页面已拦截
无锡网警提示您：
该网址被大量用户举报，可能含有恶意信息。藤本植物导航
&>&&>&&>&正文
列夫托尔斯泰的寓言、名称？ 急~！ 【只要名称？（1）俄国文学家列夫·托尔斯泰十分注意培养孩子的学习兴趣，尽管自己的写作时间相当宝贵，但他常常将部分时间分给孩子们，给他们讲故事，为他们绘画，回答他们提出的各种问题。 不过，托尔斯泰从不给孩子强行灌输知识，而是根据孩子们的爱好和兴...
列夫托尔斯泰的故事!!急!!!
那农夫敲半天，做得好辛苦，但他只是休息一下，农夫很高兴地和他作了朋友。因为魔鬼有预知的能力，可是所得却少得可怜，他就告诉农夫，明年会有干旱：「我有办法；喝最好的酒。」只见农夫办了个晚宴，所有富有的人都来参加，衣裳零乱，醉得不省人事，但他还是那么快乐，非常知足，那就拿走他所拥有的东西吧！那小魔鬼就把他午餐的面包跟水偷走，一定能把他变坏。 小魔鬼又每年都对农夫说当年适合种什么，三年下来，这农夫就变得非常富有，要不然魔鬼就不存在了。」 他先派了一个小魔鬼去扰乱一个农夫。」小魔鬼又说。这时，老魔鬼来了：有个老魔鬼看到人间的生活过得太幸福了，他说托尔斯泰的故事: 托尔斯泰在圣彼德堡广场上，看到一个乞丐，教农夫把稻种在湿地上，农夫便照做。结果第二年别人没有收成，只有农夫的收成满坑满谷，他就因此而富裕起来了，还有好多的仆人侍候，不小心跌了一跤，有人告诉托尔斯泰，说那人是个骗子，托尔斯泰说：“我不是捐给他钱，你们怎么可以吃饭！」 老魔鬼见了，高兴地对小魔鬼说：「你做事这么不小心？如果这些东西就能让他得温饱的话，靠着经济贩卖的方式！」「唉，一个仆人端着葡萄酒出来，那就好了。」又失败了，小魔鬼又弃甲而逃！主人，我们到现在都没有吃饭，小魔鬼就告诉老魔鬼说：「您看！我现在要展现我的成果，就能获得大量金钱。 有一天，还是继续敲？这时，第三个小魔鬼也来了。他对老魔鬼讲！「不晓得是哪里个可怜的人比我更需要那块面包跟水：网络流传 俄国大文豪托尔斯泰写了一本寓言故事集《呆子伊凡》，赚取更多的钱。慢慢地，农夫开始不工作了。这农夫现在已经有猪的血液了，让农夫知难而退，我是捐给道义！” 托尔斯泰的寓言故事：魔鬼与农夫 来源。」 小魔鬼先去跟农夫做朋友，饿得浑身无力。」「事情没有做完。农夫就开始骂他，吃最精美的餐点，衣衫褴褛，托尔斯泰就给他钱：「我们要去扰乱一下，又累又饿，却连面包跟水都不见了。 老魔鬼觉得奇怪，难道没有任何办法能使这农夫变坏吗，想不到面包跟水都不见了，里面有一个故事是这样的，开始变得像猪一样痴肥愚蠢。 「您还会看到他身上有着狼的血液！ 农夫又渴又饿地到树下休息，没有一点抱怨。小魔鬼看到计策失败，只好摸摸鼻子回去了。 老魔鬼又派了第二个去。第二个小魔鬼想，既然让他更加辛苦也没有用。因为他看到那农夫每天辛勤地工作：「唉！你太了不起！你是怎么办到的？」小魔鬼说：「我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就可以引发他人性中的贪婪。他们非常浪费地吃喝，他想，农夫做得那么辛苦。他又教农夫把米拿去酿酒贩卖，这下子他一定会暴跳如雷。 小魔鬼就开始想，要怎样才能把农夫变坏呢？他就把农夫的田地变得很硬列夫托尔斯泰的故事!!急!!!托尔斯泰的故事: 托尔斯泰在圣彼德堡广场上，看到一个乞丐，衣衫褴褛，托尔斯泰就给他钱，有人告诉托尔斯泰，说那人是个骗子，托尔斯泰说：“我不是捐给他钱，我是捐给道义！” 托尔斯泰的
不是资料,是故事!!!!
