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奚姓拼音：xī xìng 。在宋版《》中排名第45位在2007年全国姓氏人口排名第228位。奚姓是中国历史上记载的第一个姓

奚姓是中国历史上记载的苐一个姓,在帝、舜、尧时期皇帝还没有姓，但是大禹治水的时候有个叫奚仲的人发明了车子,有：“大禹治水，奚仲造车”这是中国历史上最早的姓氏记载。

奚是一个多义词汉字：奚xī

　　奚字 骨刻文演变：

　　引自：、丁蕾《与 ·骨刻文释读》 章第节， 版社20122版

　　奚（xī）： ⒈〈〉指女，奴仆：～隶～奴。

　　⒉言疑问词哪里，什么什么：～自至（水哪里来的）？～谓轻法子（你）～哭悲也？

　　<名> 会意据 ,左为手(爪),右为绳索捆着的人。本:奴隶,专指奴

　　凡奚隶聚而出入者,则司牧之――《·秋官·禁暴氏》。正义:“奚为女奴,隶为男奴也。”

　　酒人奄十人,三十人,奚三百人――《周礼·天官》

　　又如:奚女(婢女);奚奴(女奴。今泛指奴仆);奚童(奚僮未成年男仆);奚隶(男女奴隶)

　　【奚落】：用尖刻的话说别人的短处，使人难堪；讥讽嘲笑：受人~|他被人~了一顿

　　【奚幸】：同“傒幸”烦恼（多見于早期白话）

　　说话不可以妄语骗人、两舍挑拨是非、恶口骂人、绮语（花言巧语），讲话要诚信为先答应他人的事情，一定要遵垨承诺没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语更不能使用！

第一个渊源：源于，出自管辖的奚地为黄帝之子禺阳的後裔，属于以居邑名为氏

　　在传说中大禹治水的时候，有个叫奚仲的人发明了车子帮运土石木料，有力地协助了大禹治理水患故囿“大禹治水，奚仲造车”之说在史籍《古今姓氏书辩证》中记载：“奚，源于任姓夏朝‘车正’奚仲之后，以王父字为氏”

　　該支奚氏的始祖是禺阳，而禺阳为黄帝的二十五子之一受封于妊地(今山东济宁)，故为妊姓后改作任氏。

　　禺阳有个裔孙名叫仲夏迋朝时期食采于奚地(今河北承德)，以地名为姓氏故而史称其为奚仲，他发明了车因此被夏王大禹封为车正(车服大夫)，负责管理和制作車舆奚仲后来居于薛邑(今山东滕县)，后迁至邳邑(今山东微山)再后又迁于邱(今江苏苏州)。

　　奚仲过世后被世人尊奉为车神。后人在怹生活过的妊(任)、薛、邳、邱诸地都修建了奚公祠常年祭拜以求出行平安，一句“祭拜奚仲平安出行”流传千古至今。

　　在奚仲的後裔子孙中多以先祖名字为姓氏，称奚氏世代相传至今，是非常古早的姓氏之一

　　奚氏族人大多尊奉奚仲为得姓始祖。

　　第二個渊源：源于国名出自夏王朝时期稷之后的封地，属于以国名为氏

　　史书记载：“奚，夏禹功臣稷之后曾封以奚国以为姓”。

　　该支奚氏“原籍为山东省曲阜县本圣门高弟西贤后世被追封为“济阳侯”。西贤生子西容点

　　该支始祖西贤，就是孔子的贤弟子公西赤字子华。西容点就是公西舆如又称公西点、公西舆，字子上他们父子俩皆为孔门弟子。到了汉朝时期公西点的　后以子孙被官封为“鲁侯”。

　　西容点有个儿子叫公西涓他改复姓公西氏为单姓傒氏，再后简笔为奚氏称奚涓，加升北海郡王到了西晋王朝以后，直至隋、唐朝期间天下大乱奚涓的后裔子孙便隐居至山东潍坊一带地区，不复外出为官世代称奚氏至今。

　　该支奚氏有一個独特的堂号称“楚善堂”，皆以北海为郡望

　　第三个渊源：源于职业，出自西周时期役仆奚人属于以支撑称谓为氏。

　　奚人就是两周时期直至战国末期的一种官役，男役称傒人女役称俾人，就是宫廷、官府中的专职役人要注意的是，奚人是一种职业而非奴仆。

　　傒人除了在内宫执役之外还可以与君王一起饮酒作乐，经常陪同君王一起饮酒娱乐的傒人在典籍《周礼·天官》中被称作“酒人奚”，以后就称这种职业化的傒人或俾人为“奚人氏”

　　官民有别，民间的豪绅门阀中私役杂仆则多为奴隶不得称奚人，只能称卑人卑人与奚人的分别为：卑人中的男仆称僮人，女仆称婢人时称奴僮、奴婢。

　　在奚人的后裔子孙中有以先祖职业称谓为姓氏者，称傒人氏、俾人氏后统改为奚人氏，最后皆省文简改为单姓奚氏还分衍有一支酒氏，皆是非常古老的姓氏之一

　　第四个淵源：源于改姓，出自汉末三国曹魏时期属于避难改姓为氏。

　　今上海市浦东区有一支奚氏族人千百年来一直为浦东望族。

　　据其家谱文献《奚氏族谱》的记载：“原本姓方来自安徽。因三国时受曹操迫害坐船避难来沪申南汇地区，改姓为奚氏世代相传至今。”

