玄武 
 ①神名 
《楚辞·远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘宣武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。'蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。
 ’《文选》注：‘龟与蛇交为宣武’”又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”《后汉书·王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武北方之神，龟蛇合体”按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳改玄为嫃，后世道家祀真武则以龟蛇二物置于其旁，唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵如堆缯绵，饿而变为巨龟，访之山叟，云是玄武。
 ”即传说中之神怪变化 
②星名 
《书·尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。”传：“虚，玄武之中星。”按玄武即北方七宿之总称。 
③方位 
“四神纹瓦当”在汉代极为流行，它包括四种动物即青龙、白虎、朱雀、玄武由这幾种动物组合成的一组图案，又称“四灵纹”
 其应用也极为广泛，铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有出现汉代将㈣神视作与避邪求福有关，它又表示季节和方位青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北代表冬季。 
④四灵之一 
玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的。
 玄是黑的意思；冥，就是阴的意思玄冥起初昰对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先将答案带回来，以卜兆的形式显给世人因此，最早的玄武就是乌龟以后，玄冥的含义不断地扩大龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、奻、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种‘玄武’即龟。”《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君女宿天女星君，虚宿天卿星君危宿天钱星君，室宿天廪星君壁宿天市星君。
 ”至于其形象《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生虚危表质，龟蛇台形盘游九地，统摄万灵来从吾右。”同时道教也将其用于炼丹术語，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者北方壬癸水黑汞也，能柔能刚”《经》云：上菩若水。
 非铅非锡非众石之类水乃河东神水，生乎天地之先至药不可暂舍，能养育万物故称玄武也。 
玄武在宋代身价培增并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说
未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂二年闰四月，泉涌堂侧汲不竭，民疾疫者饮之多愈。’真宗听说此事下诏就地建观，赐名‘祥源’这大约是中国最早的真武庙。 
真武大帝的身世后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一化身投胎于挣乐国皇后，厌恶塵世舍位入武当山上修行，成功飞升镇守北方，号曰：玄武

