怎么说呢？信仰其实是人类精神上的一种寄托！当人贫苦时，需要一种超自然的力量帮助，什么是这种力量呢？同样的人类是不可能的，那就只有神，而神是什么，神就是人心中的主宰，是真理，是他创造了人类的信仰，这种信仰给了人类希望，使得人类为此去奋斗，不息一切实现这种信仰所承诺的时代。比如佛教徒、伊斯兰教徒、共产主义……这些都是人类的信仰，而共产主义的创始人也同样被神话了。
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信仰，其原本的含义是指对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，并以之作为自己行动的榜样或指南。它强调的是人所持抱的一种极度虔诚的态度或信念，并用之指导自己的实际行为的一种精神境界。与信仰一词联合最为密切的事物，当属宗教无疑。人们常常把“宗教般的虔诚”看作是某项事业成功的条件之一。由此可以看出，原始意义上的信仰是仅在人的精神层面上来指称的，它不涉及信仰的物质基础，不对信仰所将付出的代价进行考察，这种精神境界的极致就是信仰者对其信奉的事业产生一种神圣感、庄严感、使命感和归属感，并愿意甚至乐于为了该事业而牺牲自己的个人利益直至生命，这即是理想中的信仰。
信仰的高级是相对的，是相对读那种没有信仰的的信仰而谈的。我们生活当中很普遍的信仰就是宗教，其次就是我们国家的意识形态，其实宗教是最明显的。宗教是人类发展到一定的...
信仰不只是培养，要先能接受。接受，也不只是理性的接受，也还有有感性与灵性的接受。所以，要先去了解，从理性上觉得合理，然后，在更进一步的去在感性与灵性上追求。也许...
首首先，人是一种群居动物。单个的个人在大自然中是很难生存的。而群居必然要有首领，这个首领通常是体力最强、智商最高、德性最高的一个，他有足够的力量带领这个群体寻求...
智是大脑的分析能力，慧是人的道德品质。一个聪明伶俐且道德高尚的人，才是有智慧的人。
男性在高潮期的表达方式各不相同，男性性高潮以射精为标志，男性射精由前列腺、精囊腺、会阴部肌肉、阴茎体一起有节律地收缩，达到一定压力时将精液通过尿道射出，引起射精...
答: 我过几天就要去做检查了，你们知道唐筛18三体临界风险，究竟会有多大呀？
答: 就是社会矛盾的集中点！
答: 社会民主连线是香港一个由激进民主派、在港组建中国各大政党的政治性组织。中文简称「社民连」，英文名称为League of Social Democrats，其目的...
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这个不是我熟悉的地区　　尽量给孩子爱，让他充分享受到爱，这对他的一生都有很大的影响。对这一点人们是普遍认同的。但说起来容易，真正做到就不容易了。事情总是这样，说原则的东西、抽象的东西容易，生活的事情、具体的事情做起来就不容易。甚至应该说，我们平时给孩子的时间都不多。越是大城市的家庭，孩子和父母沟通的机会就越少。因为家长很忙，时间总是不够，各种事情都排在孩子前面。没有时间跟孩子一起读书、交流，没有时间跟孩子一起工作、欣赏孩子想要欣赏的东西，没有时间倾听孩子的心声和感受。而好不容易和孩子在一起时，家长又可能在很大程度上心不在焉，不去理解孩子。