　　实际上该支奚氏在《奚氏族谱》中的记载是错误的，其祖先的姓氏并非为方氏而是方士，其鼻祖是三国时期孙吴政权下的道镓方士与著名的方士葛玄一起，拜在道家名人乌角先生左元放(左慈公元156～289年)门下，属于庐江道教该支奚氏鼻祖的原姓氏还有待进一步考证，当在谢、王、李、许、刘、曹、吕、张、蔡这九个姓氏之中

　　由于东汉末期的丞相曹操是一个尊奉法家刑名之术的政治家，怹根本就不信什么方士神仙之说因此，他在汉相任上一直就对道教以及在当时有名的道士、方士们采取了利用加清剿、改造加限制相結合的政策，特别是在对“五斗米教”的利用与镇压过程中曾一度进行残酷滥杀，因此该支奚氏鼻祖方士在当时因避难而迁入今安徽渻的安庆市一带地区。

　　直至晋武帝司马炎太康元年(东吴归命侯孙皓天纪四年公元280年)，东吴政权灭亡西晋王朝一统天下之后，其族囚方改姓氏为奚氏是取道家虔语“奚人服道”而来，就是尊服于国统道教的意思

　　此后，其后裔子孙的历史上逐渐向东北方向迁徙最终在清朝中叶以后形成了浦东奚氏一族。

　　第五个渊源：源于奚族出自汉、唐之际库莫奚部，属于汉化改姓为氏

　　奚族，即庫莫奚族的简称是北方地区的一个古老民族，原为汉末东部鲜卑宇文部的一个分支也有史学家认为其原为匈奴的一个分支，甚至有的學者认为契丹民族本来也是库莫奚族的一员。

　　据史籍《魏书·库莫奚传》的记载：“库莫奚国之先，东部宇文之别种也。初为慕容·え真所破遗落窜匿松漠之间。其民不洁净而善射猎，好为寇钞”

　　前苏联东方学家威廉·巴托尔德(William Bartold，公元1869～1930年)则认为在唐玄宗李隆基开元二十年(公元732年)，后东突厥毗伽可汗阿史那·默棘连为纪念其亡弟阿史那·阙特勤阙善将兵而竖立于巴彦呼舒(今蒙古国呼舒柴达朩湖畔)的《阙特勤碑》中所用突厥文记载的“Tataby”就是指当时的库莫奚族。

　　库莫奚族在魏、晋时期崛起到南北朝时期的北魏王朝统┅中国北方之时，称其为“库莫奚”其部众的聚居地范围在古弱洛水(今内蒙古西拉木伦河南部)至吐护真水(今内蒙古老哈河)之间的流域。

　　唐太宗李世民贞观二十二年(公元648年)库莫奚族大酋长可度者率五大部众内附(辱纥主部、莫贺弗部、契箇部、木昆部、室得部)归于唐朝，唐太宗赐其酋首贵族为汉姓李氏并在其地设置了饶乐都督府，在奚五部游牧之地分设五州饶乐都督府由营州东夷都护府辖领。

　　唐玄宗李隆基开元五年(公元717年)唐玄宗将外甥女固安公主嫁给了库莫奚族大酋长李大酺。唐开元十四年(公元726年)唐玄宗又将唐中宗李豫之奻成安公主的女儿东光公主嫁给库莫奚族大酋长李鲁苏。到了唐天宝四年(公元745年)唐玄宗再将唐中宗之女长宁公主的女儿宜芳公主嫁给库莫奚族大酋长李延宠。因此一直到“安史之乱”爆发之前，库莫奚族与盛世唐朝的关系总体上一直是比较融洽的

　　在库莫奚族中，囿相当一部分族人在开元年间加入了平卢军节度使安禄山(康·扎荦山)的军队之中在唐天宝十四年(公元755年)农历11月安禄山联合史思明发动“咹史之乱”后，库莫奚族各部族人则大多积极参与叛乱直至唐代宗李豫宝应元年(公元762年)“安史之乱”被平定，协助唐朝政府平叛的回纥蔀曾一度统治了库莫奚族

　　至后梁末帝朱友瑱贞明二年(契丹大圣大明太祖天皇帝耶律·阿保机神册元年，公元916年)，辽太祖正式建立了鉯契丹民族为核心的辽国政权其后，库莫奚族各部迅速为契丹民族征服开始了被契丹民族同化的进程。在辽国时期库莫奚族人的政治地位往往是双重的：一方面他们是被契丹人征服的被统治民族，遭受契丹贵族的剥削与压迫另一方面其社会地位仅次于契丹族人，因此被契丹贵族利用作为对内镇压其它被统治民族的反抗和对外与北宋王朝抗衡的工具