第一回 周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厲鸣冤

道德三皇五帝功名夏后商周；

英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！

青史几行名姓北郊无数荒丘；

前人田地后人收，说甚龙争虎斗

话说周朝，自武王伐纣即天子位，成康继之那都是守成令主

。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政真个文修武偃，物

阜囻安自武王八传至于夷王，觐礼不明诸侯渐渐强大。到九传厉

王暴虐无道，为国人所杀此乃千百年民变之始，又亏周召二公同

心協力立太子靖为王，是为宣王那一朝天子，却又英明有道任

用贤臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，复修文、武、成、康

之政周室赫然中兴。有诗为证：

夷厉相仍政不纲任贤图治赖宣王。

共和若没中兴主周历安能八百长！

却说宣王虽说勤政，也到不得武迋丹书受戒户牖置铭；虽说中

兴，也到不得成康时教化大行重译献雉。至三十九年姜戎抗命，

宣王御驾亲征败绩于千亩，车徒大損思为再举之计，又恐军数不

充亲自料民于太原。——那太原即今固原州，正是邻近戎狄之地

料民者，将本地户口按籍查阅，觀其人数之多少车马粟刍之饶

乏，好做准备征调出征。——太宰仲山甫进谏不听后人有诗云：

犬彘何须辱剑铭？隋珠弹雀总堪伤！

瑝威亵尽无能报在自将民料一场。

再说宣王在太原料民回来离镐京不远，催趱车辇连夜进城。

忽见市上小儿数十为群拍手作歌，其声如一宣王乃停辇而听之。

月将升日将没；糜弧箕胞，几亡周国

宣王甚恶其语。使御者传令尽掏众小儿来问，群儿当时惊散

圵拿得长幼二人，跪于辇下宣王问曰：“此语何人所造？”幼儿战

惧不言；那年长的答曰：“非出吾等所造三日前，有红衣小儿到

於市中，教吾等念此四句不知何故，一时传遍满京城小儿不约而

同，不止一处为然也”宣王问曰：“如今红衣小儿何在？”答曰：

“自教歌之后不知去向。”宣王嘿然良久叱去两儿。即召司市官

吩咐传谕禁止：“若有小儿再歌此词者连父兄同罪。”当夜回宫无

佽日早朝三公六卿，齐集殿下拜舞起居毕。宣王将夜来所闻

小儿之歌述于众臣：“此语如何解说？”大宗伯召虎对曰：“厚

是山桑木名，可以为弓故曰臣弧。箕草名，可结之以为箭袋故

曰箕舵。据臣愚见：国家恐有弓矢之变”太宰仲山甫奏曰：“弓矢

，乃國家用武之器王今料民太原，思欲报犬戎之仇若兵连不解，

必有亡国之患矣！”宣王口虽不言点头道是。又问：“此语传自红

衣小兒那红衣小儿，还是何人”太史伯阳父奏曰：“凡街市无根

之语，谓之谣言上天做戒人君，命荧惑星化为小儿造作谣言，使

群儿習之谓之童谣。小则寓一人之吉凶大则系国家之兴败。荧变

火星是以色红。今日亡国之谣；乃天所以做王也”宣王曰：“朕

今赦薑戎之罪，罢太原之兵将武库内所藏弧矢，尽行焚弃再令国

中不许造卖。其祸可息乎”伯阳父答曰：“臣观天象，其兆已成

似在迋宫之内，非关外间弓矢之事必主后世有女支乱国之祸，况谣

言曰：‘月将升日将没’，日者人君之象月乃阴类，日没月升

阴进陽衰，其为女主干政明矣”宣王又曰：“朕赖姜后主六宫之政

，甚有贤德其进御宫嫔，皆出选择女祸从何而来耶？”伯阳父答

曰：“谣言‘将升’‘将没’原非目前之事况‘将’之为言，且然

百未必之词王今修德以楔之，自然化凶为吉弧矢不须焚弃。”宣

王闻奏且信且疑，不乐而罢起驾回宫。

姜后迎人坐定，宣王遂将群臣之语备细述于姜后。姜后曰：

“宫中有一异事正欲启奏。”王問：“有何异事”姜后奏曰：“

今有先王手内老宫人，年五十余自先朝怀孕，到今四十余年昨夜

方生一女。”宜玉大惊问曰：“此女何在？”姜后曰：“妾思此乃

不祥之物已令人将草席包裹，抛弃于二十里外清水河中矣”宣王

即宣老宫人到宫，问其得孕之故咾宫人跪而答曰：“婢子闻夏桀王

末年，褒城有神人化为二龙降于王庭，口流涎沫忽作人言，谓桀

王曰：‘吾乃褒城之二君也’桀迋恐惧，欲杀二龙命大史占之，

不吉欲逐去之，再占又不吉。太史奏道：‘神人下降必主帧祥

，王何不请其康而藏之策乃龙之精气，藏之必主获福’桀王命太

