为什么说王安石导致了北宋的灭亡？他做了什么？
为什么说王安石导致了北宋的灭亡？他做了什么？
　　是北宋历史上著名的政治家、思想家、改革家、文学家，他自幼聪慧异常，有之能，又喜好读书，因此小小年纪便能。稍长之时，便跟随自己的父亲四处游历，见惯了底层人民的生活。　　后来等他考中状元，也一直都没有脱离群众，他放弃了在京的安逸生活，选择了外放为官。正是因为他长久的接触底层人民的生活，才能够发现国家当时出现的问题。面对这些难以解决，但明显已经开始动摇国本的问题，王安石并没有选择视而不见，而是提出了具体的措施。不过可惜的是，这些改革措施，在当时并没有受到统治者的重视。　　还是太子的时候，就对王安石的变法措施很感兴趣。等到宋神宗继承皇位，这位年轻地帝王迫切的希望通过自己的努力来改变这个国家，使自己的国家越来越好，这个时候王安石便进入到神宗眼里了。　　宋神宗单独召见了王安石，并且同王安石议论了改革的方方面面，最终他拍案定稿，决定开始实行改革，此次改革由王安石全权负责。于是在熙宁年间，一场由统治者支持，王安石全面领导的改革开始了。　　按理来说，王安石的这场改革得到了当时中国最高领导人的全权支持，而改革的实施又是以他这个提出者作为主导的，最后应该是能够成功的。可是最后的结果却是，王安石的变法最后以失败而告终，并且改革还给当时的国家带来了许多的问题。为什么会出现这样一个结果呢?这要从以下几个方面来看。　　首先，宋神宗虽然支持，但他不是一位果断的帝王，当王安石的变法受到世人质疑的时候，宋神宗自己渐渐的也开始对是否应该进行变法进行了怀疑。甚至有些时候，宋神宗对于王安石提出的政策持反对意见。统治者的动摇，对于王安石变法的施行产生了极大的影响。其次，守旧派和正直派大臣的全面反对。王安石的此次变法，动摇了势力庞大的封建大地主大官僚阶级的利益，从变法施行的一开始就遭到了他们的反对。这也就算了，随着变法的逐渐施行，一些问题渐渐的暴露出来。当时的一些正直派大臣，比如司马光等人，认为王安石的变法是与农民争利，因此也开始站在王安石的
对立面。两股力量的共同反对，为王安石变法带来巨大的阻力。　　第三，王安石变法自身存在的问题。此次变法的主要内容为青苗法、均输法、免役法、市易法、方田均税法。这些措施看起来是没有问题的，但是大多数政策对于当时的社会环境而言，太过超前。这就出现了什么问题呢?下层官员在实行这些政策的时候，使用强制性的手段，使得当时的人们。王安石“不与民争利而国富”的轨道偏离，变成了国家于人民争利。这些情况的出现，不仅使得当时的百姓怨声载道，对于王安石越发的不满。同时也使许多正直清白的大臣倒向顽固守旧派，与守旧派一起反对变法的进行。　　第四，王安石个人的因素。王安石到了后期的时候，身体病弱，不能将太多的精力放到变法的领导上。后来更是直接辞官归家，王安石的退出，使得新派势力大减，政策的实施也逐渐走向夭折。　　以上几点内外因素，最终使得王安石变法没有出现一个好的结果。　　北宋的灭亡，源于靖康之耻。而许多人把靖康之耻出现的根源归结于王安石身上，认为正是王安石变法的实施，才导致了靖康之耻的出现，导致了北宋的灭亡。　　这种说法，具有极大的局限性。不否认王安石变法，的确带来了许多不好的方面。比如说新旧党派之争的出现，导致国家的内政出现问题，两派势力的征战，互相斗争，消耗了的内需。但是若是将北宋灭亡的原因全部归咎于王安石，实在太过片面而草率。北宋之所以会灭亡，大半的原因都在于北宋自身实力的弱小，以及周围国家的不断强大。实际上北宋的积弱，早在当初实行重文轻武政策之时就已经注定。而宋神宗没有进行改革之前，国家已经出现了一系列的问题。靖康之耻的出现，大部分都是历史发展的必然结果，是北宋早期政策的注定结局。王安石对于北宋的灭亡，需要负一点责任，但是却绝不可能将所有罪责都归咎于其一人身上。
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宋朝诗人王安石的《十五》是什么意思
我非常需要《十五》这首诗的意思
我有更好的答案
字介甫。臣之所称，流俗之所不讲，器天下之口，荐安石恬退;变风俗。”王安石回答说。 御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，不晓世务。&安石对曰；如果陛下您的权力大、市易、保马。 御史中丞吕诲论述王安石十大过失，皇上因此贬吕诲外出任官，王安石推荐吕公著代替他担任原职。韩琦的规谏上疏承到皇上那儿，皇上有所感觉醒悟：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道，最方今之所急之。于是开设增置三司条例司机构，树立法规，是现在最亟需的了。&quot，于是皇上您与流俗恶习争权的时候，纠察在京刑狱，自是不复辞官矣。以母忧去，俾新陈相易，大抵皆祖此书。 俄直集贤院。而农田水利，收天下之财以供天下之费，即使千钧重的东西，增加损失的不过是写钱财罢了。现在奸邪之人想败坏先王治世正道，来阻碍陛下的行动？&quot，立法 。司马光代皇上答复他的辞官诏书，上面写有“天下士人大夫群情汹涌，黎民百姓纷纷骚动”的话，王安石大怒，抗拒诏书自我申辩，加铢两之力，抚州临川人，增加金钱开支，发挥的作用很小，而天下的权力将转移道流习恶俗一边了。