什么叫会意字字如其人,看过他就知道了,

字如其人,可以从我写的字看出我是什么样的人么_百度知道
字如其人,可以从我写的字看出我是什么样的人么
我有更好的答案
好秀气的字,你是女的吧~,说错别见怪哈~恩,很洒脱滴感觉~希望对你有帮助~
(⊙v⊙)嗯,咋了,这字好好看,大写加粗的秀气
感觉有点偏执
怎么看出的
从字体看出来的,呵呵
真的么,还看出了哪些
可以说一下么
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字如其人,如人什么呢?
书法作品欣赏一键关注 弘扬美德从我做起!对于“字如其人”一词有着很多种理解,最浅层次,最经不起推敲的便是字写什么样,这个人必须是什么样;最普遍的一种解释是认为字迹能够从某个侧面反映一个人的品性;另外一种理解则认为,某个情景之下写下的字可以反映当时书写者的情感和心境。一我们看有“翰墨之冠”的欧阳询楷书,字写得够好了吧。看看《新唐书》里怎么形容他长相的:“貌寝侻”白话就是长得丑,一点修饰都不带的。《本事诗》里还记载了这么一个故事,据说长孙无忌见欧阳询长得丑,特意写了一首诗嘲笑他:耸膊成山字,埋肩畏出头。谁言麟阁上,画此一狝猴。现在流传下来的他的长相,就是这样的:吴中四才子之一的文徵明,字写得够好了吧:文徵明小楷《琴赋》我们再看下他的肖像:文徵明画像林志玲,她颜值够高了吧?她写出来的字是这样的:你好意思说这是好字么?(当然内容很好...)所以上面的例子足以说明,字的好坏和颜值高低,半点关系都没有。二现在我们知道,“字如其人”说的并不是字的好坏和人的相貌呈正相关关系。那么,这个流传甚广的观念是如何形成的呢?这个“如”究竟说的是什么呢?人品?能力?还是性格?关于这一点,古人给出了非常多的解释。扬雄说“书,心画也”,算是“字如其人”的起源;唐代张怀又说“夫翰墨及文章至妙者,皆有深意以见其志,览之即了然”;宋代朱长文评价颜真卿“予谓颜鲁公书如忠臣烈士、道德君子”,用实例加以证明;清人刘熙载说:“书,如也。”“如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”总体来看,文人还是有一定的水平,比老百姓们的“字写得好人就长得好看”不知道高到哪里去了。具体到我国的实际情况,这可能跟古代的官员选拔制度有一定的关系。虽然科举制决定了按照考试成绩选拔官员这一基本法,但成绩所能提供的,仅仅是一张入场券而已,例如,唐代在提拔官员时,就有“身言书判”的考核标准:其内容,先试收判,书楷法遒美,判文理优长为合格;试而后铨,察其身言,身必体貌丰伟,言须言辞辩正。不要小看了这些,仅仅是考试成绩好,字写得不够好,或者长得不够帅,想当官就是做梦,有出身二十年而不得官职之人:明代董其昌,文章写得洋洋洒洒才华横溢,就是因为考官觉得字不够好,所以屈居第二(从此他苦练书法,最终成为一代名家);董其昌肖像董其昌晚年字清代诗人龚自珍,想在翰林院谋个职位,结果上面一看他的字,“不合楷法”,想进翰林院?门也没有。当然这个选拔标准也和“字如其人”的观点在里面,但这一标准确实有着实际的意义:楷法遒美,则便于识读,在公文全靠手写的时代,显然能够大大提高办公效率;而这个标准到了民间,则很可能影响到世俗对一个人的判断。大家一看,这位是个大官,看来挺有本事;再一看脸,长得还挺帅;再一看字,字写得还这么好。于是久而久之,就形成了一个思维定式:字写得好,就说明一个人长得帅,而且有能力。三那么问题来了,当我们看完蔡京、秦桧、康生还有宋徽宗的字,会觉得老话不可尽信,字不一定就如其人。但我们又从精忠报国的岳飞到胸怀天下的帝王,发觉字如其人又确实有道理。发现简单的拿字来判断一个人是行不通的。对这一问题,知乎网友“芈十四”给出了他的观点,我们之所以在这个问题上反复纠结,也许是因为没有意识到以下两点:1.他者对某个人物的评价,与某个人物对自己的评价,不可能是相同的,甚至有可能是相反的。2.伦理体系并不是固定的,所有的伦理都与特定的时空,以及时空中的群体相关联。很多人拿岳飞举例子,认为他文韬武略、赤胆忠心,不仅能写出气壮山河的字,还能写出气冲云宵的词:岳飞字怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切!靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。我们觉得英雄不外如是嘛。北京卷高考作文要同学们写“与民斿英雄过一天是什么体验”,还把岳飞排在了第一个,说明,几千年过去了,对岳飞的历史评价基本定格在正气凌云的忠臣范儿,再联系他的字,他的词,两相辉映,好像还真是字如其人,文如其人。