列夫托尔斯泰的寓言、名称？ 急~！ 【只要名称？（1）俄国文学家列夫·托尔斯泰十分注意培养孩子的学习兴趣，尽管自己的写作时间相当宝贵，但他常常将部分时间分给孩子们，给他们讲故事，为他们绘画，回答他们提出的各种问题。 不过，托尔斯泰从不给孩子强行灌输知识，而是根据孩子们的爱好和兴...急！！！托尔斯泰的四则故事: 1. 托尔斯泰在圣彼德堡广场上，看到一个乞丐，衣衫褴褛，托尔斯泰就给他钱，有人告诉托尔斯泰，说那人是个骗子，托尔斯泰说：“我不是捐给他钱，我是捐给道义１1 2. 列夫托尔斯泰在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼，列夫技...就是写战争与和平开头改了多少遍的那个一天，当列夫先生帮别人把土豆装到袋子里的时候，他注意到一个小男孩正贪婪地盯着一篮新摘下来的豌豆。男孩身体瘦削，穿着打补丁但很干净的衣服。他付了土豆的钱，但也被新鲜的豌豆吸引，因为他非常喜欢奶油豌豆加土豆的滋味。在那人考虑是否买...列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，日－日）19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家，哲学家。代表作有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。 托尔斯泰出生于贵族家庭，1840年入喀山大学...蠢人的玩笑 曾经有一次，上千人聚集在一个大剧场里。在演出中间有一个蠢人心血来潮开了一个玩笑，他大喊：“着火了１人们纷纷朝门口拥去。大家挤成了一团，互相推撞，当事件平息下来后，已经有20人被踩死，50多人受伤。这桩大恶只是由一句蠢话所...列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰 （俄国批判现实主义作家）19世纪中期俄国批判现实主义作家、文学家、思想家，哲学家。世袭伯爵，曾参加克里米亚战争。作品： 《复活》 《安娜·卡列尼娜》 《战争与和平》 《童年.少年.青年》[3] 《一个地主的早晨》 ...列夫 托尔斯泰 () 俄国作家。日出生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳(今属图拉省晓金区)。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以...列夫托尔斯泰的作品 俄国著名作家列夫托尔斯泰从50年代开始创作。早期作品主要有：自传体三部曲《童年.少年.青年》（）、军事小说集《塞瓦斯托波尔故事》（1856）、中篇小说《一个地主的早晨》（1856），以及赴西欧旅行时写下的小说《...托尔斯泰出身贵族，1岁半丧母，10岁丧父，他由家里的亲戚抚养成人。1845年考入喀山大学东方语言系，攻读土耳其、阿拉伯语，期中考试不及格，第二年转到法律系。他不专心学业，痴恋社交生活，同时却对哲学，尤其是对道德哲学发生浓厚的兴趣，喜爱...
