一人用250N的力竖直向上提起一个重200N的水桶,水桶受到的合力是多大?方向如何? - 中国广告知道网
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　　讲座名称：《中俄关系镜中印象的历史往复》
　　地点：北京师范大学
　　专家简介：张建华，北京师范大学历史学院教授，博士生导师，世界史研究中心主任，世界现代史教研室主任。主要研究领域为俄国（苏联）思想文化史，俄国（苏联）外交史，中俄关系史与俄国汉学史，世界现当代史。
　　今天的讲座大致分为以下三个部分：中俄关系的形成；俄国人在中国以及俄罗斯文化在中国；中国人在俄罗斯以及中国文化在俄国。
　　关系形成
　　俄派使节 明朝皇帝颁敕书
　　中俄之间的外交关系是什么时候确立的？关于这个问题，众说纷纭。
　　一种说法是在公元13世纪30年代末，来自东方的蒙古鞑靼人大军打败了俄罗斯军队，于1238年在伏尔加河口萨莱建立了金帐汗国，中俄关系由此开始。在今天圣彼得堡的爱尔米塔什博物馆里，有不少的中国青铜器，即可佐证这一点。
　　但是较多人认为有文字记载的中俄关系始于17世纪初。1619年，俄国的沙皇，即彼得大帝的父亲阿列克赛，派使节彼特林，经过一年的奔波到达北京。
　　彼特林虽然没有受到明神宗的接见，但带回了明神宗给沙皇的敕书。敕书是由中原皇帝颁给番邦属国的一种文书，由此也可见当时明朝皇帝对俄国是一种居高临下的态度。
　　语言不通 互递国书束之高阁
　　1655年，又一位俄国的使节巴伊科夫抵达了北京。
　　因为他拒绝按中国礼仪叩头，因此没有见到清朝皇帝，但是他带回了顺治皇帝的文书，顺治在致俄沙皇敕书中写道：“今尔诚心向化，谴使进贡方物……尔其欠承，永效忠顺，以副恩宠。”幸运的是，没有俄国人能够读懂敕书，于是没有引起什么两国间的纷争。
　　1675年，俄国使节尼古拉·加夫里诺维奇来到北京，并带来了一份俄国国书，国书中介绍了俄罗斯国家和俄罗斯民族的由来等等。同中国的敕书一样，俄国给中国的国书中也有许多不恭敬的语言。但在相当长的一段时间里，双方都不懂对方的语言，互递的国书都束之高阁了。
　　直到1675年，俄国使节尼果赖·斯帕法里，率领俄国使团来到中国，在中国待了将近半年的时间。他发现在皇宫里活跃着很多耶稣会士，会讲拉丁语，于是请他们当翻译。于是，在近半个多世纪后，俄国人终于知道中国皇帝和中国政府说了些什么。
　　雍正年间 互派特使贺新帝
　　17世纪下半期，中俄两国开始互派使节，清政府派出的使臣是内阁大臣索额图，俄方派出的使节是戈洛文，他就是在1689年的《中俄尼布楚条约》上签字的俄方首席代表。
　　清政府试图解决中俄交往中的语言问题，曾委托在华的耶稣会士巴多明教24名中国人学拉丁语，负责用拉丁语起草致俄国枢密院的公函，然后再将俄国政府寄交清政府的拉丁语公函翻译成满语或汉语。
　　因此清政府咸丰朝的政府文书档案中所辑俄文来文，同一文件中往往有俄文、蒙文、满文、拉丁文多种文本。
　　但因为转译文本过多过繁，因此经常发生错译和漏译。如沙皇政府的枢密院，在清朝的外交文书中依其发音有时译为“萨那忒衙门”，有时也译为“萨那特衙门”，领事译为“匡苏勒”等。
　　1725年，俄国的彼得大帝去世了，他的妻子叶卡捷琳娜一世继位，中国的康熙皇帝去世了，他的儿子雍正继位。
　　这个时候双方不但互通了信息，还派了专人到对方国家去祝贺。
　　这是一次意义重大的外交行动，虽然中俄双方以前已经有了官方的往来和民间的往来，但是这是第一次由双方的外交部中国的理藩院与俄国的枢密院，以符合外交礼仪的派遣使节、递交国书的形式，进行政府间的规范化的共同往来。
　　文化渗透
　　首批“居民” 为康熙带回战俘
