提高兴趣是第一要务--高中文言文教学初探
提高兴趣是第一要务--高中文言文教学初探
学生自初中接触文言文以来，很少有学生说喜欢文言文得不得了。为什么？因为在大部分学生看来，文言文意味着没完的背诵，意味着没完的默写，意味着没完的翻译，总之一句话学习文言文就意味着枯燥无味。学生为什么会对祖国语言中精华中的精华持这种态度呢？这很大程度上在于学生只是把文言文当成考试的必备知识，只是被动地去学，还没有把文言文学习提高到兴趣上来。
提高学生学习文言文的兴趣关键在于老师，老师只有让学生体会到文言文的美，体会到文言文的实用才能吸引学生上课的注意力和提高课下学习的自觉性。如何提高学生的自觉性和注意力呢？下面我就谈一谈自己在这方面的摸索。
我教的是高中语文，不少我教过的学生对我说过，他们喜欢我讲文言文。说我讲得有意思，让他们体会到了古文语言趣味性和审美性，开阔了他们的视野锻炼了他们的思维。下面我就谈一谈自己在高中文言文教学方面的体会。
一、了解学生状况是前提
高一的学生在初中已经接触过文言文，初中老师侧重让学生翻译，我见过一些初中学生的课本，几乎每句话的译文都写在了书上，密密麻麻。我问过一些学生，这些翻译是不是自己翻译的，学生说都是老师念他们写，有时候写的胳膊都酸了。我问高一的学生，老师讲文言文时讲不讲课文的特点和中心，学生说老师基本上是照本宣科让他们抄两句，大部分时间都用在翻译课文上了。诚然，初中学生需要练习翻译，但是翻译不是文言文的全部，如果学习文言文只是为了翻译的话，那可以说捡了芝麻丢了西瓜。最最失误的是让学生从一开始接触文言文就讨厌起文言文来。
对高一学生要充分了解他们文言文的底子，了解他们对文言文的态度，只有这样才能进一步搞好高中文言文的教学。
二、提高学生兴趣是第一要务
祖国古代文学浩如烟海，其中不乏精品美品。高中课文所选的文言文无一不是典范中的典范，它们难易适中，短长适度，非常适合初学文言文者。如果学生能从这些课文中体会到文言文的实用性和趣味性，就能提高他们学习文言的兴趣，陶冶他们的情操。具体我是这么做的：
1、把文学史贯穿于教学中
编者在编选课文时很有规律，高中一二册的古文都是一定时期的代表作家的代表作品，这些作家的作品都能反映文学特定时期的特征。《烛之武退秦师》《邹忌讽齐王纳谏》《触龙谁赵太后》等几篇文章让我们了解了春秋战国时期策士的能言巧辩以及他们的爱国情怀。《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》《秋水》《劝学》又让我们初步认识了先秦诸子散文，了解了散文从语录体到对话体到论说文的发展过程。贾谊的《过秦论》让我们领教了赋体政论文的排山倒海之势。《鸿门宴》让我们明白了什么才是最好的历史散文。《兰亭集序》《归去来兮辞》使我们明白骈体文不都是词藻的的堆积不都徒有华美的外表。《谏太宗十思疏》《滕王阁序》《阿房宫赋》见证了骈体文的高峰之作也阻止不了韩愈柳宗元古文运动的崛起，因为韩柳才是中国古代散文的真正代表。《师说》吹响了古文运动号角，吹来了宋代散文六大家，欧阳修--当时的文坛领袖也不得不在苏东坡面前自愧不如。明代的小品文独抒性灵，让我们认识到细腻的情感来自琐碎的小事，最好的散文还要抒写永恒的“童心”。《项脊轩志》不知感动了多少情感中人，《五人墓碑记》难道不是指向封建专制一把利剑？ “桐城派”的姚鼐又挑起复古的大旗，激情四射的龚自珍标志着灿烂的中国文代文学的结束，让我们看到近代文学一开始就再难同耻辱分开。
不用细讲，学生就会明白中国古代散文的发展轮廓，就能知道骈赋体文和散体文总是在“激战”前进。散体文总是胜利者，它代表了自由，代表了文学的主流。
一部散文发展史，尽在不言中。古文这么有意思，学生怎能不垂青于她。
2、精讲细讲尽量出新
每一篇古文都有它独特的地方，对这些独特的地方我们要精讲细讲，力争学生篇篇有收获。当然有些独特的地方学生一看就知道，那我们就不要再说那么多了，我们可以引导他们发现新的地方。例如在归纳《石钟山记》主题时，学生一眼就看出中心句是“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”知道这篇文章要告诉我们要学习东坡居士实事求是求实的探索精神，学习他不盲从的可贵品质。这些学生都知道，那就不用说了，那这篇文章就这么结束了吗？这时我引导学生看文章的最后一句话，“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”提示学生，难道东坡就代表了真理吗？学生有看见教材103页方框中这样的两句话：“盖全山皆空，如钟覆地”和“东坡当日，犹过其门而为入室也”。马上说当年东坡笑“郦元呀郦元，你可真简呀，李渤呀李渤，你则么浅陋如童子”时没有想到几百年后又被俞樾笑上一把！这就让我们知道，笑人之时要想到人笑之日？“严于律己，宽以待人”时刻要警记心中。这样一来，学习这篇文章不就有了点新收获吗？
尽量出新，学生就会有兴趣，但要记住出新不能排旧，出新不可故弄玄虚。
3、实词找规律
学习文言文，碰到最多的是实词。学习的过程中最需要积累的也是实词。古代实词数量少，最大的特点是一词多义。我们要教给学生注意总结一词多义的规律，这样就记得牢，记的多，记得有意思。例如，“诚”这个词学生经常碰到，“诚”的本义是“真心不虚伪”的意思。发自内心的真实就是“真诚”，如“以诚处世,以诚待人”，有时候作副词 “实在”“的确”的意思，其实作副词时还有“真实”的意思，此时的“诚”就可以译为“真的”。如“此诚危急存亡之秋也”“臣诚恐见欺于王而负赵”“公诚愚矣!夫何为而与之”“ 先生之说,诚可谓苦药良针矣”。有时候“诚”当虚词“果真，如果”这个时候的“诚”虽不是实词了，但还有“真”的意思，只不过成了假的 “真”了，如“今将军诚能命猛将统兵数万”，“诚如是”就是这样。“城”不管如何变化都还有它本来的意思。明白了这些，不就把“诚”把握住了吗？再如“朝”，本意是“早晨”，古时臣子早晨要去拜见君王，于是有了“朝拜”的意思，朝拜君王的地方于是就叫作了“朝堂”，朝堂是国家最重要的地方，代表着国家，于是“朝”就有了“朝代”的意思。朝见君王，要面向国君，于是“朝”就有了“朝向”的意思，成了介词。
这样的例子很多，之所以有一词多义现象，就是因为有引伸义的的存在，多积累一些词的引申规律，实词就会记得特别牢。
通假字也属于实词，也是我们经常强调的。其实通假字是有规律可循的，往往通假字的本字和假字不是音近就是形近。因为上古时字少，有时有这个音没这字，于是就临时用别的同音字代替，后来又造了字。于是就有了通假字。有些通假字，就是古人写错或抄错了，以错传错，就成了现象，这和我们写错别字时情况差不多，我们写错的字还不都是那些音同或形近的字吗。
古今异义词也是我们学习的重点，这我们也要注意积累规律性的东西，不管词的意思变化大小，它都有发展的过程，了解这个过程，古今异义词就好辩析了。如“非常”古义是“不寻常”，今义是一个程度副词。它们之间其实有联系，“不寻常的”就是“特别的”，“特别的”东西往往比一般东西在程度上或多或少或轻或重，这不就成了程度副词了吗？其实“非常可乐”这个国产可乐名牌，不就是“不寻常的可乐”吗？
偏义复词不仅古代有现在也有，比如“轻重”“多少”“深浅”“虚实”“动静”“兄弟”等不都是偏义复词了吗？
多积累词汇，多总结规律，多思考，多动手就能学好古汉语实词。
4、虚词也好玩
虚词不多指的是数量，要从频率上讲，那就太多了。古文的抑扬顿挫，铿锵有势往往是通过虚词表现的。虚词虽然用法灵活多变，但我们要学生明白只要记住常见虚词的常见用法就可以了，因为高考也不考较偏的用法。有的学生总觉得虚词枯燥，其实虚词也好玩。例如下面这句话中的“之”的用法多有意思呀!
