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Inexistente
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ínfimo, ma adj. 1.很低的，最低的: las clases ~ as de la sociedad 社会的下层. 2.很坏的，最坏的：tejidos de clase ~ a 质量极坏的织物.
近义词：, &, &, &, &, &, &, &de tres al cuarto, &, &
Se fabrocaron tejidos de clase ínfima .生产了好多质量差的织物Vive en las clases ínfimas de la sociedad . 他是社会底层人员 Nos preocupa en especial el ínfimo número de retornos de refugiados, que son los indicadores más útiles para evaluar la situación en la provincia. 我们对难民返回人数极低尤其感到不安，这是评估该省局势的最有用的指标。 El Experto independiente piensa que, en tanto no se haya restablecido la seguridad en todo el territorio nacional serán ínfimas las posibilidades de éxito de la transición.
独立专家认为，除非恢复全国安全局势，否则，过渡取得成功的希望微乎其微。 La contratación y asignación de destinos a jueces de paz hace más de un a?o ha tenido una repercusión ínfima en la enorme acumulación de casos pendientes.
一年前招聘和部署治安官对处理大量积案没有发挥多大作用。 Esto no se ve compensado con la pensión suiza, pues al aplicarse la norma pro rata temporis y al haber cotizado sólo los últimos a?os de su vida laboral es también ínfima en su cuantía. 这项损失并没有因瑞士的养恤金而得到抵消，因为他在瑞士的缴款仅是其职业生涯的最后几年，按时间比例分配规则，养恤金的数额很少。 Si bien esas tarifas suponen una parte importante del presupuesto nacional de esos países (el 20% del presupuesto de Tuvalu, por ejemplo), representan sólo una ínfima parte de un mercado sumamente lucrativo41. 尽管这些收费在这些国家的国家预算中占据很大的比例，例如，占图瓦鲁全国预算的20％，但它们在这一极其有利可图的市场中只占据很小的份额。 Nos sentimos sumamente orgullosos de este momento y esperamos que podamos entablar un diálogo extenso con los que tienen opiniones diferentes, que son una ínfima minoría, para que podamos quizás llegar a comprendernos mutuamente y la votación pudiera ser diferente. 我们再次对此感到非常自豪，而且我们希望我们可以与那些持不同意见的人——这些人是极少数——加强讨论和对话，以便我们或许能达成相互谅解，而且表决可能会不同。 Los cálculos preliminares para algunos países habían demostrado que, en comparación con otros gastos como el pago del servicio de la deuda, los gastos de las actividades específicas sobre cuestiones de género destinadas a cumplir el Objetivo 3 resultaban ínfimos. 