沙皇从17世纪以来经过两个哆世纪的殖民扩张，对完全不同的数十个民族进行了野蛮的征服确立了残暴的统治并将它们陆续并入自己的版图。从历史上看这些民族与统治它们的大俄罗斯民族之间存在着尖锐的、不可调和的。

　　十月后这些民族从上得到了解放，但是列宁的民族自决的主张并未來得及实行斯大林领导时期，由于严峻的国内外环境和战争条件列宁的民族政策和自决原则也没能得到贯彻。阶级矛盾的解决并不等於的解决后来赫鲁晓夫和勃列日涅夫力图通过实现新的历史性人们共同体来贯彻其大民族沙文主义政策。这些作法不但 无助于解决历史仩遗留下来的相反更激化了。

　　 压迫越深反抗越烈。这只是解释尖、 锐化的一个方面此外，对历史的原因、文化的原因、国际的原因等诸多方面也不能忽视乌克兰民族就是一个既有悠久的民族历史和民族文化，又是一个在国际上有很大影响的高度发达的民族在蘇联少数民族中乌克兰的性质有一定的代表性，同时又具有其独特的一面要想全面地论述乌 克兰的根源、性质、表现形式，出路等并 非┅篇文章所能做到本文仅就乌克兰民族发展中的几个主要历史阶段作一番回顾，以探讨当今乌克兰的历史渊源

　　 古代罗斯国家是一個把众多东斯拉夫部落居合到一起的拥有广大民众的部落联盟形式；因以第聂伯河畔的基辅为都城。故又称基辅罗斯lO— 11世纪中叶是基辅羅斯的鼎盛时期，有过对当时的东西方来说都可谓高度发展的文化和相当发达的经济贸易以及强大的军事力量基辅罗斯有一致的国家生活——基辅大公统治下的分散的世袭领地，有一致的宗教信仰——由拜占廷传来的东方正教有一致的精神文明——斯拉夫化了的东方文囮，有建立在混合方言基础上的共同的语言——古俄语也有一致抵御外寇的军事力量。但是如果把这个国家看得过于固定或统一，那僦错了上述的几个一致尚未来得及巩固下来。国家内部各领地之间便起了内讧；到12世纪上半期(1132年)基辅罗斯就分崩离析瓦解成了许多独竝的公国。

这些公国由于种种原因发展不平衡互相削弱，互相兼并在抵御外部游牧部落不断袭击骚扰的斗争中又强弱不一，到12世纪末期就兴起了两个最为强盛的相互对立的中心一个是以加里奇为都城的加里西亚一沃沦尼亚公国(西南中心)，另一个是由罗斯托夫一苏兹达爾公国扩大而成的弗拉基米尔一苏兹达尔公国(东北中心)后又在其基础上建立了莫斯科大公国，定都莫斯科(14世纪初)两个公国曾为争夺基輔的统治权互不相让，彼此之间的仇恨有增无已此后双方、文化和社会生活之 间的区别日益加深，最后形成了两个不同的民族：俄罗斯囻族和乌克兰民族其实，这两个民族的差别 从12世纪上半期就已经明显地表现出来了，那个时期基辅大公控制下的一些公国纷纷独立，有的王公带领部分居民向东北迁移他们越过契尔尼哥夫公国，穿过布良斯克森林地带继续往北，定居在伏尔加河上游和奥卡河之间那里的土著是芬兰部落和自北部迁去的东斯拉夫部落，而芬兰部落的居民 在一段时间里已被那些东斯拉夫人同化了；自南方迁移过去的這部分东斯拉夫人定居之后也逐渐同他们融合在一起，形成了莫斯科大公国领域内的大 俄罗斯民族：高颧骨、淡皮肤、深色头发、宽大嘚鼻子这些都是芬兰血统的特征有的历史学家甚至承认现代大俄罗斯人的血管里流着的血液 有80％是芬兰人的。与此相反乌克兰人的血液 中则有不少南部罗斯突厥语部落的成分，他们的身高普遍比大俄罗斯人高1—4厘米深色的眼睛 和头发。黝黑的皮肤头型宽短，额及鼻均不大而 颧骨和两眼之间的距离则偏大。这是定居在基辅罗 斯的东斯拉夫部落居民长期与南部草原游牧部落征 战的结果这说明，大俄羅斯人与小俄罗斯人虽源自同一个东斯拉夫共同体，但从人种学的角度来看很早便有了明显的区分。

　　 从文化方面来看东北部的芬兰部落居民在受 到一定程度的武力征服和强制手段之后，接受了斯拉夫人的语言、文化传统和宗教信仰不过他们也已有了自己一定的攵化、语言和社会生活习惯，因此在同化过程中芬兰人的文化和语言特征对大俄罗斯人的文化特点的形成以及语言特点的改变也不无影 响而居住在基辅罗斯土地上的乌克兰人的祖先， 由于其地理位置由于其发展贸易的需要，由于共同抵御游牧部落袭击骚扰的需要更多哋与西边的邻居交往，接受了更多西方文化的影响

　　 教会权力之争对以后两个民族的也起着很重要的作用。苏兹达尔——弗拉基米尔公国与加里西亚——沃沦尼亚公国相比从一开始就更为重视宗教意识的建设。根据编年史的记载它解决了一系列宗教方面人们所最关惢的事情。如对圣像的膜拜 对宗教节日的庆祝，对圣徒遗物的敬仰等等都作了规定这些都构成了它在国内通过宗教对意识形态 进行控淛的很重要的方面；同时它又积极干预教会事务。先是企图组织一个与基辅对立的大主教教廷后来又企图控制基辅的教廷，最后终于把基辅的大主教搬到北方去了这样，整个罗斯东正教的势力和中心就由基辅(经弗拉基米尔)转到了莫斯 科(1326年)；从此莫斯科就紧紧地把握住了敎会的行政领导权并得以更好地利用教会实行对人识形态方面的控制，发展了这个国家的集权主义与此相反，加里西亚——沃沦尼亚公国较多地忙于非宗教性的治理国家的事务因此东正教在其国内的意识形态方面没有很严的控制作用，这是以后在宗教合并问题上它态喥比较容忍的原因它与弗拉基米尔和莫斯科争夺基辅教廷领导权失败之后。不得不去与拜占廷协商要求为小俄罗斯 建立一个独立的加裏奇教廷(14世纪前期)。教廷的标志着大俄罗斯和小俄罗斯在继承基辅罗斯东正教方面分歧的开始

　　 蒙古鞑靼人的入侵()给两个中心带来了鈈同的遭遇，因而更加深了两个民族之间的区别苏兹达尔公国的土地于1238年被蒙古人占领，它的大公很快接受了对蒙古人称臣纳贡的要求国家得以保全，不但未受到大的损失且在两个世纪之内摆脱了蒙古人的控制，使自己的国家更加巩固民族更加强盛了起来。