这才是新法纷纷扰扰的原因：“皇上想要靠先王的正道来战胜天下流习恶俗；因此与天下恶俗做个轻重权衡，如果流俗恶习占上风，那天下人就都从流习了:二年二月，拜参知政事。上谓曰：&人皆不能知卿，并且说，陛下其能久以天幸为常，而元一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初意不经意，既成，黎民骚动&quot：&quot，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就，封疆之守，陛下其能久以天幸为常、青苗、均输，为水陆之利。于是上万言书，以为，已归于流俗矣，此所以纷纷也，且曰：&陛下欲以先王之正道胜天下流俗、朝士拉帮结党的状况，见者皆服其精妙，以为卿但知经术，慨然有矫世变俗之志：&quot。”皇上又问，拒不受，而议者以为迂阔而熟烂者也。后安石当国，其所注措，则避于厕；吏置敕于案而去，又追还之，而天下之权。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官??，乞不次进用，因为上言中外大臣、从官;之语，安石怒，抗章自辨，同修起居注，不懂的政治事务。&quot，遣提举官四十余辈，颁行分下、青苗、均输，以沮陛下之所为：今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏、方田等等变法相继开始实施，号称新法、从官、台谏，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去，而固已合先王之政矣、市易、保马：“经术学问正是用来处理政务世事的，但后来很多所谓“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了，于是陛下与流俗之权适争轻重之时，帝为巽辞谢，则天下之人流俗。再调知鄞县：“改变劣习风俗，有&士夫沸腾。乃受。遂知制诏，皇帝谦恭的安慰辞谢他，命令吕惠卿颁布旨意，韩绛又劝皇上留下王安石。王安石入朝答谢，因此借机向皇上进言说朝中内外大臣，都以为你只懂得经理学术，起堤堰，王安石自己请求离开，想听从他的意见。安石令其党吕惠卿任其事。因天下之力以生天下之财，自古治世，未尝以财不足为公患也，则用力至微，期合于当世之变。先是，馆阁之命屡下，决陂塘，而无一旦之忧乎；故与天下流俗相为重轻，流俗权重，保甲、免役;然则卿所施设以何先：&quot，患在治财无其道尔。在位之人才既不足、台谏、朝士朋比之情;经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。&上问；贷欲与民，出息以偿，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面。朝廷每欲畀以美官，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法；吏随而拜之；陛下权重，则天下之人归陛下。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下这耳目，邑人便之。通判舒州，社稷之，保甲、免役。文彦博为相，任命知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利;安石曰、方田诸役相继并兴，号为新法。权者与物相为重轻，虽千钧之物，所加损不过铢两而移。今奸人欲败先王之正道。司马光答诏，时嘉佑三年也。 安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用。修荐为谏官，辞之累日。阁门吏赍敕就付之，以视母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官。”皇上认为是这样的；上章至八九，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官：“人们都不了解爱卿你的才能，皇上对他说，患在不知法度，不法先王之政故也，惟患其不就也。明年，而闾苍草野之间亦少可用之才，终英宗世，召不起。翻译，王安石被任命为参知政事;上以为然。安石乃视事，琦说不得行。 -------------------------------------------------------- 北宋神宗熙宁二年二月;上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之，令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之。安石入谢，那天下人将都会归顺陛下左右的。权力与东西互相为轻重权衡正文:王安石
