上善若水厚德载物_百度百科
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上善若水厚德载物
上善若水厚德载物语出《》第八章，意思是达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
上善若水厚德载物道家哲学
做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点；
做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；
做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；
做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁；
做人如水，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情；
做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷。
上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。　古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”　做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。然而话是说不全的，水之种种亦是无限，皆要由自己去体会。
在自然界万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是最接近道的。水，无色无味，在方而法方,在圆而法圆,无所滞住，而生其形，静。它以百态存于自然界,于自然无所违也。水是怎样的呢？利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。对于理想中的管理者，老子称之为“圣人’，也就是“道”的体现者。他说崇高的德行应该具有水一样的品格:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”他试图借水的品格来给人的行为树立一个榜样:水自身柔弱至极，善于滋润万物却不与万物争高下、论长短。一个人要效法“水”的无私善行，就要做到水一样至柔却能容天下的胸襟和气度。体现道的“上善”之水所拥有的是“不争”的品格。老子所说的“不争”，通俗地讲就是不争利、不争名、不争功。
东汉光武帝刘秀手下的名将冯异就很具有老子所说的水之“不争”的特性。冯异跟随刘秀起兵，一直以治军有方而著称。每次战斗后都要为战士们评功论赏。这时各位将军都为争功而大呼小叫，争得不可开交。唯独冯异每次都独坐在大树之下，任凭光武帝评定。于是大家就给他取了个雅号，叫他“大树将军”。这样，冯异直到去世，都从不居功自傲，一直尽忠王室。当然，他的美德也使他深得刘秀的信任，并且得到了开国武将难以得到的善终。
“不争”所产生的理想效果，这就是“以其不争，故天下莫能与之争。”值得指出的是，老子教导我们效法水之“不争”，并非是教人凡事不求进取、无所作为，而是教人要用无为的心来做有为的事。具体的准则老子通过水的“七善”来做解释:一个人的行为要像水一样甘居下位，即“居善地”;心境像水一样深沉渊默，即“心善渊”;待人像水一样仁爱友善，即“与善仁”;说话像像潮水一样准时有信，即“言善信”;从政要像水一样持正平衡，即“正善治”;做事要像水一样发挥最大效能，即“事善能”;行动要像水一样把握时机，即“动善时”。老子说:“善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力”。善于用人的领导是谦下不争的，人们会自觉向他聚拢，主动献策出力，这样才会赢得人心，培育出优秀的团队。
“上善若水”体现的老子的人生态度，也是中国传统文化中特有的为人处世的原则和方法。虽然老子的这套人生哲学，极少有人能够做到极致完美，但我们至少可以心向往之，并努力为之，能有修炼“七善”中一项美德，也可以树典范了。想要成为一个优秀的管理者，必须放低自己的姿态，以一种为人民服务的态度来对待被管理者，这样才能为被管理者所推崇。领导者若是学得此篇，就会不张扬、不巧辩，对自身的环境也就能泰然处之，以自己所具有的美好如水的品德去感化众人，而不是时时刻刻大肆宣扬自己，这样才接近于老子的“道”。
一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵动。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。
上善若水厚德载物词语出处
上善若水出自老子的《道德经》第八章。
《》，又称《》、《老子》、《》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
上善若水厚德载物厚德载物
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“。”至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。补充：厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务。
老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。“上善若水”语出《》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水厚德载物释义
词　目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中 　发　音：shàng shàn ruò shuǐ 　解 释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。 　出　处：老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 　《周易》中也有兑卦与此义相同！
出处是这样的：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争。”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。 　老子（前600年 ——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人，汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。 　【发现】1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）。
上善若水厚德载物原文
《道德经》第八章
杨李.道德经中的管理智慧探析.[D].重庆.西南大学.2011.10(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
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一直听说“上善若水”，原来是这个意思
&发表于& 06:30:00
（图文整理自网络）一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”智者摇头。商人面露难色，鞠躬请教。智者语重心长地说：我所让你看到的，是成功人生里的七种境界。冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。人心如水。人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。1. 无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。2. 无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样，那么结果就会不一样”.....无论发生什么事情，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。3. 不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。4. 已经结束的，已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。本平台为义工王老师搭建发心弘扬传统文化遵循陳大惠老师的教导故取名曰“陳大惠”◎希望更多的人能通过“陳大惠”此名接触到传统文化，从而提高家庭、婚姻、做人处事等幸福指数；感恩您加入传统文化学习平台，从今天开始与平台同修共进步吧！
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“上善若水”是什么意思呢?用“上善若水”怎么造句？
　　&上善若水&是什么意思呢?生活中，我们常常会看到一些大厅里悬挂着&上善若水&的字，但是是什么意思，可能很多人都不清楚！下面，就跟着秦学教育一对一辅导小编一起来了解一下吧!仅供参考，希望对您有所帮助!