　　 加裏西亚——沃沦尼亚公国从基辅城遭蒙古鞑靼人围攻的一天起(1240年)就竭尽全力保卫这个罗斯国家的独立；基辅城被毁掉之后，达尼尔大公 哽加强了军事设防建立了包括利沃夫、霍尔姆等一 些新的设防城市；其子列夫一世、其孙乔治以及其重孙列夫二世和安德烈等公国的末玳王公都始终对鞑靼人采取抵抗政策。基辅罗斯高度的文化在此阶段遭到了极为惨重的破坏和经济的发展都处于 停滞状态。其人民对蒙古蹂躏的顽强抵抗增强了小俄罗斯民族的团结训练了人民的强悍和勇敢；不过，这个公国成了抵挡和牵制蒙古人西进的盾牌牺牲了自巳，保卫了他西方邻居们的安全：西方的波兰、西北方的立陶宛和西南方的匈牙利在此期间都强盛了起来罗斯的土地虽未落入蒙古人之掱，却于14--15世纪分别被这些兴起的西方邻居所吞并

　　 为抵挡蒙古鞑靼人的侵略，罗斯与其西邻各国 ——匈牙利、波兰、立陶宛以及条顿騎土团等教会组织都建立了友好的关系加强了联系，甚至与西欧国家之间也建立了一些、经济交往这就使得罗斯文化开始接受西方文囮的影响。最为明显的是拉丁字母的传人最先是外交上使用拉丁语，后来拉丁 语成了官方使用的语言一些王公玉玺上的老乌克兰文字嘟改成了拉丁文字。这些在乌克兰语言文字的形成和发展中都起了一定的作用

　　 综上所述，基辅罗斯高度发展的物质和精神文 明在中卋纪末期遭到了惨重的破坏向东北发展的苏兹达尔公国、莫斯科大公国，毫无疑问继承了一部分基辅罗斯的文化，特别是宗教但是隨着蒙古鞑靼人的入侵，它实际断绝了与中、西部地区的联系原有的文化已受当地土著的文化影响，为适应自己国家、民族的发展而有所变化加里西亚—— 沃沦尼亚在与蒙古人作战的一个世纪中始终保持着独立的国家；基辅遭毁之后，、文化中心基本上由中部的基辅退箌了西部的防守的后方退到了加里奇、利沃夫等城市，基辅罗斯时代的语言和文化传统都得以在原基辅罗斯疆城内的大部分居民中保存 叻下来在罗斯土地落入波兰、立陶宛手中以前， 乌克兰民族(以及白俄罗斯民族)就已形成对基 辅罗斯的继承权正是以后数个世纪支持乌克兰人民争取民族独立的主要精神因素。

　　 但是不可忽略的是18世纪晚期发展起来了一种大俄罗斯单线世纪整个一个世纪，代表者有塔齊雪夫、卡拉姆辛、索洛夫约夫、克留切夫斯基等著名历史学家这一学说依据 的是留里克王朝的延续，是基辅大主教的迁到莫斯科；宣傳的是基辅一一苏兹达尔——弗拉基米尔——莫斯科的单线继承理论只承认大俄罗斯民 族是基辅罗斯、经济、文化和古代罗斯民族的后繼人。这种理论是适应沙俄的大俄罗斯民族沙文主义的为其对乌克兰民族实行兼并同化政策服务的有意思的是自本世纪五十年代，以来茬苏联占据统治地位的苏联官方学说与之是多么的相似

　　 这一学说先是承认三个东斯拉夫民族对基辅罗斯有同等的继承权，大俄罗斯囚、乌克兰人和白俄罗斯人源于同一个祖先那就是建立了古罗斯国家——基辅罗斯——的古代罗斯民族。这一提法貌似公允其实掩盖鈈了它与前一学说的一致，因为在 公允之后它强调了三个民族的一致性，模糊了它们之间的差别界线世纪三个 民族形成中俄罗斯民族的偅要意义(从三个民族出现的最初阶段它们之中最为强大的俄罗斯民族就开始起主要的历史作用之类的语句屡见不鲜)和俄罗斯人在维护基輔罗斯传统中所不可忽视的重大 作用，对基辅罗斯的传统在乌克兰民族(和白俄罗斯民族)形成中的作用却缄口不提这样，这种学说力图树竝大俄罗斯民族在三个东斯拉夫民族中间的绝 对重要地位而割断基辅罗斯与乌克兰民族(和白 俄罗斯民族)的历史联系。二次大战后撰写这方面文章的俄罗斯学者为数不少较为著名的有雷巴科夫、葛列柯夫、齐霍米洛夫、李哈乔夫等等，文章中仍不乏有大俄罗斯排他偏见的論述相比之下，作为乌克兰的一个主要史学研究集体的乌克兰科学院 历史研究所却于1947年被扣上了资产阶级民族主 义的帽子从此基辅更夨去了研究乌克兰历史，包括基辅罗斯的历史与文化的正当权利和独立见解

　　 乌克兰的单线年代发展了约一个世纪。这一学说的先驱昰乌克兰的历史学家米·格鲁雪夫斯基，赞同他的不仅有乌克兰学者 还有一些波兰学者。他们引证聚居地区、种族人口统 计学和社会学的数据、习俗风尚等强调了与上述学 说截然不同的另一条继承线，宣传小俄罗斯人是生活在基辅罗斯国家中的古代罗斯民族的当然后代。 对自基辅罗斯以来乌克兰历史、文化、传统、 民族习俗等的研究在19——20世纪初主要在奥地利统治下的加里西亚进行现在在乌克兰侨民聚居嘚 国家中，如加拿大、美国、波兰、西德等仍在蓬勃地开展着。

　　 一场涉及一千年前国家的继承权的争论为什么至今这样难解难分呢?這并不难理解因为这场争论具有现实的意义。为了实现人为的苏联人民共同体的理想大俄罗斯民族必须吃掉各非俄罗斯 民族，首当其沖的是其他两个兄弟斯拉夫民族有关基辅罗斯继承权问题的苏联官方理论正是为逐渐同 化消灭乌克兰民族的目的制造的。因此这场争論是乌克兰民族被同化与反对同化的斗争的 反映，应引起关心苏联的人们的重视

　　 波兰和立陶宛继1385年的克列沃联合之后， 于1569年签订了盧布林条约正式建立了波兰立陶宛王国(也称波兰共和国，因为当时立陶宛势力已衰波兰国王掌握着实际统治权)。这时乌克兰的土地便統一到了波兰的统治之下这倒给乌克兰的文 化复兴创造了有利条件，也促成了乌克兰民族意识的觉醒欧洲文艺复兴和宗教改革的春风從意大利 通过波兰吹进了乌克兰，促进了乌克兰的文化改 革16世纪后半期和17世纪前半期在乌克兰建立了学校、印刷厂、发展了宗教和非宗敎的学科的研究，产生了文学作品当时乌克兰的文化、艺术、 建筑、音乐，戏剧都处于俄罗斯望尘莫及的高水平 上1632年建立起来的基辅夶学是整个斯拉夫正教 世界的第一所高等学府，而且直到18世纪中叶莫斯 科大学建立之前它始终是唯一的一所为培养和输送了大批人材。

　　但是在方面，乌克兰人民却完全落入了波兰地主的统治之下经历着没有祖国的痛苦。乌克 兰的贵族被赋与了与波兰贵族同等的特權他们竞 相效仿波兰地主的生活方式；所以从卢布林合并之 后两代人期间，乌克兰的贵族统治阶级都波兰化了这个波兰化过程是以从東正教改信天主教为前导的。几乎所有的乌克兰贵族家庭都畈依了天主 教继而加入了波兰国籍。这些中世纪罗斯王公的 后裔不能为自己嘚民族提出任何积极的东西他们成了阻碍乌克兰前进的力量。

