十分钟了解传播学的历史 - 简书
十分钟了解传播学的历史
传播的形式从一开始的符号到现在的新媒体经历了一个漫长的过程：
符号：开始于人类进化过程的早期；
口语：9万年-4万年
文字：开始于5000年到3500年前
印刷：公元450年
大众传播：19世纪中期
网络传播：20世纪80年代
七分钟理论
在传播学的历史研究中，施拉姆（他曾建立了第一所大学的传播学研究机构，编撰了第一本传播学教科书，第一个被授予传播学博士学位，也是世界上第一个具有传播学教授头衔的人）这位传播学的集大成者和创始人，提出了一个非常有趣的理论叫「最后七分钟」：如果人类的历史共有100万年，假设这等于一天，那么：
1天=100万年；1小时=41666.67年；1秒钟=11.57年
那么这一天中，人类文明的进展如下：
晚上9：33分，出现了原始语言（10万年前）
晚上11点，出现了正式语言（4万年前）
晚上11点53分，出现了文字（3500年前）
午夜前46秒，古登堡发明了西方活字印刷术（1450年）
午夜前5秒，电视首次公开展出（1926年）
午夜前3秒，电子计算机、晶体管、人造卫星问世（分别为、1957年）”
因此，施拉姆说：“这一天的前23小时，人类传播史上几乎全部都是空白，一切重大的发展都集中在这一天的最后7分钟”。正是这最后7分钟谱写了人类历史的黄金时期，而午夜前的最后3秒却翻开了人类迈进信息化社会的新篇章。
当然本课不会从史前讲起，因为还没有文字出现，无法判断当时历史条件下对于传播学的认识。我们将从以下几个阶段来简要介绍传播学的发展历史：
古希腊和罗马入手（现存的古希腊和古罗马人的著作是现存的关于传播学最古老的书籍）
中世纪（一个几乎没有传播学沉淀的时期）
近现代时期－文艺复兴时期和印刷革命时期（公元年）
现代时期的19世纪（工业革命、政治变化和传播学的变化）
古希腊和罗马的修辞学
古希腊的城邦采用民主制度，市民都积极参与到公共事务当中，在政治中说服别人也变得重要。这个期间诞生了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等一批注重思辨的哲学家，除此之外，很多老师开始传授公开讲演、推理和说服等课程。政治家、律师、商人纷纷加入这些领域，将军们也利用思辨能力来保持军队的士气和忠诚度。
这时媒体的发展主要集中于:
公开演讲的盛行
艺术品、建筑物等象征符号不断涌现
戏剧的繁荣
大量的书和著作
公民的识字率很高，城市也拥有很多图书馆，后来希腊衰落，罗马兴起，罗马人在多个方面继承了古希腊的文化。几世纪后，虽然古希腊被古罗马人征服，他们仍然延续了古希腊人的很多做法，他们同样学习并且尝试完善古希腊关于传播学的学说。
古典传播学的2个学派
在古典传播学中有两大学派
1.Dialectic method：辩证学派
将古典交流学划分为两类，第一类是辩证法（Dialectic Method），将交流视为发现真理的方式，以苏格拉底和柏拉图为代表。
强调交流过程中发现正确论点；
强调以逻辑推理；
强调理性讨论来解决争论；
这样我们就有了传播的目的：表达及批判是为了获得最后的真理。作为传播的模型来说，这种模型属于线性模型。大多数关注自然世界的哲学家也喜欢这类学派，包括之后的中世纪僧侣们也对这个学派的理论津津乐道。
2.Rhetorica：修辞学派
另外一派是修辞学派（Rhetorica），强调在特定场景下的说服能力，是一项偏实用的工具，区别于辩证学派，它认为传播的目的不是为了发现真理，而是说服别人。为此可以让某些事情看起来像真理，该学派的支持者即所谓的诡辩家（Sophists），这些人为正统哲学家所不齿，也没有被中世纪僧侣们抄写下来。
但在因为政治和社会中赢得辩论至关重要，所以很多统治者（凯撒大帝、马克安东尼、屋大维）都很注重在这方面的训练。
古典传播学的集大成者
亚里士多德在修辞学和辩证学派之间搭建了桥梁，作为柏拉图的学生他接受了严格的逻辑论证的训练，但不像柏拉图那样讨厌诡辩，他写了很多关于说服方面的理论。他关注交流的发送者一方，并用简单模型来阐述发送信息的不同阶段：