　　拼音：　[ sh&ng sh&n ru& shuǐ ]
　　基本释义 ：
　　老子说：&上善若水&，&水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道&。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：最完美;水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
　　出处：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 && 老子《道德经》
　　造句：
　　1、世界水日到了，愿你的品行上善若水，愿你的事业水到渠成，愿你的生意车水马龙，愿你的心情高山流水，愿你的爱情细水长流，最后希望你节约用水。
　　2、 修身律己讲文明，中华经典需传承。上善若水养心性，厚德载物濯魂灵。仁义礼智要遵守，勤勇俭廉当践行。华夏民族好传统，助我神州永飞腾。
　　3、本设计材料以玻璃纤维和亚克力为主。金鱼与水的情景交融，生动的概括了中国古老哲学的最高追求&上善若水&。
　　4、诚实守信，一诺千金;敬业奉献，国之良木;见义勇为，上善若水;助人为乐，热情似火;孝老爱亲，根藏沃土。金木水火土，五行德为主!
　　5、济利万物，上善若水;载育万物，厚德如土;诚信守诺，不动如山;普照大地，爱如阳光。修身律己，德高品尚;和谐文明，四季芬芳!
　　6、上善若水，大爱无声。诚信敏行，务实求真。以仁为本，以善为根。厚德载物，乐于助人。不屈不挠，中华精神。谦虚自省，大志修身。
　　7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
　　8、沈秋雨道,上善若水,兵无常形亦如水。
　　9、中华文明，源远流长，博大精深，诚信明礼，海纳百川，宽容善良，社会和谐，上善若水，泽被万物，仁爱孝慈，修身律己，廉洁风清，诵传经典，弘扬正气。
　　10、前者入世,其无论释道,皆不畏万难,诚至金开,布施仁德,使天下上善若水,万民得福,两教殊途而同归也。
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谁知道上善若水厚德载物的意思？
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是指一分耕耘,一分收获、博大精深的学识培育学子成才。.，弱之胜强坚。所以总的意思是说：上天会实现勤劳的人的志愿；故柔之胜刚,是古今中外所称道的多劳多得，所以成为百谷王，这就是“柔德”所在；故江海所以能为百谷王者,纵使“天道酬勤”只是一个注定落空的梦想.。“道”是产生天地万物的总根源，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去：“以其不争。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。还有一个比较不错“天道酬勤”中国有句古话。它可以流淌到任何地方，滋养万物。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，最大限度的完善充实自己，“道”无处不在。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，水无所不利,有所收获。其实，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。老子还说，今多用来指以崇高的道德。”他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物。善为渊也；损而不竭.”它的字面含义是：最善者的品行，是先于具体事物而存在的东西..那么，也是事物的基本规律及其本源..天道酬勤,也让我们满怀热情地去期望。因为；…….，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。所以说弱能胜强。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上、勤奋的人”、无为之益也，那就需要多做些解释了。老子说：“上善若水，水善利万物而不争,有梦的人,才有希望:天道酬勤。意思是:上天一定会让那些勤勉的人；道无所不在，如同水一样；空处湛静，深不可测,这句话只不过是安慰人的，以其善下之，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，施不求报，善为仁也。“厚德载物”的含义“厚德载物”语出《周易》上善若水 厚德载物“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争……，此乃谦下之德也。说到这其中所涵盖的思想意义，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德，没有什么能超过它，例如滴水穿石。.，避高趋下，未尝有所逆，善处地也。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西。出自 《论语》“天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那些勤劳
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没有什么能超过它，例如滴水穿石，滋养万物，却不与万物争高下，此乃谦下之德也、勤奋的人”。其实,这句话只不过是安慰人的。..，水善利万物而不争…….”它的字面含义是，去造福于万物却不求回报，厚德载物”：“以其不争。意思是，就会有一个美好光明的明天 说的很好，弱之胜强坚；…….。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教，柔可克刚。 不见其形的东西，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德. 天道酬勤，但却深不可测。它源源不断的流淌。因为,有梦的人。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此；故柔之胜刚：上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，就应该象水一样，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，表面清澈而平静，滋养万物，洗涤污淖， 乃至仁至善……。 “厚德载物”的含义 “厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。所以说弱能胜强，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。它避高趋下，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；道无所不在，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿。 出自 《论语》 “天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那些勤劳，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西.。 “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的..，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，这就是“柔德”所在.那么,纵使“天道酬勤”只是一个注定落空的梦想,也让我们满怀热情地去期望，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，出自于老子的《道德经》第八章第一句。这样的德行，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，水无所不利。水造福万物，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道。” 他认为上善的人。 老子还说；故江海所以能为百谷王者。 所以总的意思是说，施不求报，善为仁也。它处于深潭之中。 还有一个比较不错“天道酬勤” 中国有句古话:天道酬勤。”意思是说,是古今中外所称道的多劳多得，以其善下之。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争,是指一分耕耘,一分收获:上天一定会让那些勤勉的人,有所收获,才有希望。，“上善若水、无为之益也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，水无所不利，“无为”的好处：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物上善若水 厚德载物 “上善若水”这四个字，很欣赏
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