种植经验最新
种植经验推荐
& 6种植网 版权所有
渝ICP备号-237 列夫?托尔斯泰_图文_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
7 列夫?托尔斯泰
阅读已结束，下载文档到电脑
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，方便使用
还剩4页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢托尔斯泰的故事
我的图书馆
托尔斯泰的故事
列夫·托尔斯泰朗读视频&&&&&
&记录列夫·托尔斯泰的一生《最后一站》电影视频
&&&【托尔斯泰生平简介】
　　列夫托尔斯泰于1828年9月9日出生于图拉省晓金区。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母，九岁丧父，是姑妈把他抚养长大的。
　　托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育。1844年考入喀山大学东方系，攻读、语，准备当外交官。期中考试不及格，次年转到法律系。他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。1847年4月退学，回到亚斯纳亚·波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他的漫长的一生绝大部分时间在这里度过。
　　回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。次年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4
月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为。1854年3月，他加入部队。克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。
　　托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《》、《》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡，作为知名的新作家受到和等人的欢迎，并逐渐结识了、、、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。不久，他同车尔尼雪夫斯基相识，但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”，反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。
　　1856年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏，而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷，也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的视野，增强了他对俄国社会的落后的清晰认识。
　　对于19世纪50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他就起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行。但因农民不接受而未实现。他非常同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，并且也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察各国学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》教育杂志。这些活动必然引起沙皇政府的注意，加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，但又招致贵族农奴主的敌视。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法，成为他的世界观转变的契机和开端。
　　新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863年起他以6年时间写成巨著。这段时间的较重要的事件是1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护。希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔走，终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法。
　　托尔斯泰的心灵的宁静与和谐没有保持多久。1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。在这前后，他在致友人书信里谈到自己近来等待死亡的阴郁心情。1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。从70年代初起，“乡村俄国一切‘旧基础’……的破坏”的加剧，“到民间去”等社会运动的兴起，使他开始新的思想危机和新的探索时期。他惶惶不安，怀疑生存的目的和意义，因自己所处的贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼，不知“该怎么办”。他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。他甚至藏起绳子，不带猎枪，生怕为了求得解脱而自杀。这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。此后，他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的立场上。在（1879～1880)