　　理解孩子不是件容易的事情，必须了解孩子的心理状态，尤其要了解孩子的发展状态。母鸡，是很弱小的动物了，在无论怎样强大的敌害面前，它都能用翅膀护卫着自己的小鸡;老虎是很凶猛的野兽了，但它和小老虎玩耍的时候都能够非常地耐心。这种爱孩子是每个母亲都能做到的。而且在这一点上父母都能做得很好。但在孩子真正有了独立的意识，需要父母了解孩子的成长状态时，父母却难以做到“爱”了。我们常会看到这种现象，孩子一旦开始独立，父母就会说：“这孩子太犟了!”“这孩子怎么会这么不听话。”实际是孩子要成长!要照他自己的意志去成长，孩子的意志同父母的意志开始产生矛盾了。我们要学会理解孩子成长的需求。
　　按蒙特梭利方法，我们学校规定，除了不得粗暴地干涉别人、不得打人骂人、拿教具必须归位、不得打扰别人这几点之外，其他一概自由。前几天，保健院的大夫来给我们蒙特梭利幼儿院的孩子做体检。孩子们都很自由。这就是让孩子独立，独立地做出选择。当时所有的孩子都围到那儿，一会儿摸摸大夫的衣服(我们有一节课就叫触摸课，就是分辨布料的粗细)，一会儿摸摸那些医用器具。他不会去破坏，但他会用手很轻地摸。因为这套东西和这种活动孩子没有见过。尤其做实验这个环节，非常吸引孩子，其中有一个很脏的小孩子，他的手被针刺过，取了一点血去化验。然后他就站在那儿整整一个小时。我看了一下表，整整一个小时，手就那样举着，一动不动站在那儿看。他才两岁过一点。
　　当时那些大夫对我说：“你们学校太乱了，怎么这么个样子呢?”他们说我们也应该像其他幼儿园一样，孩子们(苦着脸)排上长队，一个一个的进化验室，检查完一个就回教室一个。他们应该安静、听话。而我们的孩子，满大厅跑，老师在后面追着，有的刚抽了血在哭，另外的孩子就围在边上看。我对大夫的不耐烦感到惊讶。我说：“你作为一名大夫，就更应该了解儿童的心理。在这个过程中，应该给儿童大量的时间，让他们去适应你们的工作，而且让他们自由地观察并同你交流，在观察了解的过程中解除恐惧。”
　　孩子观察什么就学什么，我认为这其实是一个让孩子学习的极好的机会。我们学校有个家长，她说孩子原来上其他幼儿院，一回家就把买给她的一长溜洋娃娃从大到小排在床上，然后说：“不许说话，赶快睡觉!不睡觉我就要管你们了。”她妈妈一听就知道，孩子是在重复她的老师的所作所为。
　　孩子是大人的一面镜子。也有人反过来说，大人是孩子的一面镜子。但意思是不一样的。大人什么样，孩子就表现得什么样。
　　孩子失去了发展自己的自由，也习得了限制别人自由的习惯。这就是我们成人好控制和压制他人的最根本的原因。我们从未有过自由发展潜能的机会，我们就会根深蒂固地认为自由是有害的。
　　我们习惯上很难容忍让孩子自由，尤其当孩子“吵得很”时。但是，你要是真正爱孩子，你会发现孩子们在那儿“做验血”时非常可爱，你根本不觉得他吵。有的孩子就是不做，就是不检查，他就离得远远的，坚决拒绝。我们要给他做思想工作，让他了解这个过程是怎么回事，这个过程非常缓慢，儿童有了安全感才能去做，要不然对孩子就是一个很大的刺激，尤其做“肝功”化验，要在脖子上取血。孩子根本不知道怎么回事，把孩子硬按到桌子上，这个过程同杀动物的过程有着惊人的相似，这对一个一无所知的孩子来说实在是太可怕了。所以一定要很耐心地给孩子讲解清除，让孩子观察、适应，除此之外别无他法。
　　遗憾的是很多大人没有这样的耐性。我们越来越发现，在生活中，不管是大夫，还是老师，甚至是家长，都很难容忍孩子自由，让孩子有一个自我调节的空间和时间，让孩子自由、快乐地做他自己愿意做的事。成人嫌麻烦，很简单，一个像木偶一样听话的孩子对成人来说是非常简单的，成人愿意做什么事很快就能完成。可对一个自由中的孩子我们要付出大量的工作、精力和时间。成人大多不愿把时间放在孩子身上，挣钱重要，看电视重要，聊天重要，睡觉重要&&这是一个价值观的问题。