《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”中得“之”，我们讨论分析后，就会发现它几乎代表了“之”字的所有用法。我们可以译作“哀叹我短暂的一生，羡慕那无穷的长江”，也可以译作“哀叹我一生的短暂，羡慕长江的无穷无尽”，我们可以理解为“吾生须臾，长江无穷”，甚至可以理解为“哀叹我一生那样短暂，羡慕那长江如此无穷”。这样一来，“之”当助词“的”，当结构助词起取独作用，作定语后置的标志，作指示代词 。看多有意思。
其实，虚词有意思的地方很多，只要我们注意思考总结，学生一定会体会到虚词的妙处的。
5、句式重在理解
许多同学分不清古汉语中那些句子属特殊句式。其实特殊与否主要是同现代汉语相比较而言的。其实这些句式在古代很普通，并不特殊。例如判断句，古汉语中很少用判断动词“是”来表示判断，往往借助虚词构成判断。如这些句子：“夺项王天下者，必沛公也”“城北徐公，齐国之美丽者也”“此世所以不传也”。借助虚词“者，也”表判断。有时借助“则”“乃”“即”等副词构成判断。有时候什么也不借助，如 “刘备天下枭雄”和“秦，虎狼之国”两句话，什么也不借助，就成了判断句。这都是在现代汉语中极为少见的。
另外，学习句式必然要知道一些语法知识，如划分句子成分。而这些能力以前初中老师不怎么讲，这就需要给学生简单讲一下，如果不会划分简单的句子成分，就很难明白古汉语的特殊句式。
特殊句式重在理解，理解了万变不离其宗，不理解记一个忘一个，根本掌握不了什么样的句子才是特殊句式。
6、学写文言文
高考满分作文《赤兔之死》给我们留下的印象很深刻，每年高考都有一部分学生凭借文言句法，作文得了高分。文言文并不好写，但是只要我们让学生有意识的练一练，也是可以提高学生写作水平和文言文水平的。不过我们并不提倡学生篇篇都写文言文，毕竟文言文不好驾驭，也束缚思想的自由发挥。偶尔为之，或文章里有几句文言句式的句子，往往会使文章语言别有一番风味。下面是我写的几段浅易的文言文，可以让学生体会一下，题材是学校的一些不好的现象。
校园有坪，草甚茂。一日放学，吾见一生疾穿行其间，一生随即跟之。及至吾后，闻曰：“怨汝！奈何引我践草？吾羞。”一生曰：“世上本无路，踏之者多矣。何羞之有？”二生笑。从吾侧过，视若无物。
校园有路，道左有竹树数棵。一日吾行，前有二生，提壶打水。一生指竹曰：“以汤水溉之，若何？”一生曰：“汝可试之。”吾咳之，未果。鬼知其后试之否！
校有新楼，扶手皆不锈钢管焊之，美而大方。一日，吾下楼，见一生挥掌劈向扶手，口呼：“看我朱砂掌如何！”吾疾喝之，欲执，疾逸，未得。见不锈钢管已凹。
一晚自习后，吾归稍晚。东楼门已锁，时聚学生若干，见一生挥拳击门之玻璃，曰：“何不破而出？”余者和之。忽一生曰：“西门未闭。”遂从西门俱出。后东门玻璃破，原因不详。
下面一篇是学生在学完《陈情表》后写的。题目也是“陈情表”
尊敬仁厚之宋老班：
盖因每周三下午四节课皆自习，致吾等效率普降，极不利于学习，在下谨代表全班向老班谏：可否将第三或第四节课易为活动课。在下闻清华学子间流传一言：“7+8＞8”。不知老班意下如何？
临表涕零，不知所言。
理复5班全体同学 9月13日
偶尔让学生练习练习，也是学习文言文的好办法。
三、开展研究性学习是好方法
许多地方都在积极进行中学教学新课改的实验。在中学语文教学领域，不少学校开展了研究性学习的尝试。在语文教学方面，许多学校也开展了研究性学习。其实在文言文教学开展研究性学习是提高学生学习文言文的好方法。
文言文进行研究性学习应研究什么，怎么研究，研究有什么用都是需要摸索的。
1、研究什么
作为一线的语文老师，我教了八年的高中语文，可以说对高中语文教材比较熟悉。我觉得高中语文课本（人教版）的文言文编选非常科学，所选文章难易适中，编排有序，极富文学性和思想性。在文言文教学中开展研究性学习，课本所选文章就足以充当研究的对象。
一篇文章具体研究什么，这个没有死规定，可根据实际情况灵活掌握。一般来说，对高中学生而言，他们知识面相对狭窄，更多的时间和精力还得用到其他高考科目上，因此就不能进行大“课题”的研究，他们研究的范围最好局限于课本，或与课本密切相关的材料，他们的时间有限，最好能在课堂上进行完，即便需要课下查阅资料，也不宜占用太多的时间。鉴于此我们不妨尝试研究一个字，一个词，一句话，一个标点。这些小“课题”往往可以当堂完成，何况这些“研究课题”和高考直接挂钩，从功利角度看，学生也愿意去下功夫。
2、怎么研究
师生共同参与充分利用课堂时间进行讨论是非常好的办法。老师可以针对一篇文章提出一些小题目，一个词，一句话，一个文学现象，一种观点都可作为研究题目。学生在讨论时不必要求面面俱到，有新意有道理就可以。老师不要自己的意见强加于学生身上，要上学生心服口服。实在不服可以保留意见。
没有比较就没有鉴别，多引导学生对课文的立意结构语言对作者的情感乃至性格进行比较。比较法是研究性学习的好方法之一。
培养学生把思考讨论过程写成文字的能力，其实许多同学如果把思考的过程记下来，就是小论文。
对文言文研究性学习的对象和深浅度，我根据自身的体会，概括为十个字“宜小不宜大、深浅适度拿”。
3、研究有什么用
如果我们引导学生进行研究性学习，学生一定会领略到中国文字和语言的魅力，进而极大的提高学生学习语文的兴趣。提高学生发现问题分析问题解决问题的能力。阅读和写作水平也会提高。
四、提高成绩最有说服力
无论我们怎么强调学习文言文的趣味，学生在现行的考试制度下还是最关心分数的提高，因此提高学生的成绩，提高他们的应试技巧最现实最有说服力。
1、要让学生明白，学习文言文绝对不是为了应付文言文阅读和翻译
学习文言文能全面提高学生的语文能力，一定要纠正学生认为文言文知识为了20分的错误思想。课本所选文言文无论思想性艺术性都是典范，如果能把其中的一半背下来，肯定能使语文成绩大幅度提高。
2、要让学生清楚积累是学习语文尤其是文言文最好的途径
文言文积累要积累词汇积累语法积累思想积累文化，这些都需要养成习惯，最好从高一起就培养学生这个好习惯，没有积累就没有水平的提高。
3、活学活用才能提高解题水平
文言文虽需记大量的笔记。但是理解最为重要。文言文学习有方法，学习有规律可循，只有活学活用才能最终提高自己解答问题的水平。
4、重视翻译，它是考查文言文水平的最好题型
翻译仍是文言文考察最好的题型，它几乎考察文言文的各方面，做好这道题要积累大量的实词，要理解常见虚词的基本用法，要了解通假现象和古今异义现象，还得熟练的掌握文言的基本句式。光有这些还不够，还得有较高的理解推断能力，还得有较强的文字书写能力。
翻译题2005年河北卷的分值已经占到十分首次超过选择题，因此我们要格外重视学生的理解翻译能力的提高。翻译能力来不得半点侥幸，只有重视只有常练才能提高。
在现今的高考制度下，如果不能提高学生的分数，说什么也是苍白无力的。
五、终身学习是最高追求
高中生只有三年的时光，充其量也是学习阅读百篇文言文，这些文章和浩瀚的祖国古典文学相比连九牛一毛也算不上，而更多的古文里面蕴含的思想精华还有待我们去汲取。很多学生一考上大学就再也不学语文更不学文言文了，即便看书也只是看一些古今中外名著，除中文系的学生很少有学生主动去接触古文。这其实是很大的误区。在这方面前辈的学者科学家给我们作出了榜样，且不说钱钟书陈寅恪这些学贯中西的大学者，就是连苏步青李四光这样的自然科学家也有极高的文学功底，这很大程度上得益于他们深厚的古文造诣。我们作为语文老师，一定要让学生知道高中阶段只是文言文学习的一个开端，这远远没有结束。要让学生树立起终身学习文言文的意识。终身学习是我们的最高追求。扫二维码下载作业帮
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帮忙啊（爱好文言文的哥们进来）从下列直接阐明道理的五句话中人选一句谈谈体会字数500题目自拟1学不可以已2君子博学而且参省呼已,则知名而行无过矣3吾尝终日而思矣,不如须之所学也4君子生非异也,善假于物也5积善成德而神明自得圣心备焉．
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　　学不可以已　　“学不可以已”是战国时期思想家荀子的著名观点之一,他高度概括了自古学术问题上重要的文化精髓.影响了一代又一代的学仕文人.　　“学海无涯,学无止境“是人们常挂在嘴边的口头禅,在大家眼里,那些年过花甲却依然对学习孜孜以求的哲人是无比崇高而可贵的,诚然,对于我们这些正值豆蔻年华的青年来说,这似乎太遥远了,但那同样也向我们证明了,学习,是没有时间和空间限制的.　　在我们的校园学习中,有明确的上下课之分,然而,这铃声所隔开的时段,真的需要划分的那么明显吗?我个人认为,下课虽是我们休息的时间,但在那个时段中,我们仍可进行少量的学习,预习一下下节课的内容,看一看刚才上课作的笔记,这些,并不会给大脑造成很大的负担,却可以使我们的学习更为有链接,因为学习,并没有规定的时刻,相反,学习是可以无时无刻进行的.　　很怀念小学初中的学校生活,那一下课就能够冲出教室跳橡皮筋的日子着实给我送来了无与伦比的酣畅与愉悦,然而,那些从我指尖滑走的光阴也让我不忍计算,有时会傻想,如果能够将那时玩耍的时间用于学习,现在也许就不会那么辛苦的追赶平均分了.以前曾不止一次地听过那些悬梁刺骨的故事,当时不以为然,可现在却由衷地钦佩,大概就是这个原因吧!　　学习靠的是积累,而积累本生就是一种学习,曾听说一位古人,在耕地时一友好的灵感与思想,就停下手中的活,将这些记在一片叶子上,回家后便集结成册,名称就叫“掇耕录”这是一种多么投入的学习啊.相信这并不是所有人都能做到的.在我们身边有许多零星的时间,稍不留意便稍纵即逝,然而,把这些时间像记下灵感一样写下来,不就能成为一大块有用的时间短了吗?　　人的一生是有限的,然而要在这有限的时间内,尽可能多的学习,这本生就是一门学问.“学不可以已”,这已不只局限于当老之将死之时.你,对是否要进行学习的选择,更对你能否合理利用时间提出了更高的要求.积累的过程是极为重要的,只有“阅书百纸尽”,才会“落笔四座惊”,只有胸中有成竹,才不会“疑此江头有佳句,为君寻取却茫茫”吧!　　“学不可以已”这句名言引起了我们对时间,学习这两者关系更多的深思与遐想,值得我们用心去体会.　　楼主满吗?