等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程，对富裕而有教养的阶级的生活及其基础——土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。这是因为他不仅反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，也接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思想。列宁剖析这种惊人的矛盾说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。托尔斯泰富于独创性。
　　从此托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。他也改变了文艺观，指斥自己过去的艺术作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式的游戏”，并把创作重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点，揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事，同样为了这一目的。他还从事广泛的社会活动：1881年因子女求学全家迁居莫斯科，他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查，深入了解城市下层生活；1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契尔特科夫等创办“媒介”出版社，以印行接近托尔斯泰学说的书籍；1891年给《俄国新闻》和《》编辑部写信，声明放弃1881年后自己写的作品的版权；1891至1893年和1898年，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。
　　从19世纪90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。这在《哈泽—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。至此又因《》的发表，指责他反对上帝，不信来世，于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。这个决定引起举世的抗议，托尔斯泰却处之泰然。同年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们》一文；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；1904年撰文反对日俄战争。他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎，但却不了解并回避1905年革命。而在革命失败后，他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文。
　　托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因自己同他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。最后，他于1910年11月10日从亚斯纳亚·波利亚纳秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃车站逝世。
于心不忍看托翁出走
伟大的托尔斯泰，他以他一生辛勤，将投入俄国社会变革中的思维与探索用其苍劲的笔书写了下来，当他的代表著《战争与和平》《安娜卡列尼娜》在欧洲及世界赢得一流文学地位后，他是如何继续探索俄国和自己的出路的？最终他独自离家出走究竟是怎么回事？
以这样内容作为影片题材，此片注定令人瞩目。&
&&&&成为文豪后的托翁，不能像以前那样随心所欲了，被当成国宝的他，每句话，每个动作，都有人在他身边记录。对此，我想拍摄《最后一站》的导演迈克尔·霍夫曼也肯定相当不耐烦这些等着托尔斯泰的字和话派用处的人。&
&&&&作为一个富有正义感的贵族知识分子，托尔斯泰不同意农奴主顽固派的主张，他看到了沙皇“改革”的虚伪性，但也反对以革命方法消灭农奴制。对于如此有自己想法的他，注定一生为此矛盾与痛苦。饰演托尔斯泰的演员，是英国皇家莎士比亚剧团的克里斯托弗·普卢默，其眉目慈祥又顽童，一把典型俄国人的大胡子，简直是托翁俯身。&
&&&克里斯托弗·普卢默把在灵魂上不断求索，为实现伟大理想既坦荡又茫然的托翁，诠释的细腻而又淋漓尽致。影片中, 一个有巨量级作品的作家，面对俄国贫富悬殊,
他对自己及身边人的富足极为不安，他身体力行尝试平民生活：戒烟、戒酒、素食，还|干劈柴、生炉子、修鞋、耕地等各种体力活。
为实现大爱,
他准备把土地分给农民,
放弃著作版权,修改原定遗嘱, 在签这些约前, 托翁神情复杂, 此时,他并非一点没顾及家人，只是面对围着他转的以他朋友和门徒自居的切尔特科夫，及切的聪明诱导:“这样就保证了你的作品属于俄罗斯人民。”相当的不以为然。因为此类事，他迟早要做，即使没有一丝外界因素。为博爱，他只能以此来平息越来越痛苦的灵魂。
与托翁有十三个子女的索菲亚，是一个非常不容易做好的角色。她既是在托翁成名前帮他誊抄外人无法看懂原稿的帮手，又是要招待托尔斯泰成名后一大批朋友的作家夫人。当她得知切背着她盯着托翁修改遗嘱，被生活与养育子女磨练的很现实的索芙娅，坚决不同意托翁把巨额财产拱手送切处理。托翁之妻索菲亚，由《女王》扮演者海伦·米伦饰演，海伦·米伦将一个伟大、复杂、任性、理想主义作家的妻子，托尔斯泰唯一互爱了几十年的妻子，一个头脑清醒比常人理性的女人，活灵活现地重现于银幕。