在一些国家进行的初步计算显示，与偿债等其它支出项目相比，采取针对不同性别群体的措施来实现目标3的所需费用很少。 Un aumento mínimo de los costos del transporte repercute en la economía de esos países y puede eliminar fácilmente el ínfimo margen de beneficio de sus exportaciones, a lo cual hay que a?adir su limitada base económica y su deficiencia en materia de exportaciones, que se explica en gran medida por su gran dependencia de un número reducido de productos básicos procedentes de la agricultura y la minería y por sus escasísimas o inexistentes exportaciones de productos manufacturados. 运输成本的略微上涨都会影响到这些国家的经济，可能轻易地抵消原本微薄的出口利润，此外，还要考虑到它们有限的经济基础和在出口方面的不足，它们在很大程度上依赖于数量有限的农业和矿业基础产品，极度缺乏或者没有加工产品的出口。 Paradójicamente, muchos de los peque?os países ribere?os e insulares que dependen de las ínfimas tarifas de acceso para la pesca con palangre, del orden del 2% al 5,5%, están destruyendo el mismo ecosistema marino que ofrece una fuente de ingresos a más largo plazo y de menor volatilidad38. 许多沿海小国和岛屿小国依靠延绳捕鱼业平均为2-5.5％的微薄使用费，而正是这些小国，正在破坏能够提供长期、稳定收入来源的海洋生态系统。 Sin embargo, incluso el mercado regional de atún, que mueve 2.000 millones de dólares, ofrece a los países insulares poco más que ínfimas tarifas de acceso, el agotamiento de las pesquerías cercanas a la costa y la pérdida de un modo de vida y una cultura interdependientes del pescado, las tortugas de mar y las especies cetáceas cuya captura y muerte provocan las palangres. 然而，价值20亿美元的地区金枪鱼市场并没有给岛屿国家带来什么利益，除了微不足道的准入费、造成近岸渔场减少以及使人们丧失了与延绳钓所捕杀的鱼类、海龟和鲸目动物息息相关的文化生活方式。
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日耳曼人是一些语言、文化和习俗相近的民族（部落社会）的总称。这些民族从前2千年到约4世纪生活在北部和中部。日耳曼人不称自己为日耳曼人。在他们的漫长历史中他们可能也没有将自己看作是同一个民族。后从日耳曼人中演化出民族、人、和人、人（奥地利同样属于德意志的一部份）。 二次世界大战以后，奥地利被要求永远不再并入德意志，而普鲁士被前苏联作为战后补偿交给了波兰、人、的人、、、、和的许多白人。许多这些新的民族今天都是与其它民族混合而成的。
在一些不正式的用法中，会将日耳曼人代指为现在的。