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扫描下载二维码谢邀。&br&&br&题主这是要我给《观我生赋》作注啊。我可没有那么大的本事。不过暂且试着把我知道的写出来，肯定有很多错误，敬大家轻拍。&br&&br&《观我生赋》是颜之推（就是写《颜氏家训》的那位）写的一篇赋，叙述自己的平生，其中记述了许多重大历史时间，可以算做是萧绎赋中的史诗作品，和庾信的《哀江南赋》堪称双璧。&br&&br&=======================我是正文的分隔线==========================&br&&br&&strong&仰浮清之藐藐，俯沉奥之茫茫。&/strong&&br&所谓“浮清”，即天。所谓“沉奥”，即地。天地开辟之时，清者上浮为天，浊者下沉为地。藐藐，形容天空之高远，茫茫，形容大地之辽阔。&br&&br&&strong&已生民而立教，乃司牧以分疆。&/strong&&br&这句是说上天降生了人类，同时对其进行教化，为了方便统治，又将天下的土地划分为不同的区域。&br&&br&&strong&内诸夏而外夷狄，骤五帝而驰三王。&/strong&&br&所谓“内诸夏而外夷狄”，就是以诸夏为内，以夷狄为外，出自《公羊传》，是公羊学“三科九旨”之一，它的主要思想是认为王道的发展，是由夏而夷，华夏崇尚礼仪，以此教化夷狄，将其纳入王化，这就叫做“以夏变夷”。若反其道而行之，就是以夷变夏，那就是违反王道的举动。&br&&br&所谓“骤五帝而驰三王”，出自纬书《钩命决》：“三皇步，五帝骤，三王驰”。三皇五帝大家都知道，三王指的是夏禹、商汤、周文王，三皇五帝三王都是华夏历史上的圣主。步即缓行，骤即疾行，驰即奔跑。纬书中的这话意思就是说三皇道德高尚，天人和谐，日月也走得很慢；五帝时政事繁杂，日月也走得快，三王时为治理国家勤苦思考，日月就飞奔起来了。&br&&br&&strong&大道寝而日隐，小雅摧以云亡。&/strong&&br&前面说了，以夏变夷才是正道，但那只是理论上的。现实如何呢？这句就开始说到了。现实情况是“大道寝”，寝即停止、废除。大道已经废止了，正在一天天的消亡。&br&&br&“小雅”即《诗经》中的《小雅》，众这里用来指代文化，说华夏的文化也被夷狄摧毁殆尽。典故出自《毛诗序》：“小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。”&br&&br&&strong&哀赵武之作孽，怪汉灵之不祥，&/strong&&br&赵武即赵武灵王，他胡服骑射，颜之推认为这是华夏被胡化的开始，所以称之为“作孽”。&br&汉灵即汉灵帝，他特别喜欢胡人的文化，《续汉书·五行志》记载，“灵帝好胡服﹑胡帐﹑胡黙﹑胡坐﹑胡饭﹑胡空侯﹑胡笛﹑胡舞，京都贵戚皆竞为之。”颜之推认为他和赵武灵王一样，都是以夷变夏的千古罪人。&br&&br&&strong&旄头玩其金鼎，典午失其珠囊。&/strong&&br&旄头是星座名字，即二十八宿中的昴宿，《史记·天官书》说它是胡星，代表了胡人。&br&金鼎即九鼎，传说大禹铸九鼎，嗣后为国家象征，故而楚庄王观兵于周，问鼎之轻重，就意味着他对周天子有野心。这里所谓“旄头玩其金鼎”，即意味着胡人颠覆了华夏政权，也就是历史上的五胡乱华。&br&&br&典午即司马，“典”和“司”同义，都是执掌的意思。“午”和“马”相配，十二地支和十二生肖一一对应，午即代表马，这是古代的一种文字游戏。珠囊指的是金、木、水、火、土五颗行星，所谓“遗其珠囊”，也就是五星运行失其度，不正常了。“典午遗其珠囊”，就是说司马家的政权被破坏了。&br&&br&&strong&瀍涧鞠成沙漠，神华泯为龙荒。&/strong&&br&瀍、涧是两条河流的名字，都在河南中原地区。而沙漠则是胡人的故乡。这句是说五胡乱华之后，华夏帝都所在的中原地区变成了胡人的地方。&br&&br&神华就是神州华夏，龙荒就是龙城，匈奴祭天的地方。这句也是说神州华夏沦落成为了胡人的地盘。&br&&br&&strong&吾王所以东运，我祖于是南翔。&/strong&&br&吾王就是晋元帝，他本来是琅琊王，而颜之推祖籍就是琅琊，所以称之为“吾王”。西晋灭亡之后，琅琊王司马睿南渡，在建康登基，建立东晋。这就是所谓“东运”。&br&&br&司马睿南渡时，颜之推的九世祖颜含跟随南下，故而称之为“南翔”。（可不是学挖掘机的地方）&br&&br&&strong&去琅邪之迁越，宅金陵之旧章。&/strong&&br&颜家从此离开了故乡琅琊，寄寓于金陵。迁越即迁流播越，也就是四处逃亡，流离失所的意思。&br&旧章，旧时制度。&br&&br&&strong&作羽仪于新邑，树杞梓于水乡，&/strong&&br&羽仪：《易经》云“鸿渐于陆；其羽可用为仪。” 孔颖达疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后人用羽仪居高位而有才德的人。&br&&br&杞梓，杞树和梓树，两者都是良材。《左传》说“ 晋卿不如楚 ，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材， 晋实用之。” 因此后世都用“杞、梓”比喻人才。&br&&br&这句话是说颜家定居建康后，家族中人才辈出。&br&&br&&strong&传清白而勿替，守法度而不忘。&/strong&&br&这两句是说颜家世代清白传家，守法不忘。&br&&br&&strong&逮微躬之九叶，颓世济之声芳。&/strong&&br&颜含南迁开始，到颜之推时已经过了九代。“微躬”是颜之推自称，“九叶”就是九代。颜之推说“家族传了九代到我这里，使祖先的美好名声颓败了。” &br&&br&&strong&问我辰之安在，钟厌恶于有梁，&/strong&&br&辰，即时运。《诗经·小弁》：“天之生我，我辰安在”，意思就是老天爷把我生下来，可我的时运到底在哪里啊？这里颜之推也在发出这样的感叹：“我的时运到底在哪里啊？老天爷居然就这么抛弃了梁朝。”&br&&br&&strong&养傅翼之飞兽，子贪心之野狼。&/strong&&br&傅就是附，傅翼也就是长了翅膀。飞兽，本作飞虎，唐人避李虎讳而改。《逸周书·寤儆解》：“无虎傅翼，将飞入邑，择人而食”。意思就是“那长了翅膀的老虎，将要飞入城中，抓住人来吃。”&br&&br&这里用长翅膀的飞虎比喻侯景。说梁武帝养了侯景这只长翅膀的老虎，没想到他却是一只贪心残酷的野狼。&br&&br&侯景本来是高欢的部下，高欢死后，他和高澄相互猜忌，最后率军投向了梁朝。梁武帝接受了他，故此称“养”。不久之后侯景叛梁，攻入建康，纵兵杀掠，建康百姓死者十余万，史称“横尸满路，无人埋瘗，臭气熏数里，烂汁满沟洫”。&br&&br&&strong&初招祸于绝域，重发衅于萧墙。&/strong&&br&招祸，即只梁武帝招来了侯景之祸。绝域指胡人的地盘，侯景是羯人，从鲜卑叛逃而来，故此称绝域。&br&&br&萧墙则指梁朝内部。这里指萧正德之叛。&br&&br&萧正德是梁朝宗室，梁武帝兄弟的儿子。最初梁武帝没有儿子的时候，把萧正德收为养子，后来梁武帝生下了儿子萧统（即昭明太子），就又解除了和萧正德之间的父子关系，把他退了回去，萧正德因此而心怀怨恨，后来干脆投降了北魏。三年后，他再次从北魏叛逃回国，梁武帝并未责罚他，而是恢复了他的封爵，后来又加封为临贺王。侯景叛乱后，他和侯景内外勾结，狼狈为奸。他迎接侯景过江，并打开建康城门迎侯景进城，被侯景扶持为皇帝，和侯景相约破城后必杀武帝父子。但侯景攻陷台城后，却不再承认他这个皇帝，降为大司马，于是萧正德心中怨恨，又和梁朝鄱阳王联络，要内外夹击侯景，事泄被杀。&br&&br&&strong&虽万里而作限，聊一苇而可航，&/strong&&br&万里，代指长江。限即界限。这是说梁朝虽然有万里长江作为天堑，但侯景叛军还是很轻松地渡江。&br&&br&一苇，即一苇渡江。《诗经·河广》曰“谁曰河广，一苇航之”。也就是“谁说黄河很宽阔？我用一根芦苇就渡过它。”后人多用“一苇”形容渡河之易。&br&&br&侯景叛军到达长江边之后，萧正德用数十艘大船，假称是运输芦苇，暗地中将叛军渡过长江。&br&&br&&strong&指金阙以长铩，向王路而蹶张。&/strong&&br&侯景渡江后，很快攻陷建康，梁武帝只好死守台城（即禁城，犹如明清时的皇城）。侯景将台城团团包围，日夜攻打。&br&&br&金阙、王路，都是代指皇宫，长铩为兵器，蹶张为蹶张弩，一种用脚踏才能张开的硬弩。&br&&br&&strong&勤王踰于十万，曾不解其搤吭。&/strong&&br&侯景攻陷建康后，武帝诸子及各地诸侯纷纷率兵勤王，如邵陵王萧纶、湘东王萧绎、河东王萧誉、高州刺史李迁仕、前司州刺史羊鸦仁等，号称百万，相聚建康，百姓扶老携幼以迎王师。援军汇集之后，公推司州刺史柳仲礼为大都督，节制诸军。柳仲礼初受命之时，意气勃发，但刚与叛军作战一次，负伤落马，自此畏敌如虎，不敢再战，从此日日饮酒高会，凌蔑将帅，即使尊贵如邵陵王萧纶，也被其鞭策择打。从此之后邵陵王萧纶与柳仲礼仇隙日深，将帅离心，徒拥百万之众，而坐视台城陷落，援军遂四散。台城被攻陷后，柳仲礼投降侯景。&br&&br&搤，即扼。吭，即喉咙。“搤吭”就是扼喉。这句话是说勤王之军超过十万，却不能解救台城之围。&br&&br&&strong&嗟将相之骨鲠，皆屈体于犬羊。&/strong&&br&骨鲠之臣，即刚正的大臣，指梁朝的将相。犬羊，指侯景。这句是说梁朝将相，大多投降侯景，屈体事敌。&br&&br&颜之推自注，云“台城陷，援军并问讯二宫，致礼于侯景也。”也就是说台城陷落后，援军将帅都打着慰问二宫（梁武帝、简文太子）的名义，投降了侯景。如柳仲礼、羊鸦仁、王僧辩等人。&br&&br&&strong&=====================第二次更新=====================&/strong&&br&&br&&strong&武皇忽以厌世，白日黯而无光。&/strong&&br&武皇就是梁武帝，厌世就是去世。台城被破后，梁武帝遭侯景百般凌迫，乃至于饭食都被裁减，梁武帝心中郁闷愤恨，积久成疾。有一次感到口苦，向侍者索求蜜糖，侯景不给，武帝口不能言，只发出“呵、呵”之声，遂死。享年86岁。&br&&br&&strong&既飨国而五十，何克终之弗康。&/strong&&br&梁武帝在位48年，故称“飨国五十”。&br&“克终”即善终，这句是说梁武帝在位50年，最后却不得善终。&br&&strong&嗣君听于巨猾，每凛然而负芒。&/strong&&br&嗣君即梁简文帝，梁武帝第三个儿子，名萧纲。梁武帝大儿子萧统（即昭明太子）死后，他被立为太子，侯景攻破台城后，他和梁武帝两人同时被侯景控制，武帝死后，他被侯景立为皇帝，死后谥号简文。&br&&br&巨猾，即极其奸猾之人，这里指侯景。嗣君听于巨猾，就是说简文帝被侯景所控制。&br&&br&负芒，即芒刺在背之意。汉宣帝为霍光所立，政权操于霍光之手，史称宣帝每次见到霍光，“若有芒刺在背”。&br&&br&&strong&自东晋之违难，寓礼乐于江湘。&/strong&&br&违，就是“避”，违难，即避难。《国语·周语》曰“虽吾王叔，未能违难”（即使是王叔简公，也不能避免这场灾难）。&br&&br&这句是说自从东晋避难江东以来，在南方地区发展文化。&br&&br&&strong&迄此几于三百，左衽浃于四方。&/strong&&br&晋室东渡是在317年，侯景攻克台城是在549年，相距232年，故称“几于三百”，即将近三百年。&br&左衽，华夏衣服为右衽，即左襟在上，右襟在下，左襟向右掩系在右腋下。蛮夷衣服与之相反，称为左衽。后世多以左衽指代蛮夷。&br&&br&这句是说东晋建国三百年后，蛮夷却流布于四方。侯景是羯人，故侯景之乱也是胡难。浃，是渗透、融合的意思。&br&&br&&strong&咏苦胡而永叹，吟微管而增伤。&/strong&&br&微管，孔子曰“微管仲，吾其左衽乎”，因此后人多以“微管”二字来形容功勋卓著的大臣。&br&&br&这句是说胡人肆虐中原，却没有管仲一样的人物来力挽狂澜，不由得令人叹息伤感。&br&&br&&strong&世祖赫其斯怒，奋大义于沮漳。&/strong&&br&世祖，即梁元帝萧绎，庙号世祖，梁武帝第七个儿子，封湘东王，驻守荆州。侯景之乱时，他虽然也派出军队勤王，但首鼠两端，坐观成败（嗯，其实武帝其他的儿子也都一样），武帝死后，先后打败自己的侄子萧誉、萧詧，并击败侯景，登基称帝。&br&&br&赫其斯怒，出自《诗经·皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅”，意思就是天子勃然大怒，整顿他的军队（准备作战）。这句是说萧绎勃然愤怒，在荆州举起了义旗。&br&&br&沮、漳都是河流名。沮水即沔水，发源于秦岭，流入汉江，是汉江上游最大的之流。漳水，这里指南漳水，发源于荆门，注入涢水。沮、漳都是荆州地区重要的河流。&br&&br&&strong&授犀函与鹤膝，建飞云及艅艎。&/strong&&br&函，即铠甲，《广雅》云：“函，铠也”。犀函即犀牛皮做的铠甲。&br&&br&鹤膝，即长矛。《方言》：矛骹如雁胫者，谓之鹤膝。矛骹即矛刃，也就是矛刃象鹤腿的，就叫做鹤膝。&br&&br&飞云、艅艎，都是战船的名字。《初学记》说“水战有飞云”。艅艎是春秋时吴王的战船，吴楚交战，这艘船被楚国俘获，公子光（后来的吴王阖闾）拼死夺回。&br&&br&这两句是说萧绎给士兵们分发兵器，建立战船，做好了出战的准备。