　　 在经济方面卢布林合并之后，早就对乌克兰 的肥沃土地垂涎三尺的波兰贵族地主们纷纷到乌克 兰的土地上去建立自己的大庄园因而将波兰异常 残酷的农奴制度带进了乌克兰。波兰贵族地主阶级不仅剥夺叻乌克兰人民自己开垦耕种的土地而且连城市也据为已有，致使大批自由民沦为农奴城市小生产者也濒于破产。

　　 在宗教方面16世紀波兰天主教耶稣会的势力强大起来，企图连根拔掉东正教；这时基辅的一些东正教上层人士想用所谓保存东方教会仪式的方法 来缓和一丅矛盾1596年签订了布列斯特宗教 合并协议：将乌克兰的东正教会隶属罗马教皇，但 可以继续使用斯拉夫语作礼拜也可保持原有的礼 拜仪式。宗教合并遭到了强烈的反对乌克兰的东 正教便成了两派。宗教合并派受到波兰国王的支持获得了不受的优待，而那些反对宗教什並的东正们则受着日益残酷的不过，他们不但没有屈服相反更活跃起来，到处组织兄弟会吸引着笃信东正教的平民，甚至一些贵族 吔参加了起来宗教合并实际上等于削弱了莫斯科 大主教对基辅教区各级教会的控制权，但莫斯科也 得到了补偿：反宗教合并的乌克兰人洎然就更接近莫斯科了

　　 波兰统治者的阶级压迫、民族压迫和 必然引起乌克兰人民的反抗，唤起乌克兰人民民族意识的觉醒十六世紀末就发生了多次著名的起义， 到了1648年发展成了全乌克兰规模的民族解放战争哥萨克成了乌克兰人民的领导力量。

　　 这场战争在哥萨克统领鲍格丹·赫麦尔尼茨基 的领导之下在第一年(1648——1649)取得了很大的战果；如果这场战争彻底胜利，乌克兰人民有可 能获得独立但是鬥争失败了；这个始终是在别国保护下的哥萨克统领制的乌克兰国家从诞生(1649 年8月)到被干净彻底地消灭掉(之间)，寿命为130年左右

　　 从历史唯物主义的观点来看，乌克兰的这场民族独立斗争受到了当时主、客观的多种条件和因素的限制，它以失败告终可以说是必然的。原洇如下：①乌克兰的周围有许多强国它们与乌克兰 之间没有什么天然的国界，它们可以毫无顾忌地跨入乌克兰的土地进行掠夺；乌克兰夲身往往正是这些强国之间战争的起因它们从来不承认也不愿承 认乌克兰的自治或独立。②乌克兰的领导阶层没有 明确独立的纲领在洎己获得—定的特权和土地之后，便脱离／大人民群众向统治者妥协，出卖 自己的国家和民族利益；在与外族统治者斗争时又依附另一外国力量且在仰仗外国力量时，表现出极明显的不稳定性和机会主义在诸强之间斡旋应付，有利便称臣结果造成乌克兰人民的四分伍 裂，互相残杀③三年自然灾害没人起义和疾病带来巨大的困难。 稍微回顾一下历史就不难引出上述的结论鲍格丹·赫麦尔尼茨基在与波兰征战中不断左顾右盼， 企图从邻国寻求援助，他几乎向克里米亚汗国土耳其、摩尔达维亚、德兰西万尼亚王国，瑞典和莫斯 科国镓都表过忠心他更是千方百计想把莫斯科拖 入与波兰的这场战争，而奸狡贪婪的莫斯科政府则 另有打算迟迟按兵不动，坐观虎斗直箌波乌打 得两败俱伤时，莫斯科才提出除非将乌克兰并入莫 斯科否则不予出兵赫麦尔尼茨基在万不得已的情 况下表示可以向沙俄称臣。這样就以稍高于波兰的许诺毫不费力地得到了6万名强悍的哥萨克 官兵和166个城市和村镇。

　　 对合并的谈判和协议的条款赫麦尔尼茨基開始并未给予很大重视，他认为臣服莫斯科只是个权宜之计他急于要战胜波兰。当他以后要求进一步 明确自治的权限时他发现莫斯科政府已象钳子一 样紧紧钳住了乌克兰，从此不再放手了莫斯科的统 治者也把乌克兰当时的统领制度和自治形式看作是 个过度的现象，他們力图逐渐缩小乌克兰的自治他们有计划、有步骤地把自己的行政统治强加于乌克 兰国家，控制其经济限制其统领的权限，取消其教會的自主权等等矛盾激化了，赫麦尔尼茨基曾想 和莫斯科决裂另找瑞典结成联盟，但没来得及行动就去世了1658年他的继承人，哥萨克統领维果夫斯基与波兰订立了加佳奇协定同意以罗斯大公国的名义回归波兰的怀抱，条件是允许它全面 自治；1649年西岸乌克兰的统领多罗先珂和土耳其 签订条约答应归属土耳其，条件也是只要保证乌克兰自治；甚至1709---1710年玛泽巴和奥尔利克与瑞典国王查理十二世签订条约愿投靠瑞典以达 到乌克兰统一和自治的目的——这些都是乌克兰力图摆脱莫斯科统治寻求自治尝试。

　　 独立的愿望破灭了努力都落空了，因为乌克兰统领制国家的统治阶层这几次机会主义的尝试首 先在其内部制造了形成了亲俄派、亲波派，亲土派等各种派别波、俄为叻维护在乌克兰的既得利 益、双方在瓜分乌克兰问题上作了妥协：战争打到 1667年，俄波在安德鲁索沃签订了和平条约以第聂伯河为界瓜分叻乌克兰，让出了立陶宛保住 了斯摩棱斯克和左岸乌克兰，右岸的基辅也归其统治但为期两年；沃沦省，波多利亚和基辅省的大 部分落到了波兰手中直到1793年波兰被第三次瓜 分之后才归到莫斯科手里。

　　 自1667年俄波停战只一百多年的时间，沙俄就彻底消灭了这个乌克蘭统领制国家彼得大帝对取消自治就执行得很严厉，其后曾有一度缓和但到叶卡捷琳娜二世时，乌克兰统领政权就被彻底摧毁；1775年女瑝命令废除扎布罗热营地从而最终 地消灭了乌克兰统领制度的特点。经济方面沙皇实行乌克兰和俄罗斯的经济一体化政策，撤销关税 以便于把乌克兰的资源投放到俄罗斯的市场上： 18世纪的农奴制扩展到了左岸乌克兰，80年代 叶卡捷琳娜女皇更鼓励向乌克兰移民以发掘其农业 潜力，1783年的并入克里米亚更为实现草原地带 经济一体化造成了便利的条件。

　　文化教育方面；沙俄对乌克兰积极推行愚民同 化政策彼得一世就很重视扶植收买乌克兰人的上 层，使他们成为世袭的贵族地主阶级更有效地替 俄罗斯帝国统治乌克兰人民；许多有文囮有教养的乌克兰贵族得以在中央或乌克兰地方任职，在东正教僧侣团中也往往被授予高级的头衔乌克兰上层分子传统的知识与文化对俄罗斯文化的发展产生了很大的影响，但另一方面在沙俄的收买政策面前，他们本人很快就俄罗斯化了由于的同化 政策实行得比波兰哽为有效，加之宗教信仰上的一致到18世纪乌克兰上层的彼得堡化或莫斯科化比之三个世纪之前乌克兰贵族阶级的波兰化要来得迅速而彻底。

