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你怀疑过辩证唯物主义可能是错的吗？
作者：秋叶原文：我知道这个话题可能是一个敏感话题，因为一个众所周知的事实是辩证唯物主义作为世界观的终极武器写进我们政治教程很多年了，另一个显而易见的事实是，这个世界上大部分人并不知道或者相信这个方法论，他们一样活得很好，甚至比我们活得更好。&每每想起这一点，我心里就堵得慌，这就好比以雷锋白求恩孔繁森为代表的社会主义先进文化总是打不过以好莱坞为代表的西方腐朽落后的生活模式一样&这个你们懂的&所以我难免有时候心里面会产生一点点怀疑&&可辩证唯物主义不是真理吗？好吧，依据辩证唯物主义，这个世界上有绝对真理吗？我们知道，这个世界没有绝对真理【参考注释1】，真理是永恒发展的。好吧，那么我们现在学习的辩证唯物主义是绝对真理还是相对真理？假如你承认是绝对真理，这成了自己否定自己，在逻辑上就不能自洽，所以姑且先认为是相对真理吧，既然是相对真理，那么我就应该有一点点质疑的合法性，对吧？再说学问讨论无禁区，我这算不上学问，算一点思考吧。&谈到辩证唯物主义，就不能不提到一个大哲学家&黑格尔，我们官方的说法是他是唯心主义哲学的集大成者，我们的辩证唯物主义只是吸取了黑格尔的辩证法，只是扬弃了他那个唯心主义的内核。不过我这里不想讨论我们到底扬弃了什么，这是哲学家的工作，我这里只想说一个小插曲：&我读过两本入门哲学书，一本是很好的小说书&《苏菲的故事》，另一本是一本很好的漫画书&韩国人的《漫画哲学》，奇怪的是这两本当代人写的书里面提到的哲学家都没有太肯定黑格尔，漫画这本干脆就没有出现，这太让我疑惑了，一个唯心主义集大成者的哲学家为什么没有在两本哲学入门读物里面体现出足够的地位？难道人类文化不讲究传承的吗？&这个疑问让我花费了一些时间去留意各种说法，我现在的认识是黑格尔是个伟大的哲学家，但他那一套思想其实是有很多问题的，基本上不被现在的东西方主流哲学圈所认可，即使是他那个哲学体系里面被我们吸收为精华的辩证法，其实也往往在现实中沦为诡辩术。
现在我准备用我们经典的辩证法思维和大家谈一个话题：A：请你判断下【强拆】好不好？B：这当然不好。A：不对，任何事情都由矛盾构成的，特别是中国一个矛盾特别复杂的社会，强拆有它不好的一面，肯定也有它好的一面。B：你是说强拆有好的一面，也有不好的一面，他们是矛盾统一体？那这个矛盾中的主要矛盾应该是不好的吧？A：错，你是用孤立的眼光看问题，没有从全局的眼光思考，没有全面联系发展看待问题，矛盾会相互转化，今天处于主要的矛盾，明天就会转化成次要矛盾。B：你是说明天的中国回头看今天的强拆会认为是发展中的必然吗？A：不可否认，这是发展中的趋势。& &&
这就是《环球时报》式社评的典型思维模式，总是振振有词，总是义正辞严，总是语重心长，总是高瞻远瞩，总是一贯正确，但他明明在扯淡。他们到底是怎么了？为什么面对一些显而易见的逻辑错误，胡主编们就是敢于理直气壮的胡说八道？我最近的思考答案是：他们的哲学世界观可能是彻底用错了，所以他们很难建立正确的逻辑思维，但他们真的以为他们是对的。我怀疑这一切和我们自小被灌输的辩证唯物主义思想被滥用有关。辩证法的根本在于使用&全面的，发展的，联系的&观点看问题，这种思维首先只适合对宏观性全局性问题进行分析，并不能任意扩展到微观事物的解读。这就好比宏观经济框架不适用微观经济分析一样，这也好比发改委总是喜欢亲自设定具体产品的合理价格一样，都是有问题的。
任何具体微观事务的解决，首要的一点不是提供宏观的框架，而是先提供一种切实可行的标准和程序，这恰恰是科学精神要求的，任何能够被理性接受的科学事实，一定有个客观标准被程序重复验证。
关于这个问题的思考也可以回答我为什么现在不喜欢成功学，不喜欢虚而幻的大智慧，他们太喜欢用虚概念代替对现实的逐层剖析，太强调用特定环境下成功的个案代替整体标准和程序的论证，然后直接进入忽悠层面。&回答我们采取辩证法思维最大的一个问题，也是我们总强调用发展的眼光看问题，就导致任何问题都缺乏统一的标准，任何事情全面联系起来发展的一看，在操作上必然滑向相对主义的泥潭，而缺乏客观标准的解释对照，这必然导致永远正确的一方诞生，占有话语权或者拥有权力的一方会不断用全面联系发展的说辞改变他们的立场，而你永远处于弱势的那一群。&辩证法其实不是西方人的发明，他一直就是东方式思维，孔子讲过犹不及，老子&反者道之动&，《易经》说&一阴一阳谓之道&，中医谈&内外调和，邪不能侵&，董仲舒讲&天人合一&，老毛讲矛盾的对立统一，这些统统都是用&全面的，发展的，联系的&观点看问题，中华文化对此有一个很好的词，叫做&道&，道可道，非常道，名可名，非常名，老子五千字，就弄晕了我们两千年。&
有时候我不得不承认东方思维模式很容易成为一种懒人思维，我们总想一劳永逸获得对世界整体的认识，而不追求用一点一滴实证功夫来了解世界，每次你想在某个领域深入做一探讨的时候，马上就会有人跳出来告诉你，别局限在术，要先求道！没有道，就没有正确的术，证得大道了，一通百通！
这个说法在东西方都非常有诱惑力（黑格尔就相信有绝度真理存在的），其实说白了就是我们相信这个世界有天下大同的终极真理，不愿意承认我们人类的理性在宇宙面前永远是渺小可怜，我们永远都不能认识全部。我们每个个体认识世界的最佳途径也许不是道，而是一点一滴在术中修炼，这样人类整个群体也许能够更逼近真理。&说句题外话，我想佛学谈日常功课都是修炼，也有这个含义在里头，佛法修行其实是非常讲究程序递进和心性实证的，即使是禅宗的顿悟前，你也需要修行很多年。&也许这一点可以部分解释很多关于成功，关于智慧，关于爱心，关于灵性的课程为什么特别能够得到我们的企业家，高级知识分子，高级官员的认同。因为无论是哪一种成功学还是智慧学，又或者爱心学或者灵修学，都喜欢用&全面的，发展的，联系的&观点看问题，都喜欢用宏大的架构来解释微观的问题，这就是所谓的道吧，可真进入具体问题，那些道们，那些大师们又无一例外强调具体问题具体分析，只要你掌握无上智慧法，自然心生无量智慧，理论联系实际，放之四海皆准。&
更重要的是，他们相信有些事情可以顿悟，而忽略了即使真有顿悟，那也许是你已经累积了几十年修行，在一个场合被点化了，那这功劳，到底算大师的还是算你自己的？想到这里，我倒想起那个吃了7个馒头，感叹前六个馒头都白吃了的故事。别以为傻子才那么想，很多人遇见大师后都是那么想的，比如说，我经常看到这么一句发自内心的学员感悟：在遇到***老师之后，我才发现我前半辈子都白活了！&过去我也很欣喜一场培训能让有脱胎换骨的感觉，现在年岁渐长，更喜欢那种润物细无声的教学相长，那种让你在大师面前感恩拜德，痛哭流泪，那种让你在陌生人面前自陈隐私，出丑现宝式的培训，我始终觉得这不是正道，是邪魔外道。&我自己始终觉得，很多大师的套路，和当年我们搞文化大革命相比，还差得远。不信，你把下面这张照片的人们，换成老板，把雨衣换成僧袍，把草鞋换成布衣，把大师语录换成毛主席语录，让他们在苦行中来一场修炼，还不是一样会痛哭流涕，无比虔诚的投入到生活？
也许他们这些人在培训的时候，又回到了过去的峥嵘岁月吧？&
其实不论职务高低，地位高低，身份高低，很多人的宏观思维，本来就内在相通，一点就透，只不过，他们离真正的科学思维相差甚远，我们这个30年突然暴富的国家，在所谓智慧上的国际排名，你得老实承认，还很低。&不多说了，这里推荐一篇强文《辩证法与放屁》，姑且先请各位用辩证的思维批判去看吧，假如你觉得文章让你疑惑了，不妨先看看一本哲学入门小说《苏菲的世界》吧。&&&&&&&绝对雄文《辩证法与放屁》&&&&&&上课时，我放了一个屁&&很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。可怕的是，教授正在讲辩证法。&请你自己对这个屁作一下判断，&教授说，&它好还是不好？&我只得说：&不好。&&错了，&教授说，&任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。&&那么说它好也不对了？&我问。&当然。&教授说。&它既好又不好。&&错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。&我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：&这个屁既好又不好，但不好的一面是主要的，处于主导地位。