“日耳曼”一词的语源尚无定论。目前最可信的理论认为“日耳曼”一词由的“邻近”（*ger）和“人”（*mani）组成，作为对比，今日中“邻近”作ger，中“邻居”作gair，而今日中则有前缀gar-（邻近），和形容词garach（邻近的）。 另有说法称“日耳曼”一词在凯尔特语中意为“吵闹的”; 如与中的“叫喊”作garm，爱尔兰语中“呼唤”作gairm。除此之外，学者还提出“日耳曼”一词由日耳曼语的“矛/枪”（*gēr）与“人”（manni）合成；中古荷兰语的ghere，古高地德语的Ger，以及的geirr等词语均可作为参考。
日耳曼在旧时指日耳曼人所居住的地区，之后在近代的一些语言中，如、、和中，被保留用作对“”的称呼。
日耳曼最早历史只有通过和（比较语言学）的方法以考证。
通过对各个日耳曼语言（古德语、）的仔细比较和日耳曼语言与其它印欧语言的比较，语言学家可以基本上重建日耳曼语（也称“前日耳曼语”或“泛日耳曼语”）。这些比较最主要的结果是：
日耳曼语属于印欧语言，在这个语族中它属于其西方的一支。
在印欧语系中和古意大利语最接近。这三种语言一起组成古欧洲语言。前3或2千年时，也就是说青铜器时代的早期，古欧洲语言是中欧的语言。但其精确的地点和时间今天已经无从考证，或者争议很大。
日耳曼语言之间非常近似，这很可能说明它们有很长的共同演化的时间。大多数语言学家将前日耳曼语从凯尔特语和古意大利语分离出来的时间定为前2千年上半叶。
日耳曼语分离出来后它依然与凯尔特语有接触。一些凯尔特语的词汇被日耳曼语借用。此外日耳曼语对也有影响。一些日耳曼语的词汇在芬兰语中出现（比如国王，日耳曼语为kuningaz，芬兰语为kuningas。比如指环，日耳曼语为ringaz，芬兰语为rengas等）。
最早使用“日耳曼人”这个词的是希腊历史学家。他在约时第一次使用这个词。也许他在与中欧的某一个今天无法考证的小民族接触时听到了这个词并将它用来称呼所有的日耳曼民族。有可能这样一个小民族的名字后来成为了整个民族群的名字。日耳曼人自己将自己称为日耳曼人的可能性非常小。
在他的《》中使用了日耳曼人这个名称。恺撒这里将所有以东的民族统称为日耳曼人。在此之前罗马人将欧洲西部的民族称为凯尔特人，而欧洲东部的民族被称为人。此时罗马人才认识到日耳曼人并非凯尔特人，而是一个独立的民族群。
索尔，日耳曼人的雷神。他的锤便是雷电。由M?rten Eskil Winge绘画，大约于1872年绘成。
罗马历史学家在他的《》中称“日耳曼人”是一个比较新的称呼。一开始只有通格人（Tungrer）被称为日耳曼人，后来所有日耳曼民族都被这样称呼。塔西佗说称莱茵河以东的民族为“日耳曼人”。后来这些民族自己也称自己为日耳曼人。根据这个叙述这个词有可能是从凯尔特语过来的。
塔西佗在他的书里详细地列举了每个日耳曼民族部落从莱茵河到，从多瑙河到和之间的居住地。
严肃地说只有从这个时候开始我们才能将这些民族称为日耳曼人。过去曾有很多研究通过考古学研究来推导出石器时代和青铜器时代的古日耳曼人。后这个研究曾一度完全被放弃。
今天类似的研究在非常精心的学术范围内重新开始，其目标是使用考古学和语言学的研究来获得一个内在不矛盾的整体影像。按照这个研究欧洲北部的青铜器时代的人几乎可以肯定是日耳曼人。而所谓的战斧人（前2800年至前2200年）与日耳曼人之间的关系还有争议。此前的石器时代（约前3500年至前2800年）的农作文化与日耳曼人之间的关系几乎可以完全否定。
最新的理论通过对河流和地名的研究认为日耳曼人的产生地在今天德国中部山区的北部。但大多数学者对这个理论持怀疑态度。
过去学者们以为日耳曼语言是在约由于日耳曼语语音变迁从其它西部印欧语言中分离出来的。在这个语音变迁中比如k通过ch变为h，或者p变为f，t变为th。
新的研究认为这个变迁很晚才发生，它发生的时间可能是前1世纪。最主要的证据是的民族名称。前2世纪后期辛布里人与一起威胁罗马北部。这两个民族的家乡是今天的。在拉丁文中辛布里人的名字为cimbri，而不是chimbri或himbri，后来日耳曼人的名字在拉丁语中使用ch来写，比如chatti。因此今天大多数学者认为这个语音迁移在前2世纪后期还没有开始或还没有完成。一些早期流传下来的地名说明这个理论是正确的。
这个见解对日耳曼语言学有非常重要的后果。这样一来至今为止被称为“泛日耳曼语言”的语言是在前2到1世纪形成的，到1世纪时它又分裂为许多自己的日耳曼语言。此前日耳曼人的语言与印欧语言相似，这个更古老的语言没有被留传下来，但其基本结构可以被重新构造出来。
北欧青铜器文化在大约左右时的分布
约—，被认为与原始日耳曼语用户相关的前罗马铁器文化分布区，在斯堪的纳维亚以南，以洋红色标示的部份为亚斯多夫文化分布区
