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openresty/1.9.7.4偷桃窃药事难兼：李商隐和女道士的凄美情缘
[导读]李商隐生来多情，又爱慕玄风，当遇到这样一位能够吟诗作对，又青春年少的志同道合的红颜知己时，难免会彼此互生爱恋而难以自拔。文/清虚道人唐朝有一位诗人，他的诗作内容极为隐晦，后人只能从只言片语中，去猜测作者的意图。但读者只要细细观察，就会发现，这位诗人所写的或瑰丽、或隐逸的语言，在很大程度上是和道家的思想相契合的。这位诗人就是有着“小李杜”美称的李商隐。有着“小李杜”美称的李商隐（资料图）李商隐的道家情结大众最熟知的李商隐诗作莫过于《锦瑟》一首。现如今人们普遍认为这是一首悼念亡妻的作品，但这首律诗的颔联写道“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，这分明就是典型的道家情结的展现。李商隐还有一首《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》，其中写道“橐籥言方喻，樗蒱齿讵知”，这里的“橐籥”来自于《道德经》“天地之间，其犹橐龠乎”；“樗”，更是庄子曾数次提到因自身的拙陋而得以保全的臭椿树。俗话说，文如其人，李商隐也绝不会突兀地造出这些字句，从诗作中我们仿佛可以看到，一个对道家有着特殊情结的诗人，正遗世而独立。李商隐和女道士的情缘若追究起李商隐的身世和人生经历，不难发现，他和道家之间还有着莫大的渊源。李商隐青年时期曾经在玉阳山修习道术（资料图）据传，李商隐青年时期曾经在玉阳山修习道术，并在此期间可能与一位女道士发生了恋情。李商隐有两首诗作《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》，后人考证，认为这两首诗是李商隐写给女道士的情作。我们不妨从中略窥一二：《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》沦谪千年别帝宸，至今犹识蕊珠人。但惊茅许多玄分，不记刘卢是世亲。玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。不因杖履逢周史，徐甲何曾有此身。诗题中的“刘先生”，便是道士刘从政。南朝著名道士陶弘景就曾自号华阳先生，自此“华阳”便成了隐居道士的代名词，这里提到的“宋华阳”应该是某位道士的指称。这首诗的大致意思是说，宋华阳和刘先生与自己都是从天宫贬谪人间的旧相识，三人之间的仙缘恐怕由来已久。现在每每看到匣中珍藏的宋华阳的书信，自己总是会感到神思恍惚。最后一句更是借老君爷复生徐甲的典故，来表明他自己对刘先生这一位引荐人的感激，更是对这位叫作宋华阳的女道士念念不忘，李商隐甚至还把邂逅这段的恋情当成了一次新生。其对宋华阳的爱恋，可见一斑。诗史互证言有尽而情无穷。关于李商隐与“宋华阳”姊妹之间的故事，民国时期的女作家苏雪林在其《李义山恋爱事迹考》中进行了充分的阐释。一生难再续情缘（资料图）据苏学林的考证，宋华阳原本是一名宫女，因为侍奉入道的公主自己也做了女道士。当年李商隐同宋华阳邂逅时，两人一见钟情，很快坠入情网。但这样的感情无疑是不被礼教容纳的，短暂的欢娱后，必定要面临无尽的伤痛。据说，宋华阳一直是李商隐心中的珍爱，虽然一生难再续情缘，但一直到了晚年，李商隐还曾设法要在长安城和宋华阳再见一面。偷桃窃药事难兼李商隐有一首著名的《无题》诗：昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖， 分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。这首诗作就是写给宋华阳的作品。诗中的“心有灵犀一点通”一句，说的便是当初二人相见时互生情愫的感受。心有灵犀一点通（资料图）在恋人分别后，李商隐又作了一首《月夜重寄宋华阳姊妹》，诗中写道：偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。