&br&&br&&strong&北征兵于汉曲，南发餫于衡阳。&/strong&&br&汉曲，即襄阳，当时属雍州，雍州刺史为岳阳王萧詧。衡阳，当时属湘州，湘州刺史为河东王萧誉。河东王萧誉、岳阳王萧詧都是昭明太子（武帝长子）的儿子，萧绎的侄子。&br&&br&当时萧绎职务为荆州刺史、镇西将军、都督荆、雍、湘、司、郢、宁、梁、南北秦九州诸军事，岳阳王萧詧的雍州、河东王的湘州俱在其节制之下。因此萧绎向这两个州进行了征兵。&br&&br&发餫，即征发粮饷。餫就是食物。&br&&br&&strong&昔承华之宾帝，寔兄亡而弟及。&/strong&&br&承华，《洛阳记》记载太子东宫有承华门，这里指代东宫。宾帝，即宾天，也就是去世。《逸周书·太子晋解》：“吾后三年，将上宾于帝所”，也就是“三年后，我要去见上帝了”的意思。&br&&br&梁武帝开始时立长子萧统为太子，是为昭明太子，昭明太子死后，他没有按照礼法立萧统的长子为太孙，反而立了三子萧纲为太子，是为“兄亡而弟及”。&br&&br&&strong&逮皇孙之失宠，叹扶车之不立。&/strong&&br&皇孙，即昭明太子的长子萧欢，昭明太子死后，本应立他而未立，是为“失宠”，他被封为豫章王，后来早死。&br&&br&扶车，钱大昕认为是“扶苏”之误，这是以扶苏比昭明太子。&br&&br&&strong&间王道之多难，各私求于京邑，&/strong&&br&王道之多难，指侯景之乱中，武帝诸子、孙不肯尽力救援，各拥重病，坐观成败，最后致使建康惨遭屠戮，武帝父子蒙难。&br&&br&私求于京邑，是说这些皇子皇孙们都为自己的利益打算。京邑，用郑庄公弟弟太叔段的典故。太叔段封于京，他心怀叵测，图谋不轨，最终被郑庄公打败。&br&&br&&strong&襄阳阻其铜符，长沙闭其玉粒。&/strong&&br&襄阳是雍州治所，为岳阳王萧詧的地盘，长沙为湘州治所，为河东王萧誉地盘。&br&&br&萧绎向湘州征兵，为萧誉所拒绝，这就是所谓“阻其铜符”。萧绎又派周弘直前去湘州催粮，前后三反，萧誉始终拒绝听命，这就是所谓“闭其玉粒”。玉粒，就是粮食。&br&&br&这两句也就是说萧誉、萧詧拒绝听从萧绎的命令。&br&&br&&strong&遽自战于其地，岂大勋之暇集。&/strong&&br&萧绎因河东王萧誉不听从自己命令，于是派兵攻打湘州，萧誉向弟弟萧詧求救，于是萧詧起兵攻打江陵，这就是所谓“自战于其地”。&br&&br&大勋就是大功，集就是成就，成功。出自《尚书·泰誓》：“大勋未集”。&br&&br&这是说萧绎等宗室相互攻杀，根本没有时间去建立消灭侯景的大功。&br&&br&&strong&子既殒而侄攻，昆亦围而叔袭。&/strong&&br&在攻打萧誉的战争中，一开始，萧绎派儿子萧方等率兵攻打，结果大败，萧方等被乱军所杀。这就是所谓“子既陨”。萧誉为萧绎侄子，这就是所谓“侄攻”。&br&&br&萧方等被杀后，萧绎又派鲍泉进攻，萧誉告急，于是向弟弟岳阳王萧詧求救，萧詧率军从襄阳袭击荆州，萧绎只能闭城坚守。这就是所谓“昆亦围”，昆，指萧誉、萧詧为兄弟。&br&&br&后来萧誉、萧詧皆为萧绎所击破，这就是所谓“叔袭”，萧绎是他们两人的叔叔。&br&&br&=======================接着更新的分隔线==========================&br&&br&&strong&褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入。&/strong&&br&元帝之攻湘州，初遣世子萧方等，结果兵败身死。又以鲍泉为帅，结果久攻不下，最后派遣王僧辩取代鲍泉，急攻湘州，湘州人褚显族背叛萧誉，投降元帝，于是湘被攻陷。此即所谓“褚乘城而宵下”。&br&&br&萧詧接到萧誉的求救后，诡称围猎，随即发兵袭击江陵。结果天降大雨，平地积水四尺，萧詧军队在城外，营寨尽数浸泡在水中，士卒大怨。萧詧部将杜岸兄弟遂率部众投降元帝，萧詧军队随即大溃，萧詧逃回襄阳。这即所谓“杜倒戈而夜入”。&br&&br&&strong&行路弯弓而含笑，骨肉相诛而涕泣，&/strong&&br&《孟子》：“有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。”也就是说“有个人在这里，一个越国人弯弓射他，他会跟别人谈笑着说起这事。原因很简单，射他的人跟他没啥关系。如果他的兄弟弯弓射他，他会跟别人哭泣着说起这事，原因也很简单，因为他太伤心了。”&br&&br&此处颜之推即用此典故。萧绎和萧誉、萧詧是亲叔侄，结果竟然如此骨肉相残。&br&&br&&strong&周旦其犹病诸，孝武悔而焉及。&/strong&&br&周旦即周公旦，周成王年幼，他辅佐执政，结果他的两个兄弟管叔、蔡叔造反，他率兵镇压，诛杀管、蔡。&br&&br&孝武即汉武帝，他晚年出了巫蛊之祸，幸臣江充诬陷太子在宫中行巫蛊之事，太子恐惧，遂发兵诛杀江充，武帝以为太子造反，遂发兵镇压，双方在长安城内厮杀五日，太子逃走，最终自杀。武帝后来悔悟，修建了思子宫。&br&&br&这也是以周公、汉武帝之事来说萧绎等人骨肉相残。&br&&br&&strong&方幕府之事殷，谬见择于人群。&/strong&&br&幕府，即将军之府。军队出征在外，只能居住帐篷，也就是帐幕，所以将军之府就被称作幕府。当时萧绎尚未称帝，职位为镇西将军，故称幕府。&br&&br&这句是说当时镇西将军府内事情繁杂，故此将自己从人群中简拔出来任职。颜之推自述当时职位为右常侍、加镇西墨曹参军。&br&&br&&strong&未成冠而登仕，财解履以从军。&/strong&&br&当时颜之推十九岁，男子二十而加冠，故此称“未成冠”。&br&&br&解履，人臣觐见君主必须脱鞋，所以后世常以“解履”作为出仕的代名词。&br&&br&从军，当时颜之推入镇西将军府，为镇西墨曹参军，故而自称“从军”。&br&&br&财通才。&br&&br&&strong&非社稷之能卫，□□□□□□。&/strong&&br&颜之推自谦，说我没有那么大本事去保卫社稷。&br&后面一句佚失了。&br&&br&&strong&仅书记于阶闼，罕羽翼于风云。&/strong&&br&这句是说自己仅仅是在将军府中作一些文书工作，从没想过要翱翔腾飞于风云之上。&br&&br&&strong&及荆王之定霸，始雠耻而图雪。&/strong&&br&荆王即梁元帝萧绎，他当时是荆州刺史，封湘东王，故称荆王。&br&&br&定霸即奠定霸业，这里指萧绎扫平了岳阳王萧詧和河东王萧誉，这才开始谋划攻击侯景的事宜。&br&&br&&strong&舟师次乎武昌，抚军镇于夏汭。&/strong&&br&萧绎派徐州刺史徐文盛率兵2万，屯于武昌。同时任命自己的二儿子萧方诸为中抚军将军、郢州刺史，也驻守武昌。&br&&br&夏汭即夏口，也就是今天汉口，和武昌相近。&br&&br&&strong&滥充选于多士，在参戎之盛列。&/strong&&br&多士即众士，出自《尚书》多士，这里指众多人才。&br&&br&这句是说萧绎在众多人才中选拔镇守夏口的人，结果自己就被滥竽充数地选中了。&br&&br&&strong&惭四白之调护，厕六友之谈说，&/strong&&br&四白即四皓，秦末汉初在商山隐居的四位隐士，分别叫东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，因为他们四人年纪很大，须发雪白，故称四皓。刘邦欲废太子，张良献计请这四人出山辅佐，刘邦见后感叹太子羽翼已成，于是就打消了废太子的念头。刘邦对四皓说“烦公幸卒调护太子”。&br&&br&所谓“惭四白之调护”，就是“非常惭愧老前辈们对我的爱护”的意思。&br&&br&六友，西晋时，东宫属官设有六傅，即太师、太傅、太保、少师、少傅、少保（三太三少），来辅佐太子。时称太子六友。&br&&br&因为当时萧绎派世子萧方诸为中抚军将军，镇守武昌，颜之推被任命为中抚军外兵参军，是世子属官，所以他说自己参与到六友的谈说之中了。&br&&br&&strong&虽形就而心和，匪余怀之所说。&/strong&&br&形就：身体上靠拢。心和：心中顺其本性进行疏导。语出《庄子》：“形莫若就，心莫若和。”这是个寓言，说的是颜阖将要辅佐卫国的太子，他向卫国的贤大夫蘧伯玉请教，说：“有一个人生性残忍好杀，他身边的人如果顺从他和他一起胡闹，就会损害国家，如果坚持正道，就是危及自身，该怎么办呢？”蘧伯玉就说：“遇到这种情况，形莫若就，心莫若和。”意思就是外表上你就靠拢他，但在内心里你要顺从自己的本性，暗中对其进行疏导。&br&&br&颜之推是湘东王世子属官，也是辅佐世子的，所以他说他兢兢业业，外表上积极靠拢世子，同时在内心中坚持正道，对世子进行正面引导。但是这种生活，却并不是他所希望的。&br&&br&匪，同非，不是。说（yue），即悦，高兴。&br&&br&&strong&繄深宫之生贵，矧垂堂与倚衡。&/strong&&br&繄：即惟，语气词。深宫之生贵，指湘东王世子萧方诸。&br&&br&垂堂：屋檐之下。倚衡：靠在栏杆上。《史记·袁盎列传》：“千金之子，坐不垂堂，百金之子，不倚衡。”意思就是有钱人家的子弟，不坐在屋檐下，不靠在栏杆上。因为屋檐上会掉下瓦片，栏杆会断，都是有危险的。&br&&br&&strong&欲推心以厉物，树幼齿以先声。&/strong&&br&推心：即推心置腹。厉物：用外物来磨砺。&br&&br&幼齿：嗯，这个不用解释，就是幼齿。这里还是指湘东王世子萧方诸，当时他15岁。&br&&br&这句和上句连在一起，就是说：富贵人家的孩子应该是坐不垂堂，但现在却把世子放到了前线军队这样危险的地方，为的就是让他接受磨砺，以树立起他的声望。&br&&br&&strong&忾敷求之不器，乃画地而取名。&/strong&&br&忾：叹息。敷求：广求。不器：君子不器，指多才多艺的人才。&br&&br&画地而取名：《三国志·卢毓传》记载曹丕诏书，说“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也”，也就是说选拔人才不能凭借他的名声来选拔，名声就象在地上画的饼一样，不能吃。&br&&br&这句是说萧方诸到武昌后，表面上广求人才，但其实却只是凭借名气大小来选拔，就象在地上画饼一样。&br&&br&&strong&仗御武于文吏，委军政于儒生。&/strong&&br&萧方诸把防卫的职权交给文吏，把军政大事委托给儒生。指他以虞预为郢州司马，领城防事。以鲍泉为郢州行事，总摄州府。&br&&br&&strong&值白波之猝骇，逢赤舌之烧城，&/strong&&br&萧方诸到夏口后，日日和鲍泉等人饮酒作乐，不问政事。侯景知道后，派遣部将宋子仙率领轻骑数百，从小路突袭，兵至城下，萧方诸、鲍泉等人犹然不信，说“徐文盛大军就在武昌，敌人怎么可能来？”于是宋子仙得以冲入城中，生擒萧方诸，随后被侯景所杀。&br&&br&白波：东汉末年黄巾军余党郭泰等人在白波谷起事，人称白波贼。这里以白波指代侯景军。&br&猝骇：指侯景军队突然袭击，萧方诸等人全然无备，猝然受敌，惊骇奔散。&br&&br&赤舌：即火焰。赤舌之烧城，即大火焚城。&br&&br&&strong&王凝坐而对寇，向诩拱以临兵。&/strong&&br&王凝即王凝之，王羲之的二儿子，大才女谢道韫的丈夫，当时非常著名的大名士。王凝之任会稽内史，正好碰上孙恩之乱，乱军攻打会稽，下属都请王凝之赶快准备防守，可王凝之死活不干。他们王家世代都信奉五斗米道，于是王凝之就入静室祷告，完毕后出来给众将说：“好了，我已经请了鬼兵来助战，贼人肯定被打败。”结果孙恩攻破会稽，王凝之被杀。&br&&br&向栩，东汉末年人，拜为侍中。黄巾军起，向栩反对武力镇压，只是派人到黄河边上面朝北方诵读《孝经》，中常侍张让诬陷他与黄巾军同谋，下狱被杀。&br&&br&这两句是以王凝之、向栩的事迹，来形容萧方诸之荒唐。