到了唐代.传奇小说应运而生.如陈鸿写的. 写的. 题目和参考答案——精英家教网——
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到了唐代，传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》、________写的《李娃传》。
答案：白行简
练习册系列答案
科目：高中语文
________________________
E．本文先分后总的行文结构切合由分类认知到整体强化掌握的阅读心理
科目：高中语文
阅读下文。完成1～4题。
　　在我们看来，小说总得有比较细致的艺术描写，比较完整的故事情节和人物性格。但在唐以前，神话、寓言不用说了，即便是历史散文，也往往只有人物性格的一刹那的闪光，只有故事情节的某些片断富有文学意味，因而只能说是孕育着小说的因素，不能把它们径直地称为小说。同样，魏晋南北朝的志怪、志人小说，除了极少数有稍许细致的艺术描写之外，大都是简单粗略的“残丛小语”。即便其人物性格有一刹那的闪光，即便其故事情节的某些片断富有文艺性，也只能算小说的雏形或嚆矢，也很难径直地称为小说。我们顶多可以把其中极少数故事称为“小说”，顶多只能说魏晋南北朝出现有极少数“粗陈梗概”的小说，不能把这些故事全都叫做“小说”。正如我们不能把神话、寓言、历史散文与小说混为一谈一样，我们也不能把“故事”和“小说”混为一谈。笼统地把那些志人、志怪作品称为“故事”是可以的，笼统地把那些志人、志怪故事称为“小说”恐怕是不大确当的。
　　严格说来，中国小说的正式形成是在唐代。唐以前只能算小说的萌芽阶段。唐代的传奇才是名副其实的小说。在故事情节上，它由过去那样的随笔、杂记式的记录或简短零星的“残丛小语”，变成了篇幅较长的细致描绘、委婉曲折的故事情节和相当完整的艺术结构。在人物刻画上，它由过去那样的不注意人物性格或只有性格的一刹那闪光，变成了比较注意人物形象的塑造和性格、心灵的描写。在作品内容上，它也由记叙怪异扩大到对社会现实生活的反映。一句话，唐代的传奇，具有完备的短篇小说形式，无愧于“小说”称号。明代胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”所谓“作意好奇”，就是有意识地进行虚构和创造，不拘泥于事实的记录。鲁迅说：“小说到了唐时，却起了一个大变迁。……六朝时之志怪与志人底
文章，都很简短，而且当作记事实；及到唐时，则为有意识地作小说，这在小说史上，可算是一大进步。”唐人传奇的出现，标志着我国小说终于正式形成了，标志着我国小说在漫长的历史岁月中终于由萌芽成长为大树，标志着前人著作中孕育的小说因素终于形成了“小说”这样一个新型的文学体裁。
　　1．作者说“笼统地把那些志人、志怪故事称为‘小说’恐怕是不大确当的”，作者之所以这样说的原因是
　　A．因为这些志怪、志人故事只能称作小说的雏形或嚆矢。
　　B．因为不能把“故事”和“小说”混为一谈。
　　C．因为这些志怪和志人的故事还缺乏比较细致的艺术描写，还没有比较完整的故事情节，所写的人物也缺乏鲜明的性格。
　　D．因为这些志怪和志人的故事，大都是粗略的“残丛小语”，只有部分人物的性格有一刹那的闪光；从故事情节来看，除某些片段外，总体上还缺乏文艺性。
　　2．标有横线的“小说因素”在文中是指
　　A．神话、寓言、志怪小说
　　B．神话、寓言、历史散文
　　C．神话、寓言、志人故事
　　D．神话、寓言、历史散文、志怪小说、志人故事
　　3．按作者的观点进行推断，下列全是真正意义的小说的一项是
　　A．《柳毅传书》《三国演义》《夸父逐日》《子夜》
　　B．《柳毅传书》《红楼梦》《阿Q正传》《老残游记》
　　C．《西游记》《周处》《李白成》《百合花》
　　D．《儒林外史》《守株待兔》《老残游记》《家》
　　4．根据原文所提供的信息，下列说法有误的一项是
　　A．作者说“唐代的传奇，具有完备的短篇小说形式”，这“完备”的形式，作者是从“故事情节”“人物刻画”和“环境烘托”三方面来说明的。
　　B．鲁迅说“小说到了唐时，却起了一个大变迁”，关于这个“变迁”，鲁迅和胡应麟都论及了，这个“变迁”应是指有意识地写小说。
　　C．文中的“假小说以寄笔端”是说他们借小说这种形式来将自己要表达的意思寄寓于文字之中。
　　D．我国小说在漫长的历史岁月中由萌芽而成长为大树的标志就是唐代的传奇。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题（9分，每小题3分） 在我们看来，小说总得有比较细致的艺术描写，比较完整的故事情节和人物性格。但在唐以前，神话、寓言不用说了，即便是历史散文，也往往只有人物性格的一刹那的闪光，只有故事情节的某些片断富有文学意味，因而只能说是孕育着小说的因素，不能把它们径直地称为小说。同样，魏晋南北朝的志怪、志人小说，除了极少数有稍许细致的艺术描写之外，大都是简单粗略的“残丛小语”。即便其人物性格有一刹那的闪光，即便其故事情节的某些片断富有文艺性，也只能算小说的雏形，也很难径直地称为小说。我们顶多可以把其中极少数故事称为“小说”，顶多只能说魏晋南北朝出现有极少数“粗陈梗概”的小说，不能把这些故事全都叫做“小说”。正如我们不能把神话、寓言、历史散文与小说混为一谈一样，我们出不能把“故事”和“小说”混为一谈。笼统地把那些志人、志怪作品称为“故事”是可以的，笼统地把那些志人、志怪故事称为“小说”恐怕是不大恰当的。 