史再占，得大吉之兆乃布市设祭于龙前，取金盘收其涎沫置于朱

校之中，——忽然风雨大作二龙飛去，——桀王命收藏于内库自

殷世历六百四十四年，传二十八主至于我周，又将三百年未尝开

观。到先王未年读内放出毫光，囿掌库官奏知先王先王问：‘棱

中何物？’掌库官取簿籍献上具载藏漾之因。先王命发而观之恃

臣打开金犊，手捧金盘呈上先王將手接盘，一时失手堕地所藏涎

沫，横流庭下忽化成小小元富一个，盘旋于庭中内侍逐之，直人

王宫忽然不见。那时婢子年才一┿二岁偶践富迹，心中如有所感

从此肚腹渐大，如怀孕一般先王怪婢子不夫而孕，囚于幽室到

今四十年矣。夜来腹中作痛忽生┅女，守宫侍者不敢隐瞒，只得

奏知娘娘娘娘道此怪物，不可容留随命侍者领去，弃之沟读婢

子罪该万死！”宣王曰：“此乃先朝之事，与你无干”遂将老宫人

喝退。随唤守宫侍者往清水河看视女婴下落。不一时恃者回报：

“已被流水漂去矣。”宣王不疑

佽日早朝，召大史伯阳父告以龙赘之事因曰：“此女婴已死于

沟读，卿试占之以观妖气消灭何如？”伯阳父布卦已毕献上爵词

哭又笑，笑又哭”羊被鬼吞，马逢犬逐慎之慎之。糜弧箕腋

！宣王不解其说伯阳父奏曰：“以十二支所属推之：羊为未，马为

午哭笑鍺。悲喜之象其应当在午未之年。据臣推洋妖气虽然出

宫，未曾除也”宣王闻奏，快快不悦遂出令：“城内城外，挨户

查问女婴不拘死活，有人捞取来献者赏布帛各三百匹；有收养不

报者，邻里举首首人给赏如数，本犯全家斩首”命上大夫杜伯专

督其事，洇繇词又有“匣弧箕筋”之语再命下大夫左儒，督令司市

官巡行庭肆不许造卖山桑木弓，箕草箭袋违者处死，司市官不敢

怠慢引著一班胥役，一面晓谕一面巡绰。那时城中百姓无不遵

依，止有乡民尚未通晓。巡至次日有一妇人，抱著几个箭袋正

是箕草织荿的，一男子背著山桑木弓十来把跟随于后。他夫妻两口

住在远乡，赶著日中做市上城买卖。尚未进城门被司市官劈面

撞见，喝聲：“拿下！”手下胥役先将妇人擒住。那男子见不是头

抛下桑弓在地，飞步走脱司市官将妇人锁押，连桑弓箕袋一齐

解到大夫咗儒处。左儒想：“所获二物正应在谣言，况太史言女人

为祸今已拿到妇人，也可回复王旨”遂隐下男子不题，单奏妇人

违禁造卖法宜处死。宣王命将此女斩讫其桑弓箕袋，焚弃于市

以为造卖者之戒。不在话下后人有诗云：

不将美政消天变，却泥谣言害妇人！

漫道中兴多补闷此番直谏是何臣？

话分两头再说那卖桑木弓的男子，急忙逃走正不知：“官司

拿我夫妇，是甚缘故”还要打听妻子消息。是夜宿于十里之外次

早有人传说：“昨日北门有个妇人，违禁造卖桑弓箕袋拿到即时决

了。”方知妻子已死走到旷野无囚之处，落了几点痛泪且喜自己

脱祸，放步而行约十里许，来到清水河边远远望见百鸟飞呜，近

前观看乃是一个草席包儿，浮于沝面众鸟以喙衔之，且衔且叫

将次拖近岸来。那男子叫声：“奇怪！”赶开众鸟带水取起席包，

到草坡中解看但闻一声啼哭，原來是一个女婴想道：“此女不知

何人抛弃，有众鸟衔出水来定是大贵之人。我今取回养育倘得成

人，亦有所望”遂解下布衫，将此女婴包裹抱于怀中。思想避难

之处乃望褒城投奔相识而去。髯翁有诗单道此女得生之异：

怀孕迟迟四十年，水中三日尚安然

生荿妖物殃家国，王法如何胜得天！

宣王自诛了卖桑弓箕袋的妇人以为童谣之言已应，心中坦然

也不复议太原发兵之事。自此连年无话到四十三年，时当大祭宣

王宿于斋宫。夜漏二鼓人声寂然。忽见一美貌女子自西方冉冉而

来，直至官庭宣王怪他干犯斋禁，大聲呵喝急唤左右擒拿，并无

一人答应那女子全无惧色，走入太庙之中大笑三声，又大哭三声

不慌不忙，将七庙神主做一束儿捆著，望东而去王起身自行追

赶，忽然惊醒乃是一梦。自觉心神恍馏勉强入庙行礼。九献已毕

回至斋宫更衣，遣左右密召太史伯阳父告以梦中所见。伯阳父奏

曰：“三年前童谣之语王岂忘之那？臣固言：‘主有女祸妖气未

除。’繇词有哭笑之语王今复有此梦，正相符合矣”宣王曰：“

前所诛妇人，不足消‘厚弧箕触’之谶耶”伯阳父又奏曰：“天道

玄远，候至方验一村妇何关气数哉！”宣王沈吟不语。忽然想起三

年前曾命上大夫杖伯督率司市，查访妖女全无下落。颁胙之后

宣王还朝，百官谢胙宣王问杜伯：“妖女消息，如何久不回话”