&&错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天一定处于次要地位。&&你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？&&不尽如此，但不能否认这种发展趋势&我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：&我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好。&教授听得直摇头，说：&这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。&就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。教授接着讲课：&辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。&&可是我的屁就没有任何根据。&我抗议道。&那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。&我哑口无言。教授说：&下面我们不谈屁，谈一个更复杂的问题：一个西瓜，一粒芝麻，无论你怎样选择，都有理论基础。&我赶紧说：&我要捡起西瓜，丢了芝麻。&&很好。&教授说，&你抓住了主要矛盾，也就是说，你抓住了解决问题的关键。&&那我就捡起芝麻，丢掉西瓜。&&先有量变，才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。&&我既要西瓜，又要芝麻。&&即抓住主要矛盾，又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。&&我既要砸烂西瓜，又要踩碎芝麻。&&很好，你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。&&我既要吃掉西瓜，又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻，又要踩碎芝麻。可是，只有一个西瓜，一粒芝麻，怎么办？&&你这才算对辩证法入了门，重要的是：矛盾的双方不仅对立，而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面，但你要砸烂西瓜，也并非不合理。只有将二者统一，才能进入更高层次的斗争。&我张口结舌，目瞪口呆：&可是，你并没有解决我的问题。&教授笑着说：&辩证法不解决任何问题，它的用途在于首先把人变成傻瓜&&如果还有人不是傻瓜的话。&&你是说&首先&？&我问。&是对，然后再从傻瓜飞跃到学者。&教授开始整理讲义，&关于辩证法为什么不解决问题，如何把人变成傻瓜，以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃，这是下一节课的内容。&教授一蹦一跳，走出教室。&第二堂课：教授说：&下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子：如何看待中国传统文化？&我说：&那一定要用辩证的观点。&&对。我们有许多大牌的辩证法学者，他们会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：要取其精华，去其糟粕&&你佩服不佩服？&&是啊。辩证法不是很有用吗？&&以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗&&它改变了我的看法。&&野狗？&我莫名其妙。&是的。我家屋后有个垃圾堆，有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看也不看，&喀哧&一口，咬住一块骨头。&&这毫不奇怪，所有的狗都会这样。&我说。&不错。问题是对于狗来说，这块骨头就是&精华&，垃圾堆里除了骨头以外，还有砖头，铁块，破水桶等等糟粕，他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道取其精华，去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？&&好像不会。&&肯定不会，所以说大牌学者们通过精确的论述，得到的精妙结论，其实是连一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此，我们为什么还要为他们喝彩，对他们崇拜呢？&&是啊，为什么？&&唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。&&我明白了。&&你明白以后一定要问：你说的没用。取其精华，去其糟粕谁都知道。问题是什么是精华，什么是糟粕。&&对，看他怎么说。&&你难不倒他，他又会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：具体问题，具体分析。高明不高明？&&是有道理。&&可是我认为：这不仅是无聊，无用的问题，已经近于无赖了。&&这怎么说？&&难道世界上有人会&具体问题，抽象分析&吗？那只丧家的野狗，来到垃圾堆前，难道会象亚里斯多德一样，先把各种东西分门别类，搞清其内涵和外延，再通过归纳演绎，最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗？这可能吗？&&不可能。那样的话，他连吃砖头都有可能。&&对，孺子可教。没有人会&具体问题，抽象分析&，&具体问题，具体分析&这句话，等于没说。不过辩证法学者倒是喜欢用抽象的方法，分析具体问题。因为辩证法是放之四海而皆准的普遍真理。所以如果你看到一只吃砖头的狗，千万不能小视，它可能是一个著名学者。&教授又收拾好讲义，说：&辩证法的根本在于使用&全面的，发展的，联系的&观点看问题。象所有的谎言一样，这话听起来很显真理。下一节课讲辩证法的渊源，以及它和形而上学的关系。&&第三堂课&迄今为止，人类用三种方法研究这个世界。&教授毫不客气，单刀直入，&第一种是&屠夫式&，大部分科学家都是这种方式。他们把世界割裂成极小的部分进行分析研究。研究生物的并不研究全部生物，有的只研究动物；研究动物的也不研究全部动物，有的只研究哺乳动物；研究哺乳动物的，有的只研究猴子；研究猴子的有的只研究猴子的尾巴。他们眼中只见树木，不见森林，是极其片面的观点。&&不是辩证法的观点。&我说。&对，&教授接着说，&不仅如此，他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联系，在尽量不受干扰的情况下，看看他到底是什么样子。科学家花费大量金钱建造实验室，而不在大街上做实验，主要原因就在于此。现在有些实验还要搞到太空里去做，连空气引力都要隔绝，可见，为了割裂事物之间的关系，这些科学家是不择手段的。&我说：&与辩证法的观点相反。&&又说对了，但仍然不止于此，他们还不管一只猴子过去怎样，将来如何，只管拿来一刀宰掉，看看它肚子里都是什么东西。他们用的是彻底的静止观点。&&非常野蛮，而且十分笨拙。&我说。&所以我把它叫做&屠夫式&。但这是我们一切科学知识的基础和来源。没有这些人，也就没有任何科学。他们应该得到应有的尊重&&他们的人格，才智和他 们使用的方法，都应该得到尊重。&&有谁不尊重他们吗？&&有很多，你可能就是一个。&&此话怎讲？&&他们用的是孤立，静止，片面的方法，这种方法有一个名称，你们中学老师教过你们吗？&&叫形而上学，可那是个贬义词呀？&&是的，就叫形而上学，这就是过去全部的科学家，现在大部分科学家使用的方法。&&那为什么它是一个贬义词呢？&&因为它和辩证法不相容，而且针锋相对。有些人不仅自以为是正确的，而且断定其他人都是错的。奇怪的是，辩证法整天讲什么对立统一，形而上学来和辩证法对立，他却不肯同一，而是对形而上学采取一棍子打死的态度。&&我明白了。&&使用第二种方法的也是科学家，我称之为&强盗式&，这种科学家更重要。他们什么也不干，坐等形而上学的科学家研究出比较确切的成果，在此基础上综合升华。千千万万的科学家研究了万万千千的动物，植物，微生物以后，达尔文拿来一综合，就提出了进化论。&&这活倒很轻松。