严格说来，中国小说的正式形成是在唐代。唐以前只能算小说的萌芽和发展阶段性。唐代的传奇才名副其实的小说。在故事情节上，它由过去那样的随笔、杂记式的记录或简短零星的“残丛小语”，变成了篇幅较长的细致描绘、委婉曲折的故事情节和相当完整的艺术结构。在人物刻画上，它由过去那样的不注意人物性格或只有性格的一刹那闪光，变成了比较注意人物形象的塑造和性格、心灵的描写。在作品内容上，它也由记叙怪异的人和事扩大到对社会现实生活的反映。一句话，唐代的传奇，具有完备的短篇小说形式，无愧于“小说”称号。明代胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”所谓“作意好奇”，就是有意识地进行虚构和创造，不拘泥于事实的记录。鲁迅说：“小说到了唐时，却起了一个大变迁。……六朝时之志怪与志人的文章，都很简短，而且当作记事实；及到唐时，则为有意识地作小说，这在小说史上，可算是一大进步。”唐人传奇的出现，标志着我国小说终于正式形成了，标志着我国小说在漫长的历史岁月中终于由萌芽成长为大树，标志着前著作中孕育的小说因素董形成了“小说”这样一个新型的文学体裁。 5．作者说“笼统地把那些志人、志怪故事称为‘小说’，恐怕是不大恰当的”，作者之所以 && 这样说的原因是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ） &&&&&& A．因为这些志怪、志人故事只能称作小说的雏形。 &&&&&& B．因为不能把“故事”和“小说”混为一谈。 &&&&&& C．因为这些志怪和志人的故事还缺乏比较细致的艺术描写，还没有比较完整的故事情节，所写的人物也缺乏鲜明的性格。 &&&&&& D．因为这些志怪和志人的故事，大都是粗略的“残丛小语”，只有部分人物的性格有一 刹那的闪光；从故事情节来看，除某些片段外，总体上还缺乏文艺性。 6．标有横线的“孕育着小说的因素”在文中是指哪几类？&&&&&&&& （&&& ） &&&&&& A．神话、寓言、志怪小说 &&&&&& B．神话、寓言、历史散文 &&&&&& C．神话、寓言、志人故事 &&&&&& D．神话、寓言、历史散文、志怪小说、志人故事 7．根据原文所提供的信息，下列说法有误的一项是&&&&&&&&&&& （& &&） &&&&&& A．作者说“唐代的传奇，具有完备的短篇小说的形式。”这“完备”的形式，作者是从“故事情节”“人物刻画”和“环境烘托”三方面来说明的。 &&&&&& B．鲁迅说“小说到了唐时，却起了一个大变迁”，关于这个“变迁”，鲁迅和胡应麟都论及了，这个“变迁”应是指有意识地写小说。 &&&&&& C．文中的“假小说以寄笔端”是说他们借小说这种形式来将“自己要表达的意思”寄寓于文字之中。 &&&&&& D．我国小说在漫长的历史岁月中由萌芽而成长为大树的标志就是唐代的传奇。
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文段，完成问题。　　在我们看来，小说总得有比较细致的艺术描写，比较完整的故事情节和人物性格。但在唐以前，神话、寓言不用说了，即便是历史散文，也往往只有人物性格的一刹那的闪光，只有故事情节的某些片断富有文学意味，因而只能说是孕育着小说的因素，不能把它们径直地称为小说。同样，魏晋南北朝的志怪、志人小说，除了极少数有稍许细致的艺术描写之外，大都是简单粗略的“残丛小语”。即便其人物性格有一刹那的闪光，即便其故事情节的某些片断富有文艺性，也只能算小说的雏形或嚆矢，也很难径直地称为小说。我们顶多可以把其中极少数故事称为“小说”，顶多只能说魏晋南北朝出现了有极少数“粗陈梗概”的小说，而不能把这些故事全都叫做“小说”。正如我们不能把神话、寓言、历史散文与小说混为一谈一样，我们也不能把“故事”和“小说”混为一谈。笼统地把那些志人、志怪作品称为“故事”是可以的，笼统地把那些志人、志怪故事称为“小说”恐怕是不大确当的。　　严格地说，中国小说的正式形成是在唐代。唐以前只能算小说的萌芽阶段。唐代的传奇才是名副其实的小说。在故事情节上，它由过去那种随笔、杂记式的记录或简短零星的“残丛小语”，变成了篇幅较长的细致描绘、委婉曲折的故事情节和相当完整的艺术结构。在人物刻画上，它由过去那种不注意人物性格或只有性格的一刹那闪光，变成了比较注意人物形象的塑造和性格、心灵的描写。在作品内容上，它也由记叙怪异扩大到对社会现实生活的反映。一句话，唐代的传奇，具有完备的短篇小说形式，无愧于“小说”称号。明代胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”所谓“作意好奇”，就是有意识地进行虚构和创造，不拘泥于事实的记录。鲁迅说：“小说到了唐时，却起了一个大变迁。……六朝时之志怪与志人底文章，都很简短，而且当作记事实；及到唐时，则为有意的作小说，这在小说史上可算是一大进步。”唐人传奇的出现，标志着我国小说终于正式形成了，标志着我国小说在漫长的历史岁月中终于由萌发成长为大树，标志着前人著作中孕育的小说因素终于形成了“小说”这样一个新型的文学体裁。 1．作者说“笼统地把那些志人、志怪故事称为‘小说’恐怕是不大确当的”，作者之所以这样说的原因是（&&&& ） A．因为这些志人、志怪故事只能称作小说的雏形或嚆矢。 B．因为不能把“故事”和“小说”混为一谈。 C．