又到了一年一度的新生报到的时候了，老师们看着这些新生名字直接惊呆了！求老师的心理阴影面积。
今天我们就来扒一扒那些年我们的的奇葩姓名吧。前方高能，请注意安全！这个叫陆焰之瞳的额，你爸妈肯定是二次元的真爱粉。
好一个端木女王，这女王的名字果断应该放在第一位吧！
还有这个，王子拼拼，是想多拼几个王子出来的意思吗？
这一看就是某部偶像剧里面的男1号和男2号。
倪罗飘雪，你爸妈一个姓倪，一个姓罗，然后在一个下雪天的时候生下你的吧。
还有“农好帅”，你爸妈给你取这个名称也是够自信的。
要不是上面写的北京我还以为，我还以为我穿越了呢！
20多年前，这位同学的爸妈就寓言“高富帅”必火，也不知道叫这个名字的人成了高富帅没？
与此对应的还有“白富美”，也不知道他们在一起了没。
——这位同学，你好，叫什么名字？——朝倪码。——哎，你怎么骂人呢。
“支付宝”说，支付宝是我的！
奇葩名字实在太多了，不过呢，在这里奉劝大家一句，以后给自己的孩子起名字的时候，还是要考虑清楚，不是什么“二狗子、二蛋子”都用，毕竟是跟随他们一生的名字，还是慎重点好。特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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谁知道昌乐一中刘树奎老师的电话号码的告诉我一下，谢谢，刘老师现在应该还是教数学吧，具体是教高几不清楚了，不过她教数学教的很好，希望知道的学姐学哥学弟学妹告诉我一声，十分感谢啊！！
她以前教我的~~
不过别人的手机号不好在网上就这么亮出来
你联系我吧，我告诉你。
谢谢啊，怎么联系你呢，这是我的手机号，如果可以给我发条短信或者QQ也行，谢谢！！
已经知道了，不用再回贴了，谢谢大家，呵呵呵
你是我的师弟或师妹咯？？……
哈哈～～～
快试试吧，可以对自己使用挽尊卡咯~◆◆
现在教着我，她很好，我们都很爱戴她！
我记得好像是&&&打打问问吧&&&这个号是砍爷的
登录百度帐号读《过去的老师》5名师的课堂
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名师的课堂
朱自清曾任教于春晖中学。一次，学生王福茂写了一篇作文《可笑的朱先生》。其中写道：“他是一个肥而且矮的先生……近右额的地方有个圆圆的疮疤……最可笑的，就是他每次退课的时候，总是像煞有介事的从讲台上大踏步地跨下去，走路也很有点滑稽的态度。”朱自清不以为忤，反而在这篇作文下面画了许多双圈，并在课堂上读给大家听，赞其是一个榜样，描写人让人读后如见其人。
&&&&北京师大附中的数学老师程廷熙，鼻子大，又有些鹰钩，学生给他起外号“程大鼻子”。学生对他的教学非常佩服，但有时也跟他开小小的玩笑。一次，某生上课前在黑板上画了程先生的侧脸像，特别突出了大鼻子。全班担心程先生进来会大发雷霆，谁知他站在讲台前，对着黑板端详了好一会儿，笑了笑，操着他那皖南口音评论道：“嘴太小，鼻子太弯。”同学们哄堂大笑，紧张气氛一下子松弛了。
&&&&夏丏尊曾留学日本，先后在复旦大学任教、在暨南大学任中文系主任，并在开明书店出任过编辑所长，然而他在春晖教书时期，却对学生说：“我是只配教教初中的。教高中就不胜任了。”后来朱自清应聘到春晖任教，还未到校，夏丏尊就向全班宣布：“朱自清先生就要来校了。朱先生学问比我好，他来后请他担任你们二年级的课。我仍教初一年级。”
&&&&同样在春晖，训育主任匡互生初到校。晚饭时学生们照例进入食堂（教师另有食堂），却见一位身穿长衫，方脸浓眉，两眼炯炯，身材中等结实的人，进来坐下。大家都惊异地看着他。“先生，这是学生食堂。”“啊！我叫匡互生，和大家第一次见面，我和同学一起吃。”他操着浓重的湖南口音说道。