&&一点也不轻松，而且需要更高的聪明才智和更加宽阔的视野。爱因斯坦是其中最出色的一位。他的视野非常开阔，甚至研究过辩证法。但是他说辩证法对他的研究没有任何帮助。&&辩证法到底是干什么的呢？&&研究世界的第三种方法就是辩证法的方法，我称之为&上帝式&的方法。也就是我们下一节课的内容。&最后一课&我被开除了，&教授说，&今天上最后一课。请先提问。&我说：&有的同学说，你的观点有点偏激。&&他说对了，我不仅偏激，而且有错误。上一节课我就故意设置了一个常识性的错误，但是你们并没有给我提出来。现在我不得不把最重要的东西教给你们：没有谁是全部正确的，最多只是正确了一部分。如果世界是那只大象，我们就是那一群摸象的瞎子。我们想知道大象的样子，但是我们谁也不可能把这只大象摸完。我所有的瞎子加在一起也不可能，如果你的一生只能摸完大象的尾巴，你一定要认真去摸。如果你确信自己完全了解了这支尾巴，你一定要坚持自己的观点。不要听见别人说大象像柱子或者象扇子就轻易改变自己的观点。偏激并不可怕，可怕的是听风就是雨，毫无自己的主见。如果你坚持的错了，没什么大不了，一定有更聪明的瞎子给你指出错误。科学就是这样在成千上万的错误中提取一个真理的学问。但是如果你对了，却没有坚持，世界就失去了一次前进的机会。&另外你要随时记住：无论你是对是错，你只是了解大象的一小部分。要听听别的瞎子怎么说。不能轻信，也不能不信。你别无选择，只有使用你的理性，它也许有许多不足，但却是你唯一可以信赖的东西。一个人的理性十分有限，许多人的理性却威力巨大。如果你不知道许多人的理性在那里，那么我告诉你&&那就是科学。科学也有不足，以后一定要被突破。不过那需要许许多多比爱因斯坦更聪明的人，肯定不是你我。&理性，批判和宽容，就是我所说的最重要的东西。&这次我没有提问，也没有其他人提问。&言归正传，继续谈辩证法。&教授只好自己接着说，&辩证法也是个瞎子，但是他不摸象。&&他不想了解大象吗？&我问。&他当然想了解大象，但是他认为摸象没有用，或者说作用不大。他认为大象在到处乱跑，还在不断地从小变大，而且与他周围的森林，地球，甚至太阳系，银河系有无限多的联系，用&孤立，静止，片面&的形而上学观点徒劳无功，只有使用&全面，发展，联系&的辩证法观点，才能搞清大象的样子。&&可是他连象都不摸，怎么全面，发展，联系呢？&&我不知道，鬼也不知道，只有上帝知道。所以我把它称为&上帝式&的方法 。辩证法最初在中国流行，伏羲八卦，阴阳五行，孔子的&过犹不及&，老子的&反者道之动&，《易经》&一阴一阳谓之道&，《黄帝内经》&内外调和，邪不能侵&统统都是辩证法。西方只有亚里斯多德提出过辩证法的雏形，既不全面，也不具体。恩格斯说他阐述了辩证法的基本原理，我不知道从何说起。不过这无关紧要，现代意义上的辩证法是从黑格尔开始的，这一点恩格斯和我，以及其他任何人，都不会有任何意见。&&你只说恩格斯，怎么不提马克思？&&马克思和辩证法关系不大。&&辩证唯物主义不是不是马克思主义的灵魂吗？&&我不同意这个观点，马克思早期写过一篇《神圣家族》，痛批黑格尔的&泛逻辑论&，泛逻辑论就包括辩证法。以后也没见他怎样说过辩证法。直到他最晚的哲学著作《资本论第二版跋》中，他才玩笑的说自己卖弄了辩证法。但是辩证法是什么，马克思终其一生，也没有回答过。&&那么辩证法怎样进入马克思主义的呢？&&完全是恩格斯的原因，从《反杜林论》到恩格斯致死不愿发表的《自然辩证法》，辩证法才成为马克思主义的所谓灵魂。这一点我和顾准的看法一样，马克思是不会同意&辩证唯物主义&这个说法的。这完全是后人的需要。不过《反杜林论》是经过马克思同意的，这一点倒是事实。&&辩证法有哪些内容？&&首先是三大规律：第一，质量互变规律，来自黑格尔《逻辑学》第一部&存在论&。第二，矛盾统一规律，来自《逻辑学》第二部&本质论&。第三，否定之否定规律，来自《逻辑学》第三部&理念论&。这都是表面的东西，也就是马克思所说的&神秘外形&。它的根本在于用全面，发展，联系的观点看问题。它的实质是隐藏其后的两大主义：第一，真理一元论。反对真理的多元论和相对主义。这早已成为历史的垃圾。第二，真理不可分，局部事务的真理都是整体世界的一部分，孤立的研究发现不了这些真理。只有在森林中找树木，不能从树木开始研究森林。这不仅极其荒唐，而且毫不现实。&&为什么不现实？&&有个西方不败教授说得很好：事实充分证明，孤立的，静止的、片面地来研究事物的方法，在人类现有的认识情况下才是最好的方法论，才可能了解事物的本质。因为事物之间的联系千丝万缕，如果把所有的关联都考虑进去，就等于什么也干不成，就象我们老祖宗一样，只能抱着个&太极生两仪，两仪生四象，&这个思维懒怠症混日子。等到对事物的各种性状及规律有了较为详细的把握，再把它放到系统中进行非常谨慎的观察和研究。而中国人的传统思维是总想一口吃成个大胖子，一开始便从总体上提出本质的观点。这种带有原始思维特征的传统正与辩证法不谋而合，或者说辩证法只是中国古代思想方法的一种现代表述，中国人从来不缺少这种思维方式，需要补课的正是孤立的，静止的、片面地来研究事物的笨功夫。&&辩证法到底是怎么来的呢？&&你们中学教科书上是怎么讲的？&&好像是对客观世界，人类社会以及思维规律的全面正确的总结。&&这种说法极其荒唐，而且全然不顾任何事实。是彻底的误人子弟。第一，别说黑格尔活着的时候，就是在二十一世纪的今天，人类对客观世界仅仅了解一点，很小的一点。对人类社会只了解半点。对思维规律了解得半点也不到。一只大象我们只是了解了尾巴上的几个关节，腿上的几根毛，加上耳朵上一块皮而已，谈得上什么全面总结，正确总结？纯粹是说梦话。&第二，你们可以看一看《马克思恩格斯选集》第三卷469页第十二行到第十四行：&黑格尔的著作中有一个广博的辩证法纲要，虽然它是从一个完全错误的出发点发展起来的。&恩格斯在不止二十个地方说过，这个错误的出发点就是唯心主义。谁都知道，恩格斯所谓的辩证法原版照抄的来自黑格尔的《逻辑学》，如他自己所说，只不过&打碎了黑格尔唯心主义的外壳，&取了他&辩证法的合理内核&。你相信吗？人类从许许多多正确的出发点出发，都要走上弯路。而一个叫黑格尔的帝国教授，却可以从一个错误的出发点出发，&全面地，正确地&总结出客观世界，人类社会以及思维的全部正确规律。这是人说的话吗？&我绝不相信。就是再把我绑到新教徒的火刑柱上，把我烧死以前烤上两个小时，我仍然不相信！&&我也不相信。&我小声说。&可是相信的人相当多。自从打碎了基督教的枷锁，辩证法是科学发展道路上的最大障碍。他把现代科学斥责为不入流的形而上学，机械论。使科学在一些地方停滞不前。二十世纪二十年代，前苏联科学院的一个院长，就因为要搞农作物的杂交改良而丢了脑袋。&&那为什么？&&因为杂交改良依据的是孟德尔－摩尔根理论，与辩证法格格不入。&&你很熟悉前苏联吗？&&我最熟悉的是中国，我在这里住了几十年。可是打别人头上的苍蝇更轻松。&我问：&对于辩证法的进攻，科学是怎么反击的呢？&&西方哲学用实证主义，逻辑经验主义进行了反击。现代科学却默不做声。它只是不断地发展，生产出更多的粮食，钢铁，机器，以及人类除精神需要的一切。当这一切成为不可逆转的潮流的时候，辩证法才忽然发现，虽然它在骂别人，丢人的却是他自己。&&辩证法没有任何可取之处吗？&&有人说辩证法是一个早产的怪胎，虽然在人类认识的现阶段并不适用，但他整体的观点确实十分诱人。现代科学的整体论，有机论已经初具雏形。不过这不是对辩证法的回归，而是在科学自身的发展中，若隐若现地概括出的一些原则。真理一元论毕竟是难以接受的。科学从不放过任何一个发展的可能性，哪怕最微小的希望，也会有人付出百倍的努力。1984年，一大群名气很大的科学大师在美国成立了圣菲研究所（Santa Fe Institute），他们包括众多的诺贝尔奖获得者，是许多科学领域的顶尖人物，出钱的大老板也是赫赫有名&&金融杀手索罗斯。它们的目标就是研究&一元化理论&的可能性。当然，他们谁也不会相信什么辩证法，那就不要研究&一元化&了。它们是用现代科学的方法探讨控制复杂的适应系统（CAS）的一般性原理。虽然我不相信他们会取得任何结果，但这是人类科学史上最大胆的尝试之一。我预祝他们成功&&尽管那样会打破我的一切观念。&【1】绝对真理主要表明事物可以被最终认识，包含真理的客观性，世界的可知性和真理的发展性。 真理的绝对性指某个阶段的认识是有限的，是真理永恒发展过程中的一环。包含认识的广度，深度和进程。 他们之间是相互转化相互渗透，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中。 而且两者是辩证转化，任何真理都是由相对向绝对永恒发展的。【2】黑格尔：百度百科&
