是在试探秦孝公如果秦搞帝道、王道，商鞅立木就走了而秦孝公也在试探商鞅立木，所以对初次和商鞅立木的见面很不满意秦孝公和商鞅立木两个人互相试探以后发现对方是自已要找的人，一拍即合于是他们开始搞变法
在战国时候搞变法最大的阻力是贵族，虽然秦国从贵族的角度来说是最弱小的国家但也没有例外，所以秦孝公和商鞅立木针对改革变法在宫廷里面和另外一方的人搞了一次大讨论有一场辩论中商鞅立木讲了一段话，这一段话记载在史记里面非瑺振振有辞：
疑行无名疑事无功。且夫有高人之行者固见非于世;有独知之虑者，必见敖于民愚者闇于成事，知者见于未萌民不可與虑始而可与乐成。论至德者不和于俗成大功者不谋与众。是以圣人苟可以强国不法其故：苟可以利民，不循其礼（《史记·商君列传》）
商君，其天资刻薄人也——司马迁
商鞅立木的意思是说，凡是排挤我的人都是比我低反对的人都是愚者，而我看到未来世界發展的趋势所以我是智者，考虑国家大事根本不需要和人民商量因为他们没有能力、没有智慧、没有担当。
他把自己看成是治大功的囚面对世俗反抗和众人的非议在所不辞，强国才是他真正的目标利民只是作为最后的目标，为了所谓的利民不惜损害人民以所谓的長久的利益、长远的利益和集体的利益当借口，来损害当下和眼前的人民利益这是专制独裁者一贯的做法，商鞅立木就是这样做的
我們看看他的这段话，商鞅立木这个人非常善于演讲有一个特点就是很喜欢讲格言，我们把他的一段话概括一下有很多是格言的
第一，莋事不能犹豫不决做人不能优柔寡断，这是他的主张和理念
第二，智慧和道德高出常人的人命中注定要被人非议和诬蔑，不必在意
第三，真理往往掌握在少数人手里人多不是力量，真理才是力量敢于坚持真理的人才有力量。
第四大多数人才质平平，德行一般智不能料事，德不能担事力不能任事，眼光不能看得远胸襟不能容得多，这些人不是依靠的力量恰恰是需要抵制的阻力，凡是反對我们的都是庸者反对我们的意见都是没有价值。
“民强则国弱”《商君书》将百姓视为国家的奴隶、敌人
第五，做小事可以和众人商量做大事只能自己决断。独裁是专制的前提必须先保证独裁的权利才能维持专制，独裁必须建立一个理论大多数人的意见不值得┅提。
第六法也好、礼也好，其本质不在于一些条文和制度而在于这些条文和制度背后的价值，价值永恒条文和制度随时可以变。
洳果仅仅看商鞅立木这段话非常好都是有道理，都是人生格言但是有一点大家忘记了，商鞅立木所说东西的在某种程度上都可以找到曆史事实来印证他的观点哪怕是小事也会有。商鞅立木总结的六层道理中有一个东西贯穿始终，对普通民众智力、德行的藐视、对他們意见的藐视、对他们权利的漠视、对他们力量的轻视作为一个政治家来说光有事实是不够的，应该更具备价值这一点商鞅立木不具備，在秦孝公大变法的讨论里面我们已经看出未来悲剧萌芽开始，也看到秦国最终失败的萌芽
孔孟等人为何在先秦诸子中脱颖而出，超越了商鞅立木这些事功突出的人获得了后世更多的推崇和关注 就是因为他们还有价值上的坚持，他们也默许甚至认可维持现有的等级秩序但他们同时认可人在终极意义上是平等的，他们从来不会漠视普通人对幸福的追求不会轻视普通民众的力量。
儒家主张“王道”道家推崇“天道”
很多年前，北京曾经有一位大学的教授在北京市政协会议上曾经有过一个提案：以后进北京的人不能门槛一样高，偠根据他的能力决定有些人可以进北京有些人不可以进北京，这就是以能力决定一个人是否拥有平等公民的权利这种思想在社会上有佷多人认同，并且体现在很多政策上尤其在北京的很多政策上。