&br&&br&&p&&strong&莫不变蝯而化鹄，皆自取首以破脑。&/strong&&/p&&p&&strong&将睥睨于渚宫，先凭陵于他道，&/strong&&/p&&p&&strong&懿永宁之龙蟠，奇护军之电扫。&/strong&&/p&&p&&strong&奔虏快其余毒，缧囚膏乎野草，&/strong&&/p&&p&&strong&幸先生之无劝，赖滕公之我保，&/strong&&/p&&p&&strong&剟鬼录于岱宗，招归魂于苍昊，&/strong&&/p&&p&&strong&荷性命之重赐，衔若人以终老。&/strong&&/p&&p&&strong&贼弃甲而来复，肆觜距之鵰鸢，&/strong&&/p&&p&&strong&积假履而弒帝，凭衣雾以上天，&/strong&&/p&&p&&strong&用速灾于四月，奚闻道之十年。&/strong&&/p&&p&&strong&就狄俘于旧壤，陷戎俗于来旋，&/strong&&/p&&p&&strong&慨黍离于清庙，怆麦秀于空廛，&/strong&&/p&&p&&strong&鼖鼓卧而不考，景钟毁而莫悬，&/strong&&/p&&p&&strong&野萧条以横骨，邑阒寂而无烟。&/strong&&/p&&p&&strong&畴百家之或在，覆五宗而翦焉。&/strong&&/p&&p&&strong&独昭君之哀奏，唯翁主之悲弦。&/strong&&/p&&p&&strong&经长干以掩抑，展白下以流连，&/strong&&/p&&p&&strong&深燕雀之余思，感桑梓之遗虔，&/strong&&/p&&p&&strong&得此心于尼甫，信兹言乎仲宣。&/strong&&/p&&p&&strong&西土之有□，资方叔以薄伐，&/strong&&/p&&p&&strong&抚鸣剑而雷□，振雄旗而云窣，&/strong&&/p&&p&&strong&千里追其飞走，三载穷于巢窟，&/strong&&/p&&p&&strong&屠蚩尤于东郡，挂郅支于北阙。&/strong&&/p&&p&&strong&吊幽魂之□枉，扫园陵之芜没，&/strong&&/p&&p&&strong&殷道是以再兴，夏祀于焉不忽，&/strong&&/p&&p&&strong&但遗恨于炎昆，火延宫而累月。&/strong&&/p&&p&&strong&指余棹于两东，侍升坛之五让，&/strong&&/p&&p&&strong&钦汉官之复覩，赴楚民之有望。&/strong&&/p&&p&&strong&摄绛衣以奏言，忝黄散于官谤，&/strong&&/p&&p&&strong&或校石渠之文，时参柏梁之唱。&/strong&&/p&&p&&strong&顾甂瓯之不算，濯波涛而无量，&/strong&&/p&&p&&strong&属潇湘之负罪，兼岷峨之自王。&/strong&&/p&&p&&strong&竚既定以鸣鸾，修东都之大壮。&/strong&&/p&&p&&strong&惊北风之复起，惨南歌之不畅。&/strong&&/p&&p&&strong&守金城之汤池，转绛宫之玉帐。&/strong&&/p&&p&&strong&徒有道而师直，翻无名之不抗。&/strong&&/p&&p&&strong&民百万而囚虏，书千两而烟炀，&/strong&&/p&&p&&strong&溥天之下，斯文尽丧。&/strong&&/p&&p&&strong&怜婴孺之何辜，矜老疾之无状，&/strong&&/p&&p&&strong&夺诸怀而弃草，踣于涂而受掠。&/strong&&/p&&p&&strong&冤乘舆之残酷，轸人神之无状，&/strong&&/p&&p&&strong&载下车以黜丧，揜桐棺之藁葬。&/strong&&/p&&p&&strong&云无心以容与，风怀愤而憀悢。&/strong&&/p&&p&&strong&井伯饮牛于秦中，子卿牧羊于海上。&/strong&&/p&&p&&strong&留钏之妻，人衔其断绝；击磬之子，家缠其悲怆。&/strong&&/p&&p&&strong&小臣耻其独死，实有愧于胡颜，&/strong&&/p&&p&&strong&牵痾疻而就路，策驽蹇以入关。&/strong&&/p&&p&&strong&下无景而属蹈，上有寻而亟搴，&/strong&&/p&&p&&strong&嗟飞蓬之日永，恨流梗之无还。&/strong&&/p&&p&&strong&若乃五牛之旌，九龙之路，&/strong&&/p&&p&&strong&土圭测影，璇玑审度，&/strong&&/p&&p&&strong&或先圣之规模，乍前王之典故，&/strong&&/p&&p&&strong&与神鼎而偕没，切仙宫之永慕。&/strong&&/p&&p&&strong&尔其十六国之风教，七十代之州壤，&/strong&&/p&&p&&strong&接耳目而不通，咏图书而可想，&/strong&&/p&&p&&strong&何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩。&/strong&&/p&&p&&strong&每结思于江湖，将取弊于罗网，&/strong&&/p&&p&&strong&聆代竹之哀怨，听出塞之嘹朗，&/strong&&/p&&p&&strong&对皓月以增愁，临芳樽而无赏。&/strong&&/p&&p&&strong&自太清之内衅，彼天齐而外侵，&/strong&&/p&&p&&strong&始蹙国于淮浒，遂压境于江浔。&/strong&&/p&&p&&strong&获仁厚之麟角，克□秀之南金，&/strong&&/p&&p&&strong&爰□旅而纳主，车五百以敻临，&/strong&&/p&&p&&strong&返季子之观乐，释钟仪之鼓琴。&/strong&&/p&&p&&strong&窃闻风而清耳，倾见日之归心，&/strong&&/p&&p&&strong&试拂蓍以贞筮，遇交泰之吉林。&/strong&&/p&&p&&strong&譬欲秦而更楚，假南路于东寻，&/strong&&/p&&p&&strong&乘龙门之一曲，历砥柱之双岑。&/strong&&/p&&p&&strong&冰夷风薄而雷呴，阳侯山载而谷沉，&/strong&&/p&&p&&strong&侔挈龟以凭浚，类斩蛟而赴深，&/strong&&/p&&p&&strong&昏扬舲于分陕，曙结缆于河阴。&/strong&&/p&&p&&strong&追风□之逸气，从忠信以行吟。&/strong&&/p&&p&&strong&遭厄命而事旋，旧国从于采芑，&/strong&&/p&&p&&strong&先废君而诛相，讫变朝而易巿。&/strong&&/p&&p&&strong&私自怜其何已，&/strong&&/p&&p&&strong&谢黄鹄之回集，恧翠凤之高峙，&/strong&&/p&&p&&strong&曾微令思之对，空窃彦先之仕，&/strong&&/p&&p&&strong&纂书盛化之旁，待诏崇文之里，&/strong&&/p&&p&&strong&珥貂蝉而就列，执麾盖以入齿。&/strong&&/p&&p&&strong&□ 一相之故人，贺万乘之知己，&/strong&&/p&&p&&strong&秪夜语之见忌，宁怀□之足恃。&/strong&&/p&&p&&strong&谏谮言之矛戟，惕险情之山水，&/strong&&/p&&p&&strong&由重裘以寒胜，用去薪而沸止。&/strong&&/p&&p&&strong&予武成之燕翼，遵春坊而原始，&/strong&&/p&&p&&strong&唯骄奢之是修，亦佞臣之云使。&/strong&&/p&&p&&strong&惜染丝之良质，惰琢玉之遗祉，&/strong&&/p&&p&&strong&用夷吾而治臻，昵狄牙而乱起。&/strong&&/p&&p&&strong&诚怠荒于度政，惋驱除之神速，&/strong&&/p&&p&&strong&肇平阳之烂鱼，次太原之破竹。&/strong&&/p&&p&&strong&寔未改于弦望，遂□□□□□，&/strong&&/p&&p&&strong&及都□而升降，怀坟墓之沦覆。&/strong&&/p&&p&&strong&迷识主而状人，竞已栖而择木，&/strong&&/p&&p&&strong&六马纷其颠沛，千官散于逐，&/strong&&/p&&p&&strong&无寒瓜以疗饥，靡秋萤而照宿，&/strong&&/p&&p&&strong&雠敌起于舟中，胡、越生于辇毂。&/strong&&/p&&p&&strong&壮安德之一战，邀文武之余福，&/strong&&/p&&p&&strong&尸狼藉其如莽，血玄黄以成谷，&/strong&&/p&&p&&strong&天命纵不可再来，犹贤死庙而恸哭。&/strong&&/p&&p&&strong&乃诏余以典郡，据要路而问津，&/strong&&/p&&p&&strong&斯呼航而济水，郊乡导于善邻&/strong&&/p&&p&&strong&，不羞寄公之礼，愿为式微之宾。&/strong&&/p&&p&&strong&忽成言而中悔，矫阴疏而阳亲，&/strong&&/p&&p&&strong&信谄谋于公王，竞受陷于奸臣。&/strong&&/p&&p&&strong&曩九围以制命，今八尺而由人，&/strong&&/p&&p&&strong&四七之期必尽，百六之数溘屯。&/strong&&/p&&p&&strong&予一生而三化，备荼苦而蓼辛，&/strong&&/p&&p&&strong&鸟焚林而铩翮，鱼夺水而暴鳞，&/strong&&/p&&p&&strong&嗟宇宙之辽旷，愧无所而容身。&&/strong&&/p&
谢邀。 题主这是要我给《观我生赋》作注啊。我可没有那么大的本事。不过暂且试着把我知道的写出来，肯定有很多错误，敬大家轻拍。 《观我生赋》是颜之推（就是写《颜氏家训》的那位）写的一篇赋，叙述自己的平生，其中记述了许多重大历史时间，可以算做是萧…
梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗&br&昙誓天人度有情，上元旌节过双成。西池酒罢龙娇语，东海潮来月怒明。 梵史竣编增楮寿，花神宣敕赦词精。不知半夜归环佩，问是空峒第几声。 &br&&br&又成一诗&br&东海潮来月上弦，空峒抚罢静诸天。西池一宴无消息，替管桃花五百年。&br&&br&杂诗，己卯自春徂夏，在京师作，得十有四首&br&少小无端爱令名，也无学术误苍生。白云一笑懒如此，忽遇天风吹便行&br&&br&客春，住京师之丞相胡同，有丞相胡同春梦诗二十绝句。春又深矣，因烧此作，而奠以一绝句。 &br&春梦撩天笔一支，梦中伤骨醒难支。今年烧梦先烧笔，检点青天白昼诗。 &br&&br&怀沈五锡东、庄四绶甲&br&白日西倾共九州，东南词客愀然愁。沈生飘荡庄生废，笑比陈王丧应刘。&br&&br&逆旅题壁，次周伯恬原韵&br&名场阅历莽无涯，心史纵横自一家。秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦。东邻嫠老难为妾，古木根深不似花。何日冥鸿踪迹遂，美人经卷葬年华。
梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗 昙誓天人度有情，上元旌节过双成。西池酒罢龙娇语，东海潮来月怒明。 梵史竣编增楮寿，花神宣敕赦词精。不知半夜归环佩，问是空峒第几声。 又成一诗 东海潮来月上弦，空峒抚罢静诸天。西池一宴无消息，替管桃花五…