这里的“偷桃”，是借用了当年东方朔三偷王母禁桃的故事，据说东方朔因偷了西王母仙桃，而长命一万八千岁，由此得了寿星的美称。“偷桃”和“窃药”都是指道家修炼之事。“十二城中”，喻指玉阳山灵都观，即李商隐和宋华阳一起隐修并相遇的地方。虽然整首诗在字里行间都弥漫着道家的修炼元素，却又有着剪不断、理还乱的感情，分明是在言说世俗恋情与入道求仙，两者不可得兼的纠结。虽然只一首短短的七言绝句，但从中却可窥见李商隐用情至深。唐朝盛行慕道重玄之风李商隐以文人和仕宦的身份，同这一位既是宫人、又是道士身份的女子发生恋情，这在当时并不是什么奇事。唐朝风气开放，且以道教为首的宗教氛围浓厚，全国上下都很盛行慕道重玄之风，朝廷中更有以道举来开科取士的先例，老子的《道德经》还被推举到了圣经的地位，道士的身份地位也因此得到显著提高。当时，很多王公贵族都喜欢结交仙友雅士，唐王朝也先后有数位公主曾入山修道。一些宫女为了获得更大的人身自由，也会或主动、或被动地选择跟着皇室人员入道观修行。又因为诵经的需要，这些女子开始慢慢接触文章诗词，如女冠鱼玄机等聪慧之人，更是在文学上取得一定的造诣。唐朝盛行慕道重玄之风（资料图）但清修的生活并不好过。为了增加宫观的经济收入，这些女道士不得不组织一些斋醮活动，因而获得了与官宦和文人名士结交的机会。李商隐生来多情，又爱慕玄风，当遇到这样一位能够吟诗作对，又青春年少的志同道合的红颜知己时，难免会彼此互生爱恋而难以自拔。但这样的邂逅，终归是人生中的一个小插曲，李商隐与这位宋华阳的感情，最终还是无疾而终。他在《银河吹笙》一诗中写道“不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情”，委婉道出了那段只能成为追忆的感情。爱慕玄风的文人有很多，但想要做到如庄子一样的超然并非易事。李商隐在一首《东还》的诗中写道：自有仙才自不知，十年长梦采华芝。秋风动地黄云暮，归云嵩阳寻旧师。从诗句中我们隐约可以猜测到李商隐的不得志，尽管他已经表露出了想要拜师学仙的想法，但恐怕这样的念头，最终也只能变成一句托辞，进而演化成为对自身和时政的悲叹。待到人生迷雾散尽，众人或许才能明白，庄生梦蝶的故事竟然是一生的最终寓言。（编辑：若水）（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：清虚道人，腾讯道学专栏作家。）
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Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved童时赴郡试，值春节。旧例，先一日各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余从友人戏瞩。是日游人如堵。堂上四官皆赤衣，东西相向坐，时方稚，亦不解其何官，但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。忽有一人率披发童，荷担而上，似有所白；万声汹涌，亦不闻其为何语，但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴，问：“作何剧？”堂上相顾数语，吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物。”吏以白官。小顷复下，命取桃子。术人应诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者怒，！”其子曰：“父已诺之，又焉辞？”术人惆怅良久，乃曰：“我筹之烂熟：春初雪积，人间何处可觅？惟王母园中四时常不凋谢，或有之。必窃之天上乃可。”子曰：“嘻！天可阶而升乎？”曰：“有术在。”乃启笥，出绳一团约数十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几愈掷愈高，渺入云中，手中绳亦尽。乃呼子曰：“儿来！余，体重拙，不能行，得汝一往。”遂以绳授子，曰：“持此可登。”子受绳有难色，怨曰：“阿翁亦大愦愦！如此一线之绳，欲我附之以登万仞之高天，倘中道断绝，骸骨何存矣！”父又强呜拍之，曰：“我已失口，无及，烦儿一行。倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。”子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。