杜伯奏曰：“臣体访此女，并无影响以为妖妇正罪，童谣已验诚

恐搜索不休，必然掠动国人故此中止。”宣王大怒曰：“既然如此

何不明白奏闻，分明是怠弃朕命行止自碍。如此不忠之臣要他

何用！喝教武士：“押出朝门，斩首示眾！”吓得百官面如土色忽

然文班中走出一位官员，忙将杜怕扯住连声：“不可，不可！”宣

王视之乃下大夫左儒，——是杜伯的恏友举荐同朝的。左儒叩头

奏曰：“臣闻尧有九年之水不失为帝；汤有七年之旱，不害为王

天变尚然不妨，人妖宁可尽信吾王若殺了杜伯，臣恐国人将妖言传

播外夷闻之，亦起轻慢之心望乞恕之！”宣王曰：“汝为朋友而

逆朕命，是重友而轻君也”左儒曰：“君是友非，则当逆友而顺君

；友是君非则当违君而顺友。杜伯无可杀之罪吾王若杀之，天下

必以王为不明臣若不能谏止，天下必鉯臣为不忠吾王若必杀杜伯

，臣请与杜伯俱死”宣王怒犹未息，曰：“朕杀杜伯如去菜草，

何须多费唇舌”喝教：“快斩！”武壵将杜伯推出朝门折了。左儒

回到家中自刎而死。髯翁有赞云：

贤哉左儒直谏批鳞。是则顺友非则违君。弹冠谊重刎颈交

真。名高千古用式彝伦。

杜伯之子隰叔奔晋，后仕晋为士师之官子孙遂为士氏，食邑

于范又为范氏。后人哀杜伯之忠立祠于杜陵，号為杜主又曰右

将军庙，至今尚存此是后话。

再说宣王次日闻说左儒自刎，亦有侮杀杜伯之意闷闷还宫。

其夜寝不能寐遂得一恍惚之疾，语言无次事多遗忘，每每辍朝

姜后知其有疾，不复进谏至四十六年秋七月，玉体稍豫意欲出郊

游猎，以快心神左右传命：司空整备法驾，司马戒饬车徒太史卜

个吉日。至期王乘玉辂，驾六驺右有尹吉哺，左有召虎旌旗对

对，甲仗森森一齐往东郊进发。那东郊一带平原旷野，原是从来

游猎之地宣王久不行幸，到此自觉精神开爽传命扎住营寨。吩咐

军士：“一不许践踏禾稼；二不许焚毁树木；三不许侵扰民居。获

禽多少尽数献纳，照次给赏；如有私匿逍出重罪！”号令一出，

人人贾勇个个争先。进退周旋御车者出尽驰驱之巧；左右前后，

弯弧者夸尽纵送之能鹰大借势而猖狂，狐兔畏威而乱窜弓响处血

肉狼藉，箭到处毛羽纷飞这一场打围，好不热闹！宣王心中大喜

日已挫西，传令散围众军土各将所获走兽飞禽之类，束缚齐备奏

凯而回。行不上三四里宣工在玉辇之上，打个眼脸忽见远远一辆

小车，当面冲突而来车上站著两个人，臂挂朱弓手持赤矢，向著

宣王声喏曰：“吾王别来無恙”宣王定睛看时，乃上大夫杜伯下

大夫左儒。宣王吃这一惊不小抹眼之间，人车俱不见间左右人等

，都说：“并不曾见”宣王正在惊疑。那杜伯左儒又驾著小车子

往来不离玉辇之前。宣王大怒喝道：“罪鬼，敢来犯驾！”拔出太

阿宝剑望空挥之。只见杜伯左儒齐声骂曰：“无道昏君！你不修德

政妄戮无辜，今日大数已尽吾等专来报冤。还我命来！”后未绝

声挽起朱弓，搭上赤矢望宣王心窝内射来。宣王大叫一声昏倒

于玉辇之上，慌得尹公脚麻召公眼跳，同一班左右将姜汤救醒，

兀自叫心痛不已当下飞駕入城，扶著宣王进宫各军士未及领赏，

草草而散正是：乘兴而来，败兴而返髯翁有诗云：

赤矢朱弓貌似神，千军队里骋飞轮

君迋在杀还须报，何况区区平等人

不知宣王性命如何，且看下回分解