因为这些志人和志怪的故事还缺乏比较细致的艺术描写，还没有比较完整的故事情节，所写的人物也缺乏鲜明的性格。 D．因为这些志人和志怪的故事，大都是粗略的“残丛小语”，只有部分人物的性格有一刹那的闪光；从故事情节来看，除某些片段外，总体上还缺乏文艺性。 2．标有横线的“小说因素”在文中是指（&&&& ）A．神话、寓言、志怪小说 B．神话、寓言、历史散文 C．神话、寓言、志人故事 D．神话、寓言、历史散文、志怪小说、志人故事 3．根据作者的观点进行推断，下列全是真正意义的小说的一项是（&&&& ）A．《柳毅传书》《三国演义》《夸父逐日》《子夜》 B．《柳毅传书》《红楼梦》《阿Q正传》《老残游记》 C．《西游记》《周处》《李自成》《百合花》 D．《儒林外史》《守株待兔》《老残游记》《家》 4．根据原文所提供的信息，下列说法有误的一项是（&&&& ） A．作者说“唐代的传奇，具有完备的短篇小说形式”，这“完备”的形式，作者是从“故事情节”“人物刻画”和“环境烘托”三方面来说明的。 B．鲁迅说“小说到了唐时，却起了一个大变迁”，关于这个“变迁”，鲁迅和胡应麟都论及了，这个“变迁”是指有意识地写小说。 C．文中的“假小说以寄笔端”是说他们借小说这种形式来将自己想要表达的意思寄寓在文字之中。 D．我国小说在漫长的历史岁月中由萌芽而成长为大树的标志就是唐代的传奇。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成14――16题。（每小题3分）（9分）在我们看来，小说总得有比较细致的艺术描写，比较完整的故事情节和人物性格。但在唐以前，神话、寓言不用说了，即便是历史散文，也往往只有人物性格的一刹那的闪光，只有故事情节的某些片断富有文学意味，因而只能说是孕育着小说的因素，不能把它们径直地称为小说。同样，魏晋南北朝的志怪、志人小说，除了少数有稍许细致的艺术描写之外，大都是简单粗略的“残丛小语”。即便其人物性格有一刹那的闪光，即便其故事情节的某些片断富有文艺性，也只能算小说的雏形或嚆矢①，也很难径直地称为小说。我们顶多可以把其中极少数故事称为“小说”，顶多只能说魏晋南北朝出现有极少数“粗陈梗概”的小说，不能把这些故事全都叫做“小说”。正如我们不能把神话、寓言、历史散文与小说混为一谈一样，我们也不能把“故事”和“小说”混为一谈。笼统地把那些志人、志怪作品称为“故事”是可以的，笼统地把那些志人、志怪故事称为“小说”恐怕是不大确当的。 严格说来，中国小说的正式形成是在唐代。唐以前只能算小说的萌芽阶段。唐代的传奇才是名副其实的小说。在故事情节上，它由过去那样的随笔、杂记式的记录或简短零星的“残丛小语”，变成了篇幅较长的细致描绘、委婉曲折的故事情节和相当完整的艺术结构。在人物刻画上，它由过去那样的不注意人物性格或只有性格的一刹那闪光，变成了比较注意人物形象的塑造和性格、心灵的描写。在作品内容上，它也由以怪异扩大到对社会现实生活的反映。一句话，唐代的传奇，具有完备的短篇小说形式，无愧于“小说”称号。明代胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语：至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”所谓“作意好奇”，就是有意识地进行虚构和创造，不拘泥于事实的记录。鲁迅说：“小说到了唐时，却起了一个大变迁。……六朝时之志怪与志人底文章，都很简短，而且当作记事实；及到唐时，则为有意识地作小说，这在小说史上，可算是一大进步。”唐代传奇的出现，标志着我国小说终于正式形成了，标志着我国小说在漫长的历史岁月中终于由萌芽成长为大树，标志着前人著作中孕育的小说因素终于形成了“小说”这样一个新型的文学体裁。 注①嚆（hāo）矢：带响声的箭，比喻事物的开端或先行者。14．作者说“笼统地把那些志人、志怪故事称为‘小说’，恐怕是不大确当的”，作者之所以这样说的原因是： A．因为这些志怪、志人故事只能称作小说的雏形或嚆矢。 B．因为不能把“故事”和“小说”混为一谈。 C．因为这些志怪和志人的故事还缺乏比较细致的艺术描写，还没有比较完整的故事情节，所写的人物也缺乏鲜明的性格。 D．因为这些志怪和志人的故事，大都是粗略的“残丛小语”，只有部分人物的性格有一刹那的闪光；从故事情节来看，除某些片段外，总体上还缺乏文艺性。15．按作者的观点进行推断，下列全是真正意义的小说的一项是： A．《西厢记》《三国演义》《夸父追日》《子夜》B．《柳毅传》《红楼梦》《阿Q正传》《陈奂生上城》 C．《西游记》《世说新语》《荷花淀》《呐喊》 D．《聊斋志异》《守株待兔》《荆轲刺秦王》《边城》 16．根据原文所提供的信息，下列说法有误的一项是： A．作者说“唐代的传奇，具有完备的短篇小说的形式。”这“完备”的形式，作者是从“故事情节”“人物刻画”和“环境烘托”三方面来说明的。 B．鲁迅说“小说到了唐时，却起了一个大变迁”，关于这个“变迁”，鲁迅和胡应麟都论及了，这个“变迁”应是指有意识地写小说。 C．文中的“假小说以寄笔端”是说他们借小说这种形式来将（自己要表达的意思）寄寓于文字之中。 D．我国小说在漫长的历史岁月中由萌芽而成长为大树的标志就是唐代的传奇。
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唐宋传奇集
《》是日 出版的，由编。该书主要收录了一些可以凭信的唐宋传奇故事。
唐宋传奇集详细