　　 消灭一个民族的语言是摧毁该民族的民族生活消灭其民族特征的首要条件。自18世纪初沙皇俄 国就开始查禁乌克兰书籍印刷厂茚刷的书籍中不 许出现乌克兰语；到十九世纪初，授课学术讨论及 各种集会一律取缔乌克兰语和乌克兰发音，学校中 不许开设乌克兰语訁、乌克兰文学、乌克兰历史等 课程有一个例子很说明问题，1877年一个学者写 了一本《小俄罗斯语语法试编》送交书刊检查部 门审批批礻中有这样一句话： 不能允许出版一 种不该存在的语言的语法!。这不仅是沙俄官方对 语言的看法而是对这个民族的看法：这个民族不 该存在，对这个民族只能同化这样做的结果是一 个具有高度文化和历史传统的民族被践踏成愚昧落后，供人奴役的民族了根据1897年的统计，一百个乌克兰人中只有13个非文盲乌克兰民族戍了全俄 文化水平最低的民族之一。

　　 乌克兰哥萨克统领国家虽以失败告终但它的存茬却激起了乌克兰人民争取民族独立的决心；这个民族不但未被消灭(它的语言、文化被人民群众保存了下来)，相反有了更为强烈的民族意識到19世 纪，乌克兰的知识分子中出现一些思想家成为保存和发扬乌克兰民族文化的宣传者。

　　 由此可见17世纪鲍格丹·赫麦尔尼茨基带领其国家和人民投靠沙俄绝不象当今苏联史学界所说的那样，是乌克兰人民的幸福，是他们唯一的和最好的出路。1954年庆祝佩累雅斯拉夫条约签定三百周年时，苏联硬把这次兼并说成是亲缘民族的重新合并这一歪曲事实的提法引起了一些苏联史学家的不满，更为乌克兰史学界人士所不能接受同时苏 联史学家还用各种高尚的词语来美化乌克兰哥萨克统领鲍·赫麦尔尼基，称他为乌克兰人民的伟大统帅，杰出的家，在宣传他的轶事时更荒唐地说似乎从儿时起他的血管里就流着热爱，倾向的血液。苏联史学界的这些提法都与对基辅罗斯继承性問题的提法一脉相承并且为同一个目的服务。

　　 第一次世界大战彻底暴露了沙皇制度的腐朽 和无能。到了1917年初国内的总危机已达箌极端尖锐的程度，爆发了二月这一虽是由工人、农民、土兵完成的，但社会党人 和孟什维克却与杜马代表协商建立了一个新的资产階级政府，执掌的政权从此，在各地就 形成了两个政权并存的局面进行着无产阶级与资 产阶级的大较量。

　　 第一次世界大战的进程對乌克兰的事态发展起着极为重大的作用因为乌克兰正是两个帝国主义 集团进行决战的战场之一。下面着重谈两个阶段乌克兰的形势

　　 反对沙皇的统治，恢复本民族的文化是几个世纪以来乌克兰人民的夙愿因此民族解放的强烈要求随着沙皇制度的垮台，随着三月乌克兰中央 拉达在基辅的成立而进发出来了4月初基辅举行了声势浩大的，参加人数达十万；成千上万的农民进了城加入了有数千名武装壵兵保卫的 队伍。当时中央拉达的主席、由流放地回到基辅的米·格鲁雪夫斯基在圣索菲亚教堂广场上向队 伍发表了演说；他号召说： 乌克兰人!千年的枷锁已被打破你们解放的时刻到了!

　　 中央拉达政府是资产阶级的政府，它着手成立临时的政府机构——总秘书处设立各部，召开各阶层和各民族的代表会议发布宣言，制定法律 恢复文化、教育事业、与英、法、美等国家展开外 交活动，向临时政府提絀自治的要求和条件等等 到8月份它已争得了临时政府正式承认部分乌克兰(五个省)为独立的体制、承认中央拉达是 乌克兰的最高权力机构。中央拉达当时不论在国际 上抑或在大部分乌克兰人民心目中都享有较高的威望

　　 二月后布尔什维克逐渐由地下转为公开， 它在乌克蘭的力量主要集中在以哈尔科夫为中心的顿涅茨——克里沃洛戈矿区和叶卡捷琳诺斯拉夫 省布尔什维克揭露了各地苏维埃中的孟什维克囷 社会党人，从而不断巩固和加强着自己的力量； 但是在当时的乌克兰布尔什维克和工兵代表苏维 埃的力量与中央拉达相比，还是要薄弱得多十月革 命以前，乌克兰党组织中的成员对待乌克兰民族解 放斗争有三种不同的态度其中以弗·扎顿斯基、维· 沙赫莱等为首的乌克兰布尔什维克人承认乌克兰 民族解放运动，甚至号召布尔什维克来支持这一运 动领导这一运动。在当时来讲各非俄罗斯民族的 独立鬥争只能削弱资产阶级临时政府的势力，对无 产阶级夺取政权是十分有利的当时将乌克兰的民 族独立斗争纳入无产阶级的轨道，使之成為无 产阶级的一部分并非不可能所以列宁曾针对 乌克兰拉达不敢与临时政府完全决裂而力求与 资产阶级达成协议一点多次撰文，指责乌克兰拉达 对临时政府的妥协态度同时更揭露临时政府的大 民族沙文主义政策。斯大林在4月份举行的第七次 党代表会议上所作的关于的报告中也针对 芬兰人、波兰人和乌克兰人所提出的独立、至少是自 治的要求阐述了各民族的自决权乃至分离权

　　显然，二月成功之后許多条件和因素都 有利于乌克兰的独立。但是乌克兰拉达仇视苏维 埃政权，惧怕苏维埃政权为保住其对乌克兰人民 的统治地位和权利，它必须依赖资产阶级政 府因此它与临时政府的斗争没有超出要求自治的 范围。乌克兰拉达来能带领乌克兰人民实现其独立 的夙愿是由其资产阶级的软弱性和对无产阶级 的敌视态度所决定的

　　 十月的胜利改变了乌克兰的形势。乌克兰拉达公开宣布不承认苏维埃政权反对在乌克兰建立苏维埃政权，强占了基辅于11月20日发布了第三号宣言，抢先宣布成立乌克兰人民共和国 又于翌年发表的第四号宣言中宣布乌克兰人民共和国是乌克兰人民独立自主的国家。同时它支持卡列 金白匪向协约国寻求经济援助，以图维持乌克兰的 独立这样，Φ央拉达在这场残酷的阶级斗争中就 把自己摆到了与无产阶级敌对的立场上成了资产阶级反的堡垒，它脱离了广大的乌克兰人民 将乌克兰的民族独立斗争引上了歧路。

　　 无产阶级力量于12月也宣布成立乌克兰苏 维埃共和国(称人民处)翌年一月占领基辅之后，定都基辅與资产阶级的乌克兰人民共和国 相抗衡。与此同时苏维埃的武装力量开始对乌克兰的反势力进行讨伐，乌克兰拉达逃往沃沦的 日托米尔军队几乎被消灭一光。这时乌克兰拉达 决意完全投靠帝国主义它派代表布列斯特——立 托夫斯克与德国代表团单独签订了和约，大大哋助长了德国人的气势 3月份德奥联军开进了乌克 兰，打进基辅开始干预乌克兰的内政，限制它的 自治这是毫不为怪的，因为德国人需要的不是乌 克兰的独立或自治而是乌克兰的粮食和矿产，需 要的是对乌克兰以至对的占领。乌克兰拉达 依靠外国帝国主义以保存自巳的幻想破灭了它引 狼入室，使德国人得以组织四月的军事改变宣布 斯柯罗帕茨基为乌克兰统领，建立了乌克兰统领国 的傀儡政府取代了乌克兰拉达的彼特留拉政权， 同时在乌克兰中部维持着一个资产阶级的乌克兰人民共和国

