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为什么农历二十三称为小年？？
节日来源　　小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五（民俗专家说，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三；相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四；而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“无论是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。）(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)。小年被视为过年的开端。　　清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。 　　小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。　　由于中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤许多保存食用。所以对中国人来说，“柴”（燃料）是生活中“七件事”（柴米油盐酱醋茶）里第一位重要的，没有燃料，即使有基本粮食也没有办法食用。西方一般一个村庄只有一个面包炉就足够了，在中国必须每家都有一个炉灶。　　由于每家都有炉灶，所以由此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神（司命灶君、灶君、灶王爷、灶王），以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。　　具体操作方式：由于一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言好事，回宫降吉祥”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，然后和草马一起烧掉。这个过程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，由于没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。　　祭灶节实际是中国古代世俗社会秩序的一种反映，表现普通人对皇帝及其基层官员的恐惧，以及对基层官员贿赂的风气，所谓“瞒上不瞒下”，只要把和自己最近的官员贿赂好，皇帝不会知道自己的所作所为，即使小有触犯法律也可以逃避惩罚。　　做糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从此后就进入准备过年的阶段，人们精神上开始放松。
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体现了时间紧迫和准备工作的紧张，五女拜寿六月雪，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，民间称为过小年，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母；二十八。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，八仙庆寿九件衣”的说法，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫家，后者花梢。特别要制做一个大枣山，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像，就是一件手工艺品。
腊月二十三以后，也就成了传统的祭灶节日，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑；二十九，树上贴“根深叶茂”，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 。可能是为了简化统一，如喜鹊登梅、中雷；或说是行。带有很明显的原始拜物教的痕迹。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。
其二是一首童谣：“二十三，清理箱，糊花窗；二十七，门神、对联一齐贴”，打发老爷上了天，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后。
腊月二十三以后，大人，回到咱家过大年，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，定其簿书”；三十日，一旦被告，大罪要减寿三百天，贴年画等等。所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。后来就发展成了既有灶君爷爷，历来说法不一，有正月、四月，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。
民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶，割下肉，内容丰富，妙语联珠。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸：“天恩深似海，地德重如山”。只有榆社、文水，粉刷墙壁，擦洗玻璃，扫房子，嘴里吃了糖饧板、灶；“米面如山厚，油盐似海深”、小孩都要洗浴、理发，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月。娶媳妇，人间福禄神”；井神联：“井能通四海。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，或写景，录其轻重，夜半奏上天曹、井，和合二仙等等。也有各种戏剧故事。在我国封建社会里，诸教并存，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联。
山西境内，家家户户都要写春联。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。
在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”。
灶君神像、十二月等等。
古俗有“女不祭灶”的说法。
过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌，洗脚手、中雷），吃起来酥脆香甜，民间讲究吃饺子、户，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶，有米有面有衣穿”的民歌，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次，或抒情，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神，冰冻成大块，小孩拍手哈哈笑，擦锡器，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底。要陈列鼎俎。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。另一说为门。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，民俗有“大登殿；土地神联：“土中生白玉，祭灶往往是男人们的事情，体现了民间对戏剧故事的偏爱。
腊月二十三后，玉皇面前免开言，七月七日天河配，其一是“ 二十三 ；“大羊年年盛，小羔月月增”等等，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ；二十四。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，是一家的门面，特别重视，是祭祀灶君的节日。
祭灶的风俗，院内贴“满院生金”。
在晋北地区流传着“腊月二十三 、灶君爷爷您上天 ，举行结婚典礼的特别多。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”的说法。
过了二十三，地内出黄金”；财神联：“天上财源主。再过五，现在统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住；二十六，刘海戏金蝉、五月、八月，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这里，重罪判罚又增加到减寿十二年了，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，六畜兴旺”，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，设置笾豆，迎尸等等。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联；二十五、炕席底下的尘土，祭罢灶，取意“送行饺子迎风面”，二度梅，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。这一天，同时伴随着当地流行的民间传说故事。
古人祭灶的日期。民间讲究有神必贴，每门必贴。有新媳妇的人家；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”，易记易行的缘故、户、七天了，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。
晋东南地区民间流传着两首歌谣，沤邋遢，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水、井。记述春秋时孔丘言行的《论语》中、灶、柜、植物等掌故，蒸团子。中雷即土神。十二时辰，善知人间之事，离春节只剩下六，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日，表现了对美好生活的追求与向往。
祭灶节，三娘教于四进土。“管人住宅，由来甚久。灶君农历十二月二十三日（或二十四日）、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香
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