最早的关于日耳曼人的报道来自他们与希腊人和罗马人的接触。
约希腊旅行家皮西亚斯从马赛出发报道了北海地区和在那里生活的民族。约东日耳曼人中的进入今天的东部并与和上的其它民族发生战争。
辛布里人和条顿人的长征
约辛布里人和条顿人南移，其原因今天没有完全能够考证。当时的历史资料说上发生了一次大风暴，因此那里的居民离开了他们的家乡。今天更多的人怀疑是气候变化造成的饥荒是迁移的原因。
约他们遇到。在两个民族的交战中罗马人几乎全军覆没。日耳曼人将一场突然来到的暴风雨当作他们的气候神的警告因此中止了作战。
、和罗马人一再与这两支日耳曼人作战，但每次都战败。一直到这两个民族分裂后罗马人才于战胜了，战胜。
阿里奥维斯图斯和恺撒
辛布里人和条顿人向凯尔特人居住的德国中部山区的突破沉重地打击了凯尔特人在德国中南部的力量，使得后来其它日耳曼人（比如斯维比人）得以在今天的和流域定居。在首领阿里奥维斯图斯的领导下他们甚至闯入高卢，但在那里被恺撒于击败被迫退回莱茵河东。
前1世纪恺撒**使得日耳曼人成为罗马人的直接邻居。这个接触始终不和平。恺撒于和渡莱茵河对日耳曼人进行惩罚性进攻。但恺撒将莱茵河看作日耳曼人和罗马人的边界。
奥古斯都向易北河的进发
但此后莱茵河边境依然不和平。罗马皇帝决定将驻扎在高卢的士兵迁移到莱茵河。但莱茵河边境依然不稳定。
奥古斯都因此改变了他的策略。从到他的养子尼禄·克劳蒂乌斯·杜路苏斯多次对日耳曼人进攻。他征服了多个日耳曼部族。但这些部族不是真的投降罗马帝国。杜路苏斯在撤退时从马上摔落负伤死亡。他的兄弟从开始恢复杜路苏斯的进攻。4年他征服了至此为止一直反抗罗马的切鲁西人。为了继续向易北河进发，罗马人在莱茵河东创建了一系列城市。今天德国黑森州的一些城市的名字来自于拉丁文。
6年罗马人企图从美茵茨出发进攻位于今天波希米亚的一个王国。但这个行动半途而废因为在潘诺尼亚爆发了**。虽然如此罗马人依然将到易北河的日耳曼地区看作他们的一个省。
条顿堡森林战役
日耳曼人的抵抗似乎被消灭后，受命在被**区引入罗马的法律和收税。他在那里同时是省长和莱茵河军团的最高指挥官。瓦卢斯在此前在就已经获得了一个残暴贪婪的名声。他的统治很快就激起了日耳曼人的反抗。他下令严惩反对罗马的人，而他引入的税在日耳曼人眼里非常不公平。对日耳曼人来说，只有奴隶才交税。
在这种情况下切鲁西贵族得以团结多个日耳曼人部落。阿尔米纽斯本人拥有罗马公民权甚至是罗马骑士。他利用瓦卢斯对他的信任而将瓦卢斯引入一个圈套。在中罗马丧失了三个（约25000士兵）。这样罗马向东发展的计划就在9年结束了。到为止日耳曼人受罗马的影响甚小。
条顿堡森林战役后罗马和日耳曼的关系
原始日耳曼语时代（公元前100年以前）日耳曼部落的分布以及不同历史阶段的扩张图（公元前50年，公元100年，公元300年），紫色部份是罗马帝国分别在公元前68年和公元117年的疆域。
14年和16年在吉曼尼卡斯的领导下罗马军队再次渡莱茵河进入日耳曼人地区。历史学家对这两次远征的性质还争议不清。因此它们是罗马的扩张政策的继续还是惩罚性进攻不明。
但此后日耳曼人与罗马人的战争依然不断。29年罗马军队平息一场至此为止比较亲罗马的弗里斯兰人的**。69年为了扑灭巴它瓦人的**罗马不得不从西班牙和不列颠调兵。
83年罗马皇帝决定将罗马在莱茵河和多瑙河的边界向北移。在莱茵河以西和多瑙河以北罗马创建了一条很长的界墙来保护罗马和日耳曼之间的边界。同时莱茵河地区被分为上日耳曼省和下日耳曼省两个省。
1995年后的研究认为不是在83年/85年在多米提安统治时创建的，而是98年后在统治时创建的。100多年来的研究在上日耳曼界墙没有发现任何98年以前的文物（比如界碑、刻印或可用来确定时间的木头）。而且这道界墙更适合图拉真时期的军事需要。多米提安时期这个需要不是这幺明确。
122年在统治下罗马人将和之间的界墙再次向北移了20到40千米。最后一次罗马将它的边境向日耳曼地区移动时在159年在统治时进行的。
马克曼战争
2世纪在日耳曼地区发生了两个重要的变化：首先过去分裂的日耳曼部落联合为大部落，其次日耳曼人越来越多地对罗马边界进行袭击。
167年马克曼人、夸地人、、和其它部落进入潘诺尼亚省导致马克曼战争（167年至180年）。马尔库斯·奥勒里乌斯领导了四次军事行动征服了入侵的日耳曼人。当时罗马可能有创建两个新的省的计划。但180年马尔库斯·奥勒里乌斯死后，他的儿子恢复了过去的防卫性战略。他与日耳曼人修和。
许多历史学家将马克曼战争看作是民族大迁徙的前奏。其原因是向黑海和汪达尔人向多瑙河的迁徙所造成的罗马边境上的人口的变迁。这些日耳曼民族迁徙的原因今天还无法断证，有可能是饥荒造成的。