说明题主是个三观端正且情深意重的好少年。&br&&br&出师表言辞恳切，情意深长，是中国历史上不可多得的好文章。你每次复习都会难过，是因为全文行云流水，言简意赅，是因为你可以一次又一次感受到文中的情感。&br&文心雕龙对出师表的评价是‘志尽文畅’。虽然就四个字，一千多年过去了，却还是最好的评价。陆游也有写过 “出师一表真名世，千载谁堪伯仲间” ，当然也绝不是瞎写。&br&&br&真正的好文章就是这样，文字可以走进人的心里。在某种意义上来说，辞藻华丽并没有什么卵用。&br&很多人喜欢拿三曹或者建安七子的文学作品来比较，个人认为完全没有可比性。当然硬要比的话孔明也不见得会输。至于怎么比，那就是另外一个问题了。
说明题主是个三观端正且情深意重的好少年。 出师表言辞恳切，情意深长，是中国历史上不可多得的好文章。你每次复习都会难过，是因为全文行云流水，言简意赅，是因为你可以一次又一次感受到文中的情感。 文心雕龙对出师表的评价是‘志尽文畅’。虽然就四个字…
写给初恋的：我未成名君未嫁，可能俱是不如人&br&&br&写给前任的：从此山水不相逢，莫道良人长与短&br&&br&写给追求者的：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草&br&&br&写给即将分手的现任：校门一出深似海，从此萧郎是路人&br&&br&写给男神（女神）的：我见青山多妩媚，料青山见我应如是&br&&br&写给考研失败的：大鹏一日同风起，扶遥直上九万里&br&&br&写给考上公务员的：苟富贵，莫相忘&br&&br&写给老师的：君生我未生，我生君已老，恨不与君同，夜夜与君好&br&&br&写给未来男（女）朋友的：陌上花开，可缓缓归矣&br&&br&写给自己的：莫愁前路无知己，天下谁人不识君
写给初恋的：我未成名君未嫁，可能俱是不如人 写给前任的：从此山水不相逢，莫道良人长与短 写给追求者的：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草 写给即将分手的现任：校门一出深似海，从此萧郎是路人 写给男神（女神）的：我见青山多妩媚，料青山见我应如是 写…
谢邀。ls几位的回答，果然还是缺乏汉语时代分期的观念，sigh……&br&不知道题主只是想纯粹学习阅读分辨各时代的汉语文献？还是想学写文言文？但无论如何都请区分正式的书面语表达和白话词&br&&br&窃是谦辞，在句子中的成分是副词用作状语，不是人称代词用作主语！“窃以为×××”这个句子，是省略了主语的，完整形式是“（臣&吾&直接称名字）窃以为××××”。&br&&br&当主语用的人称代词就是题主说的吾、某、孤等。&br&吾：一般的第一人称代词，但比较日常，不是很庄重的用法。如果在正式场合，比如老师讲重要的课，朝会、祭祀等，用“余”，天子用“予一人”。（“余”表示第一人称的语例可以追溯到商代甲骨文，到了春秋时代以后，就比较常用于严肃场合的第一人称。所以在日常行文中乱用“余”，体现了使用者对文言文不熟悉，很业余的表现哟。）&br&&br&某：在非常口语化的场合下用的第一人称代词，书面语少用，除非是记录口语。是标准的近代汉语词儿。&br&&br&孤：《礼记·玉藻》：“凡自稱，小国之君曰孤。” 就是说，有领地的诸侯，才可以在正式场合（朝会、聘问、祭祀），自称为“孤”，天子自称则是“寡人”，到了秦朝以后才出现的“朕”。但注意这只是正式场合用的第一人称，私下燕处的时候，诸侯用还是会用“吾”、“我”。注意后面加上“家”变“孤家”就完蛋了，本来挺严肃的一个源于上古汉语的书面语自称词顿时变成戏曲常用，近代汉语色彩浓厚的口语词了。因为“×+家”这种第一人称代词的搭配形式，基本上是宋元语料中有的。&br&&br&在下、小可：我印象里的语例不会比宋元话本更早，书面语不用这玩意，是口语。&br&&br&区区：可信的用于第一人称的语例，见宋李纲 《象州答吴元中书》：“区区自过象郡 ，颇觉为嵐气所中，饮食多呕。” 可见也是宋元以降的近代汉语词。
谢邀。ls几位的回答，果然还是缺乏汉语时代分期的观念，sigh…… 不知道题主只是想纯粹学习阅读分辨各时代的汉语文献？还是想学写文言文？但无论如何都请区分正式的书面语表达和白话词 窃是谦辞，在句子中的成分是副词用作状语，不是人称代词用作主语！“窃…
哈哈，这是民俗化的祝文内。盖房上梁是最要紧的大事，一定要选日子，然后用这个为祭文。貌似是当地木工的手笔。要是在江南是风水师管。另一半大多是要烧掉的。算是个契。业内有专用的名词。你家这祖屋还在否？发个照片看看。没准还有其他的东西哈，^_^&br&&br&学人无术，不知压胜之理，一概以文艺理论论作，只怕是不会想明白这是干啥的。我们道教里面，这样的书文经常用，一看就知大概其啦。这个屋子没倒，这个东东要留好的哈。倒了就回我，我私信告诉你咋处理。
哈哈，这是民俗化的祝文内。盖房上梁是最要紧的大事，一定要选日子，然后用这个为祭文。貌似是当地木工的手笔。要是在江南是风水师管。另一半大多是要烧掉的。算是个契。业内有专用的名词。你家这祖屋还在否？发个照片看看。没准还有其他的东西哈，^_^ 学人…
最爱归有光的《项脊轩志》，特别最后一段，“&b&庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣&/b&。”就这么短短一句，但却把思念之情写到了心里，每次观赏都会有伤感怀念之情油然而生。此乃文字的真魅力。
最爱归有光的《项脊轩志》，特别最后一段，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”就这么短短一句，但却把思念之情写到了心里，每次观赏都会有伤感怀念之情油然而生。此乃文字的真魅力。
不知题主所谓的“好”是怎样的。就我接触过的版本来看，这几种可以考虑：&br&&img src=&/ed5d029aefbd8bbd6fa9616_b.jpg& data-rawwidth=&297& data-rawheight=&444& class=&content_image& width=&297&&&br&1、&a href=&///?target=http%3A///subject/1146537/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&古文观止（上下） (豆瓣)&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&中华书局版。这个版本是繁体竖排，包含了吴氏原有的评注，无现代注释。&br&&br&&img src=&/e821a9e8dafdcd14bde08_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&br&2、&a href=&///?target=http%3A///subject/5383585/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&古文观止 (豆瓣)&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&中华书局版。软精装，简体横排，包含吴氏评注，无现代注释。&br&&br&&img src=&/6bbd3e8dda_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/6bbd3e8dda_r.jpg&&&br&3、&a href=&///?target=http%3A///subject/1055480/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&古文观止 (豆瓣)&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&岳麓书社版。精装，简体横排。有注释，有译文。已经是第五版，&b&我觉得是性价比最高的本子&/b&。我给学生选择的也是这一版。&br&&br&&img src=&/d84df3208ffc99f002bcf41_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&444& class=&content_image& width=&300&&&br&4、&a href=&///?target=http%3A///subject/2116497/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&名家精译古文观止 (豆瓣)&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&中华书局版，精装，简体横排。有注释，有译文，也有些许争议，详见豆瓣评论。&br&&br&顺便推荐这本书：&br&&br&&img src=&/350f36c2abbe0c13bbe955_b.jpg& data-rawwidth=&315& data-rawheight=&423& class=&content_image& width=&315&&&br&&a href=&///?target=http%3A///subject/1524440/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&解题汇评古文观止 (豆瓣)&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
不知题主所谓的“好”是怎样的。就我接触过的版本来看，这几种可以考虑： 1、 中华书局版。这个版本是繁体竖排，包含了吴氏原有的评注，无现代注释。 2、 中华书局版。软精装，简体横排，包含吴氏评注，无现代注释。…
意思是「&strong&如果要出远门，必须要有一定的去处&/strong&」（杨伯峻《论语译注》第40页，中华书局1980年版）。这句话历来争议不大。从魏晋何晏引郑玄注开始，就解为「方，犹常也」，也就是「遊必有常所」的意思，后来注家邢昺、朱熹、刘宝楠等皆从此说。朱熹的集注讲得详尽：&br&&br&&blockquote&&p&远游，则去亲远而为日久，定省旷而音问疏，不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我不忘也。游必有方，如己告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。范氏曰：「子能以父母之心为心则孝矣。」（朱熹《四书章句集注》第73页，中华书局2008年版）。&/p&&/blockquote&&br&&strong&方向或者方式这样的解释，是后人从「常所」以及朱熹的解释中引申而来&/strong&，如程树德说「以方向释之，虽不合古训，而意较醒豁」（程树德《论语集释》第273页，中华书局1990年版）。近来也有新的异说，比如有研究者认为「有方」是先秦的固定用法，意为「有道」，如《吴子》中的「凡蓄卒骑，岂有方乎」，所以《论语》中应该是「如果要远游，必须有远游的道理和原因」（张诒三〈&a href=&///?target=http%3A//ki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3FQueryID%3D2%26CurRec%3D3%26recid%3D%26filename%3DZWHYdbname%3DCJFD2007%26dbcode%3DCJFQ%26pr%3D%26urlid%3D%26yx%3D%26v%3DMjY5MjRSTHlmWU9ScEZ5cmhVNzNBUHpyRGQ3RzRIdGJNclk5RVpvUjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1U& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&“游必有方”和“粪土之墙”正解&i class=&icon-external&&&/i&&/a&〉，《中国文化研究》2007年第2期）。&br&&br&今人研究古代文献，多少都要借助其他古籍，要谈引申也在读懂原意以后，否则就是瞎猜了。至于解释权归谁则见仁见智，毕竟古人也说「诗无达诂」。可是解释得合理与否，是非曲直自有公论。喜欢说服别人不是坏事，可怕的是扭曲的无知胜有知。