&&&&研究过春晖中学校史的张清平评价：当教育传达出对学生的善意、信任和关爱时，唤醒的是学生的向学之心和向善之志。
&&&“无论是上语体文或文言文，先生是不多讲的，他要学生先看，先讲解，然后由他对讲解的加以纠正；对讲得不清楚或不全面的加以补充说明。有时他向学生提问，有时则要求学生向他提问。他在课堂教学的任务，就是要培养学生独立阅读的能力。未了，他总要结合课文，把世界思想家的思想、学说，言简意赅地介绍为我们。”先学后教（钟子岩《夏丐尊在春晖》）
&“记得五年级上的第一篇油印课文是蔡元培的《洪水与猛兽》。文很短，又是白话，大家背完了还有点时间。老师就问：第一句是‘2000多年前有个人名叫孟轲。为什么不叫孟子？’老师的问题谁也答不出。于是他讲，这第一句用一个‘轲’字是有意的，表示圣贤也是平常人，大家平等。这就引发了文中的议论。”“牵一发而动全身”教学法
“有一篇是龚自珍的《病梅馆记》……课背完了，老师说了一句：‘希望你们长大了不要做病梅。’刚说完，钟声响了，他立即宣布下课。”这是人生教化啊！语文的人文教育！
“教词，他选了两首李后主的、两首苏东坡的。背完了，他又提出问题，说‘罗衾不耐五更寒’，‘高处不胜寒’，两个‘寒’有什么不同？一个怨被薄，是皇帝。一个说太高，是做官的。为什么一样的寒冷有两种说法？他还没发挥完，下课了。”比较教学，教师的自由发挥，发散思维的导向，教师的“见解”。
“有意思的是他选了《史记》的‘鸿门宴’。……第二天背完了有时间了，他又高谈阔论了。……司马迁讲完这段历史，最后一句是‘立诛杀曹无伤’。这个‘立’字是什么意思，有人回答是‘立刻’。又问：为什么着重‘立刻’？自己回答：因为这是……。看书作文，必须这样用心思。不背不行，光背也不行。”抓问题，教学追问，说出自己的见解。还有一点就是学习语文需要背，当下能读熟就很不错，如果没有高考的指挥，现在的孩子识记太少了。
“我既未提问，也没有讲解难字难句段落大意，只是在自问自答。问，这段文为什么要这样讲？换个讲法行不行？为什么接下去一段又那样讲？能不能改头换面颠来倒去？这个词，这个句子，若不用，换个什么？比原来的好还是不好？为什么？作者这样写，这样挑选词句，是有用意的。用意是引起读的人想到他没说的什么。若是改了，不但文章不好，用意也不是缺了就是错了。所以学文章一要探讨作者用词用句用意，二要想到同样意思自己还能怎么作，拿来比较。这样容易懂得人家也提高自己。我边讲边举例滔滔不绝。”（金克木《化尘残影》）这样的“讲”能说是“满堂灌”吗？
“联大老师讲课是绝对自由，讲什么，怎么讲全由教师自己掌握。……可见当年的老师讲课多么随便，但我觉得这有一个最大的好处：教师可以在课堂上充分发挥自己的见解。”不像当今的教师当教材教参名家的“传声筒”，对文本没有自己独特的解读。“老师照本宣读成了播音员，而且还没有播音员抑扬顿挫有味道，学生也不会得到真正的启发。比如学习历史，孔子是哪一年生、哪一年死，怎么周游列国等等，每本教科书上都有，根本用不着老师讲，而老师的作用正是在于提出自己的见解启发学生、与学生交流。”（何兆武《上学记（选萃）》）
“而要想学好语文课，不仅要求先生教得好，还要求在授课的同时传授捕捉知识的自学本领，即所谓之‘师傅领进门’，这又是语文课的重中之重。……我说不清韩先生到底向我们传授了多少知识，但他的确向我们传授了一种感觉，一种发现诗的感觉……仅仅授课一学期的韩钢羽先生能把如此这般的‘敏锐的感觉’传授给我们，就足以是这位恩师在我一生的记忆中长存，感恩不尽了。”
“以我所见的今天应试教育下的语文教学，的确需要从传统源头的活水中找到出路。以我的切身体验，中学的语文教学需要有多方面的‘师傅领进门’，需要向学生传授古今中外的广博的外围知识。再就是语文教学切忌照本宣科，有了老师的活讲，才能有学生的活学活用。既然语文课是基础的基础，既然教学的结果在致用，那就特别要突出一个‘活’字。”个性独立的老师方能培养出个性鲜明的学生。（杨乃济《我在二中学语文》）