日耳曼部落
在北德和生活的日耳曼人的部落大约可以分为北日耳曼人、西日耳曼人和东日耳曼人。
北日耳曼人
北日耳曼人是斯堪的纳维亚的日耳曼人。他们后来演化为人、人、人和人。考古学家将北日耳曼人又分东西两股。
西日耳曼人
西日耳曼人包括：
易北河日耳曼人如斯维比人，后来演进为士瓦本人、马科曼尼人/马克曼人和夸迪人/夸地人，最终成为人。
北海日耳曼人如巴塔维人、人/人、考肯人、人/、、等，后来形成/。
莱茵河-威悉河日耳曼人如切鲁西人、卡狄人（为人的祖先）、等。
东日耳曼人
在东日耳曼人中有的、和等。考古学家将他们细分为四个组。由于从亚洲进入以及从东欧涌入这些人受到非常大的压力，他们被迫向西和向南迁徙，这使他们与当地人之间产生了很多冲突。
日耳曼**多数是定居的，很少游猎。经济自给自足，手工业有铁工、陶瓦工、木工。原始印欧语言形成的时候车轮就已经被发明了，在日耳曼语言中「轮」有两个词。日耳曼人没有货币。他们之间的贸易以货物交换为主。最重要的财产是牲畜。今天中的fee（收费）与中的Vieh（牲畜）是同一个词根。
最主要的牲畜有牛、绵羊、猪、山羊和马。养蜂业和织布业也有。日耳曼人还知道如何制造，对奶酪他们有一个自己的词。
约1世纪左右日耳曼人接触到，但其普及率很低。最重要的粮食是。日耳曼人会利用休耕来让恢复它们的生产力。此外他们还会使用。主要作成，一直到为止只有富人才能买得起。
因为较高，光热不足，日耳曼地区的平地多为冰碛平原，土壤比较贫瘠，日耳曼地区的生产力比南方的罗马低得多。写道：“他们有很多牲畜，但大多数都不怎幺样。就算牛也不像罗马的牛那幺高大，即使它们的角也很小。”日耳曼地区经常发生饥荒，许多人营养不良。他们的平均寿命比较低。历史学家估计这是他们的主要原因。
在凯撒时代，日耳曼人的神主要是日神，月神，火神等。
凯撒时代，日耳曼人穿着很少，常常只是一片兽皮，男男女女在河中同浴。饮食上绝大部分是乳制品和肉类，他们对农业并没投入太多精力，每年土地重新分配。
日耳曼人的居民点相当小。通过对他们的墓地的考察考古学家可以推测出他们的居民点一般约有200个居民。这些居民点没有系统的计划：假如有一个日耳曼人在一个地方定居后就会有其他人搬过来。直到今天在德国和其它日耳曼文化区依然可以看到这样由多个小村聚集在一起而组成的村落。
通过考古发掘考古学家知道，日耳曼人的房子是木房子，由于木头现在都早已腐烂了，只有通过它们在地基上留下的支柱的洞来考察它们的建筑方式。最常见的日耳曼住房是长方形的。人畜同住一个房中，只有一堵墙隔离他们。住房内没有其它墙。在它的当中有一个燃火点。屋上的一个洞用来排烟。日耳曼人的房屋没有窗。
日耳曼人很晚才有文本。唯一的一部日耳曼语言的长的作品是乌斐拉在4世纪编辑的一部《圣经》。由于哥特人没有自己的文本，乌斐拉使用希腊文、拉丁文和制造了一组自己的文本。
2世纪开始出现的如尼文本主要用来作为魔术符号。长的用如尼文本书写的文章很少。一般它们只被用来标志贵重的对象。
事实和传说
条顿堡森林中的日耳曼人塑像
19世纪和20世纪前半叶在德语地区日耳曼人往往被描绘为“超人”，这个形象的主要缘由是塔西佗、恺撒等的描写。在他们的作品中他们将日耳曼人描写为金发碧眼的巨人，他们拥有超人的力气。
通过对遗留下来的骨骼和在沼泽地里保存下来的尸体的研究证明日耳曼人的确比罗马人高，此外他们的确有相当大的体力，大多数日耳曼人的确有金发。一般来说日耳曼人比罗马人高出一头。对保存得非常好的沼泽尸体的研究证实了塔西佗的一个怀疑：日耳曼人的耐久力比较低，在长时间的作战中他们很快就没有力气了。
日耳曼人的健康状况往往很坏：营养不良和非常普及。他们的平均寿命只有35年。
古代作家共同报道说日耳曼人酗酒非常厉害。最主要的酒类是和。日耳曼人在重要的节日往往庆宴。他们相信他们的神也喜欢酒。塔西佗报道说：“这是一种由大麦或小麦酿造的饮料，它们与葡萄酒有一定的类似性……”关于他们的酗酒他写道：“只要给他们足够的酒，那幺用酒来战胜他们比用武器来战胜他们更容易。”
时日耳曼人在、、和创建了许多短促的。一些日耳曼人甚至一直迁徙到北部（）。这些都是一二百年的政权。在他们新的家乡他们与过去的当地人混合。所建诸国：、、勃艮第王国、、东哥特王国、、伦巴底王国。
罗马人在战争中与日耳曼人频繁接触，日耳曼人的攻城方式是：先围住目标，然后用石块从四面八方向城墙上投掷，直到把城墙上的守军赶走，再搭起盾墙，逐渐逼近城墙，靠近后开始挖掘墙角，完成攻城。