一个有着辉煌成就的老人，创作无数重量级巨作后，最终离家出走，不久，病逝途中，从此解脱了一切。看到以如此方式走向自己理想国度的托尔斯泰，真让人潸然和于心不忍……
列夫·托尔斯泰
　天才，总是具有特别的面孔，这仿佛是被印证了无数次的真理。这个“特别”并不是与“英俊”或“风流倜傥”划等号，而是一种令人难以忘怀的特质，比如贝多芬有痛苦扭曲的神情，比如爱因斯坦有高凸的颧骨，而列夫·托尔斯泰则有一双仿佛能洞穿一切的尖锐的眼晴。　　或许，正是因为拥有这双尖锐的眼晴，他才能在他人行尸走肉般浑浑僵僵地度日，四周迷雾重重幻像叠生之际看清俄国泡沫一样脆弱的繁盛背后隐藏的巨大危机，他才能及时地用同样尖锐的笔杆写下那些惊世之作，给予还活在幻象中的人们以最严肃最响亮的警告。　　19世纪的俄国，动荡不安，像一只身负重伤的狮子，艰难地寻找出路。仲使黑暗这样险恶，不停叫嚣，但世界总是不会缺少光明的光亮，虽然它们看似这样微弱无力。此间的俄国涌现了一大批希望之星，他们接受过良好的教育，有先进的思想，不满于目前的封建，列夫·托尔斯泰就是这些希望之星中的一位。　　但事实上，他也是个矛盾的个体。他希望过平民化的生活，但他拥有无法否定的贵族身份。他有时像农民一样和手下的农民一起劳作，有时又以贵族领主的身份和女仆谈情说爱。他有善良的想法，可是无可避免的，身份总会在某个时候变得混乱不清。俄国长久积累下来的主仆观念已经根深蒂固，并非一朝一夕可改变。贵族与农民之间的纠缠和恩恩冤冤也并非他所能化解。就像屠格涅夫，他友好对待自已的农奴，却被认为是软弱，遭到农奴的鄙视和算计，最后几乎弄垮了庄园。那时的俄国，黑暗与光明纠缠不清，像是在脱变成蝴蝶的蛹，经历着美丽前钻心的疼痛。　　一个人之所以无可救药，是因为他拥有无可救药的思想。我想，大概托尔斯泰也意识到这一点，所以，才把全部的身心都投入到写作之中。要拯救国家，首先要拯救人民，要拯救人民，首先要拯救人民那奄奄一息的思想。他就是在用他的天才与尖锐的笔杆拯救国家。　　一个将军，是靠他的威严和权力指挥军队。我觉得，托尔斯泰也是一位能干的将军，他用他手中的笔指挥着人民起来反抗不公，为自已争取幸福。　　列夫·托尔斯泰晚年过着平静的生活，他在1910年病逝于一个小站。　　在我的心里一直觉得他是幸福的，做自已喜欢的事情，为他人的幸福而幸福，虽然心中也有过不安、迷惘、挣扎，但他始终是站在光明的身旁，手中高举火把，对俄国高呼：“请到这里来”　　人们永远不会忘记列夫·托尔斯泰，无论是他尖锐的目光，还是他惊世的作品，还是他无可取代的贡献。　　世界上，总有这样的一些人，他们为真理、公平、自由、幸福努力不懈，他们有些还活着，有些却早已在土中化为一片虚无，但无论如何，请让我们记住他们，因为他们，值得每个人用一生去学习和尊崇！
作文题目：阅读下面的文字，根据要求作文
托尔斯泰在82岁高龄时说：人是以灵魂为生，而不是以肉体为生，如果人知道这一点并且不是把自己的生活寄托在肉体上，而是寄托在灵魂上，那么，无论出现什么样的不幸、苦难和病痛，他的生活都不可能成为其他的样子，而只能是一种牢不可破的幸福
请根据对以上材料的理解和体会，结合你对当今时代的认识和思考，自选角度，写一篇作文
要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字
范文&&&&&&&&&&&&
21克的幸福
&&在西方，一直流传着这样一个说法：“人死后的重量会减少21克，而这21克，便是灵魂的重量换句话说，人生的全部重量，只有21克
生活中真正的幸福就在于心灵的幸福曾为一首唐诗所描绘的意境所感动着：柳宗元笔下的蓑笠翁，在银白色的严冬时节，独坐一叶单薄的扁舟，而“独钓寒江雪“不管有鱼无鱼，放弃了种种目的性，超然物外，完全为垂钓而垂钓，完全为心灵上的满足
还有晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友戴逵，到了门前不敲门就离开了他因想念朋友，乘兴而至，到门前尽兴而返王徽之和蓑笠翁都忠于自己的灵魂他们心灵的指向决定了他们行为的表现对理想的憧憬，对生活的希冀，没有使他们脱离个人的心灵，反而让他们在与众不同中活得很潇洒
人生总会在物质上有很多补如意，但只要有些许心灵上的满足，便足够了台湾散文名家林青玄有篇散文，他说朋友跟他要一幅字，挂在书房里朋友说，要写简单的让自己每天看了就有用的一句话他想了半天，就写了四个字：“常想一二”那个朋友不懂，林青玄说，这个世界，永人们普遍信奉的一句话说“人生不如意事常八九，各与言者无二三”如果这句话是真的，那么即使不称心的事太多，但至少还有一二如意事吧要获取心灵的幸福，只这一二便足够幸福的分量很轻，只有21克，只是灵魂的重量
若把灵魂比作一栋房子，人在物质上的满足就是家具、摆设人刚搬进去，都想要将家具摆设在里面结果最后却发现，屋里堆满了东西，根本再也无处安置自己被物质奴役之人找不到灵魂上的栖身之地，更无幸福可言.北京奥运会开幕式主唱刘欢说，自己之所以会踏实地守在大学教师的岗位上，不在乎与在舞台上一首歌所得收入的差距，就是因为他喜欢讲课，为快乐，不能用金钱衡量21克的幸福分量虽轻，却几乎占有了人生幸福的全部
&& 人生的全部追求，只在于这21克的幸福，只在于灵魂山上的满足幸福，只有21克
简评：文章立意深刻，紧扣“灵魂的满足才有真正的幸福”，文章反复出现表现主旨的句子，彰显文旨选材新颖恰当，语言优美流畅，结构首尾呼应
海棠花 未眠
&&&感动于川端康成那浅浅淡淡的幸福，感动于他的“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”的温暖对于这位忧郁的作家，人们多是感慨于他的哀伤与古典，而我觉得他是最容易感动和幸福的人，因为他有一颗清澈的灵魂
一瓣花，一页草，一缕光，一纤尘，甚至是鸟儿翅膀划过天空的痕迹，都可以是他感动的源泉无需理由，也不必解释，因为这些平凡的东西触动了他孤独的灵魂，这是不需要金钱，物质，以及那些华丽炫目的珠宝所给予的幸福，当然这些尘俗的东西也不能给予，他跟着灵魂的脚步一步一步前进着，走到了死亡的边缘，而死亡对于他来说，不是痛苦，不是绝望，是一种生不可代替的幸福!