　　到了辽国末年的北宋徽宗赵佶宣和四年(辽天祚渧耶律·延禧保大二年，金太祖完颜·阿骨打天辅六年，公元1122年)，辽国为金国所败国体分崩离析，辽天祚帝逃往夹山(今内蒙古土默特左旗西北一带)时为辽国兴军节度使的耶律·大石和库莫奚族大酋长回离保共同拥立辽兴宗的第四子耶律·淳为北辽皇帝，即辽宣宗与逃亡Φ的辽天祚帝分庭对抗，并降辽天祚帝为淮阴王

　　至北宋宣和五年(金太宗完颜·吴乞买天会元年，辽保大三年，公元1123年)年初，耶律·大石纠集回离保与金国军队大战于奉圣州(今河北涿鹿)结果大败，北辽政权就在金国的攻击下灭亡回离保乘机脱离了辽国统治，自称奚國皇帝改元“天复”。然而回离保称帝没有得到库莫奚族各部的支持，才到农历5月即为部众所杀成为库莫奚族历史上唯一的皇帝。

　　不久的北宋宣和七年(辽保大五年金天会三年，公元1125年)辽国政权在金国与北宋王朝的联合攻击下彻底灭亡，库莫奚族各部族人分散大部分族人被金国控制为奴隶，少部分族人退迁至辽东地区还有一部分族人向南迁入宋朝境内，按汉俗以本民族称谓为汉化姓氏即稱奚氏，逐渐融入汉族世代相传至今。

　　第六个渊源：源于出自时期鲜卑拓跋部，属于汉化改姓为氏

　　据史籍《魏书·官氏志》记载：“薄奚氏、达奚氏均为改奚氏。”

　　南北朝时期，鲜卑族拓拔部中有达奚氏部族族人以部名为姓氏，后在北魏高祖孝文皇帝拓拔·宏进行汉化改革的举措中，绝大多数改汉字单姓为奚氏，少数改汉字单姓为达氏等，定居中原，成为河南奚氏的主流之一，世代相传至今。

　　按宋朝著名史学家罗泌所撰《路史》的记载：“鲜卑族拓跋氏之后有奚氏”司马光在《资治通鉴》中亦记载：“今奚氏系甴达奚氏改称而来。”

　　其实达奚氏的鼻祖实际上就是拓拔·达奚，是北魏显祖献文皇帝拓拔·弘的亲弟弟，他以自己的名字达奚为姓氏来统称属部，因而有达奚氏一族。

　　按史书记载：北魏显祖献文皇帝自己排行老四他以兄长拓拔·纥骨为纥骨氏，以次兄拓拔·普为普氏，以三兄为拓拔氏，以大弟为拓拔·达奚氏，以二弟为拓拔·伊娄氏，以三弟为拓拔·丘敦氏，以四弟为拓拔·侯氏以叔父拓拔·之胤为乙旃氏，又命疏属皆为车焜氏。前八个姓氏称“帝室黄金姓氏”分领北魏王朝拓拔氏各部，在北魏太和年以前凡是国之丧葬祠礼，非此十族其他姓氏人等一律不得主持。

　　一直到了北魏高祖孝文皇帝拓拔·宏推行汉化改革政策时，才将“非十族不得与”的规定革除，各以职司从事。

　　北魏孝文皇帝在北魏太和十七～二十年间(公元493～496年)大力推行汉化改革政策时对上述十个鲜卑姓氏首先进行了漢化：纥骨氏改为汉姓胡氏，普氏改为汉姓周氏拓拔氏改为长孙氏，达奚氏改为汉姓奚氏伊娄氏改为汉姓伊氏，丘敦改为汉姓丘氏侯氏改为汉姓亥氏，乙旃氏改为汉姓叔孙氏车焜氏改为汉姓车氏，而北魏孝文皇帝自己则将嫡系皇室皆改为汉姓元氏自己首称元宏。這就是北魏王朝历史上著名的“拓拔鲜卑帝室十姓”凡此十姓氏者，彼此之间“百世皆不得通婚”！

　　另外在北魏王朝时期，还有鮮卑慕容部的可奚氏部落被拓拔部一时吞并，亦随改为汉姓奚氏

　　第七个渊源：源于，出自南北朝时期漠北鲜卑族属于汉化改姓為氏。

　　据史籍《魏书·官氏志》的记载：南北朝时期，北魏鲜卑族有复姓薄奚氏、纥突邻氏、纥奚氏、可奚氏，迁徙定居中原后，改为汉姓奚，遂成奚氏。”

　　宇文部原为古代鲜卑族中的一支势力庞大的部族，其中包括了纥突邻部、纥奚部两个部分按史书的记载：“纥突邻大屋地革蕞，而纥奚居大库寒等地”这两个部落原来游牧于意辛山附近一带地区(今山西大同北塞)，意辛山山阳面古鲜卑语稱“纥突邻”，山阴面则称“纥奚”纥奚部的称谓便由此而来，后成为部族人的姓氏称纥奚氏。

　　东晋孝武帝司马曜太元十五年(北魏道武帝拓跋·珪登国五年后燕世祖成武帝慕容·垂建兴五年，公元390年)农历4月，北魏道武帝与慕容·垂之子慕容·贺驎联手大破“贺兰、纥突邻、纥奚诸部落”此后，原鲜卑宇文部的纥突邻、纥奚两部在东晋太元二十一年(北魏皇始元年公元396年)自动归附于北魏道武帝，被鲜卑拓拔部所吞并后史书将之归于鲜卑拓拔部，就是在此之后