[1]&童时赴郡试：童年时赴府城应试。试，此指“童试”。明清时代应&
试生员（秀才）的考试，称“童生试”，简称“童试”。童试共分三个阶段：&初为县试，录取后参加府试，最后参加院试，录取即为生员。郡，指济南，&
当时淄川属济南府。
[2]春节：古时以立春为春节。
[3]“旧例”五句：指山东旧时习俗，于立春前一日的迎春活动。如《商&
何县志》（道光本）载：“立春前一日，官府率士民具芒种春牛，迎春于东&郊，里人行户扮渔樵耕读诸戏，结彩为楼，以五辛为春盘，饮酒簪花，啖春&
饼??”藩司，即布政使，明代为一省的行政长官，清代则为总督、巡抚的&属官，专管一省的财赋和人事。这里指藩司衙门。
[4]&戏瞩：游玩观看。
[5]&四官皆赤衣：《明会要》二四引《会典》、《通考》：“凡公服：??&
一至四品，绯袍。”清初服色，沿袭明制。据此，四官应为总督、巡抚、布&政使、按察使等省级官员。
[6]&人语哜（jì剂）嘈（cáo&曹），人声喧闹。
[7]荷担：指用担子挑着&道具。
[8]方兴：方始站起。上文“似有所白”，当指跪白。
[9]&颠倒生物：意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。
[10]&南面者：这里指堂上长官。古以面南为尊，帝王或长官都坐北朝南。
[11]&王母园：即西王母的蟠桃园。王母，指西王母，俗称“王母娘娘”，&
古代神话中的女神。《艺文类聚》八六引《汉武故事》：“东郡献短人，呼&东方朔。朔至，短人因指朔谓上曰：‘西王母种桃，三千岁一为子，此儿不&
良也，已三过偷之矣。’后西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚与帝，&帝留核着前。母曰：‘用此何？’上曰：‘此桃美，欲种之。’母笑曰：‘此&
桃三千年一着子，非下土所植也。’”据此，后世小说遂衍化出西王母的蟠&桃园。
[12]&凋卸：即凋谢。卸，通“谢”，落。
[13]&无可阶而升乎：天可以沿着阶梯爬上去吗。《论语·子张》：“夫&子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”阶，梯。
[14]&大愦愦（kuìkuì愧愧）：太糊涂。大，通“太”。
[15]&呜拍之：抚拍哄劝他。呜，哄儿声。《世说新语·惑溺》：“儿见&充（贾充）喜踊，充就乳母手中呜之。”
[16]&严命：这里指官长的指示、训令。严，本为对父亲的尊称，父命因&称“严命”。旧时称地方官为父母官，所以借称。
[17]&结草以图报：意思是死了也要报答恩惠。《左传·宣公十五年》载，&
魏武子病时嘱其子魏颗，一定要让其爱妾改嫁；病危时又嘱以此妾殉葬。武&子死后，魏颗遵照前嘱让她改嫁了。后来魏颗与秦力士杜回交战，见一老人&
结草绊倒杜回，使其得胜。夜间梦见那位老人来说，他是所嫁妾的父亲，以&此来报答魏颗未让其女殉葬的恩惠。后遂以“结草”代指报恩。
[18]&白莲教：也称“白莲社”，是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组&
织。起源于佛教的白蓬宗。元、明、清三代常为农民起义所利用。元末红巾&军刘福通、韩山童，明末山东巨野人徐鸿儒，均以白莲教聚结群众，发动起&义。
[19]&苗裔：远末子孙。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”&这里指白莲教的后世徒众。