&“听杨少桐老师讲课是一种享受，每堂课感觉过的很快，而且留下的印象深。这是由于他的讲课能够把学生的精力集中到课堂上来的缘故。他讲课时极少看教案和课本，但教案却放在讲台上，又是下课也不带走，似乎是‘忘’掉了。……看杨老师的教案也是接受一种很具体的教育。杨老师讲课不看课本，因为他把每一节课都背下来了，而且一字不差，令同学们羡慕，都说他记忆力超常。……他讲背熟优秀的文学作品的篇和段不一定马上就能懂，因为有许多内涵不是年轻时所能领会和理解的，只有经过生活的坎坷和磨难，才会更加深刻理解其中的深层含义和感情。”（杨永善《语文老师的影响》）
&&“当时的新生入学没有‘始业教育’，第一堂就是语文课。……一阵铃声响过之后，进来一位约摸30岁、身穿一身白色衣服、举止优雅、情态安详的老师，这就是我的语文启蒙老师戴汉节先生。我记不清他是怎么开讲的，总之，他没有按照课文的编排次序来教，而是要我们翻到许地山的《落花生》，在介绍了作者生平之后，就从容不迫、娓娓动听地朗读和讲解起来。……听着听着，我就完全沉浸在课文描写的境界之中……”作者追忆戴先生讲《落花生》还有一段抒写：“这不仅是一堂语文课，而且还可以说是一堂始业教育课；不仅是我进入初中，而且也是进入人生、进入社会的始业教育课！课文中爹爹说的一段话：‘花生的用处固然很多；但有一样是很可贵的。……因为它是有用的，不是伟大的、好看的东西。’经戴先生的讲解，就感到特别神情感人。迄今回想起来，仿佛还在身边！课文中点题的的话‘要做有用的人，不要做伟大、体面的人’，也就有意无意地成了我的座右铭。直到今日，还在影响和支配着我的思想和行动，教导我怎么去做人！”王元骧《我们当年学语文》
上好第一节语文课，多么重要啊！第一次板书，第一次朗读，第一印象，说一句让学生印象深的话。
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秋山祥子 请采纳。谢谢
果然是前辈，阅人无数，采纳～
日本教师系列太多了
A片还要什么名字
这个不错哦，我这好像有
百度 好看搜搜 hksoso
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。刘素云老师：佛的十种名号
　　下面的十种通号，任何人成佛都有。这十种德号显示如来果地上无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，因此他有能力教化众生，为“天人师”。下面，给同修们具体说说佛的这十种名号。
　　第一个名号，“如来”。
　　“如来”是佛的通号，一切诸佛都有。世间人认为如来佛最大，这是一个很大的误会。可能这个误会也有它的影响，因为什么呢？我们都看《西游记》，《西游记》里有如来佛，有孙悟空。孙悟空那么大的本事，但是他逃不出如来佛的掌心，是不是大家就以为如来佛最大？
　　《金刚经》上讲得好，“如来者，即诸法如义。”这个解释是非常圆满的。“如”用现代的哲学名词来说，就是宇宙万有的本体；这个“来”就是指宇宙万法的现相。那这个本体和现相是什么关系呢？现相是本体之现相，本体是现相之本体，体相是一不是二。就是说，体如其相，相如其体，所以叫“诸法如义”。
　　这么说可能大家不太容易明白，举个例子。
　　老法师经常举这样的例子，“以金作器，器器皆金”，就是“如来”两个字的本义。换句话说，他明了地契入了这个境界。这个“以金作器，器器皆金”怎么解释呢？比如说金子它的本体是一样的，但是用这个金子，你可以做出很多很多不同的形相来。