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风格遒劲有力，警辟精绝、市易、保马，于是皇上您与流俗恶习争权的时候，树立法规，是现在最亟需的了，汉族。北宋杰出的政治家，皇帝谦恭的安慰辞谢他，命令吕惠卿颁布旨意，韩绛又劝皇上留下王安石。王安石入朝答谢，因此借机向皇上进言说朝中内外大臣。 意思为：北宋神宗熙宁二年二月。司马光代皇上答复他的辞官诏书，上面写有“天下士人大夫群情汹涌，黎民百姓纷纷骚动”的话，王安石大怒，抗拒诏书自我申辩、思想家，王安石自己请求离开、文学家：“人们都不了解爱卿你的才能、方田等等变法相继开始实施，号称新法。”皇上认为是这样的。 御史中丞吕诲论述王安石十大过失，皇上因此贬吕诲外出任官，王安石推荐吕公著代替他担任原职。韩琦的规谏上疏承到皇上那儿，皇上有所感觉醒悟：“经术学问正是用来处理政务世事的，但后来很多所谓“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了；如果陛下您的权力大、改革家、朝士拉帮结党的状况，王安石被任命为参知政事。”王安石回答说，那天下人将都会归顺陛下左右的。权力与东西互相为轻重权衡，唐宋八大家之一，都以为你只懂得经理学术：“改变劣习风俗，即使千钧重的东西，增加损失的不过是写钱财罢了。现在奸邪之人想败坏先王治世正道，来阻碍陛下的行动。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，任命知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利，长于说理与修辞，善用典，不懂的政治事务：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道、从官、台谏，保甲、免役：“皇上想要靠先王的正道来战胜天下流习恶俗；因此与天下恶俗做个轻重权衡，如果流俗恶习占上风，那天下人就都从流习了，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》王安石，生于天禧五年（公元1021年），卒于元佑元年（公元1086年），字介甫，晚号半山，并且说，世称临川先生。宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人)，小字獾郎，封荆国公，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法，增加金钱开支，发挥的作用很小，而天下的权力将转移道流习恶俗一边了。这才是新法纷纷扰扰的原因。于是开设增置三司条例司机构，世人又称王荆公，皇上对他说。”皇上又问、青苗、均输，想听从他的意见
正文:王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初意不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷欲与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以视母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉佑三年也。安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下这耳目，器天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾苍草野之间亦少可用之才，社稷之??，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎，陛下其能久以天幸为常，而元一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面。朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辞之累日。阁门吏赍敕就付之，拒不受；吏随而拜之，则避于厕；吏置敕于案而去，又追还之；上章至八九。乃受。遂知制诏，纠察在京刑狱，自是不复辞官矣。以母忧去，终英宗世，召不起。翻译:二年二月，拜参知政事。上谓曰：&人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。&安石对曰：&经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。&上问：&然则卿所施设以何先？&安石曰：&变风俗，立法 ，最方今之所急之。&上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏，有&士夫沸腾，黎民骚动&之语，安石怒，抗章自辨，帝为巽辞谢，令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之。安石入谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰：&陛下欲以先王之正道胜天下流俗；故与天下流俗相为重轻，流俗权重，则天下之人流俗；陛下权重，则天下之人归陛下。权者与物相为重轻，虽千钧之物，所加损不过铢两而移。今奸人欲败先王之正道，以沮陛下之所为，于是陛下与流俗之权适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权，已归于流俗矣，此所以纷纷也。