意思是「如果要出远门，必须要有一定的去处」（杨伯峻《论语译注》第40页，中华书局1980年版）。这句话历来争议不大。从魏晋何晏引郑玄注开始，就解为「方，犹常也」，也就是「遊必有常所」的意思，后来注家邢昺、朱熹、刘宝楠等皆从此说。朱熹的集注讲得详…
&p&头一次写古文是在大一军训的时候，那是我心血来潮打算整蛊一下某位旗人舍友，于是创作一篇仿古传记&a href=&///?target=http%3A///blog/Fbfrom%3D& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&天朝史·纳兰本纪 - 【人人分享-人人网】&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，在文学院的同学中火了一把。&/p&&blockquote&纳兰君少聪敏，年五岁，啼求书具而为诗，一乡以为妙绝。而后诗词歌赋，千言者倚马可待；经史子集，累牍者过目成诵。或曰“小时了了，大未必佳”，纳兰对曰：“想君小时，一定了了。”其好文学，乐诸史，然厌算术之学，家人强之，慨然道：“昔仲尼做六艺，列数于其末，盖用之方田均输，以安百姓也。今之数学，谓之三角函数、圆锥曲线云云者，驳杂难通，学之有年，用之无日。吾闻梧鼠五技，虽多无益，不愿学也!”其家知不可，乃已。父老常抚其首叹曰：“不意衰宗复有此宝，倘子早生百载，清其不亡乎！”&/blockquote&&br&&p&转入儒学院后第三个学期，由于翘掉了几乎所有的的书法课程，导致没能力提交书法作业，遂创作一篇检讨书性质的骈文小说&a href=&/p/& class=&internal&&秋梦琐言--书法课作业 - 知乎专栏&/a&，以此蒙混过关。&/p&&blockquote&“且夫水行莫如舟，陆行莫如车，故古今犹水陆也，以古之书法行于今之世，是犹推舟于陆也。古以黄纸作文、薛笺为信、购书于坟典之肆，寒门无以致也；今人作文于论坛、传信于电邮、寻书于谷歌百度，无需一文也。古笔以漆竹为管、兔毳为毫、青羊为柱，写圣贤之妙道，月秃一管也；后世代以电脑，名之曰打字，手之所触，指之所按，合于音声，倏忽千字，所费无锱铢也。古之作书者，澄神静虑，端正己容，使锋转笔，虚拳直腕，为号令之词，作典谟之训，严正如圣贤；今之为文者，取诸怀抱，运于指掌，偃仰箕踞，无往不行，写数行之短信，书坊曲之谑谈，疏放若神仙。是故世异则事异，事异则备变，上古结绳而治，后世圣人易之以笔砚，今人则以鼠标键盘代之，不亦宜乎？”&/blockquote&&br&&p&那篇小说远比我预料中成功，甚至院长发短信来询问我，之前我如此频繁地旷课，是不是课程安排不可理的缘故。明白院长对哪位学生没去上课一清二楚之后，我基本没敢再旷过课。由于我的写作能力受到了老师的肯定，之后我用古文充作业的行为越发肆无忌惮了，比如用穿越小说&a href=&/p/& class=&internal&&焚书记--礼记课作业 - 知乎专栏&/a&作为礼记课作业啦，用恶搞传记&a href=&/p/& class=&internal&&《阿Q正传》文言版 - 知乎专栏&/a&作为史学课作业啦，而且，分数都蛮高的。&/p&&blockquote&乡人知阿Q长者，多欲以女妻之，Q并绝不允，谢乡人曰：“愿得荆钗布裙之人，可与久处贫贱者也。”庄有吴氏女，赵氏之婢也，勤俭能劳苦，人皆称其端正。阿Q见而悦之，曰：“此吾之孟光也。”乃于无人处私语曰：“愿与子同栖宿。”女畏人之多言，拒而不允。阿Q悔之，自笑曰：“商灭于妲己，周亡于褒姒，信然哉。吾习圣贤之道数十年，以为心如木石，岂知一逢此女，道心几败矣！”乃束装去，曰：“吾不愿见此可欲也。”有识者闻之，咸称其能悬崖勒马。&/blockquote&&br&&p&毕业之后，我的文言写作一度停滞——身边没有愿意看文言的老师同学了。于是我开始在各个论坛为网友免费翻译文言，替文言相关新媒体创作内容，还在微信后台做过文言自动翻译。大约写过几千篇十几万字之后，我基本摸清了当代人对文言的需求以及较好的写作套路，学会了利用网络热点以及窥测读者喜好，以及寻找到一批文采绝佳的当代文言好手。遂开始利用网络传播文言作品，希望能够找到当代发展文言的最佳途径。在微博的尝试没什么好结果，但在知乎的尝试&a href=&/question//answer/& class=&internal&&聊天时能用来装逼的文言文有哪些？ - 知乎&/a&却极为成功——我在知乎的头一天就过了千粉。&/p&&blockquote&原文：&br&每天都被自己帅到睡不着&br&翻译：&br&玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠。&br&&br&&br&原文：&br&有钱，任性&br&翻译：&br&家有千金，行止由心。&br&&br&&br&原文：&br&人要是没有理想，和咸鱼有什么区别。&br&翻译：&br&涸辙遗鲋，旦暮成枯；人而无志，与彼何殊。&br&&br&&br&原文：&br&睡你麻痹起来嗨。&br&翻译：&br&昼短苦夜长，何不秉烛游。&br&——《古诗十九首·生年不满百》&br&&br&&br&原文：&br&嗨你麻痹我要睡。&br&翻译：&br&我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。&br&——李白《山中与幽人对酌》&/blockquote&&br&&p&之后我便很少创作文言长篇，创作以超短篇和短句为主。我蛮喜欢写文言小说的，可为了适应传播需要，改变一下也无妨。接到了不少约稿，包括各类文言广告，迎合热点的文言短故事，热门歌词与流行语的文言翻译。许多要求可谓前所未闻，令我无从下手，但最终还是成功憋出来合适的文字，并大多取得了不错的反响。这证明了文言文在当代社会其实有相当广阔的应用范围，以及文言文这一问题可以改变自身以适应新时代的需要。&/p&&a href=&///?target=https%3A//mp./s%3F__biz%3DMzI0NjAzNzcyMw%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3D3a4e4d77ed26c60f1d753%26chksm%3Df146aac7cdfa99dc203ebcbc15f3ae0afe580ec%26mpshare%3D1%26scene%3D1%26srcid%3D0509mJWgjwLdtSr432Mn2kiQ%26pass_ticket%3DWZglYfNthmPImqdY1TB80ZyKckIypZsDSh%252F5QoM1Dp9M%252FZXK41qa3881ea%252FdtkLR%23rd& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&烂大街神曲翻成文言文，美得像诗歌&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&a href=&///?target=http%3A///zimeiti/article/2517%3Frf%3Dindex& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&文言文说“最脏”俗语，瞬间美得像诗歌！ - 搜狗字媒体&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&p&从小到大，我写过的古文大致如上文所述。我很欣慰地发现，从我的作品在网络流传开始，互联网对于流行语文言翻译的平均水平提升了许多。在知乎，我宣传了许多当代文言大神的优秀作品，让他们获得了一定的关注度——尽管远不及他们水准所应得的。我看到文言创作者的整体水平在提高，也看到新媒体对文言传播的极大帮助。文言文确实在复兴，尽管不太可能恢复到当年的盛况。&/p&&br&&p&我们这些文言创作者一直有个模糊的计划，希望通过网络增强文言的影响力，进而吸引有才华的作者，形成一个能够稳定出产高质量作品的圈子，然后培养读者，扩宽文言应用范围，如此良性循环，直到文言在当代文坛有一席之地。路漫漫其修远兮，诸君勉之乎！&/p&
头一次写古文是在大一军训的时候，那是我心血来潮打算整蛊一下某位旗人舍友，于是创作一篇仿古传记，在文学院的同学中火了一把。纳兰君少聪敏，年五岁，啼求书具而为诗，一乡以为妙绝。而后诗词歌赋，千言者倚马可待…
&p&我试着给个神秘主义的解答。&/p&&p&&br&&/p&&p&春秋战国时期，中国可称为封建时代，士为贵族，比如大夫及其家臣，拥有封地、受过教育、能随国君出征打仗。类似的是后来日本的武士阶层、西方的骑士阶层。&br&&/p&&p&春秋末年以后，士逐渐成为统治阶级有智识有能力者的代称。&/p&&p&&br&&/p&&p&战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。&/p&&p&&br&&/p&&p&这时的“士”，不一定是贵族，主要是指门客、知识分子。&/p&&p&&br&&/p&&p&这些人算是受过教育的，但听到“道”的描述，也表现各异。&/p&&p&&br&&/p&&p&上等的知识分子，听了老子所说的“道”，真正意识到它的重要，于是勤加修习。&/p&&p&&br&&/p&&p&孔子就是当时第一流的士，知识丰富、身心健康而且颇有艺术造诣。他说：“朝闻道，夕死可矣”，他指的只是听到某种规律就可以死而无憾吗？这恐怕太小瞧孔子了。&/p&&p&&br&&/p&&p&老子所说的道，并不是规律、理性思考的结果。而是某种特殊意识状态下的神秘体验，他认为这体验像是“万物之宗”（万物的本源），“像帝之先”（像是上帝、神灵观念的来源）。&/p&&p&&br&&/p&&p&他说过“为学日益”，即我们用理性、思考去做学问、搞研究、做事情，当然是知识越来越多；但他也说“为道日损”，即我们不要只看到理性的力量，还要通过冥想之类去提升大脑，开启意识的某种更高维度、体验更高的存在。这种状态下，是“明白四达”的，但却是不用日常理智、智识的（“能不用智乎？”）&/p&&p&&br&&/p&&p&他的方法就是“致虚极、守静笃”，也就是内观、禅定、冥想之类，结果就是体验到万物并作，复归于道的境界，“万物并作”也就是与万物合一的感觉，也即是印度教所谓梵我合一，也即是佛教“如来智慧”、开悟，也即基督教与神合一，与圣灵合一，三位一体之类，也即是伊斯兰教苏菲派所描述的种种神秘体验，也即是丁尼生、爱默生等人描述的神秘体验。&/p&&p&&br&&/p&&p&可惜孔子未能闻道。甚至，“道”本质上是“知者不言，言者不知”的，它是超越语言的体验，它需要的是直接体验。老子自知“道”是难以言说的，所以他非常多次的表达了这个意思：比如“道常无名”、“道隐无名”、“道可道非常道”、“强字之曰道”、“知者不言，言者不知”……不能对这些视而不见吧&/p&&p&&br&&/p&&p&后世的儒生虽然被汉武帝利用成了学术主流，但先天不足，只能不断借鉴道、佛的理论去填补儒家体系的空白。&/p&&p&&br&&/p&&p&必须提醒的是：历代的大儒并没有浅薄到只把“道”当成某种规律、道理之类的程度，韩愈、二程、朱熹、王阳明等人，大体也是把道当成某种终极实在，某种心物一元的更高体验，或者类似黑格尔所谓绝对理性之类。&/p&&p&&br&&/p&&p&现代中国，人文精神被灭得七七八八，只知世上有道理、规律之类，对不懂的（神秘的、超验的）一笑了之，也不足为怪了，科学发展观嘛。