标志著中国小说发展的新阶段﹐其中有不少情节曲折﹑文笔精美的﹔宋人继有所作﹐但故事平实﹑缺乏文采﹐成就较差。明人编刻的《》﹑《古今逸史》﹑《五朝小说》等书收录这些小说﹐“往往妄制篇目﹐改题撰人”﹐造成了混乱。
鲁迅“发意匡正”(《唐宋传奇集》序例)﹐重新编辑一部可以凭信的唐宋传奇集﹐因据《》﹑《》﹑《》等著作﹐选录单篇传奇《古镜记》﹑《》﹑《》等45篇﹐编成此集。集中绝大多数是的名篇﹐都选用可靠的版本﹐经过仔细校订。书末附有《稗边小缀》1卷﹐对各篇的作者和版本作了考证说明。
在一个延续的文化系列中，每一文化形态都是承前启后的。也许是唐宋的诗词太过于辉煌，以致在今天我们很难从这些光环中穿过来窥见其它的文学样式，面对纷纭浩瀚的史籍，全也难辨真假。这里问你展现一个唐宋传奇的世界，一个真切原貌的世界，让你进入一种文化发展的延续与真实。
唐宋传奇集出版情况
《唐宋传奇集》于1927年编定﹐由出版。1956年文学古籍刊行社重印出版。
唐宋传奇集作者简介
鲁迅()，中国现代伟大的文学家和翻译家，新文学运动的奠基人。鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年，首次用&鲁迅&为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。在他从文的30年间，共有&述著29种，250余万言&，为我们留下了珍贵的文化遗产。
唐宋传奇集作品目录
编次郑钦悦辨大同古铭论
．豆瓣[引用日期]
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剑外忽传收蓟北的传读什么拼音什么
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读chuan，二声。该句的意思是剑门关外忽然传来收复了蓟北的好消息。补充一下该句诗的背景知识。该诗出自唐代杜甫的《闻官军收河南河北》，此诗作于唐代宗广德元年春，当年正月史朝义自缢，安史之乱结束。杜甫是一个热爱祖国而但是又饱经丧乱的诗人，当时正值安史之乱，杜甫流落在四川，听闻这个令人振奋的消息后，喜极而泣，有感而发写下这首诗。全诗除第一句叙事点题外，其余各句都是抒发忽闻胜利消息之后的惊喜之情。
采纳率：100%
　　“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”出自唐朝诗人杜甫的古诗作品《闻官军收河南河北》第一二句,其全诗文如下：　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳！　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。　　【注释】　　1、剑外：剑门关以外，这里指四川。当时杜甫流落在四川。也做剑南　　2、蓟北：河北北部地区　　【翻译】　　在剑南外忽然听到官军已经收复河南、河北一带，高兴得连泪水都沾湿了我衣裳，回头看妻子儿女的忧愁都不知道去哪了，我随意地用手卷起书本，高兴得简直要发狂。我忍不住在这阳光明媚的日子里纵情高歌，开怀畅饮，一路春光可以伴我回故乡了。我准备即刻从巴峡穿过巫峡，又直下襄阳回到洛阳。　　【赏析】　　杜甫在这首诗下自注：“余田园在东京。”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”，起势迅猛，恰切地表现了捷报的突然。诗人多年飘泊“剑外”，备尝艰苦，想回故乡而不可能，就是由于“蓟北”未收，安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”，惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门，令诗人心中涛翻浪涌。“初闻涕泪满衣裳”，“初闻”紧承“忽传”，“忽传”表现捷报来得太突然，“涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛，这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。　　“蓟北”已收，战乱将息，乾坤疮痍、黎民疾苦，都将得到疗救，诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子，总算熬过来了。然而痛定思痛，诗人回想八年来熬过的重重苦难，又不禁悲从中来，无法压抑。可是，这一场浩劫，终于像噩梦一般过去了，诗人可以返回故乡了，人们将开始新的生活，于是又转悲为喜，喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情，如果用散文的写法，必需很多笔墨，而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘，就足以概括这一切。　　颔联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的更高峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个连续性的动作，带有一定的因果关系。当诗人悲喜交集，“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。