9．“一死生为虚诞.齐彭殇为妄作 表达了作者怎样的生死观? 答:——精英家教网——
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9．“一死生为虚诞.齐彭殇为妄作 表达了作者怎样的生死观? 答: 【】
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阅读下面的文字，完成下面问题。 　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 1．你认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？　_________________________________________________2．文章最后一句说道：“后之览者，亦将有感于斯文。”我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体验。　_________________________________________________
　　把握文章大意，回答下列问题，并背诵全文。
　　（1）文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
　　（2）用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？
　　（3）“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
阅读下列语段，完成下题
　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
下列各句加黑词解释错误的一项是
或因寄所托，放浪形骸之外（就着，随着）
况修短随化，终期于尽（高，长）
趣舍万殊，静躁不同（趋向，取向）
向之所欣，俯仰之间（奔向）
对下列句式判断正确的是
①岂不痛哉
②死生亦大矣
③当其欣于所遇
④则与斗卮酒
①感叹句　②感叹句　③宾语前置句　　④陈述句
①反问句　②判断句　③介宾结构后置　④省略句
①反问句　②判断句　③陈述句　　　　④宾语前置句
①感叹句　②反问句　③介宾结构后置　④省略句
下列句子翻译错误的一项是
或因寄所托，放浪形骸之外
（译文）就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
（译文）面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
（译文）、原来所感到欣慰的事，转眼之间，已成为旧迹。
固知一死生为虚诞。
（译文）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。
对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是
后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨。
后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。
后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。
后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。
阅读下列语段，完成下题
　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
下列各句加粗词解释错误的一项是
或因寄所托，放浪形骸之外（就着，随着）
况修短随化，终期于尽（高，长）
趣舍万殊，静躁不同（趋向，取向）
向之所欣，俯仰之间（奔向）
对下列句式判断正确的是
①岂不痛哉
②死生亦大矣
③当其欣于所遇
④则与斗卮酒
①感叹句　②感叹句　③宾语前置句　④陈述句
①反问句　②判断句　③介宾结构后置　④省略句
①反问句　②判断句　③陈述句　　　　④宾语前置句
①感叹句　②反问句　③介宾结构后置　④省略句
下列句子翻译错误的一项是
或因寄所托，放浪形骸之外
（译文）就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
（译文）面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
（译文）、原来所感到欣慰的事，转眼之间，已成为旧迹。
固知一死生为虚诞。
（译文）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。
对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是
后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨。
后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。
后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。
后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。
阅读下列语段，完成问题。　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚,齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异,所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。1．下列各句加黑词解释错误的一项是（　）A．或因寄所托，放浪形骸之外（&&就着，随着&&）B．况修短随化，终期于尽（高，长）C．趣舍万殊，静躁不同（&趋向，取向&）D．向之所欣，俯仰之间（奔向）2．对下列句式判断正确的是（　） ①岂不痛哉&②死生亦大矣&③当其欣于所遇&④则与斗卮酒 A．①感叹句　②感叹句　③宾语前置句　④陈述句 B．①反问句　②判断句　③介宾结构后置　④省略句 C．①反问句　②判断句　③陈述句　④宾语前置句 D．①感叹句　②反问句　③介宾结构后置　④省略句3．下列句子翻译错误的一项是（　）A．或因寄所托，放浪形骸之外（译文）就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（译文）面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。C．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。（译文）原来所感到欣慰的事，转眼之间，已成为旧迹。D．固知一死生为虚诞。（译文）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。4．对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是（　）A．后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨。B．后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。C．后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。D．后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。&
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“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的哲学思想是
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空无限，人生有限生即死，死即灭，本来无物，万事皆空
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后因以“齐彭殇”为将死生寿夭等量齐观的典故。
晋．王羲之《》：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”此反用其事，言人都兴感于死生寿夭，对庄子的观念提出了否定。清．沈起凤《》卷十：“壶中日月虽长，一弹指顷耳，齐彭殇之论，洵非妄作。”壶中日月，指道家生活。洵，诚然，实在。
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最后一段从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？（2分）
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最后一段从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？（2分）
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