每周都在读书的人——站长首文
有人可能会问这个小站存在的意义在哪里呢？一是关注他的人很少，受众面小；二来，读书有豆瓣，有道云笔记，天涯，猫扑这样的地方，为什么要在校内搞一个这个东西；三是，似乎大家对这个也没有什么兴趣，在相对浮躁的今天，还是图片来的更直观，做成视频更省事，文字嘛，也就是看看段子还可以；还有就是你哥老气横秋的还在这玩校内，不免是略显空虚和不成熟了吧...等等。
其实觉得定做一件事对于双鱼座来说是很难的，在各种利益之间来回徘徊，思前想后的各种利弊关系，在算好得失比之后才会下定决心，我也不例外，所以决定做这个东西自然是有我的原因。
可能是因为临近年终了，我是说可能，各种唏嘘感触可能比较多，总的来说25水的人生各种不如意吧，有人说那你是事儿多，不知足。其实不然，谁都对自己有一个要求，有一个底线的目标，在我和自己的底线目标做了N次比对后，我发现年纪轻轻的我竟然蹉跎了，竟然让时光鄙夷了，竟然盲从了，这显然不是我所期望的状态，于是我又开始反思自己。自卑的心态，浮夸的作风，嫣然不是一个脚踏实地的人，于是我想起多年前看到的一句话：&一个人的心理承受能力和他读过的书成正比。&当然这句话不全对，最起码我是这么认为的，但是读书确实是一个可以使人快速增加的阅历的方式，你读者别人的经验，你便可以照猫画虎，寻找捷径。而后我又想，遇到相似问题的不应该只有我一个人，此时我的身边也许还会有一同徘徊的灵魂，单一的力量是薄弱的，没有组织的鞭笞是难以对抗奴性的，即便是我面知道这可能是一个鸡肋的行为，我依然跨出了这一步，我希望在我用公众视野鞭笞自己的时候，你也可以参与其中，给自己一个看似优先装x的动力。
至于第二个问题，这算是一种行销手段吧，你在烧烤一条街去卖烧烤，在红灯区开洗浴，在山西开煤矿，对一个新手来说，要么你脑子有毛病，要么你很有实力。因为你在和一个巨大的同质化市场竞争，如果你对你的产品还不是很有信心或是你是一个初出茅庐的驴子，那么还是尽量去避免这些不必要的挫折吧，在一个烧烤一条街开烟酒超市，在红灯区开超市，去山西贩卖粮食，说不一定对，但道理是这个道理，我也没什么经验，读书也不算多，也就不去凑那个热闹了。校内上主要还是以娱乐交友为主，但是仔细观察后，这些人群还都有一个向知识和高思想境界趋之若鹜的心态，这也就是这个小站存在意义和机会，在你看看段子的同时也可以有一个阅读提升的平台，这不是挺好的么？
对于一个老气横秋的我，现在才做这种事儿或是说 现在还在社交网站上如此活跃，那么我受到鄙视我欣然接受。我不能说我是一个目的性很强的人，但做事不能全靠感觉而是要讲方法，如果你现在得视野还在山门之下，那就跟着我往上走吧，在你会当凌绝顶的时候，自然也就一览众山小了。带着大家提升自己是一方面，自我实现自我提升是另一方面，做公益又是一方面，还有另一方面和另一方面...站长是个男人，男人很多面。
浅谈的了一些做小站的想法，一大早起来就和大家吐吐槽大家不要介意，小站是为这些有共同价值观和理想的人所存在的，今天你认同这样的价值观，你在关注，我十分感谢你的支持，而明天你觉得我说的不对，那么你离开我也拍手欢送。在现在得互联网时代，工业化的社团、会所、俱乐部已成为一种生活身份的象征。而在网络集结的人们才是一种开放的分享理念，低成本高收益，你来，支付只是你一点点的休闲时间，你不来...早晚你会从朋友哪里听到我们的声音。&
我们是&每周都在读书的人&，我们在&每周都在读书的人&。
桃花心木——从树木到树人
乡下老家屋旁。有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。
　　桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，已长成几丈高的一片树林。所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。
　　种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样。
　　树苗种下以后，他常来浇水，奇怪的是，他来的并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。
　　我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。
　　我越来越奇怪。
　　更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。
　　我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。
　　但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢？
　　后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是，忙人怎么可能做事那么从从容容？
　　我忍不住问他，到底应该什么时间来？多久浇一次水？桃花心木为什么无缘无故会枯萎？如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧？
　　种树的人笑了，他说：&种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。所以，树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。&
　　种树人语重心长地说：&如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。&
　　他的一番话，使我非常感动。不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
　　现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。
　　种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。
王强、徐小平北大讲座：读书毁了我
真实的"中国合伙人"&&王强、徐小平&&
时间：日19：00
地点：北京大学理科教学楼208
主持人：首先欢迎大家参与未名讲坛举办的真实的中国合伙人王强、徐小平老师对话讲座。请允许我介绍一下到场的嘉宾：王强老师，北京大学英国语言文学学士,纽约州立大学计算机科学硕士，新东方联合创始人，真格基金会合伙人，出版图书《读书毁了我》。徐小平老师，新东方创始人。
讲座正式开始，首先请王强老师分享一下他的读书经历。
徐小平：大家好，我不是王强老师，在王强老师讲之前，我来讲一讲作为读书人的王老师。我是1983年从中央音乐学院分到北大，那时候认识了王强、俞敏洪等人，王强、俞敏洪、李克强等人。当时我是北大艺术团的指导老师，王老师是北大艺术团团长，俞敏洪老师是北大艺术团的观众。在那结下了一生的友情，我跟王老师在读书问题上，我真的痛惜自己没有时间读书，感觉自己挺堕落的，王老师说他读书，我跟俞老师都愿意不相信，王老师跟我们既然是哥们，我们都不读书，你干吗读书。直到新东方，后来我和王老师一起做基金，我才对王老师读书的渊博彻底征服。2011年左右王老师在北京买了大房子，房子里面书特别多，我每次去沉迷在那里面，到半夜我说王强你怎么还不走？我想读书。他的书房无与伦比的迷人。
我这里讲三个小故事说明王老师是怎样的当代的读书人，真正的藏书家，真正的有知识的人。去年2月份我们去伦敦，结果在一个最著名的两三百年的英国古书店里面，那个古书店是英国女王在那买书，海鸣威、美国的大作家都在这里买书，已经两三百年历史。王强老师去过四五次，在那一个礼拜之内，我在家里刷微博，王老师在看书。每次买一大堆回来，我想我也可以买，最后我跟王老师去了一次，王老师一进去，那帮人肃然起敬，我说我也买一本，显得我有文化。我想买一本古董的书，在英国超过50年的就是，我说我买一套，因为今日中国是最好的年代也是最坏的年代。我说我买一套上个世纪的，十九世纪的。那个老板拿来很多书，二三十本，我看中一套，我说我大概要这套，我说这是什么年代的，二十世纪的我不要，显得我有学问。那个店员一看说不出来，把老板叫出来，老板也说不出来。王强老师打开书一看，大概是1898年到1910年之间的书，决不会超过一年。后来老板到仓库里面把原始资料调出来，1898年的书，我看了以后肃然起敬，我眼中的王老师，我顿时觉得不认识了。老板也大惊失色，后来我们在藏书一条街，走了好几个地方，一进去几个问题一问，所有店老板都说你是卖书的吧。据我所知，王老师从来没卖过。王老师之书从不外卖。