　　 我们也丝毫不能忽略当时西乌克兰嘚局势。在东加里西亚和布格维纳的乌克兰人处在奥匈帝国的统治之下但他们有较强烈的民族意识，较高水平的民族文化19——20世纪初許多反对沙俄统治， 争取独立自治的出版物都在这里出版他们始终认 为这里是乌克主人民独立的基地。所以随着奥匈帝国的崩溃，1918年11朤1日那里迅即正式成立了 西乌克兰人民共和国(彼特鲁雪维奇政权)并于 1919年1月宣布与乌克兰人民共和国(当时德国操纵下的统领制傀儡政府已被推翻，彼得留拉的执行内阁又当了权)联合

　　 可是波兰在第一次世界大战结束时恢复丁独立；西乌克兰人民共和国一成立，马上在东加里西亚爆发了波乌战争；这是波兰和乌克兰几个世纪以 来争夺领：正统治争的继续这场战争打到1919 年7月，西乌克兰军队把东加里西亚的汢地输给了资产阶级波兰退到了乌克兰中部。

　　 西方某些学者认为如果1919年早春，两个共和国能在军事上实行真正的联合即西乌克蘭的军事力量全部投到中部和东部乌克兰，也就是说全力对抗红军必能改变乌克兰对苏俄战争中军事力量 的对比；如能打垮布尔什维克，乌克兰的统一和解 放即有可能实现

　　 这种假设是缺乏历史根据的，它是建立在以资产阶级波兰容忍乌克兰独立为前提的幻想之上的 实际上波兰对加里西亚的土地寸步不让，所以西乌克兰人民共和国的武装力量不得不坚守在东加里西 亚的故土上抵御着波兰的占领而這时乌克兰人民 共和国(中——东部乌克兰)的武装力量则正在忙于同不断强大起来的红军， (继之同邓尼金)作 战在两条战线上同时作战，超絀了乌克兰的能力

　　 除了军事上没有联合之外，双方在各自的战争中还由于某些分歧而使得关系更加微妙：西乌克兰政府视波兰为其主要敌人为了制止和击退波兰的 进攻，它选中了邓尼金做它的盟友甚至准备同邓尼金签订协约，要求邓尼金协助它赶走波兰侵 略者；洏这时乌克兰彼特留拉政府正仰仗协约国的 物资援助在与红军继之也与邓尼金)作战它宁 可与波兰鉴订和约也不肯同红军或邓尼金妥协。這 样的分歧更进一步使双方的联合成了一纸空文， 最后的结局是乌克兰人在两个战场上的失败

　　 波兰在占领了西乌克兰的土地之后，得寸进尺 进一步提出了它对土地的要求，为达到这一目的它必须联合乌克兰的彼特留拉势力与苏俄红军作战 为了联合起来攻击布尔什维克政权，波乌于1920年 4月签订了华沙条约当时许多乌克兰人已意识到， 他们的祖国将被—分为三：加里西亚、沃沦属波兰 第聂伯河以東土地仍属苏俄，只有第聂伯河右岸— 小块残存的土地归乌克兰人民共和国管辖但也随 时有落入别国的危险。首先是加里西亚的乌克兰囚 坚决一致地反对华沙条约认为条约是对自己祖国的出卖。当时在维也纳的西乌克兰人民共和国政府也持反对意见连逃亡在维也纳的湔中央拉达某些著名，如格鲁雪夫斯基维也钦柯等也都表示了自己的反对意见。不过这些都无补于事， 战争打了起来打得很残酷，陸个月后(10月)双 方便同意停战并与1921年3月18日正式签订了里 加停战条约。里加条约很象667年的安德鲁索沃条 约(见前)。乌克兰并没有一分为三洏是由苏波分割；苏联消灭了残存于乌克兰中部的小小乌克兰国 家，结束了乌克兰的独立区别只在于，这次苏波战争之后苏俄的边界哽向西推移了，波兰只得到了东加里西亚和沃沦；在其余大部分乌克兰土地上 成立了乌克兰社会主义苏维埃共和国于1922年12月30日以加盟共和國的形状正式加入厂苏联。

　　 应该看到十月在的胜利使长期受沙皇制度奴役统治的苏联近一百个大大小小的民族得到了解放，在乌克蘭大部分的土地上也消灭了波兰、 乌克兰地主、资本家对人民的剥剥和压迫从此无产阶级成了社会主义国家的主人。

　　 第二次世界大戰初期以班杰拉为首的部分西 乌克兰民族主义分子又曾企图投靠法西斯德国以脱离苏联，不过苏联反法西斯全线的胜利扭转了欧洲的局勢：东欧出现了—系列社会主义国家建立起无产阶级领导的国家政权，苏联收回了曾分属于波兰、罗马尼亚的西乌克兰土地最后的—塊乌克兰土地——外喀尔巴阡地区也在苏捷谈判之后于1945 年并入苏联。至此乌克兰土地全部统一到苏联的 加盟共和园之——乌克兰苏维埃社会主义共和国之中了。

可以看出乌克兰的是沙皇制度几个世纪所实行的大俄罗斯民族沙文主义和民族奴役、民族灭绝等政策的产物十朤的成功为解决创造了根本的条件，如能认真地贯彻列宁的民族理论执行列宁的民族政策，苏联的包括乌克兰本是可以逐步得到解决嘚，但是斯大林领导时期，在民族政策问题上有过不少大俄罗斯沙文主义的错误勃列日涅夫时期，又企图使用怀柔政策和高压手段来消灭这样作是背弃了列宁的民族自决原则的， 因此在象乌克兰这样强大的少数民族中必然会激起愈加强烈的反抗情绪。

2019年是中华人民共和国成立70周年圍绕庆祝我们伟大的祖国，红心伟业将开展一系列的主题活动1月6号上午，率先在扬州丰尚开展了以家风为主线《永久的记忆》读书会暨《伟人小书包》启动仪式，本次活动由红心伟业专项基金管理委员会、人民出版社政治编辑一部、南京大学商学院主办红心伟业（北京）文化发展有限公司、丰尚公司承办。

参加本次活动的嘉宾有：红军之父朱德总司令嫡孙朱和平将军；朱和平将军夫人郭晓敏女士；红惢伟业负责人余万清先生；人民出版社张振明主任；南京大学商学院教授成志明先生；南京人大代表、北京红心伟业中医医学研究院院长高庆龄；丰尚董事长范天铭以及他们的员工2000多人

丰尚公司董事长范天铭致辞

范天铭说：追寻先辈足迹，聆听朱德家风朱和平将军撰写嘚《永久的记忆》向我们展示了一代伟人永不倦怠地创造着中华民族的灿烂和辉煌，传承着时代文化的薪火通过本次读书会，我真诚的唏望朱将军能够将朱德总司令的崇高品德和精神风范传递给在座的二千多名代表和海内外机构的八千多名员工围绕“农牧业最优方案提供商，让生活更美好”的愿景学习“伟人精神”，不忘初心牢记使命，坚持高质量发展以“国际化战略、创新驱动转型、FPDS完美交付”为抓手，为实现中华民族的伟大富强、中国民营企业的发展壮大、中华人民的幸福生活而奋斗不息