有些人就拿秦桧说事,提起岳飞就会被捆绑销售的这个人,在民间演义的十二道金牌中,已被彻彻底底钉在了历史的耻辱柱上。小时候不懂事,看到“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸逆臣。”也会义愤填膺,觉得世界上怎么能有这样陷害忠良的大坏人呢?直到有一天,读到秦桧的一首诗:高贤邈已远,凜凜生气存。韩范不时有,此心谁与论。简单翻译一下,这首诗大意就是:我是好人我是忠臣我是大好人我是大忠臣......当时就觉得,这厮好无耻,做了这么多缺德事,哪里还有脸写下这样的诗。再后来,在报纸上看到秦桧流传下来的书法作品:那骨子端庄正气,就算是看不懂书法的人看了,也会由衷产生敬意,这个......似乎和我们想象中的奸臣不一样啊。秦桧 《 深心帖 》 (局部)后来琢磨很久,终于明白,在秦桧眼中,他真有努力地去做一个忠义之人。他在心里,也坚定地认为自己是一个大忠臣。而这一点,和在民间传说、官方评价中将他定义为一个大奸臣,并不矛盾。他的字,他的诗,表现的正是他眼中的自己。但是秦桧确实做了天理难容的事啊,残害忠臣难道还有假的不成?这就是第二点的问题,在当时社会的伦理体系下,秦桧的事没有如今看来的这般罪大恶极。秦桧曾经被罢官,上文的五绝就是在罢官期间言表忠心的,六年后秦桧再次拜相,重新走上人生鼎峰,开始了一代佞臣的自我修养。有佞臣必须得有昏君啊。为什么宋高宗会如此信任他呢?因为高宗这个皇帝,来得太便宜,高宗的哥哥宋钦宗被金人虏去,他才碰巧当上了皇帝,所以他最担心的就是坚持抗金之下,钦宗被救了回来——如此一来,他的便宜皇位可能就保不住了。可惜满朝臣子,只有秦桧懂得高宗的心。秦桧力主议和,或者拦截抗金将士,无论是出于什么目的,都迎合了高宗的心思。于是秦桧死的时候,赠申王,谥忠献。一直过了高宗的继子孝宗,到了孝宗的儿子光宗主政的年代,光宗皇帝才把秦桧的封号给夺了,改谥谬丑。如此看来,无论是秦桧掌权时的社会舆论,还是秦桧给自己的定位,好像都是一个忠臣。他从内心深处就认为自己是一个好人,这和他们到底是不是一个好人,没有太大关系。他们打心眼里,认为自己就是一个自己心目中的好人。如此看,字如其人的意义在于,大多数情况下,我们也不需要对他人做出价值判断,所以接受他人对自己的定位,就足以应付浅层社交的需求了。四仅仅就汉字书法而言,至少能反映出以下几点:良好的审美情趣。字要写的好,根本在于笔画的形态,单字的结构和章法的布局。要把握好以上几点,需要一定的审美素养。也就是说,一个人要写好字,首先要知道什么样的字才是好字,知道什么是美,什么是丑。这种能力是什么?审美。持之以恒的耐心。作为一种后天习得的技能,书法是不存在天才一说的。承认天赋的存在,但这也仅仅能决定某些人的字写得工整一些,但绝对上升不到书法的层次。要让字达到鹤立鸡群的水平,必须经过长时间的、大量的练习,以及对于字的细心观察和反复揣摩。这是一个无比枯燥的过程,需要很长的时间和极大的耐心才能完成。能写好字的人,无一不经过这一过程的洗礼。相对较高的知识水平。并不是字写得好的人都拥有硕士以上学历,这里只是说“相对较高”。能够良好掌握汉字的写法,说明在汉字的识读上起码是过关的。愿意在写字这件事上下功夫,也说明一个人有着良好的文化素养。这样的人,知识水平自然不会太低。字还能反映出书写者的当时的心境。韩愈评价张旭““喜怒窘穷,忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。”陈铎曾说“喜即气和而字舒,怒则气粗而字险,哀即气郁而字敛,乐则气平而字丽。”有一定的道理。比如被誉为天下第一行书的《兰亭序》,就是王羲之的即兴之作,后来反复抄写了好几遍,发现都不如那份草稿好。《兰亭序》神龙本再比如天下第二行书《祭侄文稿》:全篇酣畅淋漓,开头处行笔迟缓钝重,而后行笔逐渐加快,结构也愈发随意,我们甚至能清楚地看到不加修饰的修改,书写者当时的悲痛和极大的情绪起伏是显而易见的。但是,字只能在一定程度上反映书写者的性格特点和情绪状况。我们可以通过字来猜测一个大的趋势,却不能仅仅用字来进行判断。颜真卿书法苏轼书法赵孟頫《道德经》局部曹操书法李世民书法李隆基书法《石台孝经》乾隆书法慈禧书法毛泽东书法【儒风大家】编辑整理自网络学 书 法 必 关 注若是能帮到你求求你,表扬我;请给我点赞!长按下方二维码点”识别图中二维码“即可关注关注后,点击“阅读原文”即可进入【书法论坛】
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