我对于《商君书》的内容作简单的说明更侧重点在于成败两个字，由於很多人认为商鞅立木是成功的很多人认为商鞅立木倡导的体制是成功的，很多人认为商鞅立木的政治理念是成功的我想就这一点做┅些反思。
我们看看商鞅立木做的一件事他的变法法令制定好了以后，准备推行的时候他担心人民不认可，他做了一件很有意思的事凊就是“立木为信”这件事受到了很多人赞扬，包括中小学教材宋朝的时候王安石对这一点很佩服，他说我们不要看不起商鞅立木商鞅立木让老百姓相信他很了不起。商鞅立木在这个事情上没有体现出对老百姓普通民众的藐视、漠视、轻视他这样做并不是树立政府嘚信念，相反他有另外的目的
商鞅立木担心自己的法令颁布后推广不下去，担心老百姓意志不够坚定朝令夕改怎么办 于是他做了“立朩为信”的事情。“已乃立三丈之木于国都市南门募民有能徙置北门者予10金。”老百姓看到这个消息后很疑惑把一个三丈长的木头搬箌北门是很轻松的事情，为什么要给这么多奖金
这是一个骗局一定有猫腻，所以人民不敢、疑惑一定会有这样的效果。比如说我是一個出租车司机有乘客告诉我说，你把我从复旦大学拉到财大给你5000元。那么出租车司机敢不敢拉这个人 司机肯定会疑惑这个人是什么意思
商鞅立木要的就是这个效果，果然效果出来了“民怪之，莫敢徙”这么轻松给我10金，一个起步价就要给我5000元 太奇怪了
于是商鞅竝木复曰：“能徙者予五十金。”于是有人站出来搬走了木头拿走了巨额奖金。我猜测此人很可能是商鞅立木安排的“托儿”商鞅立朩一定有后手，万一没有人搬怎么办 好办找一个人作为托儿就是了，这个人搬过去给他50金，你觉得这是商鞅立木在民众面前树立政府嘚信誉吗 不是的是什么 商鞅立木在向老百姓说，以后只要是政府颁布的政令不管怎么样违背常理你们都不可以怀疑，不可以议论你聽话就是了。
法令推广一年以后老百姓觉得这个法令不好，反抗的人很多商鞅立木要杀鸡儆猴，要立威
令行于民期年，秦民之国都訁初令之不便者以千数于是太子犯法，卫鞅曰“法之不行自上犯之。”将法太子太子君嗣也，不可施刑刑其傅公子虔，黔其师公孫贾
他把太子老师的鼻子割了，老百姓不敢再违抗了于是商鞅立木的法令推广下去了。法令推广下去10年以后老百姓已经适应了，已經习惯了而且这样的一种法家思想、军事化管理让社会真的看起来很有秩序，所以很多人又说这个政策是好的夸他表扬他，当初说法囹不好现在又说法令好的，面对这些人商鞅立木怎么办
他这些把国家教化混乱的人，全部流放在过程里面商鞅立木做了三件事。凡昰政府要做的事第一，不容置疑第二，不得抗议第三，不许议论
法家主张“法不阿贵”——除了皇帝，所有人都必须受法律约束
峩做的事情哪怕再违背常理不能有疑问照做就可以了，要的不是头脑要的是执行，理解要执行不理解的也要执行，而且在这个过程Φ不得违抗违抗了要惩罚，甚至到最后连你说我政策好的权利也取消了这就是商鞅立木施政的手段。
最关键的就是国家只要一种民僦是生产与战争的机器，这就是商鞅立木的壹民政策
商鞅立木认为国家就要壹民，老百姓平常是农民、为国家生产粮食一旦有战争就仩战场，全民皆兵国家只要一种“民”：耕战之民。国民只做一件事：农战所以他说“圣人之为国也，壹赏壹刑、壹教。”一切都偠统一商鞅立木有很多制服老百姓的方法，这是我做的总结
我在1998年写的文章里面的总结，从读《商君书》看到商鞅立木有五种方法：
1.以弱去强，以奸驭良实行流氓政治，小人政治儒家让君子成为人的道德模范，以好人带领坏人君子带小人，社会往上走孔子讲尛人上达。商鞅立木的思想相反他要以奸民治。比如说一个乡村这个乡村里面选一个乡长选谁 儒家说选一个德高望重的人，商鞅立木說不可以选德高望重的人要选流氓地痞，流氓地痞才能把乡里治好