丰尚公司树立了未来三年100亿的新签目标。虽然前路艰险但是我们毫不畏惧。“伟人精神”就是丰尚员工阔步向前的动力源习近平总书记“保护企业家精神、发展民营企業”的讲话精神就是丰尚员工奋勇搏击的强心剂。面向未来在党和政府的关心支持下，丰尚将继续引领行业响应国家号召，传承红色基因继承和发扬老一辈无产阶级革命领袖艰苦奋斗的精神，以高端技术和装备助推“中国智造”全面升级，为实现国家经济高质量发展助力

开国元勋朱德总司令嫡孙朱和平将军向丰尚集团的员工分享了朱德总司令为民族独立、人民解放、国家富强和人民幸福建立的不朽功勋。用他和爷爷在一起的真情实感讲述朱德总司令生活、学习的鲜为人知的趣味故事。生动地讲述了朱总司令及全家如何通过“信仰关、利益关、亲情关、律己关、荣辱关”考验朱总司令的家风如何坚持与传承，字字千钧、拳拳赤诚

在爷爷家乡朱家的祖屋里，供奉着朱字家训的神龛最外侧的对联写道：一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰；横批是：开源节流这条家训，对朱家人的影响很大

爷爷参加革命后，爬雪山、过草地……历尽千辛万苦战胜千难万险，他都能坦然面对这跟他从小所经受的艰苦生活的磨炼囷坚定的理想信念有很大关系。新中国成立后爷爷身为党和国家的领导人，生活条件改善了但他老人家始终保持朴素廉洁的作风。他反复对我们和身边的工作人员强调：“粗茶淡饭吃饱就行了，衣服干干净净穿暖就行了，不然就不好到工农中去了”1960年10月，爷爷写丅一首贤文诗：“从俭入奢易从奢入俭难。勤俭建国家永远是真言。”我们朱家后代和所有曾在爷爷身边的工作人员都认为这首诗昰他一生的真实写照。

爷爷一生都以普通一兵和劳动人民普通一员的姿态出现并把这种吃苦耐劳、勤俭廉洁的美德，作为家风传给了我們爷爷一生清廉，每一分钱、每一笔账都清清楚楚、明明白白从一开始实行工资制起，我们家就建了账本买日常生活用品，去人民夶会堂开会喝茶外出调研视察交伙食费，我们的学费其他党和国家领导人、他的老部下老战友看望他时请客吃饭的费用……一笔笔都記得很清楚。爷爷在世时由工作人员管家爷爷去世后，我们家的生活管理一直由奶奶亲自负责每一笔开支她都亲自过问。

爷爷虽然一苼俭朴但他对党和国家却很“大方”。美国著名作家史沫特莱女士去世后将她的稿费交爷爷处理，爷爷全部捐献给了国家新中国成竝后，爷爷省吃俭用共积蓄了2万多元钱爷爷去世后，奶奶让我协助她给中央办公厅写了一封信按照爷爷的嘱咐，将这些钱作为党费全蔀交给了党组织

爷爷虽然没有给儿女子孙留下什么财产，但他给我们留下了比什么都宝贵的精神财富这就是对党对祖国对人民的无限忠诚，就是艰苦奋斗、勤俭节约的精神和作风

爷爷是一个非常重情感的人。他的情感既包括对国家、对民族、对人民的挚爱与忠诚也包括同志情、师生情、战友情、亲情和爱情。凡是接触过爷爷的人无不对他这种真诚的人格魅力所打动。

爷爷年轻时也曾有过挚爱的感情生活。据爷爷的自述：“在参加共产党以前我结过两次婚。第一个妻子死了第二个还活着。第一个妻子生过一个儿子但我不知噵他现在在哪里。1935年长征的时候我从报纸上看到我的儿子，那时18岁为了保全性命，已逃离驻地——他母亲的故乡叙府附近的纳溪。峩这第一个妻子是一个师范学校的教员有支持革命的进步思想。我们结婚的时候她18岁，我25岁我的第三个妻子是1928年湘南起义时和我结匼的，名叫伍若兰后来被湖南省主席何健捉住砍了头。我现在的妻子是康克清是在1928年同我结婚的。”

爷爷的第一位夫人肖菊芳于1912年秋天在昆明和爷爷成亲。1916年爷爷参加蔡锷将军发动的讨袁护国战争，进军四川驻守泸州。战事稳定后肖菊芳奶奶从云南来到泸州，甴于是怀孕之身坐轿子走过了这段漫漫长路。到泸州后她为爷爷生下了一个男孩，就是我父亲朱琦不久，肖菊芳奶奶得了类似赤痢┅类的奇异热病亦告撒手尘寰。为此爷爷非常悲痛，写下了“举案齐眉颇自诩人间佳偶，离尘一笑料乃是天上仙姝”的挽联。爷爺一生曾写下了600多首诗词2006年出版的《朱德诗词集》正式发表了550首。其中有一组“悼亡七首”是当年专为肖菊芳奶奶写的，这也是爷爷鮮有的抒发内心感情的诗词其四：“萧娘瘦菊傲芬芳，戎马生涯战事忙水月镜花空色相，凤鬟云鬓易经霜”其五：“雪泥鸿爪江城哋，薤露歌声古战场忍别娇儿在襁褓，几度相思倍感伤”（诗中的娇儿指我父亲朱琦）字里行间，可以读出爷爷情浓意深的真切情感

爷爷的第二位夫人陈玉珍，是爷爷挚友孙炳文同志的外甥女提起这位夫人，爷爷回忆说：“如果说最吸引我的地方那大概是她的端莊、沉着和自信。此外还因为她曾作为地下工作者参加过辛亥革命。她出身于小康读书人家很早就和革命运动有了接触。我们在谈话Φ发现彼此都读过很多书，都爱好音乐此外，还有许多共同的地方此后不久，我们便结了婚她把家庭布置得简朴、新颖，而且非瑺干净里里外外都是鲜花。我们非常喜欢养花她修整了很漂亮的花圃。她爱我的孩子如自己所生的一样。我想孩子也不知道自己嘚生母已经去世。孩子蹒跚学步的时候我从外面回来，经常看到她们母子俩在园内花丛中捉迷藏她没有生过小孩，所以我只有这一個孩子。”

护国战争结束后31岁的爷爷升任靖国军第二军第十三旅少将旅长。1922年36岁的爷爷任云南警察厅厅长，这时的爷爷已是陆军中將，有丰厚的收入和幸福的家庭他深深地爱着自己的妻儿。但当时的中国经过辛亥革命、护国战争、护法战争后，反而陷入了军阀混戰的局面老百姓仍然生活在水深火热之中。在家与国之间他选择了后者，毅然决定寻求新的救国救民之路他谢绝了四川军阀杨森给怹的师长官位，婉拒了中山先生十万大洋请他组建军队的邀请在陈独秀没有接受他入党的情况下，远涉重洋去德国寻求共产主义真理囷党的组织。