　　在人的一生中，拿出六年给孩子，并通过孩子发展自己，是最有价值的。我知道许多妈妈为没能做到这一点而后悔!在这个过程中，我们也一分一秒地成长，孩子也一分一秒地成长。只有付出心血，让成长的一分一秒积攒起来，才可能成就一个非常成功而幸福的孩子。
　　成人的错误具有惊人的普遍性!我今天来的时候，又看到了一个真正是“老得掉牙的故事”。在公园的拐弯处，有一位妈妈正在给一个两岁多的孩子买饼。这个孩子抓着饼死活不放手，妈妈也抓着饼不放手：“你吃不了这么多，这样会浪费的。”可这个孩子就是抓住饼不放，说：“我能行，我能行。”但妈妈就不给他。我站在那儿看着他们争执，看来一时无法解决，我才骑上车子走了。为什么这是个老掉牙的故事呢?这位母亲以为孩子很贪心，一个大饼他吃不完，却要整块的。我在我们蒙特梭利幼儿院的好多孩子身上发现了这种情况：孩子要一个整块，不要半块。针对这个问题老师曾经开会讨论，当老师们把每个班的情况都说出来的时候，我们发现儿童对事物有一种“坚定地追求完美”的审美观。他的审美要求远远超过成人，比如说厕所有水锈，便池里有黄色的尿渍，孩子就不上那个厕所。
　　当成人不能理解孩子的某些做法、而孩子在哭闹着坚持时，我们难道不能问个为什么吗?难道是孩子太贪心?不!不能用成人已经被世俗蒙蔽的思路去理解孩子。当你不知如何办时，给孩子自由难道不是个好办法吗?尤其在儿童小的时候，正是他的审美观形成和建构的时候，老师和家长一定要在这个时候给孩子提供形成审美观的条件和机会。
　　就是说宁可让他“浪费一点”，也不能破坏孩子的这种完美的追求。因为这个时候节俭的观念还不可能在他心中形成，但是审美的观念正是他正在发展的关口，一定要帮他建立起来。儿童小时候哭是绝对有理由的，心理学家认为，在儿童期间，一是建立儿童完整的人格和开发儿童的智力，另一点就是培养儿童的审美观。审美观建立的好坏，决定孩子从小到大能否远离丑恶和犯罪，也就是说审美在某种程度上是一种道德观。
　　这些事情从根本上讲就是儿童发展中的自由。有些时候孩子要发展什么我们知道，那是经过客观谨慎的研究才知道的，这需要很专业的背景知识，需要我们对孩子深深的爱。但更多的时候我们几乎是一无所知。了解儿童真的很难。我再举个例子。我们幼儿院有个孩子，一段时间就喜欢蹲在一个树坑里，那树坑刚好容下他蜷伏，他就蜷在里面，背上背着一只兔子，坑口盖上一块纸板，里面的空间因为太小而使他一动都不能动，可他就在里面趴半个小时，外面还有个小孩子“护卫”，然后他们急不可耐地轮换着，你说奇怪不奇怪!他们在发展什么呢?我们不知道，但孩子喜欢这个游戏。
　　只要给儿童自由，有了自由儿童就去自动施行我们想不到也不理解的“神奇”的发展方式。
　　蒙特梭利说，当一个人在树林里散步的时候，他能够长久地沉思，能够浪漫地联想，这个时候，如果远处传来钟声，那么他的这种感觉会更好地加深，像诗一样。蒙特梭利说，一个优秀的蒙特梭利老师，她的杰出点就在于，当这个孩子正好在森林里散步的时候，老师就是那个钟声，能够把这种美好的感觉加深。
　　我在我儿子身上也发现了这种“追求完美”的敏感期。有一次我给了他一个大的豆沙饼，然后我说：“让妈妈吃一口吗?”他说：“可以。”我就用手掰了一块，但他却把豆沙饼一扔，躺倒就哭。这是一种什么样的心理呢?我当时感到特别奇怪，他答应给我了，为什么还这样?我说：“你不要哭，你不要哭，妈妈再给你换一个。”我就给他换了一个。他立刻站起来，说：“妈妈，这次吃。”我就在他那个饼子边上慢慢地咬了一口。他笑了，说：“这次对了。”然后他用手指在饼子边缘做了个手势，意思是这次是咬的，不是掰的。掰意味着破坏了一个整体的完整，咬一口却不算破坏。这就是孩子的心思!