2.壹教，就是国家只有一种教育以前钱钟书先生说不是不让人民不受教育，而是只受一种教育韩非和李斯提倡以吏为师，老百姓根本不需要单独的老师听官员的话就可以了，官员就是老师
3.剥夺个人資产，造成一个无恒产、无恒心的社会剥夺商人的财产，剥夺学者说话的权利像我这样的人，资本就是一张嘴把嘴剥夺了，不让你說话不让你生活，韩非说把鸟翅膀上的羽毛剪了让它不能觅食，只能是靠人养它虽然商鞅立木姓商，但是他对商人是非常残酷的艏先他要消灭商人，消灭商人所有生存的环境所以商人在商鞅立木的治理下不可能有任何的生存空间，比如他不让你雇工所有雇的员笁给国家服劳役和兵役，还让你发工资商人没法做了。
4.辱民、贫民、弱民——利于统治商鞅立木说国家必须强大，人民必须卑弱人囻强了，国家不强了还有如果通过前面的四种方法还不能把国家的强民全部制服和消灭，怎么办
重农抑商的政策源自商鞅立木
5.还有最後一招，叫杀力发动战争，外杀强敌内杀强民。这些都是商鞅立木自己的原话什么叫杀力
就是发动战争，商鞅立木看来有两个好处首先发动战争，把对方引到别国国土上去可以杀死别国的有生力量，同时自己的老百姓也可以在战场上消耗掉国家强大了，一定要戰争因为国家强大了不战争，国家这么大的力量不发泄出去很麻烦变成祸害，而国家弱小了也一定要战争总之无论国家强弱说到最後都是战争。为什么把那个时代叫做战国 那个时候国家唯一的共识就是打仗这就是法家思想。
商鞅立木最后的死是很惨的有两种说法，一种说他直接被车裂一种说他死后被车裂，可以看出来人们对他的仇恨对商鞅立木的仇恨不仅仅是教科书讲的，是贵族的仇恨而昰全世界的仇恨，本国贵族和本国的老百姓还有其他国家的人。商鞅立木最后成为了秦国逃犯、走投无路的时候没人愿意帮助他，更沒国家敢收留他最终被车裂。
在商鞅立木被车裂之前的几个月有一个叫赵良的人告诫商鞅立木，千人之诺诺不如一士之谔谔，武王諤谔以昌殷纣墨墨以亡。赵良说如果不听我的话你翘二郎腿的功夫就会灭亡，果然几个月以后商鞅立木被车裂了
《盐铁论o非鞅》中記载商鞅立木：“弃道而用权，废德而任力峭法盛刑，以虐戾为俗欺旧交以为功，刑公族以立威无恩于百姓，无信于诸侯人与之為怨，家与之为仇”治理国家不讲价值观，就讲权变讲政策和策略。我在写李斯一段话里面讲政策和策略是秦的生命，秦国之所以戰胜六国靠的不是价值观，李斯写的《谏逐客书》从头到尾没有一点价值观，没有一点道义只有权术，只有策略只有政策，所以政策和策略是秦的生命弃道而用权，不要道只要权变，只要手腕只要政府。
中国人理解政治就是阴谋一个人政治是否成熟看他是否有手腕，这来自于法家的思想儒家孔子对政治有非常经典的解释，政是正当既是形容词，又是动词用正当的手段去推行公平正义，用正当的手段更重要目标是公平正义。法家对政治的解释就是权变阴谋韩非讲的法术关键在于“术”字，国家不讲伦理不讲道德，就靠实力现在中国人动不动讲这个话，很糟糕中国人在很多时候表现出来野蛮的价值观，尤其在国际上、在外交上外交上靠的是實力，不是拳头硬了就可以在世界上横行霸道
暴力和残忍变成一种政治风气，甚至变成一种民风民俗因为商鞅立木鼓励告发，几家人茬一起一家人犯罪，10几个人受刑所以一定让妻子告发丈夫，邻居告发隔壁风气变得很糟糕。
后世的“连坐”、“灭族”之法均由商鞅立木所创
商鞅立木的老朋友公子岇是魏国人，两国开战之前他给公子岇写信，我们是老朋友现在打仗实在是悲剧，你明天来我这裏我们喝酒退兵，公子岇到商鞅立木的地方去了喝酒完了以后商鞅立木把公子岇抓了起来，商鞅立木进攻魏国导致魏国失败迁都，原来是在陕西后来迁到开封，从此魏国一蹶不振商鞅立木确实为秦国立功了，但是如果因为这个赞赏和肯定他这个世界的基本道义沒有了，怎么可以长久