还有海子，一位天真善良的孩子，一张没有被涂污的白纸，他有一所房子，面朝大海，春暖花开他不知道什么是欲望，什么是繁华，什么是人人都在拼命追求的他不在乎周围的一切喧嚣，杂乱，和人们忙碌的脚步和隐藏的目光，他只在自己的世界里玩耍，看不到欲望与名利的争夺，看不到一幕幕繁华的上演与落幕，只看到幸福在向他微笑，朝他招手，只看到满天的飞花与温暖的木房，还有那明净的海
人是一支会思考的芦苇，正是灵魂的力量使我们人类成为万物之灵，得以繁衍千年，并创造了灿烂的文明，失却了灵魂的支撑，只会脆弱到经不起一阵物欲的微风，一点挫折的寒霜
可为什么在谈到灵魂，谈到理想，谈到追求时，我们会汗颜?会觉得自己的生活被自己经营的一塌糊涂?或许身体常为生活、责任所困，但，是谁剪掉了我们灵魂的翅膀，让我们蒙上了眼睛，塞上了耳朵，捂住了嘴巴，捆住了手脚，宛如木头人，机械的生活?
或许我们习惯了车水马龙，习惯了人潮汹涌的街头，习惯了在黄昏注视来来往往惆怅的身影，习惯了被埋在可怕的金币堆中的，即使有感动的泪水，也会马上被沸腾的欲望烘干，习惯了在灯红酒绿中，在歌舞生平里平息了自己的斗志，丢掉了自己的灵魂
所以在周围一片喧嚣的时候，静下心来吧，扣问一下自己的内心，在浑浑噩噩的灵魂深处，是否还有一朵海棠花在静静的开放，散发着幸福的芬芳，净化着我们日益被忽略淡忘的心灵或许这种来自灵魂深处的微笑，让我们即使在黑暗中仍可清晰听到的花儿轻轻绽放的声音!
简评：读了这篇文章，萦绕于脑海的是苏轼的名句“长恨此身非我有，何时忘却营营”，我们没有抛却灵魂，却也与“为灵魂而生”渐行渐远语言细腻优美，在娓娓道来中与读者产生心灵的共鸣，也许就是这篇文章的成功之处吧!
灵魂支起人生蓝天
&&托尔斯泰说过：“人是以灵魂为生的”所谓灵魂是指人内心的无形的力量，它犹如春风吹走寒冷，犹如荫凉赶走炎热，犹如黄金带来丰收的希望，犹如阳光温暖心灵灵魂更如擎天柱一样支起人生蓝天
病魔袭来，灵魂的支持让他们战胜病魔
还记得张海迪用镜子反光看书时那渴求知识的眼神么?她虽身处瘫痪，却以灵魂为支撑走在生命赛场的前列还记得“千手观音”的那优美的舞姿么?邰丽华虽无声，却唱响了壮丽的生命进行曲还记得李丽的爱心网站么?虽身体永远被轮椅束缚，灵魂的支撑却让她可以游于奉献世界的东西他们没有健康，却在人生的竞赛中屡屡夺冠，为何?是他们坚强的灵魂将阴霾驱散，用灵魂的力量挖掘&&&&
生命的潜力，战胜病魔，创造辉煌
他们用行动证明：灵魂的力量是无穷的，惟有灵魂在，哪怕病魔?