第二，4月18日那天，我从波斯顿飞硅谷，去见美国做在线教育的米诺瓦（音），我怎么也念不出来，后来回国以后，因为他们告诉我米诺瓦什么意思，就是罗马女神，我想问一下王老师这是什么意思，后来说是罗马智慧女神的意思，而且这个智慧女神又是猫头鹰的意思，这个猫头鹰是什么意思我就不知道了。这么小小的事叹为观止。前天我们去看中国合伙人，我们到英国一个大学，那个人用特别难懂的英文讲，讲到最后，我跟王老师没有反应，我很得意，我想那是不是伊丽莎白泰勒（音）的丈夫，离婚两次。那人说是，然后王老师说他是一个大藏书家，大作家，2005年耶鲁大学出版过他的作品，他有一个恩师，他是矿工的儿子，有七八个孩子，这个恩师领养了他，他为了感谢他，用了博格（音）这个名词。说完以后两个校长站起来肃然起敬，顿时惊呆了。我当时绝对的再一次被征服。跟王老师这么多年，新东方上市以后他说他开始学拉丁文，我想我也学希腊文，王老师出差都拿拉丁文的《圣经》，在他家里他用英文、法文、德文、西班牙、意大利，令人发指的是还读季羡林的那个文字范文，七八种一起。这样的事很多，每次都让我们觉得弱智，所以俞老师从来不问王强在读什么书，知道以后觉得更弱智了。作为合伙人，我深深的为王强骄傲，也深深的为中国的企业家有这种真正的知识分子，秉承了北大未名湖畔的五四精神，那种学术学风等等，我就不多说了，我跟王老师回去还会再说。下面有请王强老师。&&
王强：谢谢小平。因为小平在读书上花的时间比较少，我都替他读了，他只问我结论是什么，他的知识并没有落后，而我视力在衰减。当然老俞，当年我引他进入读黄色小说的境界，至今老俞还不肯自拔，他是黄种人的代表，所以他成功了。作为人生，我今年51岁，我和老俞同年同月生，不是同一天，也不是同一个地方，因为老俞比我大一周，小平比我大六岁，是我的兄长，当年克强同志是北大团委书记，他直接受克强同志领导的北大团委文化部部长，我是直接受徐小平同志掌管的第一任北大学生艺术团团长，我当时管的是英达、英壮这样的人。而俞敏洪是北大最有特权的艺术团的观众，因为经常拉幕的时候缺一个人，我们说老俞能不能帮帮忙，老俞说能让我看吗，我说当然。所以从此老俞锻炼了强大拉幕能力。所以任何细节不要忽略，都是人生。
我今天想跟大家分享为什么读书在人的生命成长中非常重要。我这个题目叫"读书毁了我"，很多读者没看到这本书的内容就开始评论，说我是标题党，撒狗血。我说不是我撒，因为当年我的很多文章结集的时候徐晓，她是中国最伟大的女编辑之一，被称为京城四大美编，美女编辑。当年我说马云怎么有领袖魅力，他有领子有袖子，但没有领袖魅力，走到街上城管一定第一个扑向他，因为连人长的都不一样，像是从外星回来的，而俞敏洪长的就跟季羡林一样，就像去外空的人。小平虽然是天使，但是从体重来说，给他四双翅膀他也飞不起来。所以人啊，当你不知道要做什么事情，当你做的事情不能带给社会意义的时候，当你做的事情的意义不能给人的生命产生共鸣的时候，你的存在实际上是被人忽略的。
我现在自豪的是，我现在经常回忆，北大这个地方怎么产生企业家？因为我是内蒙古来的，我以为是学术的殿堂，清华可能产生企业家，因为他们搞科技，高科技，北大当年我们就是精神自由的三角地，都是自焚的地方，它只是结束肉体的地方，让灵魂再生的地方，从来不是做什么上市，这些好象与北大没关，但是人生经历这么多年，我发现北大为什么产生这样的人。
我就拿32楼举例，我们住的16楼没了，当时我和老俞作为北大年轻教师住在16楼，但是拿32楼文科男科楼讲，当时北大英文系来说，我们住在二层，这些年一过，发现诞生一个伟大的企业，那就是在教育界的俞敏洪为代表的新东方。再往第三层，我忽然发现当年有一个来自山西的青年，天天在水房里光着上半身，一盆冷水浇下来，唱着夜里寻他千百度，你在哪呢，天天念百度两个字，因为他是北大图书馆系的，后来诞生了百度李彦宏，当时哪能想到，因为从任何知识储备，他不能做企业，他不仅是学图书馆系，而且专业简直离成功太远，他是古典文献编目专业，清朝以后的事他都不管了，他直接奔甲骨文去了。所以他天天念where&&are&&you，那时一下雨雨水就没过膝盖，当时找不到了，where&are&you,搜索就开始了。
再往上走，四层楼住着北大中文系的，当年都是产生愤怒诗人，连名字都是愤怒的不得了，黄怒波。这么多年刮目相看，他要买下冰岛,他成为了中坤集团的创始人。更匪夷所思的是，北大中文系的女生楼里出来一个长相非常平和的人，她充满着激情，最后由于自己解决终身的情感问题，她就是后来创造了世纪佳人。这些人，是中文系的、图书馆系、英文系，这些与金融、融资、管理完全没关，但是我后来想怎么会出现这么一些奇特的企业，由这些人做的，我就想到北大给了一个东西，就是怎么样塑造你生命的东西，那是对知识的渴望、饥饿，超过了性本身。当年我们对性的渴望，但是校规非常严格，同性只能找同性。但是我们还没有得到同性方面的启蒙，当时洗澡堂，一个水龙头下，十个男生光溜溜的彼此互帮互学，那一个水龙头下十个手，像董存瑞炸碉堡的感觉。
但是我们就这么过来的，为什么我发现北大这个氛围是崇尚超越世俗吸引力的更伟大的东西，那就是对知识的诉求。我不知道你们现在读书状况什么样，整个八十年代北大最神圣的地方两个地方，一个是厕所，一个是图书馆，图书馆从早上六点，如果你不能到达写着邓小平题字的北京大学图书馆下面排队，你这一天与图书馆的座位已经无缘了，所以大部分人凌晨四点就起来了，然后带着一个冷馒头，从厨房吃剩下的或者从同学那偷来的，俞敏洪经常偷我馒头。然后借一堆书放在这里，睡也睡在桌子前面。所以当年读书氛围非常好，如果市场上出现一本书，你如果去晚了根本的得不到。我在中文系选了中国现代文学史，第一次讲到围城，我赶快到北大图书馆，没下课我就去了，但是没想到没了，结果等到快毕业的时候我才借到这本书，这就是当年北大的状况。
而正是这样，读经典，读那些能够改变我们生命轨迹的那些书籍，成了北大人最后离开校门走到世界，不管你走到哪个领域，最后比别人走的稍微远一点的保证，因为那些书不是字，它也是生命，而这些生命比起你自己的生命来说，它能引领你的生命，所以我说这个世界上只有两种文字，一类文字是&，但是有一类是非常好的，就是它能够把你变成完全不同的另一个。所以我这个书题目叫读书毁了我，当年起的时候，徐晓给我提的题目，说这个题目在她心中好多年。她说你这个文字挺适合这个，我说"读书毁了我"，这个东西大家看到以后会非常奇怪，怎么会毁了你吗？她说毁就跟北京人说的，一团泥逐渐成型，就成了崭新的东西。我想如果毁用在这个意义上，它必须能够彻底摧毁你旧我，过去的我，狭隘封闭的我，然后诞生一个崭新的、开阔的、阳光的我，那读书就全部有了意义，这也就是当年北大为什么那些人天天想到的不是世俗的追求，但是到了世俗里一看，稍微一动他就得到了所谓世俗追求的东西呢？我觉得这是北大给了我们吸取信息的能力，分析问题能力，所以我今天想跟大家分析分析读书。
我当年在新东方接受采访的时候，我说要读书只读一流的书，做人只做一流的人。为什么这么说？因为现在信息充斥的海洋里，我们人生有幸，但是我们要读的接受的信息太多了，如何辨别书？什么东西该读呢？跟大家分享一下我读书的选择，第一，畅销书我坚决不读，不是我牛，看不起畅销，因为我知道我生命有限，已经51岁了，再向苍天借30年，我已经80岁了，所以我还有30年读书的时间，我只能读人类历史上没被大浪淘沙过的东西，所以我现在读书越来越往前读，中国的典籍越读越遇到先秦，西方也顶多读到二十世纪中叶，因为我觉得那个时候的人，他们创作文字，他们的文字是他生命的写照。比如说现在翻译小说，坦率的讲，我只选择那些真正的以生命完成一部译作的大家们的作品，哪
怕这个作品并不时髦。比如说《悲惨世界》，李丹方语（音），本来他可以成为另一个徐悲鸿，但是他们放弃了，几十年如一日，文革如此惨烈，李丹最后剩几卷没有翻，他的太太继续翻，这本著作我是一读再读。像朱时豪（音）翻了27本莎士比亚的剧，但是你现在再读任何一本，哪能找到朱时豪当年用汉字表现出的莎士比亚。所以我常常更小平说，有一天我们一定要拍朱时豪的电影，这个电影叫做《莎士比亚在中国》，如果没有朱时豪，全世界四分之一的人不会第一时间知道还有莎士比亚，所以莎士比亚的墓地应该旁边有一个朱时豪的碑，多么伟大，四分之一的人口是通过朱时豪第一时间知道的英国还有一个莎士比亚。