其实，无需说什么了，多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜，诗人再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。　　“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“白日”，指晴朗的日子，点出人已到了老年。老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。“青春”指春天的景物，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。诗人想到这里，自然就会“喜欲狂”了。　　尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想，身在梓州，而弹指之间，心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮，全诗也至此结束。这一联，包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”，“襄阳”与“洛阳”，既各自对偶（句内对），又前后对偶，形成工整的地名对；而用“即从”、“便下”绾合，两句紧连，一气贯注，又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复，文势、音调，迅急有如闪电，准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”，这四个地方之间都有很漫长的距离，而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来，就出现了“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面，一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是：诗人既展示想象，又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”，峡险而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峡”到“襄阳”，顺流急驶，所以用“下”；从“襄阳”到“洛阳”，已换陆路，所以用“向”，用字高度准确。　　全诗感情奔放，痛快淋漓地抒发了作者无比喜悦的心情。后代诗论家都极为推崇此诗，浦起龙赞其为杜甫“生平第一首快诗也”（《读杜心解》）。
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唐传奇一般指唐代传奇
《》是唐代文言短篇小说，内容多传述，后人称为，或称。唐传奇在经过发轫期的准备，兴盛期之后，终于在晚唐时期开始衰落。唐代传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔，生活气息也较为浓厚。
唐代传奇发展历程
《唐代传奇选》
中国小说在时期还处于阶段，当时大量的是记述神灵鬼怪的，少数记人事的小说如《》，则多记上层人士的谈吐和。这些小说，大抵篇幅短小，文笔简约，缺少具体的描绘。到唐代传奇产生，情况有了很大的改变。
在艺术形式上，篇幅加长，“叙述宛转，文辞华艳，与之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（《》）；部分作品还塑造了鲜明动人的人物形象。唐代传奇的出现，标志着中国古代短篇小说于成熟。宋说:“唐人小说，不可不熟。小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者。与诗律可称一代之奇。”（《》例言引）他把唐传奇同唐诗相提并论，给予很高的评价。
唐代传奇的繁荣，有一定的历史、社会原因。唐朝统一中国以后，长期来社会比较安定，农业和工商业都得到发展，如长安、洛阳、扬州、成都等一些大城市，人口众多，经济繁荣。为了适应广大市民和统治阶层文娱生活的需要，在这类大城市中，民间的“说话”(讲故事)艺术应运而生。当时佛教兴盛，佛教徒也利用这种通俗的文艺形式演唱或其他故事，以招徕听众、宣扬佛法，于是又产生了大量变文，促进了“说话”艺术的发展。从民间到上层，说话普遍受到人们的喜爱。郭湜《》记载，晚年生活寂寞，经常让他听“转变说话”即说和小说以解闷取乐。《》、《》诗，都说到了女妓演唱的故事。《目连救母变文》的故事则为、所熟悉和引用(《》、《》)。
《》续集《贬误》篇记他于年间观，中有“”，讲名医的故事。所谓“市人小说”，即指街坊艺人讲说的故事。当时文人聚会时，也有以“说话”消遣的。《酬白学士代书一百韵》诗:“翰墨题名尽，光阴听话移。”自注:“乐天每与余游从，无不书名题壁，又尝于新昌宅说‘一枝花话’，自寅至巳，犹未毕词也。”“一枝花话”讲的就是白行简《》所记的故事，历四个时辰，即今八个小时尚未讲完，可见叙述非常细致。在某些唐传奇篇末，往往述及本文的写作是由于朋友间的“说话”，如“昼宴夜话”(《》)、“宵话征异”(《》)、“话及此事”(《》)、“因话奇事”(《．尼妙寂》)等。文士间流行“说话”风气，其“说话”艺术又很细致，是促使唐传奇大量产生并取得突出成就的一个重要原因。