　　一个在审美情趣方面很高雅的孩子，长大后不会很平庸，也不会很野蛮，更不会很庸俗。
　　皮亚杰曾经做过一个试验，他想测验一下他儿子的智力状态。他在两把椅子上面放了两个垫子，然后拿了一样东西藏在其中一个垫子底下。他把孩子请进来说：“你给爸爸说说，东西藏在哪个垫子底下?”孩子就径直走到那个没有藏东西的椅子前，掀起垫子，说：“咦，没有呀?”他爸爸说：“噢，那就请你再出去吧。”孩子出去后他就把这个东西藏到另一个垫子下面，再把孩子请进来。孩子进来后又径直走到这边没有藏东西的垫子前，掀起来，说：“噢，没有呀?” 皮亚杰说：“简直不可理喻，怎么这样呢?”蒙特梭利笑着说：“你根本不了解儿童，孩子是想让父亲有成功感。”孩子是在跟父亲玩一种游戏，是为了满足父亲的一种需求，他认为他只要发现不了，爸爸就会觉得自己很聪明。但是他不知道爸爸在测试他的智力。所以蒙特梭利说：“我们成人根本没有办法了解儿童的真实心理状态。”
　　儿童的内心世界比天还要宽广!只要我们潜心地去爱儿童，儿童就会变得非常美好。只要爱儿童，我们就会给儿童自由。有了爱和自由，儿童就具备了成长的基本条件。有一天，自由和爱就会在漫长的童年时代过去后，在一个人身上形成最美、最崇高、最具人格魅力的品质。
　　任何一个老师和家长都应该首先这样理解孩子，这是最主要的。但有时候爱会是伪装的爱，儿童会因为能够识别这种并非发自内心深处的爱而火冒三丈。我发现，儿童认识成人不以成人的语言和表情来衡量和判断，儿童是用心灵感受你。你的虚假儿童用他的心灵马上就能感觉出来。对这一点我想很多家长都有体会。比如说有的人虚假地问孩子：“你多大了?你叫什么名字?”儿童一眼就能看穿，知道他是虚假的，不予回答，转身走了。人们就说：“太没礼貌了!”真不知是谁没礼貌。有一次，有一位成人问我们一个五岁的孩子：“你多大了?”这个孩子看了看他说：“两岁!”这位成人大吃一惊，事后对我说：“他的智力是不是有问题?”我再遇到这个大孩子，谈起此事，这孩子奇怪地问我：“为什么大人总是问这些愚蠢的问题?”再如，在你烦躁的时候，孩子更容易闹，你越烦躁，孩子越哭，也许你这种烦躁没有通过语言或者脸上的表情表现出来，但你心里那种烦躁的情绪，孩子用他的心灵能感觉出来。他知道那不是爱。
　　没有爱，那会是什么呢?烦?恨?讨厌?厌倦?疲劳?什么都可以。有一次一位家长对我说，她女儿在她的说教还未结束时，就对她大声说：“你喊，你喊，你把我的脑子喊糊涂了，你还让不让我上哈佛大学!” 一个正常的儿童，他应该是沉静而又安详的。他会长久地站在你的旁边观察你。很多参观者到我们蒙特梭利幼儿院以后，都发现了这种情况，他们说：“你们学校的孩子是不是有点弱智呀?站那儿半小时、一小时，一动不动地看着你。”我说：“这才是正常的孩子。他在观察。”孩子观察和思考用的时间较长，孩子越小，用的时间越长，观察久后他就有深入，就有洞察。孩子会看透你。长久地观察也是一种专注。蒙特梭利说：“专注是科学家的品质。”一个人没有这种品质不可能很成功。
(责任编辑：王淼)
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如何理解文学的话语蕴藉性?
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话语蕴藉话语蕴藉是指文学活动的蕴藉深厚（语言文字是含蓄不露的,而意义又是深厚的）而又余味深长（有限中蕴蓄着无限；单一外衍生出多解）的语言与意义状况,表明文学作为社会化与实践,蕴含着丰富的意义生成可能性.进一步看,文学作为话语蕴籍,有两层含义：第一,整个文学活动带着话语蕴籍属性.第二,在更具体的层次上,被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴籍属性.话语蕴藉的典范形态（两种典范的文本修辞形态）1）含蓄：有限的话语中隐含或者蕴蓄仿佛无限的意味 → 小中蓄大2）含混：看似单义而确定的话语蕴藉多重不确定的意义 → 一中生多
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