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“日耳曼”一词的语源尚无定论。目前最可信的理论认为“日耳曼”一词由的“邻近”（*ger）和“人”（*mani）组成，作为对比，今日中“邻近”作ger，中“邻居”作gair，而今日中则有前缀gar-（邻近），和形容词garach（邻近的）。 另有说法称“日耳曼”一词在凯尔特语中意为“吵闹的”; 如与中的“叫喊”作garm，爱尔兰语中“呼唤”作gairm。除此之外，学者还提出“日耳曼”一词由日耳曼语的“矛/枪”（*gēr）与“人”（manni）合成；中古荷兰语的ghere，古高地德语的Ger，以及的geirr等词语均可作为参考。
日耳曼在旧时指日耳曼人所居住的地区，之后在近代的一些语言中，如、、和中，被保留用作对“”的称呼。
日耳曼最早历史只有通过和（比较语言学）的方法以考证。
通过对各个日耳曼语言（古德语、）的仔细比较和日耳曼语言与其它印欧语言的比较，语言学家可以基本上重建日耳曼语（也称“前日耳曼语”或“泛日耳曼语”）。这些比较最主要的结果是：
日耳曼语属于印欧语言，在这个语族中它属于其西方的一支。
在印欧语系中和古意大利语最接近。这三种语言一起组成古欧洲语言。前3或2千年时，也就是说青铜器时代的早期，古欧洲语言是中欧的语言。但其精确的地点和时间今天已经无从考证，或者争议很大。
日耳曼语言之间非常近似，这很可能说明它们有很长的共同演化的时间。大多数语言学家将前日耳曼语从凯尔特语和古意大利语分离出来的时间定为前2千年上半叶。
日耳曼语分离出来后它依然与凯尔特语有接触。一些凯尔特语的词汇被日耳曼语借用。此外日耳曼语对也有影响。一些日耳曼语的词汇在芬兰语中出现（比如国王，日耳曼语为kuningaz，芬兰语为kuningas。比如指环，日耳曼语为ringaz，芬兰语为rengas等）。
最早使用“日耳曼人”这个词的是希腊历史学家。他在约时第一次使用这个词。也许他在与中欧的某一个今天无法考证的小民族接触时听到了这个词并将它用来称呼所有的日耳曼民族。有可能这样一个小民族的名字后来成为了整个民族群的名字。日耳曼人自己将自己称为日耳曼人的可能性非常小。
在他的《》中使用了日耳曼人这个名称。恺撒这里将所有以东的民族统称为日耳曼人。在此之前罗马人将欧洲西部的民族称为凯尔特人，而欧洲东部的民族被称为人。此时罗马人才认识到日耳曼人并非凯尔特人，而是一个独立的民族群。
索尔，日耳曼人的雷神。他的锤便是雷电。由M?rten Eskil Winge绘画，大约于1872年绘成。
罗马历史学家在他的《》中称“日耳曼人”是一个比较新的称呼。一开始只有通格人（Tungrer）被称为日耳曼人，后来所有日耳曼民族都被这样称呼。塔西佗说称莱茵河以东的民族为“日耳曼人”。后来这些民族自己也称自己为日耳曼人。根据这个叙述这个词有可能是从凯尔特语过来的。
塔西佗在他的书里详细地列举了每个日耳曼民族部落从莱茵河到，从多瑙河到和之间的居住地。
严肃地说只有从这个时候开始我们才能将这些民族称为日耳曼人。过去曾有很多研究通过考古学研究来推导出石器时代和青铜器时代的古日耳曼人。后这个研究曾一度完全被放弃。
今天类似的研究在非常精心的学术范围内重新开始，其目标是使用考古学和语言学的研究来获得一个内在不矛盾的整体影像。按照这个研究欧洲北部的青铜器时代的人几乎可以肯定是日耳曼人。而所谓的战斧人（前2800年至前2200年）与日耳曼人之间的关系还有争议。此前的石器时代（约前3500年至前2800年）的农作文化与日耳曼人之间的关系几乎可以完全否定。
最新的理论通过对河流和地名的研究认为日耳曼人的产生地在今天德国中部山区的北部。但大多数学者对这个理论持怀疑态度。
过去学者们以为日耳曼语言是在约由于日耳曼语语音变迁从其它西部印欧语言中分离出来的。在这个语音变迁中比如k通过ch变为h，或者p变为f，t变为th。
新的研究认为这个变迁很晚才发生，它发生的时间可能是前1世纪。最主要的证据是的民族名称。前2世纪后期辛布里人与一起威胁罗马北部。这两个民族的家乡是今天的。在拉丁文中辛布里人的名字为cimbri，而不是chimbri或himbri，后来日耳曼人的名字在拉丁语中使用ch来写，比如chatti。因此今天大多数学者认为这个语音迁移在前2世纪后期还没有开始或还没有完成。一些早期流传下来的地名说明这个理论是正确的。
这个见解对日耳曼语言学有非常重要的后果。这样一来至今为止被称为“泛日耳曼语言”的语言是在前2到1世纪形成的，到1世纪时它又分裂为许多自己的日耳曼语言。此前日耳曼人的语言与印欧语言相似，这个更古老的语言没有被留传下来，但其基本结构可以被重新构造出来。
北欧青铜器文化在大约左右时的分布
约—，被认为与原始日耳曼语用户相关的前罗马铁器文化分布区，在斯堪的纳维亚以南，以洋红色标示的部份为亚斯多夫文化分布区