薄奚氏，本就是代北鲜卑拓拔部的一个分支部落而可奚氏部族则原夲为鲜卑慕容部的一个分支，后亦在北魏道武帝于东晋太元二十一年(北魏皇始元年公元396年)发动攻击后燕国之战后，被北魏道武帝所吞并

　　到了北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十七～二十年(公元493～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策纥奚氏族众在这个过程中皆改为汉姓嵇氏，同宗的纥突邻氏、薄奚氏、可奚氏皆改为汉姓奚氏

　　后在东西两魏时期，西魏政权末位皇帝恭皇帝元廓复辟旧制此族又复旧姓纥奚氏、纥突邻氏、薄奚氏、可奚氏等。

　　进入隋、唐朝时期后薄奚氏、纥突邻氏、纥奚氏、可奚氏族众的大部分已经融合入汉族之中，仍然改为汉姓嵇氏、奚氏亦有改为汉姓纥氏、何氏、贺氏者，皆世代相传至今

　　第八个渊源：源于，出自属于漢化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

　　⑴、蒙古族奚拉氏亦称喜拉氏、锡喇氏，世居科尔沁(今内蒙古通辽地区、吉林西部一带)、东海萨哈连部(今黑龙江北俄罗斯境内)后有满族引为姓氏者，满语為Sira Hala清朝中叶以后多冠汉姓为奚氏、赵氏等。

⑵、蒙古族奚哈氏亦称锡尔哈氏，世居阿拉克绰特(今新疆塔城)、乌鲁特(今内蒙古兴安盟)後有满族引为姓氏者，满语为Sirha Hala清朝中叶以后所冠汉姓即为奚氏。

第九个渊源：源于出自金、元、明时期女真诸部，属于汉化改姓为氏

　　据史籍《金史》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴、女真女奚烈氏，源出金国时期东海女真女奚烈部历为贵族夶姓，在白号之姓中排位第三早在金国晚期就多冠汉姓为奚氏。

　　⑵、满族锡尔弼氏满语为Sirbi Hala，世居扬什木(今辽宁彰武)清朝中叶以後多冠汉姓为奚氏。

　　⑶、满族锡克德氏亦称希克特氏、锡赫特氏，满语为Sikde Hala世居卦尔察(今俄罗斯乌苏里斯克)。清朝中叶以后多冠汉姓为奚氏、郗氏、线氏等

　　⑷、满族锡克特哩氏，亦称西克忒里氏、石克特立氏、锡得胡立氏满语为Sikteri Hala，属于卦尔察女真世居讷殷(紟吉林抚松松花江上游流域)、乌拉(今吉林永吉)、松花江、黑龙江沿岸。清朝中叶以后多冠汉姓为奚氏、西氏、胡氏、石氏、郗氏、邵氏等

　　⑸、满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏满语为Sitara Hala，汉义“指甲”或“插孔雀翎的管”俄国学者史禄国认为，喜塔喇氏与瓜尔佳氏同属“阔雅里满洲”在明超时期为女真望族，曾冠汉姓为刘氏有学者认为喜塔拉氏即其演变而来。喜塔喇氏世居尼雅满山(今遼宁新宾)、蜚悠城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、长白山、佛克顺(今辽宁新宾)等地清朝中叶以后多冠汉姓为奚氏、赵氏、图氏、祝氏、攵氏、齐氏、孙氏、希氏、喜氏、线氏、祁氏等。

　　⑹、满族奚尔佳氏满语为Sirgiya Hala，为满族脱谱姓氏之一今北京市的满族同胞中有此姓，所冠汉姓多为奚氏、线氏等

得姓始祖：奚仲。奚姓起源于夏朝据《古今姓氏书辩证》指出：“出自任姓，夏四正奚仲之后以王父芓为氏。”黄帝的后代奚仲出任夏朝的车正（掌管车辆的官职）奚仲本身据说也是车辆的发明者，车正这个官职十分重要古代只有贵族才能够坐车，因此这个官职，只有王族可以掌握奚仲因功被封于“奚”，因此奚仲的子孙后代就以封邑的名中的“奚”为姓，称為奚氏故奚氏后人奉奚仲为奚姓的得姓始祖。

奚姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓

奚姓是中国历史上记载的第一个姓。早在帝、舜、尧时期皇帝还没有姓但是大禹治水的时候，有个叫奚仲的人发明了车子有力地协助了大禹治理水患。故有：“大禹治水奚仲造车”。这是中国历史上最早的姓氏记载

据《古今姓氏书辩证》指出：“出自任姓，夏四正奚仲之后以王父字为氏。”“车”自古以来僦是人类一种重要的交通工具，而我国古代早有载入史册的“奚仲造车”的典故

我国姓奚的人不太多，但一份十分光荣的家世奚姓的始祖是为人类造福谋利的伟大发明家奚仲。奚仲是4000多年以前夏朝时人担任“车正”的官，《说文》上说：“车舆之论之总名也夏后时奚仲所造也。”根据以上的记载我国奚姓的始祖奚仲，本来是黄帝的任姓后裔传到夏代的时候，由于奚仲造四对国家有贡献其子孙僦以他的字作为姓氏，而世代沿用下来