&/p&&p&&br&&/p&&p&中等的知识分子，半信半疑。我们都会很自然的会怀疑：老子怎么可能体验到某种更高的存在？&br&&/p&&p&这实际上是超越日常意识维度的体验，是大脑功能的练习、提升，是超凡的意识体验，是宗教和神灵观念的核心来源。老子已经说得非常清楚了，他体验到的，可能是万物的本源，也是神灵观念的来源。（第四章：渊兮，似万物之宗；湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。）&/p&&p&&br&&/p&&p&如果花点心思读读宗教、超个人心理学的书，就知道他们追求的核心正是某种神秘主义的体验，正是这些体验，产生了上帝的观念，超越了我们脑袋中无所不在的二元论、自我中心、唯理性主义。神、上帝的观念不只来自于打雷闪电下雨刮风等自然力，如果以为古人是被这些吓出神灵观念的，那人类世界是何其可悲。&/p&&p&&br&&/p&&p&康德、黑格尔这些大哲学家最终都指向某种超验的东西。&/p&&p&老子被后来才形成的道教尊为教主，是有原因的：他的确在谈论超验的、神秘的东西，这书之所以吸引古人，可不能什么劳什子的辩证法之类，人家都是冲着其中那些真正吸引人的、让人想拼命探究的、让人费解的东西去的。&/p&&p&&br&&/p&&p&我们都相信现代科学，但科学有其局限，甚至给人类带来巨大灾难。我们都珍视理性，但请注意理性的边际。&/p&&p&&br&&/p&&p&老子认为我们只有超越旧有的意识模式，才能超越旧有的问题。&/p&&p&&br&&/p&&p&简单说：人要想把握更高的实在、体验到更本质的东西，首先得有足够的脑力训练，而静坐冥想、禅定练习，就是为了练习大脑的某些部分。&/p&&p&&br&&/p&&p&人人都知道体育运动可以强身，但对古人传下来的修练大脑的方法，我们还缺乏科学的认识。&/p&&p&&br&&/p&&p&有人以为老子的道是“自然规律”，有人以为老子的道是“辩证法”，或者“朴素的辩证法思想”。&/p&&p&&br&&/p&&p&这种把老子往现代人的框框里套的办法并不高明。&/p&&p&&br&&/p&&p&把科学理论当成真理就是科学沙文主义，这种作法实际上既不科学也不尊重真理。因为任何理论必然被证伪。科学的价值和作用无法贬低，但科学发现都是建立在推翻旧有理论基础上的。&br&&/p&&p&重视老子、佛陀、基督所达致的体验，是因为他们通过自身的修练可能已经进化到更高的意识维度，他们所描述的种种、所行为的种种，自然而然吸引了千百年来的人们去信仰、去研究，在未了解这些伟大智慧的真相之前，我们只能称之为神秘主义，保持敬畏、研究心态的，是起码的。这些东西和宗教起源有关，但并不只是宗教迷信。&/p&&p&&br&&/p&&p&过去几十年，中国在文化自毁方面已经够多了，受主体思想的影响，老子一书被套入其框框，这是肤浅而颟顸的。老子一书可称为典型的超个人心理学文本，肯威尔伯也多次表达了对此书的重视。&/p&
我试着给个神秘主义的解答。 春秋战国时期，中国可称为封建时代，士为贵族，比如大夫及其家臣，拥有封地、受过教育、能随国君出征打仗。类似的是后来日本的武士阶层、西方的骑士阶层。 春秋末年以后，士逐渐成为统治阶级有智识有能力者的代称。 战国时的“…
有些诗，脱离时代背景来看，的确莫名其妙。&br&&br&《天狗》&br&我是一条天狗呀！&br&我把月来吞了，&br&我把日来吞了，&br&我把一切的星球来吞了，&br&我把全宇宙来吞了。&br&我便是我了！&br&我是月的光，&br&我是日的光，&br&我是一切星球的光，&br&我是 X 光线的光，&br&我是全宇宙的 Energy （能量）的总量！&br&我飞奔，我狂叫，我燃烧。&br&我如烈火一样地燃烧！&br&我如大海一样地狂叫！&br&我如电气一样地飞跑！&br&我飞跑，我飞跑，我飞跑，&br&我剥我的皮，&br&我食我的肉，&br&我吸我的血，&br&我啮我的心肝，&br&我在我神经上飞跑，&br&我在我脊髓上飞跑，&br&我在我脑筋上飞跑。&br&我便是我呀！&br&我的我要爆了！&br&&br&————————————————————
有些诗，脱离时代背景来看，的确莫名其妙。 《天狗》 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是 X 光线的光， 我是全宇宙的 Energy （…
既然你伸手了总得给你点，至于能不能用的天衣无缝，少年看你本事了。&br&“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。&br&……&br&你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。”&br&——卢新宁：在怀疑的时代依然需要信仰
既然你伸手了总得给你点，至于能不能用的天衣无缝，少年看你本事了。 “我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追…
&p&让我来可否！！！！&/p&&br&&p&题主你好，以下方法很艰难，但是只要坚持，必有成效（好吧，废话）。鉴于对宋词无感，我只说唐诗部分。希望能帮到你。&/p&&br&&p&①：&b&先买一本唐诗三百首&/b&，市面上又很多本子，大都是孙沫选本，这个足够了。千万不要买那些今人的那些鉴赏辞典啊，解析之类，会让你对某首诗先入为主，诗还是先自己理解比较好点。&/p&&p&推荐买&b&喻守真注的《唐诗三百首》，中华书局的&/b&，繁体字。重点不是这个，重点是特么繁体字很好看有木有。&/p&&br&&p&②：&b&花很多的时间，大约把它背下来。&/b&推荐按照作家顺序背，或者按照律诗、绝句、古诗、乐府的顺序背。这是个痛苦的过程，但是很重要。要培养你对诗的感觉和对韵律的把握。这个时候，如果有书法基础，最好是买一本《灵飞经》或者《九成宫》再或者柳公权的，不要买颜真卿的了（个人喜好），练硬笔书法。一边练书法一边背，为什么要买繁体的原因就在这里，练书法的时候赏心悦目啊。一箭双雕，&b&背的了古诗，写的了书法。&/b&&/p&&br&&p&③：那么接下来，你可以随便吟诵几句诗了，知道几个意象了。&b&去学习格律吧。&/b&格律诗是个麻烦的东西，平仄很容易懂，但是拗就这些就很难懂了，这里一时半会儿也解释不清，而且没有定论，有时候这本书这样说，那本书那样说。学格律要去买几本参考书：&/p&&p&可以买&b&王力的《诗词格律》，涂宗涛的《诗词曲格律纲要&/b&》等，还有很多诗词格律入门书籍，这些书认真大约看上两本就可以知道格律诗怎么回事了。&/p&&p&还有，推荐看&b&《平水韵》&/b&，《平水韵》有空也可以背一下。新韵什么的还是没有那种感觉。（个人之见）&/p&&br&&p&④：恭喜你进阶了，&b&用你学到的格律去分析你背过的唐诗三百首吧&/b&。你会更加知道律诗的魅力之处和感叹诗人的才气，当然，有些地方你会不懂，没事，因为他们用了很高级的拗就，有条件就问问懂的人。&/p&&br&&p&⑤:接下来，有时间的话，就再去了解一下唐诗的历史与研究。很简单，两本书可以解决。&b&《中国文学史》&/b&（本子太多了，一般是袁行霈先生的）还有&b&《唐诗研究》&/b&，沈松勤，胡可先著。&/p&&br&&p&⑥：大约到这个时候，你对唐诗有一个整体大概的了解了。所以，哥们儿，&b&尽情写诗吧&/b&，写的怎样都没关系，写完再改，改完再写，你会发现你进步很快的。难道这样就完了，不，你还要&b&专门看一种类别的诗&/b&，什么山水，塞外诗，闺怨诗，政治抱负诗，哲理诗等等，找到自己所爱的，加深研究细读背诵；&b&或者喜欢哪位诗人&/b&，读完他的作品，背诵他的作品，然后你会深深受他影响。唐诗大家无非李白杜甫，律诗当推杜甫，乐府古诗当推李白；稳重顿挫还属杜甫，浪漫雄奇当属李白。&/p&&br&&p&最后，这个过程起码要花一年，而且是坚持认真的基础上。但你真正做到后，你就可以出山了。这时候，你不仅可以随便吟诵几句著名古诗，还能对着妹子热情来几句自己做的诗。面对天朝壮美河山，胡诌几句或者引用几句古诗，文化值即刻爆表，再也不用点文化天赋了。&/p&&br&&p&但学诗说到底只是一种爱好，能在生活中消遣，能陶冶自己的情操罢了。&/p&&br&&br&&p&--------------------------------最后留一手------------------------------------&/p&&br&&p&推荐个网站，谁用谁知道，余不一一。&/p&&p&&a href=&///?target=http%3A//www./& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&搜韵-诗词门户网站&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&&p&ps:题主试试以上方法如果有效请务必告诉我，因为我没亲测。哈哈。&/p&&p&以上。&/p&
让我来可否！！！！ 题主你好，以下方法很艰难，但是只要坚持，必有成效（好吧，废话）。鉴于对宋词无感，我只说唐诗部分。希望能帮到你。 ①：先买一本唐诗三百首，市面上又很多本子，大都是孙沫选本，这个足够了。千万不要买那些今人的那些鉴赏辞典啊，解…
随着信息交互越来越快，素材的生命周期在缩短，对于幽默的技术也在提升。&br&&br&&br&20年前的笑话是可以印在书上的，过个5年才觉得不那么有趣。&br&10年前的笑话是可以印在杂志上的，过1年还能讲讲。&br&现在，只在朋友圈里，并且也不再称为笑话了，叫做梗。一个梗的生命周期恐怕有3个月都是长的。&br&&br&比生命周期更矫情的就是幽默技术了。发几个清朝笑话你体验一下。&br&尴尬癌瞬间发作！！！！&br&&br&瞎眼&br&官：你说你眼睛瞎，我看你眼睛清白着呢。&br&民：您看我清白，可是我看你却污污的呢。&br&&br&变大&br&老公：(??`??)我升官啦！官变大了啦。&br&老婆：_(:_」∠)_关我屌事。。。屌又不会变大&br&老公：(??`??)怎么会，一并变大了呀。&br&老婆：_(:3」∠)_真哒？快来试试！&br&老公：(??`??)&br&老婆：（╯‵□′）╯︵┴─┴才没有变大！骗人！&br&老公：(???`?)*??*你见过只升官，官夫人不升的么。你也一并变大了呀。&br&&br&抓屁&br&小吏放了个屁。&br&县令：把屁给我抓了！&br&小吏：屁是无色无形的气体的说。。。&br&县令：我不管我不管我不管有法必依执法必严违法必究！！！你这么说是不是徇私枉法啊！！！&br&小吏：好的吧。。。&br&五分钟后&br&小吏拿来一份便便：主犯跑了，我把家属带回来了。&br&&br&考试&br&一群踢小场的球员马上要踢大场了，队长对着球场边上的猪屎鞠躬。&br&队员问：为什么给这个污污的东西鞠躬呢？&br&队长说：虽然是污污的，但毕竟是从大场（肠）出来的。&br&（原文的大场指的是考场）&br&&br&怎么样！是不是！尴！尬！炸！了！&br&这才只是清朝的笑话。。。&br&再早几年，简直不能想象。&br&&br&===============10赞更新===============&br&（好没有尊严啊。。。）&br&新的尴尬清朝笑话献上。。。&br&&br&一个富豪问先生“姜”字的繁体怎么写。&br&先生想了想“薑”是这么写的。&br&于是说：草字头，下面一个田，一个一，一个田，再一个一。&br&富豪写：草字头，一个田，一个壹，一个田，一个壹。。。&br&富豪：(╯‵□′)╯︵┻━┻，这特么是一座塔！&br&&br&张三问村长：今年的鱼塘包给谁啊？&br&村长说：给谁都不给你。&br&张三连忙从后面把鸡拿出送给村长。&br&村长说：不给你给谁！&br&张三问故，答曰：前面说的是无鸡之谈，后面是见鸡行事。&br&&br&富豪学写字，老