最早的关于日耳曼人的报道来自他们与希腊人和罗马人的接触。
约希腊旅行家皮西亚斯从马赛出发报道了北海地区和在那里生活的民族。约东日耳曼人中的进入今天的东部并与和上的其它民族发生战争。
辛布里人和条顿人的长征
约辛布里人和条顿人南移，其原因今天没有完全能够考证。当时的历史资料说上发生了一次大风暴，因此那里的居民离开了他们的家乡。今天更多的人怀疑是气候变化造成的饥荒是迁移的原因。
约他们遇到。在两个民族的交战中罗马人几乎全军覆没。日耳曼人将一场突然来到的暴风雨当作他们的气候神的警告因此中止了作战。
、和罗马人一再与这两支日耳曼人作战，但每次都战败。一直到这两个民族分裂后罗马人才于战胜了，战胜。
阿里奥维斯图斯和恺撒
辛布里人和条顿人向凯尔特人居住的德国中部山区的突破沉重地打击了凯尔特人在德国中南部的力量，使得后来其它日耳曼人（比如斯维比人）得以在今天的和流域定居。在首领阿里奥维斯图斯的领导下他们甚至闯入高卢，但在那里被恺撒于击败被迫退回莱茵河东。
前1世纪恺撒**使得日耳曼人成为罗马人的直接邻居。这个接触始终不和平。恺撒于和渡莱茵河对日耳曼人进行惩罚性进攻。但恺撒将莱茵河看作日耳曼人和罗马人的边界。
奥古斯都向易北河的进发
但此后莱茵河边境依然不和平。罗马皇帝决定将驻扎在高卢的士兵迁移到莱茵河。但莱茵河边境依然不稳定。
奥古斯都因此改变了他的策略。从到他的养子尼禄·克劳蒂乌斯·杜路苏斯多次对日耳曼人进攻。他征服了多个日耳曼部族。但这些部族不是真的投降罗马帝国。杜路苏斯在撤退时从马上摔落负伤死亡。他的兄弟从开始恢复杜路苏斯的进攻。4年他征服了至此为止一直反抗罗马的切鲁西人。为了继续向易北河进发，罗马人在莱茵河东创建了一系列城市。今天德国黑森州的一些城市的名字来自于拉丁文。
6年罗马人企图从美茵茨出发进攻位于今天波希米亚的一个王国。但这个行动半途而废因为在潘诺尼亚爆发了**。虽然如此罗马人依然将到易北河的日耳曼地区看作他们的一个省。
条顿堡森林战役
日耳曼人的抵抗似乎被消灭后，受命在被**区引入罗马的法律和收税。他在那里同时是省长和莱茵河军团的最高指挥官。瓦卢斯在此前在就已经获得了一个残暴贪婪的名声。他的统治很快就激起了日耳曼人的反抗。他下令严惩反对罗马的人，而他引入的税在日耳曼人眼里非常不公平。对日耳曼人来说，只有奴隶才交税。
在这种情况下切鲁西贵族得以团结多个日耳曼人部落。阿尔米纽斯本人拥有罗马公民权甚至是罗马骑士。他利用瓦卢斯对他的信任而将瓦卢斯引入一个圈套。在中罗马丧失了三个（约25000士兵）。这样罗马向东发展的计划就在9年结束了。到为止日耳曼人受罗马的影响甚小。
条顿堡森林战役后罗马和日耳曼的关系
原始日耳曼语时代（公元前100年以前）日耳曼部落的分布以及不同历史阶段的扩张图（公元前50年，公元100年，公元300年），紫色部份是罗马帝国分别在公元前68年和公元117年的疆域。
14年和16年在吉曼尼卡斯的领导下罗马军队再次渡莱茵河进入日耳曼人地区。历史学家对这两次远征的性质还争议不清。因此它们是罗马的扩张政策的继续还是惩罚性进攻不明。
但此后日耳曼人与罗马人的战争依然不断。29年罗马军队平息一场至此为止比较亲罗马的弗里斯兰人的**。69年为了扑灭巴它瓦人的**罗马不得不从西班牙和不列颠调兵。
83年罗马皇帝决定将罗马在莱茵河和多瑙河的边界向北移。在莱茵河以西和多瑙河以北罗马创建了一条很长的界墙来保护罗马和日耳曼之间的边界。同时莱茵河地区被分为上日耳曼省和下日耳曼省两个省。
1995年后的研究认为不是在83年/85年在多米提安统治时创建的，而是98年后在统治时创建的。100多年来的研究在上日耳曼界墙没有发现任何98年以前的文物（比如界碑、刻印或可用来确定时间的木头）。而且这道界墙更适合图拉真时期的军事需要。多米提安时期这个需要不是这幺明确。
122年在统治下罗马人将和之间的界墙再次向北移了20到40千米。最后一次罗马将它的边境向日耳曼地区移动时在159年在统治时进行的。
马克曼战争
2世纪在日耳曼地区发生了两个重要的变化：首先过去分裂的日耳曼部落联合为大部落，其次日耳曼人越来越多地对罗马边界进行袭击。
167年马克曼人、夸地人、、和其它部落进入潘诺尼亚省导致马克曼战争（167年至180年）。马尔库斯·奥勒里乌斯领导了四次军事行动征服了入侵的日耳曼人。当时罗马可能有创建两个新的省的计划。但180年马尔库斯·奥勒里乌斯死后，他的儿子恢复了过去的防卫性战略。他与日耳曼人修和。
许多历史学家将马克曼战争看作是民族大迁徙的前奏。其原因是向黑海和汪达尔人向多瑙河的迁徙所造成的罗马边境上的人口的变迁。这些日耳曼民族迁徙的原因今天还无法断证，有可能是饥荒造成的。