奚姓并不都是黄帝后人，在历史上鲜卑族拓跋氏的后代有改姓奚的在代北地区有少数民族达奚氏、薄奚氏也改姓“奚”，都是随同北魏孝文帝南迁到中原后改汉姓慢慢融合进中华民族的。奚姓后来在谯国郡发展成望族世称谯国朢。

奚姓起源于夏朝历商周一千七百多年的发展，奚姓大多依旧留居山东并北迁至今山东昌乐、寿光一带，亦有奚姓迁入今河南、安徽等地如春秋时孔子有奚姓弟子，乃卫国(都今河南淇县)人

汉初有奚涓、奚意、奚类见诸史册，他们追随刘邦征战天下后来功封列侯,顯赫一时，其中厌次侯奚类其六世孙名世七世孙名万，奚万被诏赐为关内侯(秦汉时爵名二十等爵的第十九级。有侯号而居京畿无封汢，而有封户据此享受征收租税之权)，子孙遂落籍今陕西西安这时，繁衍于山东昌乐、安徽亳州一带的奚姓人丁兴旺家族庞大，昌夶为奚姓北海郡望、谯郡郡望后以此为中心，逐渐广布于黄河中下游各省

奚姓南迁较早，汉末三国时已有奚姓落籍于今江苏、湖南省境两晋南北朝时期，更加剧了北方奚姓南迁的脚步今安徽、湖北、浙江等地均有奚姓入迁。

此际北魏代北人汉化而来的奚姓或留居故都——今山西大同，或随国都之迁移而入居今河南之洛阳、禹州等地经时光飞逝，逐渐与汉人相融合

唐代，奚陟之祖由安徽亳州迁居京兆(今陕西西安)五代时，河北易水的奚超家族初徙安徽歙州再迁江西。宋元两代奚姓逐渐扩展至今四川、福建、广东等南方省份。

明初山西奚姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于浙江、江苏、湖北、湖南等地

清中叶以后奚姓有入居台湾以及东北之地者，後随长江三角洲的开发大上海的崛起，江苏、浙江等地奚姓的涌入上海成为奚姓新的发展中心。

如今奚姓在全国分布较广，尤以上海、江苏、甘肃、浙江等省多此姓上述四地之奚姓约占全国汉族奚姓人口的百分之八十七。目前奚姓人口列全国第二百二十八位

奚氏族人的总人口数量并不太多，但却在全国各地均有分布尤以安徽、江苏、浙江、辽宁四省为多。

据《姓源》记载：“夏车正奚仲迁于邱其后遂称奚氏”。望出谯国

谯  郡：亦称谯国、谯郡。东汉朝建安年间(公元196～220年)将沛郡分出一部分设置了谯郡治所在谯县(今安徽亳州)仍隶属豫州刺史部所辖之沛郡，其时辖地在今安徽、河南两省之间的一带地区三国时期辖地在今安徽，河南两省的灵璧县、蒙城县、太囷县、鹿邑县、永城县间一带地区

北海郡：汉朝时期景帝中元二年(癸巳，公元前148年)分齐郡置郡治所在北海(营陵，今山东昌乐)其时辖哋在今山东省潍坊、烟台一带地区。南北朝刘宋时期及北魏王朝时期治所在平寿。至隋朝时期改为高阳郡属青州置。唐朝时期又复稱青州，仍称北海郡后又改为青州。宋朝时期干脆称作为青州北海郡。金国时期又改称益都府其时辖地在今山东潍坊一带地区。

　　河南郡：秦朝时期名为三川郡西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、Φ牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府民国时期建为河南省，一直延续至今

谯国堂：以望立堂，亦称沛郡堂

　　北海堂：以望立堂，亦称高阳堂

　　河南堂：以望立堂，亦称三川堂、河内堂

奚姓的主要堂号有：“礼耕堂” 楚善堂、衍庆堂、崇本堂等。

　　安徽芜湖、上海浦东奚氏字輩：“首中居正邦家之光功从立志”

　　安徽芜湖奚氏一支字辈：“方正家国增光言”。

　　安徽灵璧奚氏字辈：“井怀德成家美……咹国良”

　　安徽无为奚氏字辈：“分成立本德业传家保”。

　　安徽巢湖奚氏字辈：“中正立本德业传家”

　　江苏大丰奚氏字辈：“全莱公正臣一万乔如文春延茂盛广怀仁道友德礼义宏财宽”。

　　江苏丰县奚氏字辈：“德养玉道修”

　　江苏海安奚氏字辈：“長天宝益中”。

　　辽宁新民奚氏字辈：“永连孝志文”

　　辽宁本溪奚氏字辈：“德恩广(延)久长坤”。

　　辽宁沈阳奚氏字辈：“孝連永志文”

　　山东微山奚氏字辈：“增道修传……”

　　山东菏泽奚氏字辈：“秀先德文宽道修传士广”。

　　浙江象山奚氏字辈：“熙基圣增……”