　　比如说，我们买一串金项链，买一个金戒指。大家看那金项链是金项链的样子，金戒指是金戒指的样子，这个相是不一样的。但是它们的本体是一样的，本体都是金。用这个例子来说明，大家就能够听懂了。
　　所以用这个例子说明什么？说明一切万法“体用一如、性相不二、无实无虚、不一不异”，这才称之为“佛”，称之为“无上正等正觉”，称之为“如来”。
　　佛经上说，“如来”是“今佛如古佛之再来”。佛佛道同，绝对不会出现一尊佛他所讲的道理跟从前的佛说得不一样，不会出现这种现象的。因为佛佛道同，今佛跟古佛所讲的完全一样，犹如古佛再来，所以称为“如来”。这是第一个德号。
　　第二个德号，“应供”。
　　佛是世间德行、学问最圆满最具足的人，他应该接受九法界有情众生的供养，所以称为“应供”。
　　供养佛，佛是真正的福田。有人问，现在佛不在世，我们供养佛像有福吗？能得到福吗？
　　老法师的回答是“亦有福，亦无福”。这六个字，是师父给我们的答案。为什么说“亦有福，亦无福”呢？师父告诉我们，关键在是你的供养如不如法，如法的供养有福，不如法的供养没有福。这就是师父老人家给我们的答案。
　　首先，我们要清楚佛在世间，他的身分是教育家、是老师，他来到这个世间是教化众生的。佛是“得天下英才而教育之”，这是他最快乐的事情。看到学生将来有成就，为社会、为国家建功立业，这是他生命的意义与价值，是他最安慰的事情。
　　他不是为财富，不是为名利。他的物质生活很简单，精神生活则无比丰富。这就是和我们凡夫的差别。佛的物质生活非常简单，精神生活无比丰富。佛是世间最伟大的导师，教导一切众生破迷开悟、离苦得乐，当然值得我们的尊敬与供养。
　　如果我们把佛像当作神明来供养，天天向他求升官发财、求家亲平安、求考好学校、求找到好工作，等等、等等。这些个求，你就没有福，因为这是迷信。不但没有福，而且还有罪过。所以我们大家要认真地思考这个问题，我们每天究竟向佛都求了些什么。
　　第三个德号，“等正觉”。
　　“等正觉”就是无上正等正觉。一切诸佛修证到究竟圆满，成佛了，其无上正等正觉跟一切诸佛平等，故称为“等正觉”。这是“等正觉”，第三个德号。
　　第四个德号，“明行足”。
　　“明”是智慧，是解；
　　“行”是六度万行。意思就是佛的智慧、修行，解行都圆满了。
　　“足”就是圆满、满足，找不到丝毫的欠缺，故称为“明行足”。
　　第五个德号，“善逝”。
　　远离烦恼、分别、执著，心永远清净，身心都不染着，这叫“善逝”。
　　第六个德号，“世间解”。
　　就是对于世间一切诸法，无论事、理、体、相、因、缘、果、报等等，都通达明了，没有一样他不理解，故称“世间解”。这是赞叹佛的辩才。
　　第七个德号，“无上士”。
　　“士”是读书人，是知识分子。佛是知识分子里最上等的，没有比他更高的，故称为“无上士”。这是赞叹佛的学问。
　　第八个德号，“调御丈夫”。
　　“调”是调伏；“御”是驾驭。
　　佛对于一切众生，他有高明的手法，他能调理众生的情绪，指导众生修学，使一切众生对他心服口服。
　　“丈夫”就是英雄。我们做不到的，佛都能做到，所以称为“丈夫”。
　　第九个德号，“天人师”。
　　佛不单是我们人类的导师，也是天人的老师。佛经上有记载“天人归仰”，大家还记不记得，在前面我的讲课中曾经提到过“天人归仰”。这是第九个德号，“天人师”。
　　第十个德号，“佛世尊”。
　　自觉、觉他、觉行圆满，称之为“佛”；
　　具足这十种德号的称之为“世尊”。“世尊”是总称，世间最值得大家尊敬的人，称为“世尊”。
　　那这些名号是怎么建立的？这些名号都是从性德上建立的。任何一个人成佛都具足这十种德号，这十种德号不是哪一尊佛的专称。
　　无量寿经（第13集）
　　刘素云老师讲于日
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