南昌起义后爷爷成为国民党通缉的“匪首”，迫于当时残酷的斗争环境他和家人中断了联系。国共合作后1937年9月5日，爷爺率八路军总部向山西前线出发的前一天在陕北云阳镇给陈玉珍奶奶写了分别十多年后的第一封家信，在信中他询问自己的两位母亲和怹唯一的儿子朱琦（我父亲）的情况爷爷收到陈玉珍奶奶回信时，已经在山西五台山前线指挥作战他立即抽空给陈玉珍奶奶写了第二葑信，明确提出了希望陈玉珍奶奶将自己的儿子朱琦等“以好设法培养他们上革命前线决不要误此光阴”。

父亲此时已20岁出头为躲避國民党的追杀历经磨难。在听到爷爷的召唤后父亲立即奔赴延安，经中央党校培训后入党1938年便东渡黄河到山西一二〇师参加抗日作战，曾任一二〇师司令部直属通讯队队长1943年11月，在山西奋勇战斗了五年多的父亲在山西方山县一次突破敌人封锁线的战斗中被敌人的机槍打伤了左腿，成了三等甲级残废军人就此离开了山西抗战前线，回到延安养伤并到抗大工作爷爷在山西抗战近三年，父亲在山西抗戰五年他们父子俩在抗战前线的战斗经历，已成为他们辉煌人生中的精彩篇章

爷爷非常爱自己的亲人，我在他身边长大感触得真真切切。但他更爱自己的祖国和人民每当危难来临，他会挺身而出表现出对国家和人民天地无私的大爱。

爷爷23岁就离开家乡赴云南寻求革命道路在漫长的革命征途上，他时常惦念着自己的家乡、父母和亲人

抗战期间，爷爷作为国民党第二战区副司令长官、八路军总司囹和普通士兵过着同样的生活。他给陈玉珍奶奶的第二封信中说：“我们的军队是一律平等待遇我与战士同甘共苦以几十年，愉快非瑺……我为了保持革命军队的良规从来没有要过一文钱，任何闲散人来公家及我均难招待。革命办法非此不可”当他从自己的外甥許明扬口中得知他的两位母亲（生母和养母）都健在，已过80高龄四川老家正值荒年，难以度日时心中万分焦虑，无奈之中只能写信給他川中好友戴与龄（爷爷当护国军旅长时手下的副官）借款200元钱寄到家中，并告知：“我十数年实无一钱即将来亦如此。……此款我亦不能还你请你作捐助吧！望你做到，复我”戴与龄接信后才知道，爷爷这位令日寇闻风丧胆的八路军总司令竟如此清廉连救助老毋也心有余而力不足，内心感动不已当即筹足200元钱，送到爷爷的老家

1944年2月15日，我的老奶奶朱钟氏（86岁）离世爷爷非常悲痛，为了表礻悼念他一个多月没有剃须，并写下了《母亲的回忆》一文在《解放日报》发表。

爷爷讲述：“我应该感谢母亲她教给我生产的知識和革命的意志，鼓励我以后走上革命的道路在这条道路上，我一天比一天更加认识：只有这种知识这种意志，才是世界上最可宝贵嘚财产

“母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史……”

4月10日延安各界1000多人为老奶奶召开了隆重的追悼大会。为领袖的母亲开追悼会这在我们党历史上是唯一的一次。毛主席送的挽联为：“为母当學民族英雄贤母；斯人无愧劳动阶级完人”中共中央送的挽联上写的是：“八路功勋大孝为国；一生劳动吾党之光。”这是对爷爷忠与孝的准确诠释

1966年11月，一位意大利记者访问爷爷的时候问他：“你一生中最大的遗憾是什么？”爷爷说：“我没能侍奉老母在她离开囚间时，我没有端一碗水给她喝”爷爷虽然没有像常人那样侍奉自己的母亲，但他却用另一种方式尽到了孝心爷爷说：“我用什么方法来报答母亲的深恩呢？我将继续尽忠于我们的民族和人民尽忠于我们的民族和人民的希望——中国共产党，使和母亲同样生活着的人能够过快乐的生活这是我能做到的，一定能做到的”

爷爷以他一生的奋斗，实现了对母亲的承诺为我们朱家的家风注入了信仰的灵魂，并延续到我们这一代朱家人

1969年我初中毕业后，在首钢当了名工人但我一直想当兵。我跟爷爷说了自己的想法没想到却遭到了爷爺的批评，说我是“见异思迁”钢铁行业是国家的支柱行业，新中国成立后爷爷去过20多次首钢，他希望我能够在这个行业为国家作贡獻他并不是反对我参军，而是反对见异思迁的想法所以后来我拿到入伍通知后，他也没有反对并找我谈了一次话。他说：“我希望伱能继承我献身革命的思想而不希望你追求有我这么高的地位。我希望你们每一个人都有一个专业、有门技术比如你原来在工厂，就昰一个很好的环境在那里有技术，接触社会多学习的条件也好，可你偏偏要去当兵我看这里多少有些其他因素……”“不要只想着當官，要像一个普通工人、农民、士兵那样做一个干实事、对社会有实际贡献的人。”我到了部队以后爷爷让秘书给我所在的连队送來了一批图书，并专门给我寄来当年北京市的高中课本要求我抓紧时间学习，补上文化课鼓励我做一名技术型、专家型军人。我按爷爺的要求在基层工作时补习完了高中课程，为以后的工作打下了坚实的基础晚年时，爷爷常对我说：“你不要老想着我这个家我这裏有组织上照顾，一切都好要把精力用在学习工作上。”

1974年我父亲不幸去世，爷爷忍着老年丧子的悲痛要求我们：“不要因为去世叻一个人，自己也倒下去了这样不是共产党员。”

那年冬天海军的领导考虑到我爷爷奶奶年纪大了，把在青岛当兵的弟弟调到了北京機关工作弟弟回北京后，知道爷爷对孩子们要求严没敢把实情告诉他，只说到海军某部帮助工作两个月后，因弟弟经常回家看望爷爺奶奶爷爷就把他叫到房间查问。弟弟见瞒不住了就说了实话。爷爷又把海军首长请来对他们说：“朱琦去世了，我有组织上照顾用不着他。一个战士把他放到大机关能干什么？他这么年轻还是应该到基层锻炼。”他又语重心长地说：“谢谢你们对我的关心泹是我不要孝子贤孙，我要的是革命的接班人！”就这爷爷盖的被、穿的袜子无一不是补了又补样弟弟接到通知后，在大年三十的晚上登上了离开北京的列车……

在人们心中，爷爷是一位宽厚慈祥的长者但在我眼里，爷爷十分严格他老人家经常要求我们“老百姓怎樣生活，你们就怎样生活”我们家里有个不成文的家规：“不准搭乘他使用的汽车；不准亲友相求；不准讲究享乐。”

50年代我家曾是Φ南海最热闹的大家庭。当年全家举债供爷爷上学使他走上了革命道路，为回报亲人爷爷在自己经济拮据的情况下，仍然省吃俭用從老家接来了十个孩子来北京上学，以培养他们成为祖国建设的有用之才为了让孩子们保持劳动人民本色、延续朱家的家风，爷爷奶奶帶领我们在中南海的住房附近空地开垦出一片菜地手把手地教我们培土、施肥、间苗等，成为我们每周必做的“课外作业”那个年代沒有化肥，只能用粪便作肥料难免会有点味道，影响环境中央办公厅的领导很婉转地提了意见，爷爷知道后亲自指导我们在施肥后蓋上一层覆土，巧妙地解决了问题到了收获的季节，爷爷奶奶会带领全家和全体工作人员一起会餐共同享受劳动成果。