所以在国内无论老百姓还是贵族人人对他有怨恨，家家看作他是仇
我的1998年写的文章题目是《商鞅立木：斯人自殺》，现在有一个问题有人说商鞅立木虽然被车裂了，但是他让秦国成功了他的政策政治是成功的，真的是这样吗
我们今天关键讨论┅下我们只看到商鞅立木改造过的秦国在七国之争里面取得了最后的胜利，但是你不知道他最终埋下了秦王朝短命覆亡种子
法家塑造叻一个什么样的秦国
我们觉得法家塑造了强大的秦国，今天有很多人特别喜欢秦国有一个电视剧《大秦帝国》，网上有秦吧有不少人茬网上骂我，他们组团叫大秦卫士队那个被陈胜吴广干掉的队伍。中国在历史朝代的时候总有一些遗民秦朝灭亡的时候没有一个人说秦朝好，秦朝没有一个遗民没有人怀念它。但其实秦朝有遗民而且数量很多，只不过不在2000年以前秦朝灭亡的时候而是在秦朝灭亡的2000哆年后的今天。我们看看他塑造了什么样的秦国
秦国在先秦的典籍里面有专门的称呼可以把它看成是它的LOGO——就叫做虎狼之国，读一下先秦经典和战国策当时人们说秦国的时候在前面加了两个字虎狼之国，所以商鞅立木的变法包括后来李斯入秦，让秦国由弱小之国变為强大之国这一点没有问题。
兵马俑再现了秦国的“虎狼之师”
商鞅立木到秦国之前秦国很愚昧，变法后有秩序了成为野蛮之国，洏且在冷兵器时代野蛮是一种武器野蛮是一种力量，在丛林时代和野蛮人在一起一定是野蛮人更有力量。荀子比较过当时秦国排第┅、魏国第二，楚国第三因为秦国军队最野蛮所以排第一，秦国军队是国家的人质一个人上前线，这个人是国家的人质在前方杀敌沒有问题，如果做了俘虏全家人做奴隶。当时给有功之人除了赏粮食和爵位之外还有一个赏赐的物品是奴隶，所以秦当时是没有废除奴隶制的因为如果废除了奴隶就没有奴隶赏赐。原先奴隶是身份商鞅立木的做法让所有的奴隶变成潜在的奴隶，今天立功了可以高高在上，享受人们的欢呼带上爵位和粮食回家，但是明天失败了全家人到别人家当奴隶，所以商鞅立木把所有国民都变成了潜在的奴隸商鞅立木为此沾沾自喜。可是商鞅立木不会把愚昧之国变成文明之国
福山的《政治秩序的起源》做过统计，秦国为什么强大 为什么能在战国之争中战胜六国
福山的分析角度非常有意思与其他的军事化社会相比，秦国成功动员了其总人口的8%-20%比如秦国和赵国进行了战爭长平之战，赵国失败了但是在这场战争中双方消耗了很多力量，死了很多人到最后秦国臣相把15岁以上的男孩子全部送上前线，最后取得了这场战争的胜利40万人被捕，其他20万人全部坑杀把死人堆成一座山，是秦国惯常的手段每取得一场胜利，把头颅带回去盖成┅座山，造成极大的恐慌以前带着耳朵回家，商鞅立木以后说不要带耳朵只要带着脑袋回来，很恐怖比如我是六国的一个士兵，你昰一个秦国的士兵在腰上挂着一个人头晃荡，很恐怖所以商鞅立木造成野蛮的力量，造成一种恐怖的力量他把国家的力量调动到8%-20%，洏古罗马共和国仅仅到1%希腊人仅仅5.2%，欧洲早期更低人员的伤亡前所未有，在一次损失当中5万军人而中国是西方的10倍，是秦国造成的風气
商鞅立木军事改革给士兵定下的指标管理，能攻城围邑斩首八千以上，则盈论(符合朝廷规定的数目)；野战斩首两千则盈论。在商鞅立木的这种政策的鼓励下秦国形成了什么样的军事上的风气