唐代科举取士，重视文学。在各科中，考试诗赋杂文的最受重视。士人应试之前，常以所作诗文投献名公巨卿，以求称誉，扩大社会名声，为考中进士科创造条件，当时称之为“”。也常用作“行卷”。宋《》说，“唐代士人行卷，逾数日又投，谓之‘温卷’，如《》、《》等皆是也”。传奇以叙事为主，文体近于野史，中间常穿插诗歌韵语，结尾缀以小段议论，即所谓“文备众体”。唐代后期传奇专集产生颇多，大约同这种“行卷”、“”风尚有关。但赵彦卫的说法，在唐宋文献资料中缺乏有力佐证，因而有的研究者对此表示怀疑。
南北朝作者把小说作为记录异闻奇事的野史一类看待，略叙梗概，不讲究语言的藻饰。《》详述各种文体，下及隐语，于小说一类却只字不提。说明在当时区分文笔，注意藻绘的风气中，记人之类的小说，因缺乏文采而不为论者所重视。唐传奇情况则大不相同。鲁迅说：唐人“始有意为小说”，认为“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。”（《》）这就指出了唐传奇作者是有意识地进行文学创作，虚构曲折情节，注意语言华美，富于文采与意想，从而取得了突出的文学成就。
继南北朝之后，佛道两教在唐代有进一步的发展，在社会上广泛流行。两教的经典和文艺作品，如变文、壁画等其中包含着不少情节离奇曲折、想象丰富奇特的故事。它们对一部分唐传奇(主要是神怪一类作品)的题材、构思以至细致的描绘有一定影响，同时也给它们羼入了大量宗教迷信的杂质。
唐代传奇各个阶段
历经前期，中期和后期三个阶段。
初、盛唐时代为发轫期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇之间的一个过渡阶段，作品数量少，一时表现上也不够成熟。
中唐时代是传奇发展的兴盛期，名家名作蔚起，唐传奇的大部分作品都产生在这个时期。这个时期的繁荣还与此时期特殊的社会风尚紧相关联。中唐时期，通俗的审美趣味由于变文、俗讲的兴盛而进入士人群落，传奇在很大程度上已为人们接受和欣赏，已经有了广大的接受群。
唐传奇在经过发轫期的准备，兴盛期的火爆之后，终于在晚唐时代开始退潮，出现了由盛转衰的局面。
唐代传奇前期
前期作品现存很少，质量也不及中期，但已显示出唐传奇的特色和创新精神。 唐传奇中最早的《》，相传为隋末唐初人作，内容不脱六朝志怪小说余风。它以古镜为线索，把十多个怪异故事联缀起来组成长篇，叙述较为细致，较之笔记式的六朝小说是一大进步。《》一般推测亦为前时期作品。作者不详，内容属志怪一类，情节较曲折，描绘也较具体生动，初步显示出唐传奇的艺术创新特色。
《古镜》、《白猿》两篇，标志着中国小说从六朝志怪向唐传奇发展的过渡形态。
唐高宗、武则天时
有所撰《》，自叙途中夜投大宅，逢两女子宴饮调戏，停一宿而去。内容轻薄，似为生活的反映，文辞华艳浅俗，特多语句，且常穿插诗歌韵语，体制与唐代民间讲唱文学相近，当是受其影响。
唐玄宗、唐肃宗时
史称。这时期诗歌繁荣，传奇相对显得寂寞。当时张说曾作。《》卷上《鹦鹉告事》条载：长安豪民为妻刘氏及其情夫谋杀，他人莫知。后因堂前架上鹦鹉告发，始得破案。朝廷因“封鹦鹉为，付后宫养喂之，后为《绿衣使者传》，好事者传之”。同书卷下《传书燕》条载：长安豪民郭行先之女绍兰，嫁富商任宗。任宗南下经商，经年不归。绍兰吟诗系足，燕果南飞递与任宗。宗次年遂归家。“后文士张说传其事，而好事者写之”。但张说的这两篇小说原文均已失传。另有《》、《》、《》皆题张说作，但尚缺少更确凿可靠的证据。
张鷟《游仙窟》、张说《绿衣使者传》等，都描写了市民生活，说明这时期的传奇，有些已在内容题材上摆脱了六朝志怪小说传统，着重表现人情世态，向新的领域扩展。
产生过一些小说专集，如《》、赵自勤《》、戴孚《》等(《戴氏广异记序》)。这些专集原书已，部分保存在《》中。内容大抵记述神怪和因果报应之事，沿袭六朝志怪传统，缺少创造性、文字一般也颇简质，仅少数篇章叙述较为宛曲。又有的《》。记述内容稍广泛，有些篇章颇有文采。例如《》写吴保安、郭仲翔两人生死不渝的友谊，描叙细致动人，《》曾采其事入《忠义传》。它和《虬髯客传》虽一写实事，一为虚构，但都是表现侠义一类人物，突破了志怪的传统。
唐代传奇中期
中期是唐传奇的繁荣阶段，作品多，名家也多，一些最优秀的单篇传奇，几乎都产生在这一时期。曾指出:“惟自大历以至大中中，作者云蒸，郁术文苑，、擢秀于前，、振采于后，而、、、辈，则其卓异也。”(《》叙例)这时期的传奇作品，从内容题材上看，大致可分为神怪、爱情、历史、侠义诸类。其中有些作品内容交叉，如神怪兼爱情类的题材就很多，其他题材也有结合的。
讲的是神仙鬼怪一类故事。题材虽沿袭六朝志怪小说的传统，但内容、形式都具有新的特色。沈既济《》、李公佐《》，分别写、于梦中位极宰相，权势赫，梦醒觉悟，宗教。主题为表现人世荣华富贵如梦境之空虚，不足凭恃。题材接受南朝《》中《焦湖庙祝》的影响。但《焦湖庙祝》全文仅百馀字，写在枕中婚宦得意之事不过数十字。叙述简略；《枕中》、《》两篇则篇幅较长，描绘具体，委曲细致，显示出“施之藻绘，扩其波澜”的特色。而且由于把梦境中的仕途荣遇与波折铺叙得淋漓尽致，也间接反映了当时朝廷和官场的某些情况，具有一定的现实意义。此外，《》、《》、《》、《》等，或述神鬼，或记奇梦，也属于这一类。
神怪兼爱情类