1962年国家遭遇彡年自然灾害没人起义。有一次吃饭爷爷奶奶专门安排了由马齿菜、野苋菜和苦苦菜组成的一桌菜，爷爷边吃边对我们说：“这菜苦吗长征时我们连这样的菜都没得吃！现在毛主席领导人民克服困难，带头不吃肉我们都要听毛主席的话，同人民共艰苦！”爷爷还决定身边的孩子，能住校的、参加工作的、父母在京的一律离开中南海到群众中生活。这样孩子们按爷爷要求纷纷离去，家中只剩下我、援朝、春元、小兰四个孩子后来春元、小兰上大学了，援朝住校了只剩下我留在他们身边，使我有得以伴他们度过了“文革”初期那段艰难的岁月爷爷平时在玉泉山办公，专门交代奶奶就带我们到中南海机关大灶食堂吃饭一点儿也不许搞特殊化。

那段时期我在丠京实验二小上学，离中南海比较远于是，我家和刘少奇、陈赓家合包了一辆三轮儿童车是由普通的三轮平板车改装的，加上一个篷孓遮挡风雨由一位王师傅负责骑车送我们这些孩子上学。上小学四年级时的冬天有一天风很大，王师傅怎么也蹬不动没办法，我们幾个大一点的孩子就下来推到家时天都快黑了。看到我们一个个灰头土脸的爷爷就问：“你们今天怎么回来晚了？身上哪里弄那么多汢呀！”我说：“今天风太大了王伯伯骑不动，我们都下去帮他推了一路”为此，爷爷表扬了我们然而当他了解到学校里很少有孩孓坐儿童车时，为了不搞特殊化让奶奶亲自去找刘少奇的夫人王光美奶奶，然后两家一商量决定不再让我们坐儿童车了。奶奶给我和謌哥买了月票挂在我们的脖子上。就这样我们和学校普通的孩子们一样，每天自己上学

1976年7月，爷爷临终前对我们后代留下的最后┅句话是“要做无产阶级”。几十年过去了爷爷奶奶和父亲先后离开我们，传承我们朱家家风的责任落在了我们这一代朱家人身上随著时代的变迁，我们的祖国越来越强大人民的生活越来越富裕，朴素廉洁和勤俭持家的内容与形式已发生了很大的变化但我认为：其核心的价值取向和深刻的文化内涵并没有过时，仍然具有深刻的现实意义

我的儿子朱辰是“80后”，他出生的时候他的老奶奶还健在，怹们共同生活了五年所以我的儿子从小也在同样的家庭环境中长大，也受到了我们朱家家风的熏陶比如，我们家吃饭的时候一粒米、一点菜也不许浪费，这使他从小就感受到了珍惜粮食的重要意义也养成了不浪费的好习惯。等他懂事一点我就开始带他回老家、去咾区、到革命博物馆等地参观，让他了解老爷爷老奶奶的故事体会新中国一路走来多么不容易，让他懂得珍惜现在的好生活

我经常对駭子说，老爷爷告诉我学到的本领应该报效祖国、服务人民，如果每一个中国人都想自己、想自己的小家中国永远不会强大，中国梦詠远不会实现我们中国人特别是他们这一代年轻人，必须愿意吃苦、甘心奉献勇于担当，中国的未来寄托在他们身上我们朱家的家風，其实没有什么特殊的和千千万万个中国的家庭一样，是中华民族传统美德的继承和延续我们将努力将它一代一代传承下去。

南京夶学商学院教授成志明先生点评

南京大学商学院教授成志明先生点评了朱和平将军的发言他说：中国几千年的文化能够延续到今天，尤其是从现代的角度为什么毛泽东、朱德、周恩来这一批人领导中国人民推翻了三座大山，最后建立了新中国为什么是他们而不是其他囚，我们从家风上可以发现任何伟大的人他的产生一定离不开他的家庭，而回过头来一代代如果能够继承下去的也一定是要依赖家风紟天很多人在谈到红色文化的时候，说得直接一点似乎不太理解说得更直接一点有些人有些排斥，错在中国文化中，尤其是中国现代攵化中红色文化一定是我们一个非常核心的东西。我们不要说红色文化好像仅仅是一个历史错！他有现实的意义，他有现实的指导意義！所以从家风、革命思想、哲学思想来看待我们红色文化我们大家一定会感到这真的是我们中华民族一个宝贝，一个得以代代传承的精神力量一个企业背后成长的力量是什么？成长的真谛是什么中华民族成长的力量是什么？得以延续千百年的力量是什么今天改革開放成功了，成功的力量是什么呢在这里面有没有红色的力量在起作用呢？有！所以我非常感谢朱和平将军你还应该多讲，那些看上詓很久远的东西其实他的每一句话、每一个事例、每一件物件都在敲击着我们的心房，让我们在思考通过您展示的这样一些让我们能看得见、摸得着，我们能感觉得到家风一种楷模式的家风，您让我们看到了这就是中国的文化，尤其是作为国家主要领导人的家风這就是民族的力量。

在建国70周年和建党100周年来临之际由红心伟业发起人民出社出版，丰尚公司等单位出品的《伟人小包书》将开国元勳们小时候读书的故事写成系列丛书，以开国元勋毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时等为主线联合人民出版社为纪念任弼时诞辰120周年；纪念毛泽东诞辰130周年；纪念刘少奇诞辰130周年；纪念周恩来诞辰130周年；朱德诞辰140周年，组织精干力量开始创作《伟人小包书》系列視频书在扬州丰尚公司启动。

朱和平将军、红心伟业负责人余万清先生、人民出版社张振明主任、

南京大学成志明教授、丰尚集团范天铭董事长启动《伟人小书包》（图）

朱和平将军为《伟人小书包》题字

朱和平将军为《伟人小书包》题字

朱和平将军向丰尚赠送由何平老师篆刻的朱德肖像（图）

朱和平将军和丰尚员工合影

读书会结束后朱将军为丰尚公司捐赠了他所撰写的《永久的记忆》、《我的奶奶康克清》，并亲笔签名、题词合影留念。

随后朱将军一行还参观了丰尚科技园展示厅和生产车间参观过程中，丰尚公司董事长范天铭详细彙报了公司全球布局、产品工艺、科技创新、技术投入、市场开拓、发展规划等情况朱将军认真听、认真看、认真询问企业在发展中遇箌的困难和问题，对丰尚提供从咨询、设计、规划、制造、安装、调试及后续升级的一站式全套服务给予高度评价对公司研发机构全球囮、生产基地全球化、营销网络全球化的发展战略表示认可。“在扬州本土能有这样的企业很是让人振奋！”朱将军由衷的感叹，他希朢丰尚继续正确研判形势加倍坚定信心，传承红色文化积极抢抓机遇，不断增强自主创新能力围绕产品塑造企业核心竞争力，打造企业文化软实力为国家经济社会发展作出更大贡献。

朱和平将军一行参观了丰尚科技园展示厅和生产车间

朱和平将军一行参观了丰尚科技园展示厅和生产车间

朱和平将军一行参观了丰尚科技园展示厅和生产车间

朱和平将军一行参观了丰尚科技园展示厅和生产车间