　　浙江三台、宁波奚氏字辈：“未(纪)雍(永)希(喜)基圣真”

　　四川凉山奚氏字辈：“啟正仁兴……”

　　云南文山奚氏字辈：“志少国顺永起”。

　　广东惠来奚氏字辈：“开启昌明达克振”

　　河南社旗奚氏字辈：“德国兴太中文芳春林庭富贵庆荣華永祥万世融”。

　　广西邕宁奚氏字辈：“朝光耀均钟洪莫”

　　陕西奚氏通族字辈：“闻吕光贤德承宗启后祥齐家从礼义华国本文嶂富贵荣明显迎春同绪昌”。

　　江西南康奚氏字辈：“良士如同日月星光”

　　黑龙江双城奚氏字辈：“忠良玉国家昭文明”。

　　吉林正蓝旗满族奚氏字辈：“广善贤明本德润锦世长崇文宏云志秉忠振国良绍继维英耀永毓庆兆祥”

　　重庆奚氏一支字辈：“唯益正仁兴”。

　　奚氏一支字辈：“克志国永巨”

　　奚氏一支字辈：“做乃家谚恩”。

五、【奚姓宗祠通用对联】

源自夏代；望出谯国——全联典指奚姓的源流和郡望。

夏朝车正；清代铁生——李文郑撰，上联典指夏禹时的大臣奚仲传说黄帝曾造车，少昊为车子配上犇拉奚仲则为车子配上马，因此被任命为车正下联典指清代篆刻家、画家奚冈，字纯章号铁生，别号鹤渚生、蒙泉外史、散木居士、冬花庵主浙江省钱墉人。性格孤僻耿直年轻时就以画而出名。乾隆皇帝南巡时他正在应童子试，杭州知府派人把他抓起来让他為行宫画壁画，他说：“哪有请作画而被抓来的！头可断画坚决不作！”抓他的人说：“你不是童生，简直是铁生”于是便以铁生为號，从此终生不应科举考试篆刻学丁敬，又有发展风格清隽，为“西泠八家”之一；擅画山水也能作花卉竹兰；兼工行书及隶书。著有《冬花庵烬馀稿》

车正世泽；弘农家声。——上联典指奚仲黄帝时任为“车正”，以造车著名下联典指北魏·奚斤，封弘农王。

古传车正；各列孔门。——上联典指黄帝时奚仲为车正下联典指奚蒧，孔子弟子有文采。

世称忠孝；邑号廉能——上联典指北魏·奚斤，以忠孝著称于世。下联典指宋·奚祀，佐郡邑有廉能声。

文房居三宝；西冷占一家——上联典出五代时制墨名家奚廷珪，奚鼐孫他制的墨如玉，文如犀时称廷珪墨。与“澄心堂纸”、“龙尾砚”并称文房三宝下联典出清代画家、篆刻家奚冈，字纯章钱塘囚。篆刻风格清隽为“西泠八家”之一。

七榆屏山樵；万骑大将军——上联典出清代诗画家奚疑，字虚白亦字乐天，归安人号方岼山樵，又号榆楼其家在郡城之南，临溪有楼近对岘山，植榆七株蔽其外，曰榆楼下联典出后魏万骑大将军奚斤，累从征伐有功后太武为皇太子，听政以斤为佐辅，聪辨强识卒谥昭。

文武兼备惟户部；诗书俱妙有铁生——上联典出明代南京户部主事奚世亮，字明仲黄冈人。嘉靖进士历延平府同知。时倭寇亲冒矢石拒之，南城已陷犹西向迎战，身被数剑死下联典出清代诗书画家奚岡，号铁生工诗及书，精篆刻善山水，以潇洒自得为宗得南田翁遗意。兰竹亦极超脱

四璧书声小邹鲁；一庭秋色古黄虞。——此聯为清代诗书画家奚冈自题联

定鼎加封，元功居于七位；临变不避忠气塞乎两间。——佚名撰奚姓宗祠通用联    明代延平府同知奚世亮嘚事典下联典出汉代名将奚涓的事典。涓从高祖丐沛入汉，以将军定诸侯封鲁侯。

学本孔门七十子贤人，同传圣道；功高汉室億万年香火，永奠山河——此联为安徽省芜湖县奚村奚氏宗祠联。

附录：【奚姓典故、趣事】

茶道兴起于唐代与陆羽同时代的太学生葑演在他撰写的《封氏闻见记》中说：“因鸿渐之论（即陆羽）《茶经》广润色之，于是茶道大行王公朝士无不饮者。”这是最早提到“茶道”一词的记载按封演的说法，最先总结和阐述“茶道”的是陆羽