日耳曼部落
在北德和生活的日耳曼人的部落大约可以分为北日耳曼人、西日耳曼人和东日耳曼人。
北日耳曼人
北日耳曼人是斯堪的纳维亚的日耳曼人。他们后来演化为人、人、人和人。考古学家将北日耳曼人又分东西两股。
西日耳曼人
西日耳曼人包括：
易北河日耳曼人如斯维比人，后来演进为士瓦本人、马科曼尼人/马克曼人和夸迪人/夸地人，最终成为人。
北海日耳曼人如巴塔维人、人/人、考肯人、人/、、等，后来形成/。
莱茵河-威悉河日耳曼人如切鲁西人、卡狄人（为人的祖先）、等。
东日耳曼人
在东日耳曼人中有的、和等。考古学家将他们细分为四个组。由于从亚洲进入以及从东欧涌入这些人受到非常大的压力，他们被迫向西和向南迁徙，这使他们与当地人之间产生了很多冲突。
日耳曼**多数是定居的，很少游猎。经济自给自足，手工业有铁工、陶瓦工、木工。原始印欧语言形成的时候车轮就已经被发明了，在日耳曼语言中「轮」有两个词。日耳曼人没有货币。他们之间的贸易以货物交换为主。最重要的财产是牲畜。今天中的fee（收费）与中的Vieh（牲畜）是同一个词根。
最主要的牲畜有牛、绵羊、猪、山羊和马。养蜂业和织布业也有。日耳曼人还知道如何制造，对奶酪他们有一个自己的词。
约1世纪左右日耳曼人接触到，但其普及率很低。最重要的粮食是。日耳曼人会利用休耕来让恢复它们的生产力。此外他们还会使用。主要作成，一直到为止只有富人才能买得起。
因为较高，光热不足，日耳曼地区的平地多为冰碛平原，土壤比较贫瘠，日耳曼地区的生产力比南方的罗马低得多。写道：“他们有很多牲畜，但大多数都不怎幺样。就算牛也不像罗马的牛那幺高大，即使它们的角也很小。”日耳曼地区经常发生饥荒，许多人营养不良。他们的平均寿命比较低。历史学家估计这是他们的主要原因。
在凯撒时代，日耳曼人的神主要是日神，月神，火神等。
凯撒时代，日耳曼人穿着很少，常常只是一片兽皮，男男女女在河中同浴。饮食上绝大部分是乳制品和肉类，他们对农业并没投入太多精力，每年土地重新分配。
日耳曼人的居民点相当小。通过对他们的墓地的考察考古学家可以推测出他们的居民点一般约有200个居民。这些居民点没有系统的计划：假如有一个日耳曼人在一个地方定居后就会有其他人搬过来。直到今天在德国和其它日耳曼文化区依然可以看到这样由多个小村聚集在一起而组成的村落。
通过考古发掘考古学家知道，日耳曼人的房子是木房子，由于木头现在都早已腐烂了，只有通过它们在地基上留下的支柱的洞来考察它们的建筑方式。最常见的日耳曼住房是长方形的。人畜同住一个房中，只有一堵墙隔离他们。住房内没有其它墙。在它的当中有一个燃火点。屋上的一个洞用来排烟。日耳曼人的房屋没有窗。
日耳曼人很晚才有文本。唯一的一部日耳曼语言的长的作品是乌斐拉在4世纪编辑的一部《圣经》。由于哥特人没有自己的文本，乌斐拉使用希腊文、拉丁文和制造了一组自己的文本。
2世纪开始出现的如尼文本主要用来作为魔术符号。长的用如尼文本书写的文章很少。一般它们只被用来标志贵重的对象。
事实和传说
条顿堡森林中的日耳曼人塑像
19世纪和20世纪前半叶在德语地区日耳曼人往往被描绘为“超人”，这个形象的主要缘由是塔西佗、恺撒等的描写。在他们的作品中他们将日耳曼人描写为金发碧眼的巨人，他们拥有超人的力气。
通过对遗留下来的骨骼和在沼泽地里保存下来的尸体的研究证明日耳曼人的确比罗马人高，此外他们的确有相当大的体力，大多数日耳曼人的确有金发。一般来说日耳曼人比罗马人高出一头。对保存得非常好的沼泽尸体的研究证实了塔西佗的一个怀疑：日耳曼人的耐久力比较低，在长时间的作战中他们很快就没有力气了。
日耳曼人的健康状况往往很坏：营养不良和非常普及。他们的平均寿命只有35年。
古代作家共同报道说日耳曼人酗酒非常厉害。最主要的酒类是和。日耳曼人在重要的节日往往庆宴。他们相信他们的神也喜欢酒。塔西佗报道说：“这是一种由大麦或小麦酿造的饮料，它们与葡萄酒有一定的类似性……”关于他们的酗酒他写道：“只要给他们足够的酒，那幺用酒来战胜他们比用武器来战胜他们更容易。”
时日耳曼人在、、和创建了许多短促的。一些日耳曼人甚至一直迁徙到北部（）。这些都是一二百年的政权。在他们新的家乡他们与过去的当地人混合。所建诸国：、、勃艮第王国、、东哥特王国、、伦巴底王国。
罗马人在战争中与日耳曼人频繁接触，日耳曼人的攻城方式是：先围住目标，然后用石块从四面八方向城墙上投掷，直到把城墙上的守军赶走，再搭起盾墙，逐渐逼近城墙，靠近后开始挖掘墙角，完成攻城。
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