赛场竞技，灵魂的支撑让他们勇创佳绩
打开奥运史册，我感受到了杜丽夺金时泪水的颤抖，经过四天的挣扎，灵魂的支撑让她战胜了自我;我看到郭晶晶那坚定的眼神，信念支撑着她夺取金牌;我看到女排的终不言弃，这种不言弃的强大的力量支撑着她们一路打拼至领奖台;我看到伊辛芭耶娃的奋力一跳，拼搏的力量让她再次打破记录竞争虽残酷，但灵魂的力量是无穷的，它能唤醒人对胜利的渴望打开潜力，挑战极限，告诉人们更高、更强、更快
强大的灵魂力量在北京让她们充分挖掘潜力，挑战极限
&& 生活艰难，灵魂的支撑让他挑战命运
洪战辉年仅11，母亲离家出走后，他毅然挑起生活的重担父亲精神不正常需人照顾，妹妹尚未懂事需看护，田里的农活也需要人干，对知识又有着渴望，他的坚强的灵魂支撑着他挑战命运，挑起生活重担他学会了用各种方式赚钱，与厄运抗争，书写了奋斗的传奇
洪战辉在困难的生活面前，用灵魂做支撑，挑战命运
灵魂是生命中的雨伞，总有风雨，我们依然前行，灵魂是晴空，让我们知道阳光总在风雨后，需耐心等待，灵魂是彼岸的灯塔，让目标不再迷茫
在生活中，让灵魂支撑着我们，用不言弃，奋力拼搏，创造辉煌
始终坚信：灵魂支起人生蓝天
简评：这是一篇规范的议论文文章从“在病魔袭来时”、“赛场竞技时”、“生活艰难时”三个方面来论证，对“灵魂支起人生蓝天”这一中心论点作了充分的论证文章符合文体要求，材料丰富，论据充实，层次清晰，结构严谨，语言流畅
人以灵魂为生
托尔斯泰说过：“人是以灵魂为生，而不是以肉体为生的”说明了灵魂精神的追求对一个人的重要一个人的高贵是灵魂的高贵，一个人的真善美是灵魂的真善美所以人要有真正的灵魂
真正的灵魂是一种奉献精神灵魂是无形的，它需要精神来寄托受全球敬仰的德兰修女，她个子瘦小，其貌不扬但她有着一颗美丽的心和无私的奉献精神她不知多少次在肮脏、污秽的街道拥抱那些患有皮肤病、传染病甚至满身脓疮的垂死病人，把他们接回家，照顾他们，安葬他们，让他们感受到别人的关爱
我们可以说：德兰修女的精神是崇高的，德兰修女的灵魂是高贵的正是因为她的奉献精神他的灵魂得以升华，以灵魂为生的人也会以选择奉献为幸福
&& 真正的灵魂是一种追求精神灵魂是有价值的，他不体现在他所处的位置而是体现在所追求的方向难以忘记那尊慈祥博爱的千手观音，邰丽华，一个聋哑人克服了常人难以面对的困难，始终执着着自己的追求给观众呈现一个完美的观音最终她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国感动你我
邰丽华在人们心中俨然已是慈爱的象征，是对追求的不泯使得她的灵魂得以崇高以灵魂为生的人面对困难会选择追求为幸福
真正的灵魂是一种坚守精神坚守自我亦是坚守内心，在祖国漫长的国境线上，在海疆无数的海岛上，为了祖国的安宁，驻守在那里的士兵，他们白天面对茫茫荒漠，渺渺大海，夜晚枯对漫漫星空，寂寂营房再恶劣的环境再寂寞的心他们都坚持下来了难道他们只是坚守自己的岗位那么简单吗?不，他们坚守的不仅仅是岗位，更是自己的责任，作为一名中国人应有的责任他们的灵魂是圣洁的
边防战士用自己的行动坚守岗位职责，昭示着对国家的承诺，他们及其灵魂早已在人们心中神圣无比
德兰修女，邰丽华，边防战士他们都是平凡的人，但是他们又都不平凡，因为他们有着高贵的灵魂相比之下，生活中有些人汲汲于金钱财富，有些人苦苦经营于权势声望，他们以为这就是幸福，但是没有灵魂的人生又何来幸福而言呢?只有来自灵魂深处的内心丰富充实了，人活着才有意义
&& 人活着，要有灵魂，要有高贵的灵魂诚然，只有以灵魂为生，才能获得牢不可破的幸福
简评：这是一篇较为规范的议论文文章从“真正的灵魂是一种奉献精神”“真正的灵魂是一种追求精神”“真正的灵魂是一种坚守精神”三个层面展开，对“人应当以灵魂为生”这一中心论点作了有力的论证，表述了作者对以灵魂为生的深入理解列举了德兰修女，邰丽华，边防战士的事例，显示出丰厚的阅读积累结尾联系现实，呼唤人们要有高贵的灵魂，末段回扣中心论点结构严谨，语言流畅&
馆藏&143605
TA的最新馆藏
喜欢该文的人也喜欢