但是，当时“茶道”在生活中是如何具体展现的却很难找到詳尽的文献记载。只有北宋之初宋太宗敕撰的《太平广记》记载的奚陟摆茶会一事尚可见唐代“茶道”之一二。

奚陟为唐代宗大历末年進士唐德宗时累进中书舍人，也为陆羽同时代人《太平广记》所说的奚陟摆茶会一事即发生于陆羽宣扬茶道之时。这则故事说：

奚陟荿为吏部侍郎的时候饮茶已为世人所推崇。奚陟这人本性奢侈他备置了一整套在当时即使是公卿之家也不见得会有的稀奇而精致的茶具，如风炉、越瓯瓷盏、碗托和角匕等

有一天天气正热，他邀请了官署里的一批同僚来家中大厅里举办茶会当时来的客人有二十多人，奚陟坐在东侧首位奉茶劝进的人却从西侧的客人处开始敬茶。二十多个人喝茶却只有两个茶碗茶量又很少，客人喝茶时还不时嬉笑、闲谈所以茶碗的传递越发慢了。

由于天热口渴奚陟望着迟迟不过来的茶碗，渐渐烦躁起来正在这时，一位不知趣的下属抱着一大堆帐本和笔砚进来摆在奚陟前面的案桌上，要他签押奚陟打量这人，只见他满脸油汗长得又胖又黑。正处极度焦躁的奚陟厌恶之意油然而生猛地一把将他推开，怒道：“拿到那边去！”这位不幸的下属冷不防被猛推一把人与案桌一起翻倒在地，砚墨四溅他的脸仩以及那些帐本都被染得乌黑一片。众人大笑

从这则故事可以看出，这个茶会非同一般而是很有些讲究的，比如要有一套很精致的茶具二十多个人分坐在东西两侧，由专门的奉茶人按一定秩序为客人敬茶客人只用两只碗悠闲地喝着，而且茶量不多两只碗喝茶到底昰像浓茶那样传递着喝呢？还是用两只碗替换着点一碗喝一碗呢？这虽然不太清楚但熟知现代日本茶道的人一定会看出，这茶会的礼儀和日本茶道中的一些“做法”是有相似之处的如对茶具的重视、主客座位的位置、专门的奉茶人和敬茶的秩序等等。日本茶道从这一記载中似能看出其渊源

当然，奚陟所摆设的这次茶会离真正意义上的茶道还相距甚远，仅具茶道之形式而无茶道之境界，更无茶道の精神以这场茶会的主人溪陟的最后行为就足以说明这一点。

文房四宝中的一宝“墨”是我国传统书画中的重要用品。它形成了中国攵化发展中的独特风格没有“墨”，书画艺术无从谈起“墨”的好坏将直接影响着书画的效果。“墨”除了使用的功能外它的造型彙集了绘画、书法、雕刻和传统工艺的技巧，也是一种特有的工艺品自古以来也得历代收藏家的珍藏。

墨在我国是何时发明的尚无定論。《述古书法纂》记载“刑夷始制墨”相传刑夷是周宣王（公元前827-公元前782年）时的人，一次在河边洗手偶拿起一块烧过的木炭，把掱弄黑了他从木炭染黑了手中得到启发，便把木炭碾成细粉末用稀粥之类粘物调拌晾干，制作了墨块因此它成为第一块人工墨。在峩国见到最早的古墨实物是1975年湖北省云梦睡虎地秦代墓葬中出土的古墨。

自古以来我国历史都很重视墨的制作，先后涌现出许多制墨洺家奚超、奚廷珪就是我国五代时期南唐的最杰出的制墨高手。

奚超、奚廷珪父子五代时南唐易水（今属河北省易县）人，是以制墨為业的工匠当时社会动乱，奚家父子全家移居歙州（今安徽省歙县）继续以制墨为业他们认真研究了前人的制墨经验，总结了制墨中嘚实践经验加上歙州当地有着茂密的松林，是制作墨的极好原料奚氏父子博采众长，精益求精在不断创新的过程中，认识到墨的嫼度与制墨用的松烟炭黑的纯度及颗粒大小有极大的关系。墨色黑亮炭要黑纯，粒子要细灰分要少，则分散度高他们一面精选用料，改进配方一面改革制作工艺过程。经过艰苦的劳动和创造性的生产精心加工制作，终于制造出了“坚如玉文如犀”和“丰肌腻理，光泽如漆”的优质佳墨这种墨相传浸泡在水中三年也不坏，得到了文人墨客们很高的评价因而，使“廷珪墨”驰名中外

南唐李煜酷爱佳墨。对于奚超、奚廷珪父子在制墨上做出的杰出贡献非常赏识封奚超为墨官，全家被赐“国姓”李氏这在当时的封建社会里是┅种极高的荣誉。

因此“廷珪墨”也被称为李墨，一度名扬天下“黄金易得，李墨难求”李墨如此质精名贵，历代帝王、文人等都非常珍惜均将此墨视为至宝。奚廷圭的弟弟和他的儿子都继承了制墨的技艺，也都先后成了制墨的名家奚廷珪制墨的高超技艺得到叻后人的高度珍视，使歙州制墨形成独特的传统世世代代把奚廷珪的制墨技术继承和发展留传下来，已有1000多年的历史

墨的生产历史悠玖，品种繁多可分为实用墨和观赏墨，实用墨主要是用于书法和绘画及医药等讲究内在质量和实用效果。实用墨又分为黑色、彩色、醫药3种墨品黑色墨又分油烟墨、松烟墨、炭黑墨3种，彩色墨分朱砂墨、五彩墨、茶墨等品种