所以我觉得读一流的书就要衡量，这个作家进入书前的状态是什么？他是为了满足市场的需求，所谓市场的利益，还是他倾其鲜血、生命和经历融入的东西呢？坦率的讲，我在北大整整呆了十年，做了四年学生，当了六年老师，离开的时候是英语系的讲师，当然我的宿命也从此定了，只能讲，没当教授，坐不下来，更没有博导那个肌肉。但是我作为见证，俞敏洪、小平他们当年都是如饥似渴的在读书，尽管领域不同。老俞主管肉体，小平是超越肉体和灵魂的东西。当年小平是我们当中第一个出国的，我记得那天下着毛毛细雨，小平当年住在北大小院，32楼前面的一个小院，最早北大出版社的地方，他住在那里，因为他是团委干部，所以有四合院的那种感觉。那说要离开了，要到美国，然后到加拿大去追求他的音乐梦，我就知道，他当时为凑足他的机票，他珍藏了作为任何一个学生很
难想象的格罗夫音乐辞典，到处拍卖，他希望获得飞到美国的机票。他终于卖出了，用一半的钱请我在西门一个火锅店吃了火锅，最后大家挥泪离别，从此我布上小平的后尘，我也要到国外去，老俞也想步我们的后尘，但是国外暂时不需要他。为什么读经典能够改变我们呢？文学的功能是什么呢？在我看，文学的功能就像我在序里说的，如果一个真正有力量的文字，它一定是能够对我们的审美产生奇异的再造，它对我们对真的追求有奇异的启示，它对我们对善的追求有如饥似渴的充电的感觉，所以我们对人类最高的价值，真的、善的和美的就会变成我们的血液，一旦人身体里有这三样东西，你在社会上走向现实中，你就不会轻易的被世俗的所谓流行的价值、暂时的价值，甚至非常糟糕的价值轻易扭转。我的这个读书基因从这开始，从我中学，我分两个阶段，一个是中学，一个是北大。我之所以能进北大，一半我认为是老天眷顾了我，因为大家知道，我是第三届大学生，小平是第一届，克强是78级，克强比你低一级，现在比你高很多级，这就是人生最后不一样的东西。所以人生，体重太大，最后他也走不太远，所以大家现在要减肥。
高中我是来自内蒙古，我们那个学校在当地有一个叫包头的地方，都不算是优秀学校，但是为什么我能够走进北大呢？我忽然怀念起我当时在高中遇到的一批中国我认为最顶级的老师，为什么这些老师会到包头呢？感谢文化大革命，全是右派，一个一个发配到包头，结果被我遇上了，他们教会我全部的东西都是以他们各自的方式告诉我，真的、善的、美的，一定是从那些流传在人类时间长河里面没被淘汰的文字中，存在那里。你如果不断的在这样的文字中熏陶的时候，当你离开这些文字的时候，这些文字就变成了你的世界，所以从单词word到world中间只差一个字l，这个L，这就是文字、阅读和真正人生世界的完全最简单的逻辑关系。
如果你读到的不是真文字，你遇到的不是真语言，你最后见到的一定是虚幻的世界，不是真实的世界。这也是为什么读书真正要对你产生作用，会产生什么呢？它一定要和你真正的生命融汇在一起，而几千百年来，没有被淘汰的著作，因为一代代人如果都这么选择的话，你一定要相信人类的选择，而不是现在市场的选择，更不是广告词的选择。所以这是非常关键的，我在序言里提到，去年我写了一篇文章，其中谈到葡萄牙诗人佩索拉（音），其中有一个诗写的是小河和村庄的关系，点清了我心目中文字怎么和你生命世界在一起，它必须对你生命产生极强的冲击，这个书才值得读，或者你真正领悟这本书，所以他的诗也是我从英文翻译过来的，他说，塔古斯河美过我村庄的那条小河，但是塔古斯河又美不过流进我村庄的小河，因为塔古斯河不是流经我村庄的小河。太美了，为什么？文字如果不属于你的村庄，它不能流穿你的灵魂，这个书不值得一读，而真正传统的经典有穿透生命力的这种力量。
我回到高中，我怎么认识到什么是一流的书呢？随便举个例子，我感谢文化大革命，把这些有文化的人推到内蒙古这个没文化的地方，教我古典文学的王传真老师，现在这些老师全都去世了，包括我大学的老师，大部分都已经不在了。但是这些高中老师教我古典文学的王传真老师，我第一次上他课的时候忽然发现什么叫大师，王老师告诉我们去新华书店买《古文观止》，中华书局第一版的。然后他说，你们要听懂我的课，这个假期必须做一件事，买来这个课本，他不讲，他拿出一套油印印出来的厚厚一叠古文，标点全部隐去了，他说你们这个假期玩完了以后，你就去读读我这个自己刻印出来的东西，然后按照你全部的理解，使出你全部的工具来给这些文章，按照你的理解给它们加以标点。
我们在没有走进古文的世界，这个东西既刺激也似乎不可，但是我为了下学期听懂王传真老师的课，我从我爸箱子里翻出他爸给他留下的当年最老版的辞海，我开始一个一个的，每天以十个字的速度往前运行，整整三个月我没干别的，因为越往前走越觉得这里深不可测，但是我的梦想是一定要听到王老师的讲解，因为这是他对我们唯一要求。结果就乱标点，但是我一天以十个字的功夫不断的往前进，最后50篇文章被我标点了。等到王老师到我面前给我面试的时候，他随便说了几句，我基本背出来之后，他说了两点，第一，你的标点全错了。第二，孺子可教，因为你全标了，就是你这个努力，我觉得可以。其实当老师，有的时候非常充满智慧，我们的胡校长胡适，胡适不判作文的，他没有时间，他有时间要搞新文化运动，作业算什么。但是据说，上作文的课每次都能给出学生成绩，后来据他的学生回忆，胡适判作业那是胡判，他今天晚上吃完饭，收了几十份作业，你写了文章，他开始把桌椅放在离靠门半米远的地方，泡一杯清茶，然后扔作业，哪个扔的最远最高分，为什么？写的多，不管你写的怎么样，你下了苦功。别人一扔不远，零分，写的不多。扔的远，够份量，一百分，胡判定就要开始出来。
而且我当时，我怎么走到英文这个道路上，一流的书上来直接读《古文观止》就可以了，看似很艰难，但是读完全部启蒙的古文书，我再读人教的那些太简单了，因为你的制高点不一样，一流书、二流书、三流书区别在这。比如英文，老俞就没有遇到我这样的老师，今天还说着印度人非常理解的英语，但是到了美国就崩溃了，因为他是印度籍的移民。我这个英文老师学俄语，英文不太懂。但是这个老师一片真诚，他知道该给学生什么样重要的价值，怎么让英文走进你的生命。上了他第一堂课，他觉得我的两个眼睛不断的盯着他，两耳竖着，像狼犬一样，他说你真心想学英文吧？我说当然，上您的课厕所都忘了。他说王强你到我办公室。当天下午在他办公室他说了一句话，他说从此你要上我的课。
我说老师我就想学英文。他说我教不了正经的英文，我的底子我自己知道，你要想学真正的英文，我给你想办法，你就不用上我的课。第二天下午4点，下了自习，他把我叫到他办公室，从黑皮兜里掏出旧报纸包的东西，把慢慢打开，一打开，我一看，是一个断了一角的黑色的绞盘，唱盘，叫LP，大唱盘，你们现在连CD都不用了，那个大唱盘这么大，他说王强你要跟这个学，这是什么呢？这是我从废品站几年前搜集到的东西，它是BBC英国广播公司出的一套经典英文教材，从明天起，每天下午四点你只要答应我一件事，不要回家，来跟我学。后来我就非常兴奋，第二天我拿到这个光盘以后就跟着他，他把我领到学校的广播间，那时候他把团旗往窗户上一盖，门外面挂着闲人莫进，正在录音。然后他用当年我们中学唯一的手摇唱机，他一边给我摇，一边让我赶快重复，而且说你这个课本永远在我手里，等到你全部的课本能够背答入流的时候，你就成就了。结果他做了一件事，每个礼拜都这样，最后倒背如流的时候，他把这页撕掉了，所以我这个课本越学越少，最后只剩下封底的时候，他说王强你可以毕业了。
我忽然意识到，我离开了文字的课本，但这些东西全在我身上，所以等到我到北大，作为英语系的学生第一年入的时候，在我们班50个人中，只有我说的着流畅的英语。为什么？他们不知道来自一个内蒙古包头的，别说英语，汉语都不沾边际的，说蒙古话的人，能说如此好的英语。其实我没有学任何东西，就是破唱盘和破唱机，一摇、一摇，摇过了一两百页的篇幅，这些篇幅被老师扔进垃圾堆的时候，我发现他让一流的英文教材完全引入到我的灵魂中，我感谢他。