　　大量的、成群结队的俄国人进入中国境内，特别是京畿重地北京，他们是出身于哥萨克的阿尔巴津人。
　　17世纪中期，哈巴罗夫在沙皇政府的支持下，率兵占领了中国的边陲小镇雅克萨（俄国人称为阿尔巴津诺，住在那里的俄国人就被称为阿尔巴津人），在那里为非作歹。康熙皇帝亲政之后，御驾亲征，收复了雅克萨。
　　雅克萨战役胜利之后，中俄签订了《中俄尼布楚条约》，并且将俄占领的雅克萨城废弃，但新来的哥萨克人又将它重新建立起来了，康熙大帝又第二次御驾亲征并再次战胜俄国人，此役俘虏了不少的阿尔巴津人，也就是雅克萨的哥萨克人。
　　康熙皇帝产生了两个想法：一是要把这些人带到北京去，让老百姓看一看这些大鼻子、深目、长手长脚的巨人，要昭示天下，他的指挥是多么英明、果断，二是要训练这些俘虏，让他们回到前线做清政府的密探。
　　给俸通婚
　　为留人清政府很优待
　　于是1683年，从雅克萨、尼布楚等地俘虏的俄罗斯人来到了北京，清政府把他们编为一个佐领，叫俄罗斯佐领，住在当时的羊尾巴胡同，现在的东直门中街胡同。为了让这些俄罗斯人安心留在中国，政府把一些寡妇介绍给他们，让他们成亲，而且还定期给予俸禄。
　　这些战俘被编入清八旗的镶黄旗满洲第4参领第17佐领，最初他们大都聚居在北京的北皇城根、宽街、四部府等地，最后集中驻于北京城东北角的胡家圈胡同。清政府对他们比较优待，分别赐给他们4品至7品的官衔。
　　传教士团 定期造访来“取经”
　　这些战俘被准许将当地的一所关帝庙改建成东正教堂，这座教堂最初称尼古拉教堂，北京人一般把这座教堂称为“俄罗斯馆”“罗刹庙”“北馆”。
　　在俘虏中有一位东正教司祭马克西姆·列昂杰夫（也曾译为马克西木），他在华的宗教活动受到俄国东正教会的赞赏，主教于1695年委托来华的商队将东正教会的证书正式交给马克西姆，并指示：“你被俘虏，这对神圣的事业是有利的，因为基督的信仰要依靠你们来加以传播”，“你不单要为沙皇祈祷，也要为中国皇帝祈祷。以便在中国找到一个传播东正教的立足点”。
　　1710年，马克西姆病逝了，这些阿尔巴津人就联名给沙皇彼得大帝写了一封信，要求给他们派一个合适的神父。彼得大帝与清政府进行协商，协商的结果就是清政府同意沙皇政府在北京建立一个东正教驻北京传教士团。
　　传教士团起初是一年派一次，但是派到第三年时发现太频繁，于是改成每十年派一次，一次大概八九人，加上留学生大概就是二三十个人,这中间还有几年，是六年派一次。
　　从1715年到1949年，俄国一共派出了二十届传教士团。这些人学成回国后，带回大量中国文化典籍，在俄国文化、外交、商务机构中从事与中国有关的工作。
　　俄国政府非常重视北京东正教传教士团的工作。日，沙皇亚历山大一世签署了一项给北京俄罗斯东正教会的命令。详细规定了教会在中国的任务，其中也特别指示搜集有关中国情况的资料，如各种书籍、地图册和城镇平面图。一旦发现珍贵书籍和物品，则应同时买两份，一份保存在北京东正教会图书馆，另一份运回俄罗斯。
　　第9届传教士团团长（主教）修士大司祭比丘林（俗名雅金福）于1821年回国时，带走了大量的中国图书和他本人的手稿，运输时共使用了15头骆驼，总重量约400普特。这批书充实了俄国各大图书馆的藏书。
　　延伸阅读
　　中俄尼布楚条约
　　中俄尼布楚条约（《尼布楚议界条约》）是中国和俄罗斯之间签订的第一份边界条约。日（康熙二十八年七月十四日），清政府全权使臣索额图和沙俄全权使臣戈洛文在尼布楚（今俄罗斯涅尔琴斯克）签订《中俄尼布楚条约》。
　　作者：今俄罗斯涅尔琴斯克
本文来源：法制晚报
责任编辑：王晓易_NE0011
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