《》，写狐精化为美女任氏，与贫士郑六同居，任氏不仅艳丽非凡，善良聪慧，并能抗御犟暴，形象动人，为后世《》等着重写狐精故事的先导，故事文笔也较其《》更为细腻。《》，写张倩娘为了追随爱人王宙，魂魄与躯体相离。《》，写书生传书搭救洞庭脱离困境后，几经曲折，终于与龙女结为夫妇，情节离奇，性格鲜明，铺叙细致，文辞华艳，为唐传奇中的杰作。《》，写李章武与街坊妇女王氏一度热恋，王氏病故后，鬼魂与重游旧地、夜居其宅的李章武追叙欢情。称其叙述“文笔婉曲，凄艳感人”，并谓《聊斋志异》专学此种笔法（《》）。这些篇章，实际写的都是以爱情婚姻为主的人情世态，如果剥去其神怪外衣，就是优秀的爱情小说，另外，沈亚之《》、《》、《秦梦记》三篇，也属这一类作品。叙事虽较简约，但多诗歌，饶有韵致，表现出作者要眇的情思。
除上述以神怪形式出现的爱情故事外，还有一些专写人间爱情的传奇。如《》，写诗人韩翊（一作“”）与柳氏相爱，经动乱离散，最后团圆的故事。此事也见于《》，当为实事。又如《》，写大族郑生热恋长安女，屡经波折，几经丧生，终获美好结局。蒋防《》，写陕西与长安霍小玉相爱，后登第授官，遂致负心。这两篇传奇，都以子弟与的恋爱为题材，有其现实意义。唐代士人以娶名门女子为荣，因这种联姻有利于仕进和提高社会地位。世族子弟溺爱倡妓，一般说来只能是暂时的风流韵事。李娃在郑生登第授官后，要求离去，并劝郑生“当结媛鼎族”。也自知与李益的同居生活不能持久，只求暂度八年，当李益满30岁时，再“妙选高门”。这里反映了森严的阶级界限和真挚爱情之间的深刻矛盾。两篇传奇的主要人物性格鲜明突出，情节曲折，波澜起伏，文笔细腻生动，与《》、《》、《》等篇，共同标志着唐传奇艺术的高峰。在这类作品中，的《》也很著名。篇中刻画莺莺性格尤为深刻细致。
以的《》和《》为代表。《长恨歌传》前半写宠幸，朝政腐败，招致，暴露了玄宗后期的黑暗现实。后半写死后，玄宗日夜思念，有蜀地方士为至蓬壶仙山访得杨妃，故事纯出虚构，但叙述宛曲，富有情致。同时有白居易所作《》与传文相配合。《东城老父传》写贾昌少年时以善于斗鸡得玄宗爱幸，声势赫，从侧面反映了玄宗后期的荒淫生活。后安史乱起，昌家道中落，依佛寺为生。文中写斗鸡一段较生动，但大部分叙述质直，不及《长恨歌传》文采斐然。唐玄宗当国近五十年，是唐代由盛转衰的一个关键性历史人物。他前期励精图治，英明有为；后期迷信方士，耽溺女色，信用奸佞，招致祸乱。他又长于诗歌音乐，富有才艺。因此关于他和开元天宝年间人物事件的传说特别多。唐人诗文、笔记、小说中也有许多有关他的歌咏和记载。小说除上述陈鸿二传外，尚有《》(一说陈鸿作)。郭湜《》等，但文笔都较朴直，缺少文学性。
这类小说在唐中期还较少，李公佐有《》。写的父亲、丈夫为盗申兰、申春所杀。小娥女扮男装，佣于申兰家，终于设计杀兰擒春，表现了智勇俱备的侠义精神。沈亚之《冯燕传》，写冯燕与滑州将妻私通，后婴妻授刀于冯令杀其夫，冯怒其不义而杀之，及闻婴为此蒙屈将戮，复挺身出而自首，也表现了犯法后勇于承担责任的豪侠作风。此外，如《柳毅传》中的钱塘君，《》中的，《霍小玉传》中的，也都属于侠义一类人物，但在全篇中不是主要角色。这类小说在唐晚期有较大的发展。
唐代传奇后期
后期单篇传奇现存很少，写得较好的是《》、《》、《》诸篇。传奇专集则大量出现，尉成风气。其中比较著名的，除《》、《》可能在文宗朝稍前时期所作外，计有郑还古《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》等。传奇专集中的作品，不尽是编撰者的创作，如《续玄怪录》中的《尼妙寂》，采自《谢小娥传》而略有变化，《》中的《》条，采自沈亚之《》。由于专集大量产生，作品数量远远超过前两期；但除有一部分写得比较细致生动外，多数篇幅短小，叙事简略，记述神怪。复与六朝志怪小说接近，文学成就则远逊于中期的单篇传奇。
神怪故事中，如《》写龙女九娘子抗拒朝那小龙逼婚，求得节度使发兵援助，终于战胜朝那小龙，情节较为曲折，显然受了《柳毅传》的影响。《东阳夜怪录》写秀才成自虚途中夜投荒宅，遇橐驼、驴、鸡、猫、刺等物怪，各化为人，互相赋诗酬答，并与自虚谈论。天将晓，诸怪均隐去，自虚疑而访之，乃知是物怪，末段构思，颇与《南柯太守传》结尾接近。《续玄怪录》中的《》，写的是“月下老人”掌管婚姻簿册的著名故事。《传奇》中的《》，写秀才裴航于蓝田驿遇仙女，经过艰苦努力，终成的故事，也广泛流传于后世。《续玄怪录》中的《》，题材本于《》卷七中“烈士池”，写杜子春因落拓不善治生而贫困。遇一老道人，常资给之。后道人引之入，令其静坐求仙，勿为一切外界幻境所惑。子春初能守戒，后见其爱子被杀，忽发噫声，遂前功尽弃。小说主旨在宣传道教弃绝尘俗的出世思想，但描摹细致，表现了较高的艺术技巧。
皇甫枚《三水小牍》中的《》、的《》是后期爱情小说中杰出的作品。前者写武公业之妾的爱情悲剧，叙述宛曲，颇有情致；后者写王仙客与其表妹相爱而历经悲欢离合的故事，情节曲折，描写亦生动，后一篇虽以写爱情为主，但侠义成分比过去的《柳氏传》、《霍小玉传》已大为加重。至《传奇》中的《》篇，写昆仑奴磨勒勇武不凡，为成全其少主的爱情，逾墙垣十重，劫取一品勋臣家的女伎，描写重点则已由爱情转向了侠义。
《》中的《》和《传奇》中的《》，专写行刺、参与之间斗争的故事。唐代中后期，统治阶级内部斗争剧烈，行刺之事，时有所闻。宰相、、等均曾遇刺。柳珵《上清传》也写到斥责宰相“蓄养”。《红线》、《聂隐娘》两篇，反映了当时藩镇间尖锐斗争的现实，篇中所写的侠士，或能腾空飞行，或有超人的武艺，实际上是把侠士神化了，这种情况为过去的侠义故事所未见，当是受流行的宗教迷信(主要是道教)的影响，成为后世武侠小说的漤觞。至于《》中的《》，写元振夜斩猪妖，为民除害，则又是把侠义、神怪两类题材结合起来了。