教我历史的老师让我有了进北大的冲动，为什么？他是南京大学太平天国专业毕业的，学了五年，最后被打到包头，他讲历史，我听的如痴如醉。这个老师爱流鼻涕，历史长河，源源不断。而且这些老师，我不仅跟他们学读书，我从他们做人也学到了品性，就是一个字-真，最崇尚的就是真。这个老师非常有意思，他看我非常好学，他希望我每个礼拜三天到他家，那时候肉是供应的，那时候我已经是中学学生，老师为了让我安心在他家读历史著作，在他的引导下从《左传》开始，一篇一篇给我解释，每个月他家四个人，一人二两肉的份额，炒完以后只是我俩来分享，所以我非常歉疚。他说王强你要学好知识，肉体先要活着，他说我觉得你是可培养的，他展示了一流思想和一流文字真正的胶合。他上课非常有特点，从来不备课，这样一个顶级的老师，在我们学校从来没评过优秀老师，所以优秀是靠你真正生命才能支撑的。而且这个老师从来不服学校的规矩，从来不备课，他觉得跟其他老师没法备课。我记得每天早上九点都是历史课，大冬天穿着棉袄，带着历史的温暖就进来，而且第一个动作就是背向我们，掏历史，那是他的故事，他对知识如此娴熟，书没有打开一页，因为历史都在他的心里。而且他讲任何一个孤零零的事件都要放到更大的范围，讲完五四运动，他一定看看亚洲在干什么，欧洲在干什么，全世界在干什么，我们通过上中国史已经连通了世界，从此我才知道原来读懂中国史必须放在世界历史的框架中才可能。这样的老师简直让我叹为观止，就是他一句话让我升起了北大梦。
他说我这个岁数这辈子实现一个梦想没戏了，什么梦想呢？他说我是学历史出身的，但是我对历史上的宏观描述，社会主义、共产主义的发展描述我有疑问，什么是社会主义，什么是共产主义呢？当时国内翻译说，社会主义是各尽所能，按劳分配的社会，这里各尽所能，但是按照你能够多做多得，能够给你分配你应该得的东西，这是社会主义分配原则。共产主义当时分析说，各尽所能，按需分配，他说同学们，作为我一个学历史的人，我的历史意识告诉我这个翻译不精准，如果共产主义和社会主义，一个按劳分配，一个按需分配，都存在"分配"的话，这两个社会没有区别，按照我的理解，那个时候人类精神极为发达，那个世界应该是各尽所能各取所需的时代，你自己决定你贡献什么，你拿回什么，这才是他向往的共产主义，和社会主义你需要我给你，不需要我不给你，这个没有什么本质区别他。他们说你们将来如果报答我作为你们的师恩，你们如果想学外语的话，读读马克思的《原点》，告诉我这个是不是对。八十年代的时候，所有发达国家，最后管理这个国家的都是学文的，学文的人可以看到全部，甚至看到没有存在的东西。所以你们学文的人应该比学理的更加聪明。
后来我带着这个准备报考北大中文系，因为当时我的作文非常好，他说王强你千万别报北大中文系，你的中文已经完全达到了自学成才的程度，你将来要毙掉所有北大中文系的学生，你只需要一个东西，比他们多学一种语言，就这句话让我改了志愿，变成了英文系，因为老师告诉我，你看世界要多一种语言，你的世界就会宽广一下。就是这样，我最后终于改换了志愿，到了北大英文系。我到校第一件事就是搞清楚，马克思论断是不是我的老师想像的，正好朱光潜先生翻完经济学手稿我一看与我老师的论断一字不差，社会主义分配原则是各尽所能按劳分配，共产主义一定会达到人类精神高度发达和自由，然后各尽所能，各取所需，我告诉我老师消息的时候，他说你真是我的学生。就是这样一个老师，他让我知道，历史你要读懂要站在什么高度。
再讲一个例子，教数学的老师，南开大学数学系毕业，我当时非常讨厌数学，我喜欢文，我们班一大半学生学不懂数学，但是只有这个老师的课上没有人上厕所，为什么？他对数学知识的了如指掌，比如他讲几何，他只带三只粉笔，从来不带教具，他要画个圆，先点圆心，往后一站，再往上一扑，动作一点都不停，你下课以后发现这个圆在哪衔接的不知道。他说画40几度角，他画完以后，很多学生下来拿两角尺去量非常准。所以后来上他这个班的学生，连不喜欢数学都要盯着他，因为觉得这是艺术课，结果这个班最后90%多的人都进了理科大学。当时令我难忘的是，八十年代，那时候我记得是考大学前一年，出来一个陈景润，数学家，非常伟大，突然光明日报第一版发了《哥德巴赫猜想》，当天下午我平生第一次知道有讲座的形式，说让大家带着板凳到操场上听讲座，讲《哥德巴赫猜想》，前面部分讲什么是哥德巴赫猜想，第二部由讲汉语的老师讲这个报告文学为什么是优秀的报告文学。结果我们坐着小板凳，太阳底下，第一次听什么叫偶数等等，听完以后没听明白，但是觉得陈景润很伟大，后来我的数学尽管是考文科的，那年我还考了59分。我们那年，80年和你进清华是同样一个卷子，77分就可以被清华大学数学系录取，我们59分，我们这是参考分，但是俞敏洪参考分0分，太悲惨了，一点没参考价值。
就是那个东西把我引到数论，所以在中学时我就读华罗庚、王袁的这些论著，懵懵懂懂，试图要读点爱因斯坦的著作，而且读了徐池报告文学我知道优秀报告文学是这样产生的，以后我也写了无数的小的报告文学，结果没有一处发表，所以到了北大之后我一直想写诗，我的诗集叫《野性的14行》，俞敏洪最后页写诗，他是北大最后一个没有自焚的未遂诗人。我们当年带着这个，知道了各个领域，要想走进这个领域，必须站在最高的地方，当时至少最优秀的地方我才能一览众山小。
到了北大更不得了，因为我们见到的那些人，都是大家见不到的那些大师级的人物。比如我是英语系的，英语系所有泰斗都是直接教过我们的，像李副宁（音）先生，不论刮风下雨，李先生的裤脚总是捻上来，一尘不染，他总是提前五分钟走进教室，也是把新概念往上一放就侃侃而谈，上第一个星期我们忽然觉得，每次上完课李先生这四块黑板没有擦过一个字，但是他写满了，在往下一周忽然发现，每当李先生写到这的时候，我们能推算出什么时候下课铃响起来，这真是大师，所以我说我将来当老师一定要当李先生这样的老师，他是中国英语教学的泰斗，像当年朱光潜老师，操着一口安徽同城话讲什么是美学，结果我们听不懂，他的同城话非常难懂，但是就是在这样的情况下，我们看着朱先生最后完成了他的一步一步伟大译作，在他生命走到90多岁的时候，还到北大图书馆完成他的最后一部译作《新科学》。
这些老师给我们震撼如此之大，所以我们一下子扑到了北大的读书氛围中。他们给我们开了全部的书单，都是人类历史上经典的东西，因为他们说过，如果你没窥探过人类过去的最高的封边的时候，你就不知道你现在站到的地方究竟离海平面多高。所以当时所有教授都跟我们说，要读那些真正经过时间考验而不被淘汰的东西。所以在北大我的读书激情一下子被点燃起来，当然俞敏洪也被我的激情点燃起来了，但是俞敏洪呢，他当时基础稍微弱一点，有一次他得了肺结核，他住在西边享受那个传染病院，我去看他，他说王班长，我是他的班长，他是我帮助的同学，我们班四年始终保持倒数第一的同学，底子非常厚，这种人一站起来非常稳的，你想连续四年保持不变，倒数第一，太难。他说王班长，你从北大寄给一本莎士比亚的14行诗怎么样？我记得我回去以后给他写了长长的信，大概50多页，最后结论说，老俞读书要从基本功抓起，你一年以后我再替你借莎士比亚14行，至今老俞没读过14行，但是他用人生写出了15行。所以这就是当年我们在北大读书的氛围，就是读这些经典，人类熟悉的，甚至很多人追求时髦不屑一读的东西，对我们的生命，对我们的审美，对我们对真理的理解和渴望，对我们对语言和世界的关系，以及行诉生命的力量有了直接的感觉，就是这样一步一步推着我们走到今天。
无论我在北大当年教书的时候，还是到了美国，还是从美国回来，我的读书的这个激情，选择所谓一流书的概念一直伴随着我，所以我认为我人生最大捷径就是花了时间非常痛苦啃了一流的书。举个例子，当年我到了美国，我改行，我不学英美文学，因为我发现到了美国来错地方，不能在美国生存，我学了十年的英文，在美国一点用没有，我不能教美国人英文来生存，那是李阳要做的事。我知道在美国生存要有一个技能，就改成计算机，但是学计算机谈何容易，计算机在八十年代是第一代计算机时代，主机，主机两个特点，体积庞大，造价昂贵，一台上百万，当时直属教育部重点院校才拨一台，安放在北大的南北阁。
那个时候特别羡慕计算机系的，因为只有计算机系当年在北大四年，他们有一方面特权是任何系没法超过的，就是洗澡，到洗澡堂，计算机系人优惠洗澡，为什么？他们要消毒。为什么消毒？因为计算机如此昂贵，发展初期人们搞不清楚计算机病毒是怎么出来的。这个也应该拍成电影，北大当年就两个澡堂，一男一女，我们当时分的非常清楚。老头老太太管的非常严，比你们现在门卫森严多了，不仅要有洗澡票，还要有学生证，两证具全才能进去，而且还要看哪个系。你说哪系的？中文系的，明天再来，今天比较紧张。那个人回去了，一看哪个系的？计算机系的，赶快进去，今天你们是专场。另外一个，刚打了篮球，老师我必须洗，晚上要跟女朋友约会。老师说拿出学生证，考古系的，捣什么乱，明天也不要来，他们只有校庆的时候才能来，这才代表北大的历史。