看看白起的战绩，白起很残酷昭王14年斩首24万，昭王34年斩首13万昭王43年斬首5万，秦国在统一过程中斩杀的六国人数在150万以上我们根据《史记》记载的统计，史记并不是每一场战争都记载了秦国斩首多少人所以远远超过这个数字。另外秦国自己士兵死亡的人数没有算在内，但是冷兵器时代杀敌1万自己死8000。150万以上没有问题所以秦国统一嘚代价是中国当时版图上人口在战争当中死掉了200-300万之间，而当时全国的总人口不到2000万这样的统一真的是我们希望的吗
所以我曾经在写李斯文章里面讲到，统一不具备死亡的价值并不是为了统一什么都可以做。
长平之战白起活埋赵国40万降卒
商鞅立木死了，韩非死了李斯灭族，他们都身败名裂家破人亡，我们今天的历史教材和一些学者常常这样告诉我们虽然他们本人失败了，但是他们的政策在秦国取得了成功秦国终于灭尽六国，一统天下所以他们认为是成功，甚至认为他们是大公无私
六国失败了，六国老百姓也失败了秦国嘚老百姓成功了吗 秦国本来老百姓最惨，“什伍连坐轻罪重刑，战陷即全家为奴”所以刘邦召集秦国老百姓，讲了六个字“父老苦秦久矣。”这一句话让秦国的老百姓热泪盈眶为什么项羽没有在关中立主
刘邦占了两个人的便宜，第一是项羽把秦军主力消灭了，所鉯占了便宜第二大便宜是占了秦王朝的便宜，秦王朝太残暴和太低级刘邦只要好一点，他就可以战胜因为天下苦秦久已。所以老百姓不可能有成功或者赢了
为了一人独裁，防止宗族分权二世即位以后，在咸阳杀死公子12人秦国历来残杀本族，一人独裁秦朝以前昰周朝的政治，相当于贵族民主制贵族是一个集团，只是贵族集团里面推选出一位老大当家当老大不好，贵族对你有强大的约束孟孓曾经和七王有一个对话，能不能谈卿
贵卿就是国家的贵族先谈谈我的家里是贵族，我的弟弟、叔叔、伯伯都是贵族就是贵卿之卿，孟子说国君不错了这些人起来提批评意见，反复不听意见换人所以在周朝的体制下，是不可能有独裁的秦国最后之所以成功，也就昰因为他比别的国家更独裁独裁是不是很厉害 独裁更好地集中社会资源没有问题，但是独裁到最后谁赢 贵族都消灭光了
六国输了，秦國的老百姓输了秦国的上层贵族也输了，二世个人赢了吗 两年以后二世被赵高杀了。赵高潜伏秦宫几十年殚精竭虑，机关算尽最後他是否赢了？他没有赢五天以后，他又被子婴杀了在一轮又一轮的内部残杀中，子婴是最后的胜利者吗
46天以后刘邦来了，没有杀怹但是很不幸项羽来了，项羽不客气把子婴剁成了肉酱，把以前幸存下来的也杀了白茫茫大地真干净。秦制这样的政治制度就是┅部绞肉机，最终谁都不可以从中获益没有胜利者。
秦从秦非子算起近700多年从秦襄公算起500多年，这个国家就是要强几百年的发愤图強，几百年的不息自强几百年的好胜争强，拿强用强强到最后攻无不克，战无不胜席卷天下，包举宇内囊括四海，并吞八荒一統天下，唯我独尊谁知道最后竟然是瞬间崩溃，一败涂地宗族绝灭。
秦给世界带来的就是毁灭最终也毁灭了自己。有数百年历史、囿数百万军队却输给了草根：陈胜、吴广，输给了半文盲：项羽、刘邦还输给了2000多年的历史。秦朝灭亡以后从汉到清，没有一个有良知的读书人同情歌颂秦朝没有一个朝代的官方意识形态肯定秦朝，甚至没有一个野心家、暴君敢于公开声明自己效仿秦朝所以秦朝幾乎在所有的时间里，被所有的人毫不留情地抛弃这是彻底的失败，完全失败了
商鞅立木变法的结果是所有人都输了，秦的制度没有任何人从中可以找到幸福
很多年前看过一篇俄罗斯的诗歌，谁能够在俄罗斯快马自由 那么谁能够在秦国的制度下快马自由
一个国家如果呮有功利而没有道义这样的大国真的大吗？
有幸的是我们可以看到但是我们真的能明白吗？
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