传奇专集中还有一些小故事，虽然情节比较单纯，描写也不够细致，但思想内容具有进步意义。如《三水小牍》中的《却要》写湖南观察使家，面对四位公子的调戏，从容应付，设计加以揶揄，表现了被压迫者的机智和反抗。皇甫氏《》中的《》，写京都一儒士自称有胆气不畏鬼怪，某夜独宿凶宅，心中惊怖，，刻画了一个言行不一致的知识分子形像。这类作品篇幅短小而含意隽永，后来《》中的某些篇什，风格与之相近。
唐代诗歌发达，产生了不少关于诗人及其创作的传说和故事。其中一部分也富有传奇色彩。单篇中如许尧佐《》、沉亚之《秦梦记》，专集中如《》的《》、《》等均属此类。晚唐《》、《》两书，主要或专门记载有关诗人诗作的故事。魏晋人崇尚清谈，产生了《》、《》等笔记小说；唐人崇尚诗歌，产生了《云溪友议》、《本事诗》等故事集；从中都可以看出一个时代的特殊风气。
综上所述，唐代传奇的内容丰富多彩，反映的社会生活面较广，有的表现了男女情人的悲欢离合及社会原因，有的通过幻想形式反映了人们对幸福生活的美好理想，有的暴露了上层社会的种种丑恶现象，有的歌颂了，反抗犟暴的豪侠行为，大都具有积极意义。唐传奇也包含着许多思想，如宣传鬼神迷信和，宣扬女人是、，赞美出于个人感恩而为主子效忠的行径等等，应注意鉴别。
唐代传奇影响
对小说戏曲等的影响
唐代传奇对后代小说、戏曲及讲唱文学有较大的影响。传奇体成为宋以后历代文言短篇小说的主要样式，即使在兴起后，仍有一定势力。宋代就出现过不少传奇作品，虽然一般说来写得比较平实，缺少飞动的文采，但也有一些流传的佳篇，如鲁迅《》中收录的《》、《》和《》、《》等。明代著名的有的《》、的《》和的《》。其中《剪灯新话》的文笔意境，颇能新人耳目。清代的《》更是继承并发展了唐传奇人物形像鲜明、故事情节曲折、语言华艳生动的特色，获得了巨大的成就。
对白话小说的影响
唐传奇对宋以后的白话短篇小说即也有明显影响，很多题材和人物为话本所采用。据宋《》记载，宋代已有不少根据唐传奇故事编成的话本，但多。明人所辑话本集《》、“”，“”中，也保存了好些取材于唐传奇的话本。传奇中叙事、诗笔、议论结合的形式，即所谓“文备众体”的特点，以及传奇描写人物的手段，如比较细腻的细节描写，传神的人物对话等，话本也都有所借鉴和发展。
对文学的影响
唐传奇的题材、故事对后世戏曲以及讲唱文学的影响，一向为研究者们所注意。大凡著名的传奇故事，在后代都各自产生若干同一题材的戏曲。最为人所知的是《》对元代的诸宫调《天宝遗事》、的杂剧《》和清代的传奇戏曲《》的影响，《莺莺传》对宋代的《崔莺莺双调蝶恋花鼓子词》、元代的《》的影响，《霍小玉传》、《枕中记》、《南柯太守传》对的传奇戏曲“”的影响等等。由于唐传奇成为后世戏曲、小说汲取题材进行再创作的宝库之一，因而有人把这种现象与希腊神话对后来欧洲文学的影响相比拟。
唐代传奇语言特点
唐代传奇的语言，一般运用散体，但多四字句，句法较整齐，沿袭了六朝的传统。志怪小说如《》等，语言比较质朴，不讲究和，在当时区别“文”“笔”的风气下，属于“笔”这一类，但因受盛行的影响，一部分语句句法比较整齐，风格上也有与骈文接近的一面。唐代传奇的语言，就是沿着这一路子发展的。个别篇章如《》，甚至以为主，但多数作品虽夹杂，基本上仍是散体。不过由于作者有意重视文采，不少作品语言颇为华艳。
中唐时代传奇繁荣，名篇迭出，古文大家、在当时风气影响下，也写了几篇接近传奇的文章，如韩愈的《》、柳宗元的《》之类。但它们不象传奇那样注意讲述有趣味的故事，着重表现作者的意想和文采，而是如所说“以寓言为本，文词为末”，其实“无涉于传奇”（《》）。
传奇叙事一般具体细致，文辞比较华艳，古文则叙事简略，文辞力求古雅。宋《》，写登楼所见景物，铺陈较为具体，句法亦较整齐，接近骈体，便被讥为“传奇”（《》），此事颇足说明二者文风的区别。所以《毛颖传》等一类作品，实际上不能算作。
唐代传奇结集整理
晚唐陈翰采录唐传奇的许多优秀篇章，编成《》10卷，原书已佚，其中一部分为《》所采录。宋初等所编《太平广记》500卷，分类编纂汉、魏以迄宋初的小说、、等，取材宏富，是保存汉魏六朝和唐代小说的渊薮。明清时代所编的《说海》、《五朝小说》、《》等书，则往往“妄制篇目，改题撰人”（鲁迅《唐宋传奇集序例》），不可凭信。“五四”以后，鲁迅据《》、《太平广记》等书，去伪存真，专采唐、宋单篇传奇为《》一书，末附《稗边小缀》，对所收各篇传奇及其作者进行考订，把这方面的整理研究工作引入科学化的道路。后又编《》一书，除单篇外，还选录了一部分专集中的代表作品，各篇均有说明考订，可与《》相辅并行。唐传奇的专集，今人亦在分别加以校点整理中，已经出版的有《》、《》、《》等。
唐代传奇研究方面
鲁迅《中国小说史略》中有3篇文章，对唐传奇的特色、历史地位与重要作家作品，作了精当的论述。《》(1947年初版，1955年修订重版)，选择若干代表作品，着重结合时代背景进行探讨。
在唐代传奇当中，有三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。由此拿来写了《》。这是大家很熟悉的聊斋故事。
．百度文库．[引用日期]
．浩学历史网．[引用日期]
．中外文学史68部合集主题阅读[引用日期]
．中国古代史[引用日期]
．网易新闻．[引用日期]
．唐朝历史百科．[引用日期]
．道客巴巴．[引用日期]
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