传播的创造阶段－确定信息的话题
传播的样式阶段－确定信息的样式（措辞、语气）
传播的传递阶段－发送信息（传播的方式－小册子还是公开演讲）
成功的说服有三个要素：
Logos，使用推理法，基于事实和逻辑的理性论证（Logical Argument）；
Ethos，角色或者信息发送者的受信任度、受欢迎程度和聪明度（Authority arguments）；
Pathos，让听众产生情感共鸣，产生感觉，用故事、例子或夸张手法引导群众产生恐惧、希望、喜欢、讨厌或幽默等感觉（Emotional Appeal）。
中世纪的传播学
中世纪，民权旁落，公民无法选举、投票、参与公共事务，修辞学也不如古典时代兴盛，罗马之后，传播学的范围也缩小了。随着民众认字率下降，传播工具主要用于统治者教化，以及日常宗教教义的传播。
传播学界的文艺复兴
14世纪文艺复兴从佛罗伦萨开始，扩展到欧洲各地，此时得益于：
文化方面有利条件有：
古登伯格活字印刷术；
东罗马拜占庭文明还保留了很多古典著作；
1453年君士坦丁堡陷落，大量学者逃到西方，反哺了正在兴起的文艺复兴运动；
宗教方面：
新信仰产生
天主教垄断被打破
皇权方面：
古代民主思想的再次兴起
新武器（十字弓、长弓、火药）的引入让民众更容易反抗皇权，伸张自己的权利
印刷术带来的传播改变
印刷术的发展导致了书和宣传册的爆发式增长，尤16世纪以来，宣传册成为新的大众媒体，提供当前事务的观点，传播时政新闻和新闻评论，通过宣传册，也散播了皇室的许多八卦消息。
宣传册有很多类型，能够严肃或者和搞笑，面向各个不同的社会阶层，16世纪的威尼斯，第一份报纸诞生了，随后英语、德语、荷兰语的报纸雨后春笋般出现。但报纸开始并没有成为大众媒体，主要是国际政治事务，所以在当时还是比较小众的读物。
宣传册讨论的都是国内或者本地的新闻，所以受众面非常的广，以宣传册为代表的大众媒体成为了一股很强大的力量。
这个期间，学者Machiavelli（）从政治力量的角度提出了大众媒体的话题，结合了古典主义和当下的思潮，这个话题也成了现代传播学的开端。
现代传播学
19世纪是现代的开端，世界发生的主要的变化包括：
国家主义兴起
政治党派诞生
社会主义诞生
群众的解放
技术和教育发展方面：
更多人可以阅读和写字
新的印刷技术
新的造纸术让文字的传播更加方便快捷，而同时流行文学也随着繁荣起来
传媒的发展也划分出了新的读者群：女人、小孩、社区、村落等等
主流的大众媒体逐步从宣传册迁移到到了报纸，直到19世纪报纸真正成为大众媒体。随之开始出现专栏、新的文章形式（新闻报道、卡通、插图、照片、专题、访谈）。
报纸的经济来源发生了变化，从以前依附于政府的投入转变为依靠来自大众的收入（广告和报纸销售），因为对政府依赖的减少，所以也开始可以大胆的评论时事，关注更多的社会议题（犯罪、农业、运动、戏剧、音乐、家居设施），发布的频率加快（周报到日报）。
由于技术的变化、读者变化、内容的变化、收入来源的变化，大众媒体越来越受经济驱动，同时在政治领域的作用也变大，大众关于政客的看法改变了。
学者们对于大众媒体看法，一开始还是非常实际的，后来开始认为开始用户传播政治理念， 比如：政府是为民众而生，所以应该倾听民意。大众媒体成了一种政治机构，19世纪被称为第四等级/新闻界，其功能包括：
政府和民众之间的桥梁
大众意见的晴雨表
监督统治者权力的工具
国家起先对媒体有两种态度：恐惧和限制。19世纪前普遍通过媒体控制以及法律来惩罚批评政府的作者，禁止反对政治和宗教的小册子、书和报纸，但这些方法相继失败。
19世纪，绝大数据国家改变了对媒体监管的立场，承认了媒体是第四阶的原则，言论相对自由，记者地位提升，政客也开始利用媒体进行竞选，他们还是有些报纸主编或背后财务支持者。
19世纪末，大众媒体成为了经济上、政治上、社会上有很大影响力的机构。
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