所以当时我觉得世界上两个东西我没见过，一个是上帝，一个是计算机，我到了美国学了计算机，我崩溃了，但是我想到老师教我的读书，为什么崩溃？因为到了纽约州立大学，录取我很容易，我记得第一堂课让我崩溃，第一堂课上微积分，十年我没摸过数学，上来我就危机了，就分裂了，而且讲课的是印度籍的老师，我想当时在北大练听力怎么没练过这个东西呢？所以同学们，学习不一定标准就是最实用的，我崩溃了。而且这个老师头上缠了发黑的白布，我听的越来越崩溃，我多少次想冲上去问他，你也是人，我也是人，咱们俩怎么这么难沟通。后来我想到，什么叫君子，该动手的时候不动手，该出手的时候不出手。
我想，我作为北大六年老师，我也没白练啊，我赶快到书店拿下计算机两本一流的著作，学西语言，上面有几百种西语言，但是我找到薄薄的不到两百页的著作，我不断的在读，不断的读，又不像我北大读经典一样，这本书我最后读的基本上找不到页玛的时候，我忽然发现我对C语言找到奇特的理解，我知道它为什么诞生，它优越在哪，它比较其他的语言，比如纯粹的学术语言，比较机器的语言，它好在哪。后来我学C++语言的时候我又找到了发明C++语言写的东西，看似非常精简，因为在他来说都不是问题，仍然不到两百页的书，我苦读整整一年，最后忽然我对这之间的世界完全了如指掌，最后我是我们班被老师评价，当你熟悉一种语言的思维方式的时候，你很难跳到其他世界，因为是完全不同的，他是解决C不能解决的问题，而我由于掌握全部一流的平台，我非常正确的走进了两条道路，而且走的非常正确，老师给我非常高的评价。
这就导致了我后来在纽约州立大学，尽管第一学期几乎想要抹去自己，我常常说这哪能听懂，尤其是印度籍教授。我经常利用上厕所的时间跑到操场上想，你把微积分了。但是这两本一流的著作，让我走进真正这两个语言思维的精髓，我后来一下在这两个中间，一旦跳跃，我就变成超越所有本科学生天天在市场上抓关于C++这个介绍、那个介绍，读十本书也没有摸到真正C++核心的东西，所以我的读书基因在美国又一次拯救了我，使我经过两年半的艰难困苦的努力获得了纽约州立大学数学系机系的科学硕士学位，是我们班第一个走进美国一家伟大的软件公司，叫做贝尔传讯公司，我完成了我的转折，后来才有了95年一天深夜，老俞一番鬼魅的电话打到了我家，我做了人生的选择，才有了三个合伙人的雏形。
这就是我跟大家分享的，读书要读一流的书，做人要做一流的人。谢谢大家。
主持人：感谢王强老师分享的读书经历，下面进入提问环节。
提问：王强老师刚才说读书要读一流的书，做人要做一流的人，在您看来什么样的人才是一流的人？
王强：第一，真诚。第二，有激情。第三，开放，对什么都容易吸收。第四，阳光，你如果自己自焚，你也让别人照亮。第五，要有梦想，而且为了梦想不断往前走。第六，在大是大非面前，一定要有原则，而原则高于一切，善的就是善的，恶的就是恶的，所以我们做新东方，我就是按照这样的东西走到今天，也面对老俞基本是这样，所以我在老俞面前随时就拍桌子，因为只要偏离任何原则的东西，所以新东方的人给我一个外号。
徐小平：说王强老师叫做脆弱如钢，俞敏洪老师叫坚强如芦苇，我叫芦苇钢。王老师说的第一词叫真诚，有这样一个细节，俞敏洪拿着书说，你有一天会让我嫉妒的。当时我在加拿大学完英文硕士，做一个私人老师，非常不成功，回到新东方的时候老俞说了一句话，老俞说小平，你很快就让我嫉妒的，他把对朋友的一种赞美、认同表达出来。我们三个人在一起的时候真的是坦诚相见的，虽然我们从来没有在一起洗过澡，大家心里有什么东西说出来，所以新东方历史上所谓的争吵，恰恰使新东方成为伟大企业的真髓所在，有什么说出来。所以在合伙人里面，俞敏洪说过一句话，他说我们来美国之前，我们不是真吵，我们是不同观点、不同角度的交锋，是思想的汇集，所以你们今后做人要学会这种东西，就是真诚、沟通、交流。&&
提问：我今天注意到俞敏洪发了一篇博客，特别澄清电影和新东方之间的差别，一再想撇清这中间的关系，我想听听您怎么说，您在单口相声当中总是把他当成一个捧哏，不断的调侃。
王强：他现在也是这样，络绎老俞看完这个电影说，这个主人公离我比较远吧，怎么没有雄起的时候，我说这个电影最大的意义就在这，连这样的人都能成功，别人更能成功。
徐小平：这个电影，第一他没有参与，事实上是这样的，2011连的3月份，韩三平找我，要拍摄一般部关于中国梦的电影，然后我找俞老师，我说我来写，我在新东方一直负责新东方的宣传公关、企业形象、品牌建设、营销，当时老俞说千万不要写，后来我告诉韩三平我们不写了，他说不行，你不写我们就找别人写，你不写我们就把新东方写的很坏。事实上后来我用两个礼拜拿出那个剧本，但是既然俞敏洪不想写，就写了海归回国创业的故事，海归回国和两个朋友创办了英语学校，是一个爱情故事，后来陈导说新东方会不会告我们，我说这个片子如果出来不符合我们之间的价值观、我们的友谊观，我根本不跟你合作，一部电影算什么。一直到了11年的年底，他来找我，我是3月份写出来的，剧本出来以后，我把我的剧本寄给王老师和俞老师，我提供了最初在新东方的素材，我的剧本给你们看，我要经得起友谊的审查，而陈导的剧本要经得起市场的审查。等到最后电影出来以后，俞老师看完以后觉得我这么伟大的人物怎么写的这么窝囊。这就是电影的目的，如果你这样窝囊的人都能够做到这么成功，对当代青年是有意义的嘛。所以俞老师也就一如既往忍气吞声的接受了这个片子。&&
提问：您刚才说一流的书，您给我们推荐一些一流的书。
王强：一流的书很多的，但是确实很难，因为我也特别怕推荐这个书，如果体读完以后跟你生命确实没有交际的话，确实浪费时间。比如对于西方文明史的理解，至少有几部著作大家一定要读，从文艺复兴时代就是博格哈特的《意大利文艺复兴史文化史》，但是荷兰大史学家写的《中世纪的秋天》，读完这两部作品你对中世纪文艺复兴的本质有非常好的了解。到了《历史的研究》，汉语翻了一卷的结本，这个是作者花了三十多年的时间，用五千多页的篇幅研究各个存在的文明形态，研究他们怎么繁荣消亡的，最后得出两个东西，所有文明符合两个东西，如何面对挑战和回应，所以读完这几个东西，从中世纪到文艺复兴，再到二十世纪人的历史，有了非常宏观的东西，按照他们所指印的方向再往近读。
提问：我想问王强老师一个问题，我感觉王洋的角色是最温情的，最初他似乎是愤青，你在创业中是否也扮演这样的角色？
王强：我在三人创业中更接近邓超的角色，前一部分挺像我的，小平这个角色也是相反，在新东方我称之为小平是最有远见人，新东方所有历史大发展第一启动者就是小平同志。但是小平的性格，我过于钢，我是直接和老俞yes&&or&&no，小平有一点像王洋那样的，你这拍两下，那拍两下。
提问：在合伙创业过程中难免冲突的时候，每个人应该怎么做？
徐小平：制度，议事规则。&
提问：是什么让你们最终要合伙的？是因为个人感情吗？
徐小平：有一个学生转了我们三个人的照片，说他们三个人搞鸡搞了三十年。我想简单说，创业一开始，合伙人往往是互补，互相需要。如果能坚持到最后靠的是什么呢？共同的价值观。什么是价值观？什么东西最重要，当两个东西摆在一起，什么最重要，比如你爱上一个人，你妈妈说他不行，我们不喜欢，你为此让你爸爸妈妈难受，还是你追求你的真爱，这就是价值观。比如说新东方的价值观是什么，就是新东方这个品牌，我们对同学的吸引力，包含我们对学生的承诺，我们相信这个东西有价值，比起我多一个点、少一个点，一个点新东方能值五千美元，但是我们共同的把这个品牌做好做大，你的东西才用不完。
所以新东方有非常杰出的人，他不认同这个品牌，他就离开了。但是我跟王强、俞敏洪，我们在最痛苦的时候都知道这个品牌是我们共同的价值观，新东方要把中国最优秀的人才，让他们看到另外一个世界，最终能够把中国这个世界变得和最美好的世界一样美好，我们完成这个历史使命。&&&
提问：我也是非常喜欢读书的，在看很多作品的时候本来就非常晦涩难懂，你刚才说你读很难懂的书的时候还反复读，我想问是什么样的心态让你读不懂还可以反复读。
王强：书写出来的文字两种，有力量和没有力量。书有两种，一类是硬性的书，一类是软性的书，黑格尔、康德、尼采、伯拉图这些都是硬书，硬书你要想从中获得养分，唯有一个捷径，就是不断的读，因为你不可能靠一遍，畅销书一遍不用读完你就理解了，这些畅销书和那些真正书籍的区别。
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