我童年的时候，一次到济南府参加考试，正巧遇到过春节。接旧风俗，春节的前一天，城里的各行各业作生意的，要抬着彩楼，吹吹打打地到布政司衙门去祝贺春节，这叫做“演春”。我也跟着朋友到那里去看热闹。
那天，游人很多，人们把四面围得像堵墙，水泄不通。大堂上坐着四位官员，身上都穿着红袍，东西面对坐着。那时我年纪还小，也不懂得堂上是什么官。只听得人声嘈杂，鼓乐喧天，震耳欲聋。忽然有一个人，领着一个披头散发的童子，挑着一副担子，走上堂来，好像说了一些话，只是人声鼎沸，也听不见他说了些什么，只见大堂上的人在笑。接着，就有个穿黑色衣服的衙役传话说，让他们演戏。那人答应了，刚要表演，又问道：“耍什么戏法？”堂上的人相互商量了几句，就见有个衙役走下堂来，问他有什么拿手的好戏法。那人回答道：“我能颠倒生物的时令，生长出各种各样的东西。”衙役回到堂上禀报后，又走下来，说叫他表演取桃子。
耍戏法的点头答应了，脱下衣服盖在竹箱上，故意装出一副埋怨的样子说：“官长们委实不明白事理，眼下冰还没有化，叫我哪里去取桃子呢？不去取吧，怕惹得官长生气，这可叫我怎么办？”他的儿子说：“父亲已经答应了，又怎么好推辞呢？”耍戏法的人为难了一阵子，说道：“我认真想过了，眼下还是初春天气，冰雪还未融化，在人间哪里能找到挑子啊？只有王母娘娘那蟠桃园里，四季如春，兴许会有桃子。可是，必须到天上去偷，才能得到桃子。”儿子说：“嘻！天可以像有台阶似地走上去吗？”耍戏法的说：“我自有办法。”说完，就打开竹箱子，从里面取出一团绳子，大约有几十丈长。他理出一个绳头，向空中一抛，绳子竟然挂在半空，好像有什么东西牵着似的。眼看着绳子不断上升，愈升愈高，隐隐约约地升到云端，手中的绳子也用完了。这时，他把儿子叫到身边，说：“孩子你来，我老了，身体疲乏、笨拙，上不去，你替我走一趟吧。”接着就把绳子头交给儿子，说：“抓着这根绳子就可登上去。”
儿子接过绳子，脸上显出很为难的样子，埋怨说：“爹爹真是老糊涂了，这样一条细细的绳子，就叫我顺着它爬上万丈高天。假若中途绳子断了，掉下来也是粉身碎骨。”父亲哄着而又严肃地说：“我已经出口答应人家，后悔也来不及了，还是麻烦儿子去走一趟。不要怕苦，万一能偷得来桃子，一定能得到百金的赏赐，那时我一定给你娶个漂亮的媳妇。”儿子无奈，用手拉住绳子，盘旋着向上攀去；脚随着手向上移动，活像蜘蛛走丝网那样，渐渐没入云端，看不见了。过了一会，从天上掉下一个桃子，像碗口那么大。耍戏法的很高兴，用双手捧着桃子，献到堂上。堂上的官员看了老半天，也说不清是真是假。这时，绳子忽然从天上落下来，耍戏法的惊惶失色地喊道：“糟了！天上有人把绳子砍断了，我儿子可怎么下来啊？”又过了一会儿，又掉下个东西来，一看，原来是他儿子的头。他捧着儿子的头哭着说：“这一定是偷桃时，被那看守人发现了，我的儿子算完了。”正哭得伤心时，从天上又掉下一只脚来；不一会，肢体、躯干都纷纷落下来。
耍戏法的人很是伤心，一件一件地都捡起来装进箱子，然后加上盖说：“老汉只有这么个儿子，每天跟我走南闯北。今天遵照官长的严命，没有料到遭到这样的惨祸，只好把他背回去安葬。”于是，他走到堂上，跪下哀求说：“为了去偷桃子，我儿子被杀害了！大人们可怜小人，请赏给几个钱，也好收拾儿子尸骨。日后，我死了也当报答各位官长的恩情。”
堂上的官员很惊骇，各自拿出许多银钱赏他。他接过钱缠到腰上，从堂上走下来，用手拍打着箱子，招呼说：“八八儿啊，不赶快出来谢谢各位大人的赏钱，还等到什么时候！”忽然，一个披头散发的小孩用头顶开箱盖，从箱子里走出来，朝堂上叩头。一看，原来就是他的儿子。
因为这个戏法耍得太神奇了，直到现在我还记得很深刻。后来听人说，白莲教能表演这个法术。我想，这可能就是他们的后代吧？
作者简介/偷桃
（），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，[山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。
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