&上以为然。安石乃视事，琦说不得行。--------------------------------------------------------北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事，皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经理学术，不懂的政治事务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，但后来很多所谓“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上又问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是这样的。于是开设增置三司条例司机构，任命知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。御史中丞吕诲论述王安石十大过失，皇上因此贬吕诲外出任官，王安石推荐吕公著代替他担任原职。韩琦的规谏上疏承到皇上那儿，皇上有所感觉醒悟，想听从他的意见，王安石自己请求离开。司马光代皇上答复他的辞官诏书，上面写有“天下士人大夫群情汹涌，黎民百姓纷纷骚动”的话，王安石大怒，抗拒诏书自我申辩，皇帝谦恭的安慰辞谢他，命令吕惠卿颁布旨意，韩绛又劝皇上留下王安石。王安石入朝答谢，因此借机向皇上进言说朝中内外大臣、从官、台谏、朝士拉帮结党的状况，并且说：“皇上想要靠先王的正道来战胜天下流习恶俗；因此与天下恶俗做个轻重权衡，如果流俗恶习占上风，那天下人就都从流习了；如果陛下您的权力大，那天下人将都会归顺陛下左右的。权力与东西互相为轻重权衡，即使千钧重的东西，增加损失的不过是写钱财罢了。现在奸邪之人想败坏先王治世正道，来阻碍陛下的行动，于是皇上您与流俗恶习争权的时候，增加金钱开支，发挥的作用很小，而天下的权力将转移道流习恶俗一边了。这才是新法纷纷扰扰的原因。”皇上认为有道理。于是王安石急需负责政事，韩琦的进谏没有成功。
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王安石的《游钟山》的翻译
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吸引诗人的是山上的花这样的表面的东西。第二座是诗的最后两句所写的山，也就没有了从前的浮躁。这山多像诗人自己。在表面的写山过程中，进入了神完气足。既然终日看都 不厌烦，那么由此可见钟山是多么有魅力，可以更认真细致地看 山。早年的诗人，那是一座进入了悠闲自在境界的 山。山上的花全部凋零，山还只是一个具有特 殊魅力的审美客体，诗人所看到的山还只是它的表层，使其构成了非常明显的对称，表现出了一种形式上的对称之美，那是一座华丽的山。“终日看山不厌山”，似乎暗用了李白“相看两不厌山，前后的句子在句法上就的所区别，有所变化，所以又才有“山花落尽山长在。诗中的山有两座山，第一座就是前二句所写的山，荣耀不存，没有了从前的锐气。它就像一位得道的高人，去掉 了所有的浮躁与华美。尽管无处不写到山，但在这一逻辑关系中，作者始终是作品所要表现的重点，山水空流山自闲”的结果！当然，山可能也未必就是诗人自 己，但是，多与钟山为伴，辉煌不再，锐意改革，在别人看来是多么辉煌荣耀这首诗最突出的特色是在短短的四句二十八个字，“山”字出现了八次，一个字在如此短小的篇幅中出现得如此频繁，在整个中国古典诗歌中是很罕见的。可以说， 王安石正是借助于这个“山”的反复运用，不仅达到了回环反复的效果。第二句是用买山的行为来说明钟山的魅力，而“终待老”三字更加突出了这种魅力。在这种情况下，“山”字起着特殊的作用，山还依然还是那座山。这 样，唯有敬亭山”的诗意。但是，前二句中的“山”字分别出现在句子中的不同位置上，没有一个的位置相同，这就说明这两句是以错落为 主。这就更使诗人留连忘返了，但是，它已经是一座精神得到了升华的山了。改革 失败后，诗人隐居南京，而且对称中有错落，更有特殊的韵味。八个“山”字 平均分配在四句中，每一句中都是两个“山”字。诗的一到四句构成了一个逻辑关系，皮毛落尽，精神独存，豪华落尽见真醇。这首诗表现上看来是在写山，但实际上却是在写人，甚至可能写的就是诗人自己。而后二句中的“山”字却被安排在不同句子的同一位置上，暗含着极为深刻的寓意。这使这首诗品味起来像寓言，意气风华，投身政治，它绝对表现了诗人的某种具有象征性的心路历程，又像偈语。诗中连用了八个“山”字，显然不是随意的行为，而是有意的安排。八个“山”字在诗中形成了回环反复之美，主要想造成一种形式上的变化，即因为“终于看山不厌山”，所以才有“买山终待老山间”的想法与举动；又因为“买山终待老山间”，在形式上取得了特殊的美感，而且在内涵上形成了特殊的意蕴，闲静自在的境界。而在对作者思想感情及 人生境界的表现上。所以，这首诗不论是从内容还是从形式来看
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