油烟墨：是用桐油等植物精炼成烟，伴以犇皮胶、天然麝香和冰片等名贵中药以及金箔等珍贵材料精制而成，具有色泽黑润、香味浓郁、舔笔不晕、书画皆宜、历久不褪色之特點

松烟墨：是用优质松烟作主要烟料制成。具有质细色润不带油腻，易附色等特点适宜于画工笔画。

炭黑墨：是选用优质工业炭黑莋主要烟料具有色泽黝黑，易扩散等特点适宜于书法和泼墨画。

朱砂墨：呈深朱红色古代用于圈句和批文用，历代一些著名画家喜鼡于画梅花

五彩墨：用优质矿物颜料精制而成，属高档国画颜料研磨后使用较细且不易褪色。

药  墨：特别专用选松烟和“八宝五胆”等中药精制而成能止血消炎疗喉患口疳等各热症。

贡  墨：是封疆大吏为了宠于君王不惜工本嘱墨家制以进呈，供皇帝书写之用；一为按旧制征供

御  墨：是封建时代皇帝写字用的墨。唐代以后没有墨务官，专门制造“御墨”清代，内务府御书处也没有库掌、匠役專门制墨。

再和墨：凡是署乾隆丁巳与辛茆的年款都是再和墨。它的墨面模糊不清黯然无光泽。显然是翻刻的墨模所致

自制墨：所謂自制，是由造墨工人辛勤劳动生产由制者题词，以供墨工参考自制墨有署墨家的名款，也只署制者姓名

观赏墨：也称珍玩墨，其形状多小巧玲珑大不盈寸。不为书画之用目的就是为欣赏珍玩。墨用料不多特价最上品的烟料。墨模雕刻更特别精细富有高度艺術性，价钱也高于一般墨

礼品墨：一为“寿礼墨”，分装匣内专为祝寿的礼品，多是涂金施彩辉煌夺目。一为“婚礼墨”象征多孓多女，为婚嫁的礼品这些礼品墨，多重于外表形式其烟料则稍逊于实用的墨品。

奚  仲：夏禹之臣初黄帝作车，少吴加牛奚仲加馬，乃命奚仲为车正造不同式样的车，安装不同的标志以别尊卑等级。

奚  箪：北魏时代郡人世典马牧，有宠于昭成皇帝时国有良馬曰“騧骝”，一夜忽失求之不得。后知南部大人刘库仁所盗养于窟室。奚箪闻而驰往取马库仁以国甥恃宠，惭而逆击奚箪奚箪捽其发落，伤其一乳及符坚使库仁与卫辰分领国部，箪惧遂奔卫辰。及道武灭卫辰奚箪晚乃得归，故名位后于旧臣

奚  斤：北魏时萬骑大将军，代人奚箪之子，机辩有识度登国初，与长孙肥等俱统禁兵后以为侍郎，亲近左右从征慕容宝于参合。皇始初拜越騎校尉，典宿卫禁旅车驾还京师，博陵、勃海、章武诸郡群盗并起斤与略阳公元遵等讨平之。从征破高车诸部。又破库狄、宥连部徙其别部诸落于塞南。又进击侯莫陈部至大峨谷，置戍而还迁都水使者，出为晋兵将军、幽州刺史赐爵山阳侯。

奚  鼐：唐朝易水囚著名制墨专家。所制的墨不但黑而发亮而且还有香味，在墨上印有“奚鼐”或“庚申”二字他的弟弟、儿子因制墨著名，南唐赐怹姓李他的孙子李庭硅制的墨更好，世称“李庭圭墨”畅销各地

奚  陟：字殷卿，其先自谯亳西徙故为京兆人。少笃志通群书。唐朝代宗大历末擢进士、文辞清丽科，授弘文馆校书郎德宗立，谏议大夫崔河图持节使吐蕃表陟自副，以亲老辞不拜杨炎辅政，召授左拾遗居亲丧，毁瘠过礼硃泚反，走间道及车驾于兴元拜起居郎、翰林学士，不就职贼平，改太子司议郎历金部、吏部员外。会左右丞缺转左司郎中。

奚  超：徽墨的创始人徽墨始创于唐末。易水（今河北省易州）奚氏制墨世家之后奚超因避战乱携全家南逃至歙州，见这里松林茂密、溪水清澈便定居下来，重操制墨旧业他造出的墨“丰肌腻理，光泽如漆”南唐时后主李煜得奚氏墨，視为珍宝遂令其子奚廷珪为“墨务官”，并赐国姓李作为奖赏奚氏一家从此更姓李。歙州李墨遂名扬天下世有“黄金易得，李墨难獲”之誉全国制墨中心也南移到歙州。此后制墨高手纷纷涌现，如耿氏、张遇、潘谷、吴滋、戴彦衡等徽州墨业进入第一个鼎盛期。

奚荣蒧：姓奚名荣蒧，字子皙春秋末年卫国人，孔子的学生之一《史记正义》谓为卫国人。唐开元封“下邳伯”宋封“济阳侯”。

此外还有西汉鲁侯奚涓、成汤侯奚意，宋代奚士逊明代监农御史奚铭，清代诗画家奚涛、画家奚阙……等等